Дмитрий Сергеевич Головаченко
Разговор с душой
Постоянное духовное усилие
Почему нельзя дать отдых своей душе, оставить на время духовную работу, освободить от обязанностей, забот, немного расслабиться? Человек устает только телом, душа лишь подкрепляется от той духовной работы, которую совершает. Уменьшение внимания к себе из-за отсутствия времени кажется не столь страшным, проблематичным для души. Но иногда приходится сталкиваться с разного рода обидами, огорчениями, разочарованиями в себе. Можно ощущать непонимание в попытке осознать причину происходящего. В своей гордости, в самооценке можешь попытаться проглотить обиду, сказав: «Я выше этого, я сильный, крепкий духовно человек, чтобы обижаться на такие вещи». Проглотив обиду, человек подкрепляет негативную сторону своего характера, которая затаилась в сердце и ищет выхода на обидчике или в какой-то другой ситуации, где можно выплеснуть гнев.
В попытке уравновесить себя духовно, давая большую власть душе, ты сдаешь свои позиции, пытаясь сгладить неровности, но в конце концов получаешь отсутствие духовной стабильности. Остановившись в духовной развитии, замечаешь, какой бардак творится в душе. На этом месте уже не просто разбор одной обиды, неверно брошенного слова, непонимания, а огромные пласты негатива и темноты. Чем дольше откладываешь их рассмотрение, тем тяжелее и непривлекательнее они становятся. Иногда, получив обиду, думаешь: «Я приду домой и подумаю об этом». Но стоит отложить, как можно попросту не дойти до дома, поскольку ожидание дает возможность проявиться гневу, желанию отомстить до назначенного времени. Порой откладывание накапливает столь большой объем, что внутренний взор просто неспособен охватить это, кажется уместным уйти в сторону, проигнорировав проблему.
Куда бы ни поехал, что бы ни делал, я не освобождаюсь от духовной работы. И хотя бывают обстоятельства более благоприятные, когда никто не норовит обидеть или задеть выпирающую гордость, все же в той или иной степени усилие носит постоянный характер. Отказ от духовного усилия является ярким приглашением и поддержкой той не совсем чистой и доброй стороны характера. Гордости не нужна особая почва, она вырастет на любой земле, стоит оставить заведомый участок без внимания, как очень быстро он начнет приходить в негодность, из красивого летнего сада превратится в кустарники и заросли.
Уход за душой, как и за садом, требует постоянных усилий со стороны человека, в то время как оставив это усилие, идет обратный процесс развития. Не бывает малых обид, того, над чем не стоит задумываться. Занятие духовностью в стремлении подняться на новый уровень с каждым днем открывает новые двери своих несовершенств, проколов и того, над чем нужно работать. Сказать: «Все в порядке, я достиг нужного уровня», – скорее, может свидетельствовать, что это все ложь. Я скептически отношусь к тем людям, которые позиционируют себя как духовные, при этом явно показывающих о том, что они достигли нужного и желаемого результата: «Вот это правильно, этого достаточно». Процесс развития духовного всегда будет вызывать внутри ощущение незавершенности и нехватки. Видение своих ошибок может опечаливать и расстраивать, но это является нормальным процессом. Хитрость обратной стороны негативных качеств в том, чтобы сказать: «Знаешь, у тебя с этим все в порядке».
Отодвигая негативные части характера, работая над собой, каждый раз будто откапываешь склад боеприпасов. Будто война закончилась давным-давно, а последствия ее сказываются до сих пор. Иногда процесс удручает постоянными новыми открытиями, видением предстоящей работы и своей незавершенностью, кажется, это никогда не закончится. В такие минуты жизнь часто показывает людей, обладающих недостающими мне качествами, которые мне казались практически невыполнимыми. Это радость иметь возможность видеть таких людей. Я никогда не имел постоянной возможности быть рядом с такими людьми. Мне кажется, что вряд ли это – самоцель, скорее, лишь пример, даваемый жизнью в минуту отчаяния: «Посмотри, все возможно». Такие примеры даются, чтобы вдохнуть уверенность и твердость для продолжения. Ориентация на чей-то духовный успех не может быть столь долгой: увеличивая в своих глазах кого-то, может пропасть желание идти вперед или ограничить свое намерение чьей-то духовной высотой как достаточным стандартом.
Человек склонен сместить свой духовной взор на чью-то жизнь, чьи-то ошибки или подвиги. Ему интересны мысли, новости, то, что находится вне его. По этой причине и чья-то духовная жизнь может стать более интересной, захватывающей. Даже попытка писать о духовной работе зачастую уходит в желание писать о безымянном человеке, личности, никому не известной и не опознанной:
– Вот о нем идет речь, о его проблемах и трудностях, а что обо мне писать?
– Нет, у меня все в порядке.
Оценка и анализ своих недостатков и постоянное желание сместить свой взор требуют постоянного усилия. Внимание всегда заостряется на чьей-то более интересной жизни, чужих проблемах, а личные обиды, переживания остаются на чердаке своей души. Причина кроется в свойственной человеку ошибке быть альтруистом в духовном и эгоистом в материальном. Правильное положение вещей – быть эгоистом в духовном и альтруистом в материальном. Обычно человек жалеет деньги, блага, чтобы ни в коем случае не утратить их, не понести материальный урон. Он должен накапливать духовное, которое любит раздавать. Веселые шутки, нравоучения, критика и жизнь в анализе чужих ошибок создают мнимый альтруизм, который питает гордость, а должен питать душу. Если меня не спрашивают, я не должен желать давать совет, если мне не нужно никого учить, то я должен быть радостным, оставляя душевную силу в себе. Если бы духовное имело ту же ценность, что деньги, люди были бы более жадные на советы и нравоучения, но они учат не для пользы кого-то, они учат для себя и своей гордости. В духовном есть Плательщик, который платит за труд. Если я хочу учить кого-то, критиковать, наставлять, то кто заплатит мне за это? Видимо, я сам плачу себе. Платят только за тот труд, в котором я преодолеваю себя, а иначе это – хобби, увлечение, за которое нет «платы».
Неправильная постановка ценностей, где человек для самоощущения себя правильным и хорошим питается псевдодуховным, а оно тем самым укрепляет тело, а не душу. Возникает ощущение, что я вроде делал духовное доброе дело, но результат его другой. После этого укрепляется тело. Эту теорему можно рассмотреть и с обратной стороны, где в материальном человек должен стремиться к альтруизму, а происходит все наоборот. Он держится и дорожит благами, сбережениями, вещами, которые приносят ему телесное удовольствие, не желая делиться телесным. Он хочет держать это максимально близко к себе. Человек склонен резко реагировать на попытку покуситься на материальное, готов уколоть, вспылить даже за мысль о материальном альтруизме. Самое материальное, что есть в человеке, – это еда, удовольствие и все то, что наиболее близко к телу. Человек должен легко отдавать телесное удовольствие в случае необходимости, не должен стонать, вопить, если не получил привычного удовольствия, например, утром не выпив любимый кофе с булочкой.
Когда начинает хотеться чего-то очень сильно, желание становится сложно преодолимым, явным, жизненно необходимым, а невыполнение его представляется мировой несправедливостью. Вероятно, я выделил душе слишком мало времени, наполняя прежде всего тело, которое быстро укрепляется в своих желаниях. Тело не нужно учить уверенности и твердости, оно быстро захватывает те границы и части, отведенные под духовное. Обычное переедание может существенно перевесить чашу весов и сделать телесные желания более яркими и твердыми, а отказ от них – неприемлемым и несправедливым. Важно всему найти правильный ракурс, обрести равновесие в телесном и духовном.
Здоровье и еда
Крепость человеческого тела, его здоровье являются обязанностью и заботой каждого из нас. Но где граница заботы, где желание порадовать себя и свои желания? Желанием избежать нападок на тело, обойти всевозможные препятствия между телом и душой и прийти к некоторому компромиссу является неготовность отказаться от чего-то вкусного и очень «необходимого». Это напоминает некоторых политиков, которые из-за своей неуверенности пытаются дружить со всеми, а в итоге с ними никто не дружит. Такая деликатность вовсе не попытка обрести мир и дружбу, а слабость, неуверенность в своих намерениях и действиях. Боязнь создает такой же выбор, но без личного участия. Просто побеждает в неуверенности тот, кто будет более уверен, чем я сам. Как правило, тело более уверенный и дерзкий игрок.
Проблема голода в наше время не столь актуальна, как раньше. Современное общество перестало уделять внимание этой проблеме, и забота о пропитании переросла в попытку получить из еды что-то большее, чем просто белки и углеводы: сделать запас, заправить себя немного с горочкой, взамен 60 литров заливается 80 литров с надеждой на то, что это может пригодиться. Много раз я ловил себя на мысли о том, что возможности поесть не будет, нужно наедаться впрок. Редкое, но очень обильное застолье становится обязательным и спасающим меня от голодного обморока. Более предпочтительно иногда не есть долго, оправдывая это большой занятостью, а позже устроить пир, накидав в себя суточную порцию уставшего и требующего заправиться с запасом.
Любовь к запасу – любовь к безопасности, комфорту, ведь если делать, то лучше с запасом, который часто превосходит норму, ожидаемую организмом. Иногда приходится слышать, что человек питается всего лишь два, а то и один, но при этом обладает явным пузиком, который не скрыть под рубашкой. Генетическая склонность как оправдание раскрывается только за смачным обеденным столом, где в космических дозах съедается все, что попадается под руку. С трудом получается пережить шведский стол – место, где можно есть все. Без внутреннего ограничения ты склонен выбегать в центр застолья, как бешеный пес на лужайку, просто не задумываясь, чего и в каком количестве тебе нужно, задача – сделать запас!
Внутреннее наполнение создает общие тенденции в мире, где общественное видение того, что нужно хорошо питаться, служит оправданием, которое помогает стирать границы, сколько нужно съесть, чтобы просто прожить день. Приходится слушать много страшных историй, где какое-то ограничение в еде приводит к инвалидности, утрате здоровье или вовсе смерти. Так, помню свой первый воскресный день, когда отменил утренний завтрак, сместив его на время обеда, хотя всю жизнь привык плотно есть по утрам. В 11 мог еще и перекусить, а в час дня был обед. Столкнувшись с этой ситуацией, я подумал: «Умру с голода!» – ведь часть дня придется обходиться без еды, это изрядно пугало. Это говорит о том, насколько далеко от реальности внутреннее ощущение в потребности есть, когда добровольный отказ от еды на полдня воспринимается смертельным вызовом.
Благодаря ежедневной привычке питаться, как часы, я склонен терять понимание, сколько пищи мне нужно. Конечно, можно считать каллории и рассчитывать их затраты, которые использую за день, но это как поиски предмета без каких-то опознавательных знаков, словно гибкая, неустойчивая линейка. Существенная внутренняя заинтересованность не всегда работает как надо. В это время я далек от понимания, что и сколько мне нужно. Привычное состояние казалось верным в силу ежедневности, оно сопровождало меня с детства, что затрудняло понимание, где мой идеал. И хотя кажется, что питание – зона святая и неприкосновенная, на самом деле это – связующая тела человека и его ощущений, его власти и доминирования. Говорят, что человек, способный контролировать два внутренних позыва и держать их под наблюдением, может преодолеть все остальное, более слабое в себе.
Цель попытки говорить о еде не в том, чтобы запугать человека, убрать его желание. Телесные желания – часть человека, нельзя их полностью лишиться. К сожалению, лишние 20 литров топлива внутренней энергии не будут запасом, хранимым на черный день. Излишний жирок на животике не является проблемой для духовности человека, а проблема уходит глубже, где все излишки сил тела человека требуют их реализации. Энергия тела будет искать выход не только в телесном, но и в псевдодуховном. А дружит тело не с хорошими качествами.
Принцип, по которому работает внутренняя составляющая человека, идет от телесного и имеет влияние одно на другое. Поев, человек подкрепляет свои телесные силы. Если он подкрепляет их с запасом, к нему приходят желания, усиленные едой. Он как сосуд с водой, в котором жидкость поднялась на отметку «хочу развеяться». Поел еще, отметка – «хочу повеселиться». И все бы ничего, если желания реализуются, но если, например, работодатель не в восторге от моих заигрываний с Люсей, а за просмотр картинок в интернете, где могу отдохнуть, он также не желает платить, приходит еще одно обстоятельство – подавление. Все те внутренние желания, достойные и не очень, все свои внутренние позывы светский человек склонен подавлять и прятать от чужих глаз. И хотя иногда ему хочется проскандировать что-то за свободу в тех или иных областях, все же общество имеет вес. Подавляется часть внешних желаний, человек видит себя более воспитанным и правильным. Благодаря мнимой воспитанности он обретает самый печальный результат своих действий – страхи, переживания, тревоги. Последняя инстанция, способная спалить огромные запасы энергии, это те страхи, которые рождаются в человеке. Он становится невротиком, переживающим за работу, за детей, за себя, за мир и нестабильность. Переживания сжигают огромные залежи энергии, которая не нашла реализации. По этой причине человек, перебарщивающий в еде, придет к усилению своих желаний, с которыми будет сложно бороться и которые будут уводить от способности сопротивляться, а подавление их приведет к еще более печальным явлениям – страхам, тревогам, переживаниям.
Страхи, переживания, тревоги не единственный печальный результат неправильного взаимодействия с едой. Однажды я читал статью об игроке в покер, который выиграл чемпионат. Он рассказывал о тщательной подготовке к соревнованиям и своей диете. Я удивился: такое потешное занятие, как игра в покер, требует тщательной подготовки и диеты! Если переедание и не приведет к явным тревогам, переживаниям, то, вероятно, может дать более простые проявления – туман в голове, постоянный, неуправляемый поток мыслей. Мысли скачут, словно овцы на лугу: ты хочешь думать об одном, а рассуждения совершенно в другой стороне. И вполне может оказаться, что игра будет проиграна, поскольку источник, питающий эти мысли, – те самые излишки и неправильное питание, которое я установил себе.
Проблема взаимодействия с такими вещами, как еда, близость, в том, что это легитимные вещи, которые не могут быть запрещены совсем. Если они легитимны и их нельзя обозначить, как зло, то во мне нет главного духовного барьера – совести. Эго управляет своими интересами путем пропуска их через эти самые легитимные лазейки. Оно словно говорит совести:
– Не есть – значит утратить здоровье!
– Но я чуть-чуть ограничу себя, не буду вдаваться в крайности.
– Ты не понимаешь, моря себя голодом, можешь потерять жизнь!
– Утратить жизнь?! Тогда я согласна.
Попытка давить на легитимное это уровень чуть выше обычного, и он требует работы ума, который остается единственным препятствием на передовой. Легитимность будет единственной лазейкой, на которую начнет давить Эго: «С мужем нужно развестись не потому, что Саша с работы лучше, а потому, что хочется счастья своим детям, Саша будет хорошим отцом». Все начинает сходиться за борьбу и правду: «Не хочу давать денег, помогать, хочу отобрать и даже украсть, но все только потому, что люди вокруг недостойны, плохи, злы, а я воюю за правое дело». Список примерно тот же, что и без совести, только давит он теперь на те бреши, которые остались во мне. Их, безусловно, меньше, они редкие, но если получается найти такую брешь, то давление на нее будет многократно больше, чем раньше.
Совесть – большой работник, лишающий человека каждодневной оценки. Однако есть вещи, которые пробиваются через нее, тогда разум должен оценить, кто это и чьи интересы говорят во мне.
Говоря о еде и попытке найти правильный ракурс и верную меру, есть очень большая вероятность прийти к ошибке. Причина такой ошибки заключается в сильной внутренней заинтересованности, с одной стороны, и большом влиянии на меня, с другой стороны. Вложив в совесть мысль о правильном питании, об исключении вредного и лишнего для себя, я обретаю защиту совести, которая может столкнуться с огромным искушением и привести меня к краху. Совесть – хорошая вещь и добрый помощник, но ее силы имеют ограничения. Она начинает давить против самых сильных человеческих инстинктов. Борьба за булочку превращается в мировое сражение, из которого не выйдут живые, в ней будут калеки и подавленные.
Совесть – это отражение духовности, Бога в человеке. Оно самое низкое, самое простое отражение Бога, но все же именно духовную часть представляет совесть. Мои инстинкты отражают интересы тела. В такой ситуации булочка не просто булочка, а победа либо меня, как тела, либо Бога, как совести. В борьбе, принимая точку зрения совести, я начинаю давить тело, а принимая точку зрения тела, давлю совесть, словно отрекаясь от Бога. Такие простые вещи иногда вызывают огромный коллапс внутри, отчаявшись, человек пытается откреститься от всех затей и сдать полномочия: будь что будет. Возникает необходимость брать на себя то, что установлено не мной самим и имеет определенные рамки и границы. В своих духовных экспериментах я пришел к выводу, что не существует ничего лучше, чем пост.
Пост имеет четкие границы того, когда я должен есть, когда должен отказаться. То, что это прописано не мной, дает внутреннюю свободу и отсутствие борьбы: «Так есть или не есть?» Нет внутреннего конфликта между мной и Богом, нет разделения на доминанты. Человек обретает время, когда должен отдать доминирование своей душе, есть время, когда доминирование должно иметь тело. В собственном контроле над питанием часто появляются попытки демпинговать или давить на какую-то определенную совесть. Как только ты начинаешь доминировать душой, начинаешь хотеть осуществить искусственное усилие ее влияния путем принижения тела еще больше. Входя же в доминирование тела, ты снова не желаешь отказываться от привычного. И душа, и тело в своем доминировании являются основным и центральным самоощущением. По этой причине определение четких границ и правил снимает с меня обязанности и ношу заботы «есть или не есть».
Пост позволяет почувствовать нижнюю границу, сколько еды все же нужно, а что есть переедание. Даже пребывая вне поста, когда можно есть все, я все же становлюсь более склонен выбирать правильную мерку необходимого. Достаточно быстро начинаю замечать в себе изменения, когда голова становится ватной, а тело ленивым, тем самым более легко могу определить степень излишества. Нащупывание границ позволяет мне не доводить себя до крайности, когда страхами, переживаниями, тревогами я снимаю с себя омут тумана в голове и обретаю ясность.
Часто в жизни людей бывают мгновения, когда после резкого страха, переживания, падения перед болезнью или потерей приходит резкое осознание: «Чего я волновался и переживал за пустое?» Страх и другие негативные переживания быстро сжигают огромные залежи энергии, и человек в моментально обретает ясность ума, жизненную мудрость. Но сам способ, по которому это происходит, не является тем излюбленным и верным инструментом, посредством которого хочется обретать ту самую ясность. Правильное питание, обретение разумности в своих потребностях это как первые круги при беге. Они кажутся самыми незначительными: можно отвлечься, остановиться завязать шнурки, помочь достать мячик из пруда, но такая нетактичность в начале снимет с меня возможности, которые я потеряю в конце забега. У меня собьется дыхание, я не смогу выложиться в самом конце, когда каждый шаг на вес золота. Питание – это те самые первые шаги в духовном, с которых начинается забег. Ты просто не уделяешь этому внимания, тебе кажется маловажным, но именно на первых шагах строится весь забег и последние рывки перед финишем.