Дмитрий Сергеевич Головаченко
Разговор с душой
Где истина?
Мне приходилось слышать вопрос-разоблачение:
– А вы знаете, что Библию написал человек?
Спрашивающий намекал на полное разоблачение и открытие тайны, мол, оказывается, то, на что ссылается так много людей, написано рукой человека.
– Там даже имена указаны, – говорю я, подтверждая факт.
Такое видение заставляет верить своему Эго, что это смирение и та воля Создателя, которую я должен принять. Если люди врут, то, вероятно, и там они что-то приврали. И после такого вопроса нужно искать номер телефона, чтобы дозвонится, написать, спросить и точно выяснить ту самую точную волю, что же от меня хотят. Такая точность человеку нужна не для того, чтобы знать, а для того, чтобы что-то опровергать, упрекать и следовать своим желаниям.
Попытка делать поверхностные заявления иногда кажется смешной, но смешно лишь издалека. Внутри каждого человека есть желание найти стопроцентную истину. Иногда это – замкнутый круг. Человек желает увидеть Бога, как образ, приближенный к тому, кто есть он сам. Попытка увидеть Его волю носит подобие попытки выяснения проверенного и точного ответа: «На чьей стороне правда?» Вопрос изначально ставится в таких узких рамках, где не вместится даже доля духовного. Духовный взор узок, ограничен, соответственно и ответ не вмещается в его рамки. Широта ответа не вмещается в ограниченность восприятия того, кто его задает. Он желает ответ, подобный своему вопросу: с заборчиком и с точно вымеренным расстоянием по бокам. Но чтобы увидеть ответ, нужно иметь такое же широкое видение.
Если у Творца есть воля, значит, ее кто-то должен знать. И нужно спросить там, здесь. Если одни говорят так, а другие иначе, то они не правы. А если третья сторона вовсе молчит? Может, они что-то знают? Это может заставить человека идти за правдой, пониманием мира на край земли, полагая, что где-то там, на краю земли, в заброшенном буддистском храме, через секретную карту можно выяснить истинный секрет, который от всех скрывается. Голливудские фильмы именно так учат искать правду в этом мире, человек часто так и поступает. Он пытается идти путем не своих обязанностей в жизни, путем того, что он видит перед глазами: возлагать на себя больше, сверх того, что должен. Но человек часто хочет узнать, что ему знать вовсе не стоит. Ему хочется пойти, взобраться, поднять то, что выше него. Ему нужны обязанности, наставления, учения, которые есть где-то далеко, кроме того, что лежит в нем самом, перед его глазами. Им движет Эго, ему нежеланны обязанности, возложенные на него настоящим, Богом. Ему хочется экзотики, посмотреть, узнать, чтобы показаться, изобразить знание, мудрость.
Конечной точкой в попытке найти мудрость является он сам. Эго выбирает правильный путь, в какую сторону стоит смотреть. Ему нравится искать мудрость, правду, красиво, с пальмами, девушками и на пляже. Вопрос об истине задается провокационно, человек не желает слушать. Я могу говорить очевидные глупости и не слушать ответы, но я же спрашивал!
Человеку по своей природе свойственно искать правду, истину, но путь ее поиска не лежит в рамках моего Эго, представления, как должна выглядеть истина. Если мне удобно, комфортней искать ее на пляже, то на пляж она ради меня не пойдет. Истина как производная часть настоящего, ее нужно принять. Человек хочет увидеть, а потом слушать, а нужно сначала слушать, а потом увидеть. Принятие, готовность преклонить голову перед правдой, обстоятельствами учит, дает знания. Позже, поднимая голову, человек уже способен увидеть.
Конечные точки
Подобное упорство в поисках мудрости, правды – работа вне рамок обязанностей человека. Это как та мнимая скромность, где главное – крепче стукнуть себя по голове, принизить и показаться очень смиренным и скромным человеком. Человек может в резком порыве узнать правду, бежать за ней. Метод решения духовного вопроса становится похож на методы, которыми он зарабатывал и добивался целей в жизни путем бега, физического усилия. Поэтому человек начинает искать какой-то секрет, например, редкую книгу, где написано то, что никто не знает, – там тупик. Человеку нужны энциклопедические знания, похвала за знание вещей выше его обязанностей. Эго не позволяет смотреть в себя, в свои проблемы, пытаться искать решение. Ему нужно вылечить весь мир, исправить всех людей вокруг.
Скромность перед людьми, сострадание, которое принимается в переживаниях других людей, их чувства, которые становятся как бы личными, будут тем примером, где есть не только я, но кто-то другой. Существует «Я» и мое ощущение, верное, но вот со второй половиной того внешнего, которое я должен принять, порой заключается проблема. Этот внешний источник истины (близкий, родственник, учитель-мудрец, настоятель храма или кто-то еще), который воспринимается мной как некоторый определитель, источник воли Творца, не является таковым. Все те люди, с которыми я взаимодействую, – это посланники Его воли, они не являются источниками истины сами по себе. И хотя человек может видеть большую доброту в помощи кому-то, в сопереживании, чувствовать передачу мудрости от какого-то человека, но человек должен видеть в этих посредственных вещах конечные пункты. Цепочка взаимодействия человека и Творца заключается в некотором промежуточном звене в виде тех обстоятельств и людей, которых я встречаю. Это не лишает человека уважения за знания, которые он передает посредством своих лекций, мудрости. Я вижу человека, который не обладает этим сам по себе. Я делаю добро для кого-то, но конечный пункт не сам человек, а Творец.
Часто человек склонен наделять себя многими заслугами. Например, свои физические способности, быстрый ум, хорошую память, музыкальный слух, внешность позиционирует как свои собственные, которые он как бы сам породил и начинает гордиться этим, наделяя себя заслугой за приобретенное. Если же человеку не дано быстро бегать, у него одна нога короче другой на 5 сантиментов, и вообще, он с трудом ходит, и как бы ни старался, у него очень низкие шансы выиграть на олимпиаде. Если он слышит только на одно ухо, подпевая, не попадает в такт, то у него при самом большом желании немного шансов стать виртуозным исполнителем песен. Я не хотел бы задеть, обидеть людей с ограниченными возможностями, но смысл заключается в том, что в границы «моих заслуг» часто забираю то, что никогда моей заслугой не было. Конечно, я постарался, потренировал память, слух, умение ходить красиво по подиуму, но это усилие лишь раскрывает уже существующий во мне талант. Сказать, что все, что я получил, – лишь моя заслуга, будет абсурдным. Аналогично с человеком, стоящим передо мной. Он обладает знанием и мудростью, но не является конечной точкой, источником в последней инстанции, как мне порой очень хочется видеть.
Человек часто ссылается на какого-то авторитета, и кажется разумным согласиться:
– Если он это сказал, значит, это точно так!
Любой человек играет большую роль в моей жизни, его чувства и переживания важны для меня. Но они не окончательны, поскольку за ними стоит что-то дальше их самих, они не порождение самих себя. Смирение – это способность видеть в обстоятельствах, которые приходят в мою жизнь, что-то чуть дальше их самих, учиться видеть причину, если она есть. Если кто-то говорит мне, то значит, в его словах есть истина, мне его послал Творец. И ты смотришь и в упор не видишь, вслушиваешься, а слышишь от него полную чушь. Тем не менее, в его действиях была причина, что-то заставило его прийти, говорить это. Попытка увидеть что-то дальше человека, дальше его слов обстоятельств учит человека принимать волю и желание Создателя.
Часто человек сталкивается с ошибкой, с обманчивым желанием увидеть какого-то человека как истинно верного, его утверждения нерушимые и неоспариваемые. Он кажется проявлением истины в чистом виде. Тем самым человек пытается построить свой путь, свою правду, ограничить ее в своем понимании определенными рамками, утверждением одного человека или группы людей. Человеку удобней принять сторону одного, его наиболее понравившиеся взгляды, чем пытаться понять истину целиком, которая не имеет конца. Если хочешь научиться, то учись тому, что дает жизнь. Жизнь дает временами свою правду, без шаблонов, заставляя понять дальше, постигнуть глубже, идти вперед, заглянуть немного дальше, еще дальше. Мешает этому ощущение свой гордости и значимости, концентрации на своем мире, своих чувствах, переживаниях и поглощение в свое «Я», где уловить что-то извне крайне сложно. Легче принять одно мнение, легче согласиться, сориентироваться на одного человека, чем не иметь никакого другого ориентира, кроме Бога. Легче не доходить до конечной духовной точки, а принимать слова определенного человека, учения, полагаясь на него, на его истину, не пытаясь своим сердце понять суть. Хотя такое доверие к своему учителю, духовному наставнику часто служит комплиментом для человека, похвалой. Духовный идеал, который внутренне стремится к правде, не привязан к тому, кто его учит, что его окружает. Важно увидеть конечную духовную точку, а не посредника в его лице.
Правильный духовный фокус
Умерить пыл гордости, уменьшить размер своего внутреннего мира фантазий помогают различные ограничения, лишения, в которые иногда человек может себя окунуть. Этому также помогают проблемы, сложности, приходящие в жизнь естественным путем. Когда все хорошо, ты поел плотно, получил премию, которую с трудом потратишь, а если еще и на «Вы» называют, улыбаются, тогда чувствуешь, что все складывается, как ты хочешь. Когда достаток во всем, то появляется внутреннее желание-вопрос:
– Может, я тоже что-то значу?! Может, я тоже бугорок?
Каждый человек в той или иной степени ощущает чувство значимости, подтверждения своих взглядов.
– Если все так хорошо, значит, мой внутренний мир прав: я бугорок.
После Второй мировой войны в Советском Союзе построение коммунизма пошло с удвоенной силой, с оживлением, ведь «мы победили фашистскую Германию и освободили весь мир, значит, те устои и ценности есть верный и истинный путь». Подобным образом, получая чей-то комплимент, похвалу, лесть, не имея внутри должной подготовки, человек с большой погружаемостью в свой внутренний мир говорит:
– Они меня так уважают! Видимо, я прав, я заслужил, я центр.
Это словно подтверждение того, что человек взращивал в себе годами и лелеял в своих мечтах, переживаниях, как вдруг сторож Игнат говорит знакомое моему сердцу:
– Вот это машину вы купили, Василий Михайлович, просто класс!
Когда внутри бугорок, мое «Я», то естественным образом восприимчивость внешнего становится куда грубее и незаметней. Настоящее становится неслышным, пожелание жены, ее просьбы менее распознаваемы, нелогичны. В то время, как разговоры о себе, своих достоинствах проходят с удовольствием и воспринимаются как точная правда. Когда человек погружается в смирение, он не обязательно обретает скромность, которая видна издалека, где путем усилия, попытки себя принизить, полагаясь на собственные усилия, он пытается прибить себя до уровня плинтуса. Правильное смирение, скромность это естественное видение, реальное понимание, где я, а где мир и Творец. Трезвое понимание, какой процент успеха зависит от меня, какие реально у меня достижения, на что я могу опереться в этом мире, уверенность, – все это дает соответствующее поведение. Когда эти вещи видны без иллюзий своих фантазий, то смирение приходит естественным путем: «Я ничто». И хотя эти слова о собственной незначительности вызывают гнев у всех психологов мира, почти все достигают такого уровня путем «прибить и принизить», а не разумом.
Желание быть скромным, смиренным должно приходить без усилия или бичевания. Это гордость заставляет бить себя вместо того, чтобы принять в нужный момент удар от настоящего. Настоящее есть смирение, его принятие – моя главная обязанность и долг. И не нужно называть себя грешником, дураком, вором или кем-то еще. Да, у меня есть прошлое, которое служит для меня ориентиром ошибок и тех моментов, которые нужно исправить, но это должно идти посредством разума, а не всплеска эмоций, негодования. Даже если есть основания и я называю себя вором, то только в том случае, если я что-то украл, в этот момент думаю об этом с сожалением. Я просто должен быть огорчен этим фактом и иметь разумную альтернативу, как мне стоит в следующий раз поступить правильно. Говоря о своей ошибке, анализируя, я должен избежать общих фраз. Должен ограничить свой плохой поступок точным суждением, определением без обобщения на размытые фразы. Человек часто примеряет на себя чужие мысли, пытается воевать с самим с собой, с Эго, но он проигрывает. Он уходит в обобщения, говорит об ошибке как цельной, как его, но она не часть его, она чужая. Он должен видеть всегда конечную точку, Бога. Его душа, он сам целиком от Него, а ошибка есть процесс его роста, но не констатация факта о его духовной непригодности и несостоятельности.
Видение своих ошибок в прошлом должно быть одиночным. Они не должны группироваться и превращаться в общие суждения и выводы. Любой обобщенный вывод причиняет лишь боль, делая только показательную работу, лишая себя настоящей. Просто я не готов смотреть на правду, не готов принять обязанности. Вместо этого я закрываю себя рукой и бью, делая вид, что в курсе своей ошибки. Смирение – это готовность вместить настоящее, все стороны своей личности. Идти путем неудобным для меня, не налагая на себя чужие обязательства, а принимая ту работу, которая перед моими глазами.
Сам человек при любых обстоятельствах, в любой духовной сложности должен знать единственное, непоколебимое правило: Бог со мной. В каждом человеке всегда должна быть Его конечная точка. Она как бы самая дальняя, но в тоже время и самая ближняя. Словно филиал, отражение Бога существует в каждом человеке. Есть обстоятельства, ошибки, падения, но ничто никогда не может лишить меня Бога внутри меня. Пока я жив, это часть меня.
Иногда человек сталкивается с людьми, обстоятельствами, его окружающими, которые словно говорят ему: Бог, Он вот там, или здесь, но не в тебе. Я имел возможность встречать людей, ситуации, когда мне словно говорили от имени Бога, при этом, на самом деле, говорили от себя. Люди склонны добавлять свою правду, договаривать свое понимание истины. Они говорят от лица Эго, давят своей истиной. В их руке иногда есть что-то божественное, это может быть их духовный сан, знания, обстановка, и по своей неграмотности эти люди могут ошибочно давить на окружающих больше, чем требует ситуация. Они словно говорят: «Мой Бог внутри меня знает, а твой Бог не знает». По этой причине люди часто избегают храмов, духовных бесед, им чуждо всякое внешнее проявление духовности, хотя атеистами себя не считают. Такое поведение оправдано, они просто не нашли человека, который бы был более благосклонен к их собственному восприятию Бога. Если внешняя духовность вступает в конфликт, тогда внутри можно проиграть и вместо духовности человек видит в себе опустошение.
Я часто видел вокруг себя людей, условно назовем их профессионалами в духовности. Они знали молитвы наизусть на старославянском языке. И сразу чувствуется некоторая приниженность, но она не давит на тебя, не пытается выдавить из тебя твою правду, твоего Бога. Но иногда некоторые люди начинают учить с давлением, говорить часто от имени Бога, где у них нет на то ни прав, ни обязанностей. Из-за собственной робости, слабости человек склонен придавить в себе свое ощущение Бога, истину внутри себя, видя внешний авторитет. Я откровенно избегаю общения с некоторыми людьми подобного плана, не говорить даже о простых вещах. Они просто не умеют ценить божественное внутри других людей. Им кажется, если они не отроют тебе глаза, то ты пропадешь, тем самым делая другим только хуже. От того, что я не стану сейчас проповедником, не буду говорить правду, истину, мир не рухнет, истина не окажется с изъяном. По этой причине духовная лояльность позволяет людям пройти робкий, неуверенный этап, а не убегать в момент, когда на них давят.
Какой бы ни был возле меня духовный человека, какие бы он мне не говорил пророчества, во мне всегда Бога должно быть больше, чем вне меня. Вокруг меня есть много инструментов, помощников, как двигаться к Богу, но основной, главный инструмент внутри меня самого. Если внутри меня нет Бога, нет духовности, то я в упор не увижу Его вокруг меня. Мне могут рассказывать, показывать самые знающие люди, но если в душе пусто, то вокруг молекулы, хаос и никакой духовности. Любой духовный инструмент, будь то книга, духовное место, должен оставаться промежуточной точкой между Богом внутри меня и той конечной точкой моего совершенства, которой я никогда не достигну.
Помню, как по определенным обстоятельствам мне пришлось изменить привычные походы в церковь, в которую ходил долгое время. Никогда не задумывался, не выбирал, просто пришел туда в самом начале, а позже в силу некоторых обстоятельств внутри меня возникла целая буря волнений, я потерял сон. Во мне было четкое ощущение, что мой Бог живет именно в этой церкви, он рядом с этим священнослужителем и ни с каким другим. На каком-то этапе, наверное, это допустимо, но все же со временем человек должен двигаться к духовной автономности, где его духовность не зависит от внешних обстоятельств.
Какими бы ни были внешние обстоятельства, насколько духовными ни казались бы, они никогда не должны вступать в конфликт с внутренним ощущением Бога во мне, иначе я захочу защитить свое самоощущение и убежать. Подавлять самого себя – значит лишить себя Бога вовсе. Иногда люди бегут за какой-то истиной, хотят узнать точную правду, не понимая, что их правда лежит внутри них самих. Эго полагает свою духовность, свою силу во внешнем, тогда как душа человека видит силу только внутри самой себя. Например, евреи на Синае, получив скрижали Завета, сделали золотого тельца. Их ошибка заключалась в том, что им тяжело было носить Бога в сердце, внутри себя, условно говоря, их Эго предложило вынести духовность во что-то внешнее, а внутри освободить место для себя. Любое внешнее всегда является инструментом, помогающим человеку в духовном на его пути, оно не конкурент его собственной духовности и не должно давить на него. Правильный фокус – это видение себя духовным ориентиром, поскольку, если его нет внутри, то нигде человек не может обрести истину.
Добавить немного от себя
Вчера ко мне подошел сотрудник с предложением, от которого, по его мнению, я не мог отказаться: сделать ненормированный рабочий день, свободное плавание для творческой работы. И нашлось много аргументов, почему это нужно сделать. Оказалось, в изменении графика есть большая выгода и для меня. У моих подопечных будет больше вдохновения, энтузиазма сделать существенный объем работы за меньшее количество времени, и все это подтверждают «европейские исследования». Я не был знаком с этими исследованиями плотно, но я исследовал свою работу и те задачи, которые стоят за ней. Во всех этих красивых словах, прикрытых красивыми данными, были огромные пробоины, в которых не просматривался ответ. Как-никак тип, специфика работы различны, и далеко не на всех этапах производства нужна творческая основа, да еще такая, которая требует свободного графика. Нет никакого объяснения, как человек, не справляющийся со своими обязанностями за 8 рабочих часов, сможет выполнить это же за 4 часа. Когда порой слышишь такие выгодные предложения, а позиционируются они, конечно, как самые выгодные, всегда есть необходимость копнуть глубже и увидеть суть. Скорее всего, интерес в этих выгодных предложениях, прежде всего, у того, кто их вносит.
– Купите 15 пар носков и 5 получите в подарок!
Не важно, что моих размеров есть только 7 штук, да и 3 из них не того цвета, как мне нужно, но ведь это выгодно! Любая выгода исходит от собственных интересов, и лишь красивая обертка полирует ее в приглядный вид. Иногда человек, выдвигающий такие выгодные предложения, не всегда отдает себе отчет, честен ли сам с собой в мотивах, а также не всегда такие мотивы видны со стороны. В жизни, особенно в работе, всегда есть тонкая линия, где совесть и прибыль соприкасаются на границе дозволенного. Бывает, ты чувствуешь, что слегка лукавишь перед клиентом, не можешь уложиться в те сроки, которые он требует. В душе немного есть нестыковка, она заставляет признаться:
– Скажи ему честно, что ты не успеешь! Ничего страшного, если он откажется, и ты потеряешь заказ.
Сжав зубы, называешь реальные сроки, а не те, что желал клиент. Если клиент, подумав, соглашается на них, тогда происходит вздох и легкое веселье – пронесло. Но любое такое усилие, сопротивление, которое возникает в совести, в душе человека, это та самая попытка сориентироваться на чьи-то интересы, кроме собственных. По этой причине логично иметь некоторое сопротивление в том, чтобы сказать и предложить их. Моя заинтересованность в деньгах, благах или в чем-либо другом заставляет ориентироваться не на себя, а на другого человека. Я надеюсь на силы, ум, не веря в разумность мира, управление Бога, пытаюсь слишком углубляться в чьи-то интересы, стараясь спроецировать их на себя. Если у меня нет достаточной веры в Бога, отсутствуют ожидания будущего, тогда во мне нет силы, трезвого взгляда, чтобы отстоять настоящее, не поддаться на чьи-то желания.
Любое действие, обозначенное как добро, сопровождается сопротивлением, поскольку в этом поступке не мои интересы, а кого-то другого, Бога. Если мне удается сделать хороший поступок легко, дать совет просто с пол-оборота, то, вероятно, здесь примешаны какие-то еще составляющие, кроме тех добрых мотивов, которые я подразумевал. Если я живу посредством своего Эго, тогда чужое Эго, попытка его влияния на меня может давить, манипулировать мной. Если я живу настоящим, во мне отсутствуют ожидания, фантазии, тогда чужое Эго не может влиять на меня.
Переход от своего видения мира, где я живу интересами своих фантазий, естественным образом будет сопровождаться внутренним усилием, направленным на интерес настоящего. Только свое видение, самоощущение я буду желать поддержать без какого-либо усилия. Пока я буду находиться на уровне Эго, до тех пор могу испытывать давление, влияние на этом же уровне. Поднятие вверх, к собственной незаинтересованности, к выполнению воли Творца непременно будет сопровождаться усилием и внутренним сопротивлением. И если ты видишь человека доброго, это не значит, что он избежал усилия. Он, возможно, по своей природе начинает свой путь с другой ступеньки, другого уровня. Но при попытке двигаться вверх он будет делать усилие над собой.
Любое движение в сторону от Эго несет в себе усилие и нежелание, сопротивление настоящему. Я много раз замечал за собой, как с трудом, стиснув зубы, выполнял желание Творца, пытаясь помогать людям, которые мне не очень близки духовно. В ситуациях, где мне нужно было способствовать, помогать своим врагам, недоброжелателям или просто неблизким по духу людям, я испытывал сопротивление. Это сопротивление есть мое Эго, нежелание делать то, что дает мне настоящее, на что указывает Творец. Я ждал, стиснув зубы, делая благое дело, но в душе держал это ощущение, ту легкую обиду, что иду против себя, против своего Эго. В таких ситуациях всегда есть время, когда Бог дает возможность дать отрицательный ответ:
– Вы знаете, я не смогу вам помочь.
– К сожалению, я не смогу оказать вам финансовую помощь.
– Вам стоит обратиться к кому-то еще.
Приходит время, когда нужно отказать людям, что хотелось осуществить уже давно, вот только Бог не давал мне это сделать. Знал, что Его воля в том, что я помогаю им. Когда же наступало время для отрицательного ответа либо для того, чтобы отвергнуть кого-то, отказать в помощи, тогда я испытывал легкое удовольствие. Я ждал, когда придет мой час, знал, что будет время моей возможности отомстить врагам, не очень приятным мне людям.
Не думаю, что я самый большой злодей из всех людей на земле. Мало людей способны помогать врагам, людям, которые не вызывают у них сочувствия, которые кажутся недостойными моей помощи. В такой ситуации я испытываю тяжесть. В момент, когда приходит мое время, я склонен переборщить в отказе, в упреке, добавив язвительное, лишнее слово. И то, и другое было волей Бога, вот только я склонен выполнять одну волю с большим рвением, можно сказать, с кайфом, тогда как другую делаю тяжело и с сопротивлением. Духовные люди прилагают усилия в своих делах. Им тяжело упрекать, не всегда легко помогать, но они привыкли к усилию. Его отсутствие есть Эго, то, что человек пытается добавить от себя.
Кому-то легко говорить на одни темы, но тяжело затрагивать другие. Правильный духовный ракурс, ориентир в людях не внешняя скромность, а их умение всегда, во всем делать усилия, идти выше своих ожиданий, своего Эго. Все, что будет находиться в рамках Эго, всегда будет поддаваться влиянию со стороны, всегда на него можно будет повлиять, манипулировать. Когда внутри нет меня, как Эго, тогда нет возможности закрыть на что-то глаза, подсластить, обмануть. Тогда любое действие, будь то внешне положительное или негативное, умение отказать, будет даваться трезво и в рамках необходимого. Когда же во мне излишек Эго, тогда я буду всегда добавлять от себя, добавлять свой взгляд, свою истину. Это делает человека не только далеким от истины, а подверженным чужой похвале, критике. Он смотрит на внешнее, не имея внутреннего.