Олег Поляков
Дефицит Высоты. Человек между разрушением и созиданием
Введение в научный оборот двух векторов деятельности родилось из понимания того, что деятельность должна быть не просто хорошо организованной и оптимизированной, но прежде всего созидательной. Плохо организованная созидательная деятельность лучше хорошо организованной разрушительной. Немцы хорошо организовали процесс уничтожения и сжигания в печах тех, кого считали низшей расой, но, очевидно, не к такой организованности надо стремиться. Да, мы понимаем, что не смогли бы с таким тщанием рассортировать золотые коронки и волосы, сделать такие абажуры из человеческой кожи, как это смогли хорошо организованные немцы. И пусть платой за это будет не очень ухоженный быт, огрехи в чистоте и порядке, но такой организации мы без тени колебаний и сомнений предпочтём человечность. Мы не очень организованные, но сострадательные, даже чересчур, поэтому готовы страдать за весь мир и помогать ему в ущерб себе. Так уж мы, русские, устроены. Это сравнение двух типов миродеяний ещё одно доказательство того, что все теории «наилучшего делания», построенные без учёта основных параметров человеческой разности – знака деятельности и её уровня – обречены на неудачу.
Ещё одна проблема осуществления наилучшего действия в том, что деятели в большинстве не обладают достаточной волей, чтобы запретить себе недостойный поступок или реализовать достойный замысел. «Жизнь даром не проходит для людей, у которых пробудилась хоть какая-нибудь сильная мысль», (Герцен). Ну это апофеоз благодушия! Сколько на свете людей, у которых множество «сильных мыслей». А дела где? Порой человек точно знает, что так поступать нельзя, но что то «подмывает» его поступить как всегда. У многих как-то так получается, что они раз за разом совершают одни и те же ошибки. И уже совершив ошибку, деятель вспоминает, что делал это и ранее, давал себе слово этой ошибки не повторять, и в точности повторил. Как будто чья-то злая воля заставляет это делать, но это программа «поступай, как всегда», которая работает в самом деятеле.
Глубоко верующим правильные поступки даются легче, потому что им помогает «упование на Бога», молитва, в крайнем случае пост, даже «умерщвление плоти». Ещё одним способом является вступление в «поток». Этот термин, введённый М. Чиксентмихайи, служит для наименования состояния полной погружённости, когда исчезают барьеры и дело «само собой» идёт настолько хорошо, что уже не требует усилий. Но здесь таится опасность для тех, кто лишён внутренней гармонии, чувства меры, и кто, «впадая» в состояние полной погружённости, буквально «загонял» себя на каторге творческого труда. Среди них Г. Дэви, М. Склодовская-Кюри, С. Ковалевская. Цена, которую пришлось заплатить им за выдающиеся открытия, была порой очень велика, и их здоровье оказалось совершенно расшатанным. К ним можно добавить таких литераторов и художников, как Г. Флобер, Ф. Достоевский, К. Брюллов, И. Крамской.
Всякий истинно талантливый человек – пленник своего таланта. Чем сильнее выражено призвание, тем настойчивее оно требует своей реализации. Следование своему призванию служит у гения заменой всех приёмов оптимизации. Моцарт почти непрерывно был поглощён возникавшей в его голове музыкой. Не он владел ею, а она владела им до такой степени, что «он никогда не оставался спокойным и всегда был задумчив». Жена, заметив такой его взгляд сама резала ему мясо в тарелке, стоящей перед ним, боясь, что он порежет себе пальцы. Во время утреннего туалета он мог «вскочить и броситься к роялю, а парикмахер с бантом устремлялся за ним». Бетховен «в глубочайшем неглиже, стоя перед умывальником, выливал на руки один кувшин за другим, при этом то бормотал, то выл что-то (петь он не мог), затем прохаживался по комнате со страшно вращающимися глазами, подходил к столу, чтобы сделать заметки… а потом продолжал умывание с вытьём дальше». Н. Тесла мог застыть неподвижно посреди комнаты, и горничные в гостинице, изучившие своего постояльца, убирали не обращая на него внимания. Это состояние он называл «туманом забвения», и никогда не знал, сколько он в нём пробыл.
Большой талант распоряжается жизнью своего хозяина, его трудом, его досугом, его домом, даже его сном. Это тот случай, когда отвлечённые от реальности человеческого фантазии оптимологов не работают «вообще». О. Бальзак писал в «Утраченных иллюзиях»: «Талант – страшный недуг. Кто восторжествует, болезнь над человеком или человек над болезнью? Воистину надо быть великим человеком, чтобы хранить равновесие между гениальностью и характером». У чрезвычайно одарённых людей образуется сложный психологический комплекс из рефлекса цели, созидательного инстинкта, творческой доминанты, почти физиологической потребности, заставляющий заниматься избранной деятельностью с невероятной страстью, изнуряющей их силы, доводящей порой до полного расстройства здоровья, даже умопомешательства.
Такой жизненный путь прошли немало выдающихся учёных, гениев из других областей творчества. Среди них М. Фарадей, А. Пуанкаре, российский математик А. Фридман, внёсший значительный вклад в создание теории относительности. Л. Пастер на 40‑м году жизни был разбит параличом, произошло кровоизлияние в мозг, как результат чрезвычайно напряжённой работы. И, случай беспримерный, он прожил 73 года, и самые значительные открытия сделал во второй половине жизни. Как пишет Р. Роллан, Микеланджело «жил как кляча, прикованная к мельничному жернову. Никто не мог понять, зачем он так себя истязает». Необычайной трудоспособностью отличались Л. Эйлер, Ж. Кювье, И.-С. Бах. «Я люблю свою работу неистовой и извращённой любовью», – писал Г. Флобер. Н. Бердяев: «Если меня спросить, как я представляю рай, то, конечно, сидя у письменного стола». Он и умер за письменным столом, сжимая в пальцах перо. Творческие муки почти постоянно держали П. Чайковского в депрессивном состоянии. В 50 лет он был стариком с белоснежной бородой и сгорбленной фигурой. Этих выдающихся людей пламенная страсть буквально сжигала. Увы! у сверходарённого человека порой недостаёт одного качества: внутренней гармонии.
В заключение сформулируем некоторые принципы наилучшего действия:
1. Пойми своё предназначение, поставь, по возможности, великую цель и сосредоточься на достижении результата.
2. Трать время и усилия на самое высокое из доступного тебе.
3. Сделай максимум из того, для чего ты был рождён.
4. Блажен, кто верует, силён, кто ведает, ещё сильнее тот, кто делает.
5. «Делаешь – не бойся, боишься – не делай», (Чингизхан).
6. «Решись – и ты свободен», (Лонгфелло). Нерешительность сковывает, успех освобождает.
7. «Самый короткий ответ – действием», (Герберт). Не объясняй, не рассуждай попусту, лишние слова отнимают время и силы.
8. Поднимайте планку своих притязаний. Постоянно сдвигайте вверх границу невозможного. Бог помогает тому, кто действует.
9. «Делай великое, не обещая великого», (Пифагор).
10. Исходным пунктом достижений является правильное мышление. «Твои мысли становятся твоей жизнью», (Аврелий).
11. Стремись максимум работы проделывать внутри себя. Чем больше проработано мыслью, тем меньше придётся делать руками и ногами.
12. Мало правильно решить, нужен характер, чтобы правильно поступить.
13. «Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл», (Эйнштейн). А чем выше уровень, тем больше смысла.
14. Лишнее не просто бесполезно, но вредно. Исключи всё второстепенное.
15. Спешите делать главное. Надо успеть, потому что конечны силы и время жизни. «Ещё успеется» – безусловно проигрышная стратегия.
16. «Самые малые дела надо делать с большой любовью», (Мать Тереза).
17. Умей спрятать усилия и от других, и от себя. Лёгкость придаёт сделанному особый шарм.
18. Знай меру. Не замахивайтесь на то, что слишком явно превосходит ваши возможности. «Господи! Научи меня понимать границы моих возможностей и действовать в соответствии с этим».
19. Умей вовремя отступить от того, что не даётся, «чтобы не уподобиться барану, бодающему ворота».
20. Не теряйте бодрости духа. Не оставляйте надежды ни при каких обстоятельствах. Постоянно напрягайте мышцы ума и воли.
21. Доведите до автоматизма привычку определять уровень любого деятеля, с которым вас столкнула жизнь. Этим вы избавите себя от многих неприятностей.
22. Будь всегда начеку, иначе тебя обманут. Это может произойти в любой момент, где угодно: в магазине, на базаре, в турфирме, на службе, с родственниками, знакомыми, соседями.
23. Невольных разрушителей исправляй, сильных – избегай.
24. Умей найти правильный тон и построить правильные отношения.
25. Овладей искусством поддерживать оптимальное рабочее состояние. Это контроль над мыслями и степенью возбуждения, обязательные перерывы с разумными интервалами, размеренность, правильная последовательность дел. Иначе закончишь инсультом или инфарктом.
26. Не придавай слишком большого значения мнению других. Больше прислушивайся к голосу своего здравого смысла. Будьте достойны своего одобрения.
27. Не ждать, а жить. Спешить, но не торопиться. Делать быстро, но не суетиться. И оставлять достаточно времени, чтобы насладиться полученным результатом.
28. Радуйтесь каждому мигу, создавайте шедевр из каждого дня своей жизни.
29. Как полагал Кант, «характер – это способность действовать по принципам». Забывшего принципы забудет Бог. А следование перечисленным здесь принципам сделает вас едва ли не всемогущим.
4.9. Отходы деятельности
Следствием нашего несовершенства является наша несовершенная деятельность. Мы не в состоянии поступать везде и во всём наилучшим образом. Мы делаем множество ненужных движений, порождая огромное количество низкокачественных, зачастую совершенно ненужных и даже вредных результатов. Кроме того отходы неизбежны при любой технологии преобразования и переработки. Они должны вовремя опознаваться и удаляться из цикла жизнедеятельности. Пищевые отходы по мере возможности избегают использовать повторно в качестве ингредиентов при приготовлении блюд или продуктов. Другое дело ментальные отходы. Они не всегда столь явно дурно пахнут, а люди не настолько искушены, чтобы уметь их отличать от полноценного продукта. Пока никто не взял на себя смелость всё произведённое человеком разделить на стоящее и безусловно мусорное. Это был бы первый шаг к проведению дальнейшей работы по классификации, ранжированию и выделению действительно значащего, играющего определяющую роль в нашем бытии. Если этого не сделать, в условиях стремительного увеличения потоков информации человечество просто захлебнётся в спаме. Надо ли повторять, что без уровневых представлений нет смысла даже пытаться эту работу начинать.
Для проведения этой работы нужны здравый смысл, знания, кругозор и развитый вкус деятелей высоких уровней, но идущие процессы деградации привели к тому, что в выносимых суждениях всё более слышен голос низов, и в затеянном ими гвалте голос высоких просто тонет. Что же выбирает основная масса низменных и низких? Она, как выразился Басилашвили, «с радостью хавает» и тухлятину, и отходы, не понимая, что она творит. Одним из результатов этого явилось возникновение так называемой сортирной «культуры». Конечно, это никакая не культура, потому что низость может быть культурой только в извращённом сознании. О злоключениях культуры разговор пойдёт ниже. Что же касается сортирной «культуры» – это образ мыслей, способ действий, наконец, образ жизни, когда люди заходят не просто далеко в область неразличения, но их влечёт дурнопахнущее: им нравится и сам процесс его создания и его результаты.
Эта «культура» включает в себя широкий спектр явлений от относительно безобидных до крайне разрушительных. К первым относится КВН, различные телеконкурсы, где члены жюри с деланно приподнятыми и слащавыми выражениями лиц всячески нахваливают участников и ставят им неизменно самые высокие баллы. Среди судий попадаются действительно умные люди, не сумевшие устоять перед материальным и публичным соблазнами. Далее идут другие фабрики «звёзд», телеканалы, подобные ТНТ, телепередачи, подобные «Дому‑2», «юмор ниже плинтуса». Юмористические шоу сегодня самые рейтинговые на ТВ и в сети. Их цели обгаживание, обесценивание, и, конечно, шутки про секс, кал и анал. А ещё Тик-Ток, Инстаграм и, увы! министерство культуры, щедро финансирующее постановки «за гранью» в московских театрах, Евровидение, церемонии открытия крупных спортивных и прочих мероприятий, таких как введение в эксплуатацию альпийского тоннеля, где сатанисты проводили свои ритуалы. В целом это направление ума и деятельности включает в себя большое разнообразие оттенков крайнего индивидуализма, человеконенавистничества, богоборчества и сатанизма.
В наибольшей степени сортирная «культура» захватила шоу-бизнес и сферу развлечений. Чем ниже уровень развлекалова, чем больше грохота и световых эффектов, тем больше его сортиризация. Появившиеся во множестве «жрецы» сортирного культа проводят своего рода коллективные медитации, расслабляют толпу через юмор, ритмы, взвинчивание эмоций, после чего аудитория становится восприимчивой к посылам, которые «жрец» отправляет прямиком в подсознание. Таким образом сортирная мораль проталкивается в неокрепшие души.
У этой «культуры» есть свои «сортирные короли» и «сортирные принцессы». Все эти веяния идут с Запада, и там особенно развит институт «принцесс»: Мадонна, леди Гага, Кардашьян, Джоли. В России немало и «королей» от возраста Киркорова и Шнурова до новоявленных, таких как дегенерат Моргенштерн. По сути весь институт «звёзд» – сортирное явление. К сортирникам принадлежит часть «либеральной» тусовки и антинациональной буржуазии. Принадлежащие к ним деятели в 90‑е годы управляли Россией.
Процесс политической сортиризации в России отчасти удалось купировать (чего не скажешь, например, о Великобритании, США), и он переместился в область, занимаемую раньше искусством. Появились фильмы, где кал становится главным мессиджем, а где и главным героем сортирного произведения. Но что ещё хуже, фекализация проникает в святая святых культуры – в такие, являющиеся национальным достоянием музеи, как Эрмитаж.
Центральным экспонатом выставки Кабакова, устроенной в Эрмитаже на рубеже двух тысячелетий, была дощатая будка сельского сортира, весьма эффектно, по мысли устроителей, смотревшаяся в окружении коринфских колонн одного из парадных залов Зимнего дворца. Посетители, обладающие здравым смыслом, утешали себя тем, что выставка, а, значит, и сортирность временные, но вот в Эрмитаже образуется отдел современного искусства, расположенный— ещё одна нелепость – в здании Главного Штаба, архитектурном шедевре в стиле ампир, построенном Росси два века назад. Там экспонируется «Ассенизация», представляющая собой внушительных размеров монумент из спрессованных пластов канализационных отходов. По замыслу автора «произведения», оно должно наводить на размышления о проблемах больших городов. Но зачем же это давать нюхать широкой публике, достаточно будет чиновников из Смольного, занимающихся проблемами очистки стоков. И установить это надо в Смольном – исторические события, произошедшие там в 1917 году, будут невольно подталкивать зрителя к более широкому философскому прочтению этой работы.
Сегодня всё новые сортирные оттенки приобретает массовая «культура», муссирующая любовь к различного рода грязи, обсирающая в прямом и переносном смысле народные святыни. Фрики, маргиналы, психоинвалиды всех родов, быстро множащиеся типы сортирников становятся «лидерами мнений». Вследствие развития информационных и сетевых технологий в виртуальную деятельность оказались вовлечены большие массы деятелей низкого уровня, среди которых к тому же велика доля разрушителей, а это привело к падению качества деятельности. Дело идёт к тому, что большинство деятелей будет способно производить лишь отходы. Которые, конечно же, будут выдавать за полноценный продукт. Это у них неплохо получается, потому что у потребителя низкий уровень, и он не в состоянии сам отличить хорошее от плохого. Всё это приведёт к тому, что сортирность станет нормой, и это уже будет деградация с устойчивым запахом.
4.10. Критерии деятельности
Мы испытываем острый дефицит критериев деятельности. В психиатрии есть норма и отклонение. Понятно, что отклонения плохи, но и норма зачастую нехороша. Сплошь и рядом нам надо заменять существующие нормы на более полезные и вдохновляющие. Раньше было принято делить людей на культурных и некультурных, но в соответствии с последними веяниями, все стали культурны. Самое негодное тоже включено щедрой культурологией в культуру. Теперь кто бы что ни сделал – это культура. На фоне этой безкритериальности поистине спасительным является введённый выше фундаментальный критерий. Это К1, определяющий соотношение разрушения и созидания. Двенадцатиуровневая шкала является его развитием.
Отправной точкой при вынесении оценки является определение знака деятельности. То, что мы это не привыкли и не умеем делать, является источником многих наших проблем. Вторую оценку получаем в результате определения величины К1 и третьими идут уровневые оценки: уровни наиболее значимых деятелей системы, средний уровень системы. О деятельности следует судить по результату, тому как он влияет на судьбу систем, в которые включён деятель. Это правило было сформулированное ещё Платоном: «Что хорошо для улья, то хорошо для пчёл». Оценивать результат необходимо в соответствии со следующим принципом значимости результата: «Созидательный результат тем значимее, чем к большему количеству систем, в которые включён деятель, он относится, и чем эти системы крупнее». Наиболее значимой является оценка с точки зрения самой большой системы.
В случае с человеком сложность в том, что это слишком разные «пчёлы», различным образом ориентированные на улей. Их характеризует уровень деятельности, введённый уровневой моделью. А из этого уровня ещё следует, что далеко не все «пчёлы» трудолюбивы, здравомыслящи и порядочны. И неизбежно возникает вопрос: для «пчёл» какого уровня это хорошо? И какова допустимая мера хорошего для них, чтобы был минимален ущерб достоинству и достатку остальных? Это очень сложный вопрос. В отсутствие представлений об уровнях ответ на него был простой – всем должно быть хорошо. Но так не бывает. Сделать хорошо сразу всем в принципе невозможно. Если ищется решение единое для всех, значит оно не будет найдено.
Наиболее ущербны решения, выгодные исключительно для верхушки власти. Тому есть множество примеров. У нас для болельщиков, в качестве эксклюзивной привилегии, дорогущие стадионы, построенные в соответствии с последним криком моды, для больных разгороженные пластмассовыми перегородками соты в выставочных павильонах. Зимой на нечищеных тротуарах, превращённых в каток, прохожие ломают руки, ноги, шейки бёдер, а мерседесы совершенно бесшумно и безопасно развозят после важных совещаний чиновников по домам, и фасады над ними торжественно полыхают огнями.
В соответствии с принципом обеспечения правильных приоритетов должна быть сформирована иерархия деятелей, и в соответствии с ней выбрана подсистема (общность, группа), которой предоставлены наибольшие привилегии. В современной России – это самые богатые, для обогащения которых созданы самые благоприятные условия в виде линейной шкалы налогов, фактического отсутствия налога на вывоз капитала и пр., и пр. Из уровневой теории следует, что приоритетной группой должны быть не самые богатые, а самые высокие. Самые богатые одержимы лишь собственным обогащением, и они, дай им волю, способны только на то, чтобы завести систему в тупик.
При вынесении оценок результат внутренний важнее результата видимого. Говоря словами А. Солженицына: «Важен не результат, а дух. Не что сделано, а как. Пришлось ли для получения этого результата пожертвовать укладом жизни, здравостью народного духа, и самой душою наших полей, лесов и рек». Увы, пришлось! Часто оказывается при внимательном рассмотрении, что принесённые жертвы больше достижений. В реках исчезла рыба. Вина и на плотинах, и на браконьерах, с которыми государство не в состоянии эффективно бороться. Волга местами превратилась в лужу, по которой в состоянии пробраться только наполовину гружёные суда. До большевиков во всех краях нашей необъятной страны жизнь текла в полном согласии человека и природы. Это было то, что сегодня называется устойчивым развитием. С приходом новой власти всё было грубо сдвинуто со своих мест, власть тасовала людей и разрушала сложившиеся общности и традиции. Уровень жизни резко упал. Вербованные, ссыльные, переселенцы, комсомольцы – они так и не стали своими в новой среде. Всё кое-как: ломаные трактора, пустые бочки, разлитый мазут, плавник, искорёженный металл. Весь Север загажен и захламлён по берегам рек и океана. А вслед за ссыльными и комсомольцами партийные чиновники с бредовыми законами и указами. Людям не давали жить и работать на своей земле, на берегу своего моря. Хотя с приходом новой власти земля быстро перестала быть своей. Ну а не своего и не жалко. Остаётся утешаться только тем, что не успели повернуть сибирские реки в Среднеазиатские такие невероятно братские республики.
Это внешнее падение является результатом падения внутреннего. Внешние разрушения поддаются реставрации и восстановлению. Здание собора можно построить заново, как храм Христа Спасителя в Москве. Храм, разрушенный в душе и сознании человека, восстановить намного труднее: внутреннее падение проявляет себя с запозданием, когда уже ничего изменить нельзя. Человеческие системы держатся «на плаву» душами людей. Умирают души – погибает система. Овеществлённые знаки подъёма, такие как Парфенон, могут остаться, как напоминание о славном прошлом, души исчезают бесследно, и восстановлению не поддаются.
Какой «дух» происходит от решительных действий конструкторов «нового человека», верно понял А. Солженицын: «Когда объявляют какого-нибудь Тухачевского, Ягоду или Аппельбаума-Зиновьева – изменниками, снюхавшимися с врагом, то народ только ахает и многоустно удивляется: «чего ему не хватало?!» Поскольку у него было жратвы от пуза, и двадцать костюмов, и две дачи, и автомобиль, и самолёт, и известность – чего ему не хватало?!! Миллионам наших соотечественников невместимо представить, чтобы человеком могло двигать что-нибудь, кроме корысти… Откуда это к нам пришло? Отступя лет триста назад, – разве в Руси старообрядческой могло быть такое?» Ясно, что уровень этих «миллионов наших соотечественников» существенно упал в сравнении с их уровнем триста лет назад. Но мы этого страшного итога строительства «светлого будущего» (пока?) не в состоянии осознать.
Из всех, выносимых человеком оценок наиболее проблематичной является самооценка. Причину этого Б. Грасиан объясняет так: «Есть зеркало для лица, нет зеркала для души». Лишённые в большинстве своём системного мышления, люди оценивают результаты своей деятельности по:
1. реакциям других;
2. соответствию ожиданиям властных или значимых других;
3. ощущению удовольствия, удовлетворения, которые он испытывает;
4. соответствию своим ожиданиям.
Деятели низших уровней в наибольшей степени склонны ориентироваться на реакцию других, особенно начальства, которому, если ты не враг самому себе, конечно же надо нравиться; деятели наивысших уровней на соответствие своим ожиданиям, проявляя тем самым наибольшую независимость и автономность. В целом к похвале более чувствительны дети и взрослые низких уровней. Западные политики умело сыграли на этой струне у Горбачёва. Он был готов и Берлинскую стену снести, и войска из Германии в русское чистое поле вывести, лишь бы похвалили взрослые западные дяди.
В наибольшей степени компасом в мире деятельности человеку служат ощущения удовольствия и страдания. Природа создала обратную связь в форме чувства удовольствия-страдания для поддержания созидательной деятельности. В норме созидание вызывает чувство удовлетворения, разрушение – чувство страдания. Так ощущение боли свидетельствует о разрушительном процессе в совершенно определённом месте тела. Ориентируясь на него врач ставит диагноз. Но так относительно просто дело обстоит в области соматики, в области психики всё сложнее. Изобретательный мозг человека ищет и находит всё новые способы получения удовольствия, и при стечении определённых обстоятельств и выполнении неких условий он начинает испытывать удовольствие от разрушения. Это удовольствие может быть настолько острым, что не просто какой-то мускулистый и полностью отмороженный мачо, но вполне женственная бразильская модель может попереться на другой конец света, чтобы на этой Украине, о которой она за всю жизнь ни слова не слышала, всласть поубивать. Возможность таких поломок в человеческой системе управления делает разрушителя совершенно невменяемым и неисправимым.
Принцип удовольствия вслед за Аристотелем был сформулирован Фрейдом. Однако они не вполне осознавали, что чувство удовольствия может вызывать разрушение. Диапазон удовольствий простирается от удовольствий, которые испытывает весь спектр разрушителей, куда входят насильники, садисты, до удовольствий более позитивных, простирающихся от туго набитого желудка, сексуального наслаждения, оргазма, до удовольствия от сознания хорошо сделанного дела, получения чрезвычайно значимых результатов: выдающихся открытий, создания шедевров искусства. Стихийно возникшая в сознании людей шкала уровневых градаций самоощущений включает в себя грубые удовольствия, простые радости, утончённые чувства, изысканные наслаждения, творческое горение, порывы вдохновения.
Механизм удовольствия у животных хорошо работал. Но по мере развития сознания росла способность осознавать процесс получения удовольствия, и человек всё более сосредотачивался на нём. Одно из самых острых удовольствий – оргазм, создано природой для того, чтобы мы размножались. Когда-то оргазм добросовестно выполнял работу размножения, но чем далее, тем больше становилось оргазмов, и тем меньше рождалось детей. А далее ассортимент острых удовольствий стал расширяться: кому то их доставляют неординарные переживания, кому то экстремальные ситуации, кому то большие деньги, а кому то и прямое, неприкрытое, даже демонстративное разрушение.
Для неизвращённого деятеля смысл жизни в созидательности. Созидательность сообщает ей подлинность. Обретение смысла, ощущение подлинности жизни и воцарение покоя на душе – эта триада ощущений своего внутреннего состояния сигнализирует, что ты на правильном пути. В наиболее гармонично устроенных деятелях высших уровней существует прямое соответствие между значительностью полученного результата и благодатностью обретённого состояния. В результате движение деятеля вверх подкрепляется специфическим чувством удовольствия. Это единственное удовольствие, которым невозможно пресытиться. А значит повышать свой уровень – это то единственное занятие, которое никогда «не надоест», которое, завладев вашим существом, способно полностью заполнить вашу жизнь.
Повышением уровня достигается прекращение чехарды мыслей, избавление от всех видов мусора в голове, ясность, уравновешенное состояние духа, возвышенный покой, ощущение праздника в душе, или таких его вариантов, как окрылённость, океаническое чувство. Если тебе удалось достичь этого состояния, значит ты всё правильно делаешь. Таких деятелей автор предлагает называть ладными. Для ладного человека решение проблемы наилучшего действия в рамках субъективной оценки оказывается поразительным по своей простоте: поступай так, чтобы испытывать устойчивое ощущение счастья. Если же деятель от природы неладен, у него нет соответствия между результатом и внутренним состоянием. В нём, как сказал бы электрик, перепутаны клеммы. В результате он делает совсем не то, что нужно для стабильной счастливой жизни. Мужчина должен, стоя за штурвалом корабля, бороться со стихией, а женщина рожать и поддерживать уют домашнего очага. Но вместо этого она становится министром обороны, а мужчина кривляется в рекламном ролике. Ну ещё бы, он теперь артист!
В результате того, что перепутанных клемм становится всё больше, жизнь превращается в фарс, абсурд и, что хуже всего, в свою разрушительную противоположность. Принципиально механизм получения удовольствия от творимого разрушения мало отличается от того, который обеспечивает удовольствие сексуальному маньяку, ставшему обладателем где-то стащенных женских трусиков. Но последствия разрушительной нескладности, увы! не столь безобидны. Для получения удовольствия с положительным знаком необходимы усилия. А ведь далеко не всем нравится получать удовольствие таким изуверским способом. Люди не дураки, многие предпочитают напрягаться как можно меньше, оставляя это другим: «От работы кони дохнут!» Отказ от усилий является источником отрицательного удовольствия, потому что оно разлагает и нередко превращает человека в разрушителя.
Есть так же немало тех, кто любит предаваться сладким мечтам (деятельность в квадранте 2), но если вслед за этим они не реализуются, это обесточивает и опустошает, то есть разрушает. Деятель высокого уровня обладает способностью отличать удовольствие созидательное от разрушительного и осуществлять планирование деятельности с целью получения удовольствия максимально высокого качества. В частности, он умеет отказаться от сиюминутного малого ради большего в будущем (см. ниже стэндфордский эксперимент с конфеткой).
В целом же нейропсихологическая организация человека оказалась не настолько сложной, чтобы он умел различать ложное удовлетворение, получаемое от творимого разрушения, и удовлетворение, источником которого является созидательная деятельность. К сожалению, далеко не у всех механизм удовлетворения так отрегулирован природой, воспитанием, чтобы надёжно сигнализировать о правильности наших поступков. Человек «беззащитен» перед удовольствием.
Именно специфическая способность испытывать удовлетворение от масштабного разрушения, которой наделены сильные разрушители, является причиной бомбардировок Белграда, Ливии и беспрецедентного давления США на Россию. Президент США настолько стар, что он не в состоянии радоваться, как его сын, простым радостям жизни: алкоголю, сексу, наркотикам. Единственное, что у него остаётся – удовольствие от творимого разрушения. Недаром Байден ещё будучи вице-президентом буквально вцепился в Украину, поняв, что война между Западом и Россией сулит невиданные разрушения и острейшие наслаждения. И ещё неизвестно, у кого они будут острее: у Байдена-младшего или у Байдена-старшего. Ничто другое в мире не в состоянии предоставить такую шикарную возможность компенсировать старческую немощь и деменцию, как пост президента США. И способ-то какой незамысловатый и приятный – разрушай направо и налево.