полная версия

Дмитрий Сергеевич Головаченко
Разговор с душой

Полоса войны

Дай любому человеку полный достаток, спокойствие – и его гордость будет расти как на дрожжах. По этой причине мир часто подрубает гордость неурядицами, проблемами, усмирив твой пыл и опуская на землю. Некоторые из монахов, мудрецов или многих других, кто пытается поднять свой духовный потенциал, занимаются истязанием тела, ограничениями в еде, – они делают это зря. Это служит не попыткой внести базовое понимание для разделения сил, границ, чтобы каждый мог определить и дать оценку своим действиям, поведению, смог определить свою стратегию борьбы с дурными качествами.

Как и многие, я не всегда готов брать на себя испытания. Причина покушения на тело и его желания в том, что тело и гордость – друзья, братья, беззаветно подпевающие один другому. Они очень схожи: обоим нравятся короткие и не сильно далекие удовольствия, простые желания, результаты, которых можно достичь здесь и сейчас. И человек живет удовлетворением прихотей своего тела, например, в наше время это обжорство, прикрываемое высокой кулинарией. Простота и доступность различных удовольствий окружают нас. Все это усиливает тело, его желания и, как результат, гордость. Человек, способный сдержать свои аппетиты, не срываться и не терять голову от лежащего пирожного, имеет шанс увидеть свою гордость. Иначе он делает желания тела основной и единственной опорой, теряя духовное восприятие и возможность видеть себя со стороны.

Живя с какой-то целью в душе, человек словно военнослужащий, подписавшийся на управление собой. Он получает паек, его обувают, дают жилье, дают все необходимые условия. Но в процессе жизни он так привыкает к таким условиям, что во время мобилизации, перебазировки начинает бунтовать. Привычка жить желаниями, есть определенную кашу, отдыхать только на Майами, вести себя и организовывать время будут такими, как он привык. Он словно солдат, застрявший во сне и потерявший нить причины своего нахождения здесь.

– Яхта, парус, Майами… – бормочет еле слышно солдат.

– Ты военнослужащий! Солдат! Просыпайся! – тряся за одежку, громко кричит капитан.

В службе солдата, офицера, любого военного есть приятные моменты. И пристрастие к ним превращает его из солдата в бунтаря, который за эти блага готов вступить в спор, ввязаться в протест за свои интересы.

Можно есть лобстера, ездить на роскошной машине или делать много чего не запрещенного, важно понимать, что приходит час, когда тебя призывают, и в этот момент важно наличие внутренних сил и ясности духовного взгляда. В Писании даются сведения о жизни Моисея, Давида, находим сведения, что им не давали возможность «прилипнуть» к своему статусу. Моисей, живший при царском дворе самой могущественной империи того времени, убегает в страхе быть пойманным за убийство. Такое лишение позволяет ему принять на себя поручение, от которого человек в полном достатке, в лучших царских апартаментах просто бы не захотел слышать. Только представить, что человеку высокого положения предлагают ввязаться в такую, казалось бы, проигрышную войну с самим Фараоном. Не наделив человека неприятностями, сложностями, очень трудно подписаться на многие хорошие затеи. Так, я многократно слушал истории людей о том, как раньше они строили свой бизнес на съемных квартирах с детьми на руках, в подвалах, гаражах с ошарпанными столами. Смотря на лицо такого человека, ты видишь жизнь. Он рассказывает о своем сложном времени, когда бизнес был бизнесом, любовь к жене была любовью, а потом работа превратилась в обузу, жена – в соседа по комнате. Попытка и стремление жить в комфорте обманывают человека, дают ему ложное представление. Иногда человек духовный, в проблемах обретая полный комфорт, превращается в грубого эгоиста, потерявшего себя. Из-за незнания стремится оправдать, насытить гордость и убежать от проблем, тогда как умение жить в готовности принять на себя сложность, принять испытание, есть часть духовной жизни. Их не нужно искать самому, но важно понимать, кто ты есть, не пытаясь прикидываться не тем, кто ты есть – я военнослужащий, я должен быть готов принять на себя обязанности. Тогда и ребенок не обуза, финансовые проблемы не смерть – это моя передислокация, мой долг. Умение находить место для сложности в своей жизни – это умение преодолевать себя и свою гордость.

Любая сложность, проблема относится к категории положительной, поскольку служит против гордости. В таком случае и работа с гордостью не кажется нелогичной, ведь это работа болезненная, причиняющая человеку душевное утяжеление. Человек падает от неурядиц, терпит фиаско, он чувствует душевную горечь в сердце, его грудь наполнена вопросами о несправедливости и отчаянием – это пламя, съедающее гордость. Когда в человеке не доминирует гордость, когда она не владеет им, тогда человек более мягко воспринимает падения, не так остро реагирует на замечания, упреки. Он может проследить причину, почему мне сделали замечание? Появляется возможность увидеть, что за этим стоит, почему это произошло? Само принятие ситуации дается намного легче, если человек не ожидает от мира больших взрывов восторга, радости и воодушевления от его «величия».

Когда человек не ощущает себя центром мира, а лишь частью его, не пытается исправить людей и мир вокруг, то будет испытывать огорчение и боль от падения гордости. Такое обратное стремление от гордости подобно ее падению с высокого стула, но оно происходит медленно и контролируемо. Это другая боль, не сравнимая с той, которую испытывает человек, который падает с высоты своей огромной гордости с большим треском и резкостью происходящего. Это можно сравнивать с плавным приземлением самолета на землю вместо его резкого падения вниз. Определение себя частью мира, частью замысла Творца, единицей неповторимой и единственной, тем самым ограничивая мое влияние, делает плавную посадку на землю. Оно так же может сопровождаться неприятными ощущениями, желанием высказаться, разозлиться, но его темп достаточно комфортный для окончания такого приземления до конца.

В мире существует определенное пренебрежение, косвенное осуждение богатых людей, властных со стороны духовности. Такая странность, кажущаяся нелогичной в силу незапрещенности быть богатым или иметь высокое положение, оправдывается тем, что очень сложно быть богатым, успешным, иметь власть, но при этом не иметь в себе огромного желания приобрести и удержать это. Это как если бы человек поедал мясо килограммами и говорил, что по жизни он вегетарианец. Наличие денег, власти зачастую предопределяет стремление к этим вещам. Человек может говорить: «Я вовсе не люблю, не прилип к своим деньгам». Мало кто способен иметь деньги и власть, не наделяя себя желанием их приобрести и определить как вещь второстепенную. Как правило, появляется большое желание к удовлетворению своих потребностей. Вне всяких сомнений, есть люди, получившие богатство, власть косвенно в попытке достичь иной цели, которая так или иначе позволила им разбогатеть. Это произошло не потому, что в них горела страсть к деньгам, – горело рвение удовлетворить всевозможные желания их гордости, но это очень маленький процент людей.

Желания, страсти изменяют меня, усложняя жизнь в рамках видения себя частью смысла Творца и Его воли. Явность такой проблемы впервые я увидел в первые годы своей попытки стать человеком веры. Сказал себе: «Ты должен провести Великий пост и отметить Пасху». Если пост давался мне с большим трудом, то к его концу я уже втянулся в образ жизни, привык к пище, которая полагалась, и не желал возвращаться к обычной еде – мне нравился мой образ жизни. Начавшаяся Пасха, в которую нужно было радоваться светлому и радостному празднику, вызвала во мне внутренний протест: мне не особо радостно. Кажущаяся логичность протеста: «Не радостно – не радуйся», – явно не стыковалась с пониманием причин, по которым я делал это. Если я хочу делать что-то, зачем поститься? Наложение на себя какого-то обязательства – это попытка взять на себя то, что не лежит в области моих желаний. Так я стал человеком, который даже возложенное обязательство со временем пытался диктовать сам.

– У тебя было достаточно времени грустить, сейчас нужно радоваться.

Примерно такое внутреннее осознание пришло ко мне. Так зачастую строится и вся жизнь. Ты приходишь домой и хочешь поныть про работу, а дома жена, которую нужно поддержать в сложную минуту, ныть нельзя никогда! Тебе нужно сделать усилие над собой, чтобы быть человеком, который необходим в этой ситуации. Как же в Пасху может быть грустно? Съешь кусок молодой телятины и запей бокалом красного вина. Мало? Вспомни хорошие моменты, случившиеся за последние недели твоей жизни, – делай то, что можешь, чтобы быть веселым и радостным. К сожалению, самое простое внутреннее усилие может вызывать сопротивление и попытку жить так, как мне хочется. Причина тому – непривычность, неспособность делать над собой усилие, а жить по каким-то внутренним, не зависящим от меня желаниям. Это называют наигранностью, искусственностью и смеются над этим, но такое отношение – лишь попытка оправдать свою неспособность управлять собой там, где это нужно. Мне грустно – я грущу, и лучше делать это под грустную музыку, а если ем, то ем самое вкусное, когда хочу. Но еда и другие вещи радуют человека тогда, когда это нужно. В попытке же сделать праздник каждый день человек утратил его вовсе.

Данная мысль иллюстрирует идею, что любые негативные качества нельзя изменить, если человек не способен сделать в себе усилие даже в таких простых вещах, как попытка развеселить себя и радоваться. Любое усилие, война с плохими качествами – это попытка уйти в ситуацию, некомфортную для человека, это болезненно и неприятно. И я могу зарекомендовать себя исполнителем лишь своих желаний, где хочу делать то, что заблагорассудится, подвергаю себя обязанности жить под властью своих негативных качеств без всякой попытки сместить их. Духовный рост будет сопровождаться нахождением в некомфортной среде, в легкой болезненности гордости. Неумение жить с этим рождает отсутствие возможности изменить ситуацию, желание определить это, как врожденное и неисправимое.

Гордость – это желание быть богом, поставить себя в центр мира. Любая попытка сместить ее внутренним желанием, гневом, ненавистью – такая же попытка управлять миром посредством своего желания. Борьба с гордостью – это попытка выйти из рамок того, что я хочу, чего требую от мира, где теряю свое положение и становлюсь готовым принять обязанности вне меня. В таком случае человек выходит за рамки управления гордостью, Эго, показывая готовность к тому, что дает Творец. Такой процесс называется смирением. Пытаясь познать замысел всех перестроений, я, как солдат, прихожу к пониманию, что единственное, что связывает все эти действия, лишь одно – умение выполнять желание Творца. Дали сидеть с ребенком – слава Богу, я буду делать это как нужно; ребенок ушел из дома и стал учиться – слава Богу, я буду больше времени уделять своему развитию; настало сложное время – слава Богу, я смогу проявить свои качества и достойно выдержать испытание. Иногда сложности, препятствия настолько многочисленны и разноплановы, что ты теряешь хватку и понимаешь лишь то, что должен делать то, что требуют обстоятельства: главнокомандующему виднее, как и куда идти.

Сложить полномочия

У раввина спросили: кому хуже – человеку, который всегда был бедным, или тому, кто потерял богатство и стал бедным? Ребе уверенно ответил: хуже тому, кто был богат и стал бедным. Человек, ощутивший прелести жизни и потеряв все – огромные огорчение и боль. Для состоятельного человека лишиться богатства порой равноцельно потере жизни. Расставание с гордостью, с надуманным положением, многочисленными желаниями подобно банкротству для богатого человека. Привычка жить лишь своим интересом и переход к жизни в смирении – продолжительный процесс, требующий усилий и работы. Принятие его может сопровождаться болезненными ощущениями, но такое движение является попыткой обрести умение не принимать свои успехи, построенные исключительно на заслугах. Например, быть в роли коммерческого директора, которому дали попользоваться чужим бизнесом: он выполняет все функции директора, но в моральном плане более свободный, за ним есть кто-то еще, кто сможет решить сложный вопрос. Тогда как директор ощущает себя единственным, кто может решить свои проблемы. Смирение убирает отождествление себя со своим статусом, деньгами, властью и облегчает возможное болезненное расставание с ними. Со смирением колкое слово от оппонента направлено обычному человеку, а не большому бизнесмену, выдающемуся ученому с престижным дипломом, а простому парню, девушке, не имеющим особых заслуг.

Человек приходит в эту жизнь со знаком 0, у него ничего нет. С такими же показателями он уходит из мира, и все те переменные, находящиеся между двумя точками, лишь обман, как лес, в котором можно потеряться и забыть, кто я и куда иду. И хотя здесь может взгрустнуться, но места грусти здесь нет. В таких строках печалится лишь гордость, которая принимает за свои все заслуги, пьедесталы и победы. Она очень не желает читать такое, не хочет думать об этом, Эго живет в вечности. Гордости не нужен конец, ей нужна радость победы, которая будет непременно забываться, поэтому будут требоваться новые победы. Понимание конечности власти гордости, ее недолговечности, того, что рано или поздно она потеряет все, является попыткой сдать полномочия. Жуткий страх окончания жизни, попытка жить в рамках вечности являются стремлением обмануть гордость, не желающую сдавать позиции. Смирение тяжело, не услаждает взгляд, но у него есть неоспоримый козырь – оно все равно победит. Какой бы не был сильный человек, какая бы не была у него вершина, все ступеньки заслуг и побед у него со временем заберут. Как бы он не старался, он будет сдавать одну позицию за другой.

Человек отождествляет себя со своими достижениями, потому что в момент победы это приносит радость, веселье, чувство победы над миром. Чувство заставит его страдать в момент, когда не дадут уважения, побед, денег – того, что он ждал, что должен был заработать. Проблема не только в том, что человек постоянно стремится к новым вершинам, чтобы получить очередную минуту славы, подкрепить свою гордость и честное имя новым достижением, а в том, что старые достижения нужно защитить: не обанкротиться, не упасть в глазах других. Это сродни вечной борьбе, где впереди преграды и новые ступеньки, а позади враги и война за уже завоеванные территории, бежать некуда. Всплески гнева, злобы за свои поступки, качества вовсе не оправданы и не несут ничего положительного. Гордость – единица статичная, постоянно влияющая на человека, тогда как гнев или вспыльчивость – лишь кратковременная реакция, способная мнимо приглушить негативные проявления на короткий промежуток времени. При этом энергозатраты на такое усилие неимоверно велики, так как не приносят нужного результата. От человека требуется иметь такой же статичный, постоянный духовный взгляд, широкий и максимально сосредоточенный. Только наблюдение за собой как бы со стороны позволяет видеть свою гордость. Оно не должно вызывать резкую реакцию, поскольку это влечет нежелание видеть правду, смотреть в собственные глаза, закрываясь от гордости. Видения себя, своих недостатков должно вызывать легкое недовольство своими качествами. Но требуется это вовсе не для негативных эмоций, а для духовного рывка к духовной свободе от гордости.

Видение себя не тем идеалом, который человек желал бы видеть в себе, необретение в себе того равновесия, верности суждения вызывает бурное желание прийти к верному пути:

– Господи, я хочу обрести Твое совершенство в этом.

Такое видение себя несовершенным, с изъяном вызывает желание духовно оттолкнуться от него в сторону совершенства. Разница лишь в способности человека выдержать уровень своего несовершенства, вместить в себя духовным взглядом свои недоработки и тем самым сделать рывок в неизведанное.

Человек может ощущать внутренний дискомфорт и пытаться выйти из него, обращаясь к Богу, отыскивая поддержку извне, так же человек способен удержать свое духовное несовершенство, оттолкнуться от него. При таком желании и стремлении ты не ощущаешь никакого обещания, определения, внутри будто бы ничего не прибавилось, не изменилось. Но такой духовный обман заключается в том, что внутри меня и не будет никакого изменения, поскольку я привык оценивать себя по своим достижениям, результатам, гордости – своему Эго. Когда же я пытаюсь обращаться к совершенству вне меня, не вижу движения, не вижу явного изменения, которое можно замерить, поскольку это движение происходит вне меня и его результаты не видны мне. Чем больше я отталкиваюсь от собственного несовершенства, тем больше теряю оценку себя, достижений в духовном плане. Не вижу то, что находится вне меня, а оцениваю лишь то, что внутри моего мира, который при таком движении постепенно будет терять свой удел. Я словно отдаю полномочия кому-то вне меня, оставляя за собой лишь обязанность выполнения и стремления, но не оценки результата.

Кому-то достаточно сделать духовный рывок, видя в себе небольшой изъян, малый недостаток в своих делах. При чистоте и ясности духовного взора и малость может оказаться трамплином, служащим духовному росту. Для другого же множество плохих поступков, накопленных за всю жизнь, исчерпывающее количество дурных качеств, царивших в нем, недостаточно. Этим отличаются люди высокого духовного полета от тех, кто не уделяет особого внимания внутреннему развитию. Каждому есть от чего отталкиваться. Хорошо, если это, на первый взгляд, простые, способные отяжелять душу своей несовершенностью вещи. Видение себя ясно позволяет идти к смирению.

Ошибки смирения

Может существовать обманчивое мнение, что нельзя быть богатым, красивым, успешным, а нужно быть смиренным, слегка больным, бедным, некрасивым. Если гордость радуется достижениям, любой вершине, ей не важны последствия действий, а лишь сиюминутное решение своих желаний. И смиренности остается лишь нечто со знаком «минус». Что же такое смирение: готовность принять испытания или прибитость, уважение ко всем или прислуживание?

Существует множество заблуждений о смирении, вызванном непониманием, что есть смирение и как оно проявляется. Зачастую прибитые, комплексующие люди представляются смиренными и покорными. Может показаться, что большая часть людей безвольных, ленивых являются явными представителями той самой смиренности, о которой идет речь, что не так. Обращая внимание на животное царство, можно увидеть удивительную «смиренность» многих ее представителей. Например, овцы, коровы не очень обидчивы и на явную агрессию в их сторону не проявляют ответной реакции, лишь убегают или пытаются спрятаться. Такое поведение животных нельзя назвать смиренным, скорее, покорным, причиной чего является их неспособность противостоять и общая духовная слабость. Они не имеют силы для гнева, в них нет высокомерия, гордости, а значит, нет и противоположности этих качеств. Человек, обладающий высокомерием, гордостью и всеми теми качествами, которые пытаются сделать из него бога, правителя, только он в своем выборе может осуществить выбор в пользу смиренности либо высокомерия.

Так сложилось, что многие люди из-за каких-то жизненных обстоятельств, детских травм оказались загнаны в рамки неуверенности, излишней робости. Они имеют в себе душевную слабость, вызванную ощущением какой-то неполноценности. Им с детства говорили, что у них не получится, что они глупы, некрасивы, что в дальнейшем делает из человека немного искривленную личность, неспособную выстоять там, где это требуется. Такое явление несет тяжесть, такое проявление в человеке требует усилия, возможно, лечения, но его нельзя назвать смиренным – у них нет внутреннего выбора, внутренней силы преодолеть себя. То же можно сказать и о людях, пытающихся быть смиренными в определенных местах и ситуациях: в школе перед более сильным, в армии, тюрьме, в бедности перед более богатым. Такое временное смирение вынужденное и зачастую проходит сразу после испытания.

Для смирения требуется духовный выбор, духовная свобода, способная либо ответить на пощечину, либо не отвечать. Духовная нищета и слабость, способствующие мнимой смиренности, подкрепляются ленью и нежеланием двигаться: «Мама всегда говорила, что у меня ничего не выйдет. Я никогда не была красоткой». Такие внутренние изъяны лишь подкрепление собственной лени: не искать работу, не пытаться выйти замуж. Внутреннее ощущение, которое вызывает у человека нежелание двигаться и что-то делать, никак не связано со смирением, ведь смиренный знает свои недостатки, но при этом имеет и силы, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед.

Смиренность перед человеком определенного статуса тоже не та желанная смиренность, о которой идет речь. Смиренность истинная только перед Богом. Все остальные ее проявления лишь отголосок смиренности перед Творцом и в силу понимания всеобщей власти Творца над всеми людьми и Его любви, милости к другим людям вызывает подобное желание во мне, как желание моего покровителя. Смиренность перед Богом не имеет границ своего воздействия, поскольку нет человека, ситуации, где бы она не распространялась. В сложной ситуации или перед определенным человеком это лишь частный случай принижения себя, а не цельное принятия власти Творца. Уважение человека является также уважением божественной части в нем, духовной, чем она выше, тем больше мое уважение. Оно является попыткой выудить у человека благорасположение, получить выгоду от него и является простым неверием в то, что Творец управляет миром и все, что я имею, – от Него.

Однажды в поисках машины я попал в автоцентр. Там консультант средних лет – мужчина в брюках, белой рубашке и при галстуке – взялся показывать мне автомобили. Консультант казался мне кем-то вроде начальника подразделения или какой-то важной персоной в силу его умения навязать мне свою важность.

– Сколько стоит эта машина?

– Эта? 80 тысяч евро.

– А сколько стоит этот «Кроссовер»?

– 100 тысяч евро.

Склонив голову, я слушал этого человека и ощущал свою неспособность приобрести желаемое. Консультант, благодаря своей надменности слегка прибил меня. Я будто бы принизил себя перед ним, признал свое невысокое положение. Почему ты склонил голову? Разве это не просто человек?

Спустя два месяца я купил машину лучше, чем мог себе представить, но урок остался для меня навсегда. В моей жизни ничего не зависело от этого человека – он просто консультант в автосалоне, пустивший пыль в глаза, смотревший сверху на клиентов. И хотя в такие моменты почему-то кажется, что нужно быть скромным и смиренным, на деле именно человек должен вспомнить о духовном самоуважении.

Из-за отсутствия духовности в нужный момент человек склоняется перед кем-то, далеким от праведной жизни. Таким образом, простой бандит, аферист, умело ворочающий языком, может оказаться для меня ориентиром. Такое поведение – большая ошибка, оно никак не может называться смирением. Им может называться лишь преклонение перед Создателем и людьми достойными в моих глазах, как носители Его воли, Его качеств, людей, стремящихся обрести Его благоволение. Я должен также быть внимательным к слабым, пожилым, больным. Это не означает, что нужно быть надменным в такой момент при разговоре с консультантом автосалона, быть грубым и хамить, важно просто в душе понимать, кто я и кому служу.

Одной из причин представления человека смиренным является его бедность или тяжелое положение. В малом достатке часто человек сразу определяется как смиренный и скромный, но нередко люди богатые намного скромнее, чем бедные. Часто человек с малым достатком живет скромно, но в его душе мысли лишь о тех благах, которые он сможет получить, разбогатев. Иногда жизнь представляется сплошной мечтой о какой-то заветной вещи, вкусной еде, красивом путешествии. Человек не видит духовной сути, видит побочный результат. Иисус после испытания часто повторял: «Вера спасла тебя, ступай», – переведя же на современный язык можно было сказать: «Ты увидел духовную суть за этими действиями и не соблазнился второстепенным». За большой аудиторией зала видится возможность всеобщего уважения, возможность высказать и сказать свое мнение, за высокой должностью видятся машины, дома, изобилие и совершенно не просматривается духовная работа и обязанности. Человек бедный часто видит второстепенное, как основное. Бывает, получая богатство, он тратит именно так, как ему казалось нужно – на себя и свои желания. Если человек не может, но очень хочется, то его нельзя назвать смиренным, он живет фантазиями, желаниями.

Проблемы со здоровьем, финансовые сложности, тяжелое положение и многое другое, отяжеляющее душу человека, служит поводом для смирения. В то же время любое усиление своего положения, богатство, укрепление здоровья придают уверенность и провоцируют человека к отождествлению успеха со своим «Я». Получается, испытание богатством более тяжелое испытание, чем бедность, поскольку чем больше тебе дается, тем сложней сохранить в душе понимание – все, что я получил, не моя заслуга. Богатство, здоровье, успех – к добру лишь тогда, когда человек способен принять это с пониманием благодарности Творцу и использовать это для усиления служения Богу, реализации своих добрых качеств и работы над ними. Когда же блага способствуют лишь усилению отождествления с успехом, попыткой тем самым реализовать свои все желания, страсти, то враг смирения и скромности. Человек радуется победе со своим «Я», но позже и огорчается вместе с ним. Он должен защищать честь, которую задели враги и злодеи, защищаться от нерадивых работников, помощников, несправедливых начальников. Нужно отстаивать права в семье перед женой и мужем. Отождествление – инструмент гордости, это стена, и каждый удар по ней чувствуется в груди. Сложно обидеть скромного и смиренного, куда проще обидеть гордеца. Скорее всего, второго даже пытаться обидеть не нужно, это произойдет при простом общении. Какое-то неверное слово наверняка заденет самолюбие, ведь оно разложено прямо на полу перед ним, нет возможности пройти и не наступить. Смирение обратная сторона гордости, готовность видеть себя чисто, без привязки к событиям, успехам, неудачам.