полная версия

Евгений Анатольевич Небольсин
Русская философия. Анализ истории. Том 3

30) Вся флора и фауна несет в себе образ змия-искусителя, в природе коего имеет место быть именно этот процесс поглощения Божественных энергий. Так-то змей – тоже тварь Божья, но так как во Царствии Небесном все должно быть на своем месте, то греха как такового, как реальности быть не может – он не Божественный, а потому его нет в реальности. Но есть нарушение порядка вещей. Кружка оказавшаяся на полу сама по себе злом не является. Злом является то, что она не месте лежит. Поэтому злом при первородном грехе стал образ змия, который принял человек, хотя естество человека, его внутренний мир остались нести в себе Божественное, вдунутое в лицо Адама и Божественный замысел о человеке не изменился. Таким образом, теперь всё во флоре и фауне, и даже в мире материи несет в себе вид поиска проводников Божественных энергий, который активирует эволюционные токи от образа змия до Божественного образа в пределах природной возможности воспаленного грехом естества.

31) В работе А.Ф.Лосева есть важное умозаключение, которое изложено на сложном понятийном языке. С помощью аллегорий есть смысл её тут привести. «Представим себе выпуклую твёрдую поверхность, на вершине которой находится металлический шар. Этот шар постоянно скатывается вниз, но его вы берёте и возвращаете его обратно. Логика вещей в том, что шарик всё равно скатится с вершины вниз, и даже можно провести расчёты о том, где он окажется через несколько секунд или минут. В этом есть сущность разумного, поддающегося научному анализу. Но сие есть сущность мертвого, отжившего, а в жизни как раз всё наоборот: «шарик» упорно лезет на вершину. Так ведёт себя организм любого живого существа, на здоровье которого покушается абсолютно всё вокруг, постоянно сталкивает из состояния равновесия. Но организм борется, восстанавливает гармонию и равновесие в прежнее положение. Таким образом, этот «шарик» как бы постоянно находится вверху, точнее колеблется вокруг этой вершины. Почему? Потому что он живой, то есть не шарик, организм живой. Как только наступает смерть, – да, организм «скатывается с вершины», то есть, начинает полностью разлагаться, иными словами, жить по законам распада, а это и есть логика, согласно которой появляется предсказуемость в поведении. Таким образом, законы логики имеют значимость и включаются только после смерти организма и применимы только к мертвому.» Самая высшая точка в равновесии, состояние покоя, есть Божественная радость в определениях понятийным языком механики. Так вот в этой схеме выражающей законы жизни есть одна тонкость. Дело в том, что по мере приближения шарика к вершине скорость приближения должна постоянно уменьшаться и на самой вершине должна быть равной нолю – на вершине надо стоять. В противном случае, равновесие нарушится и шарик вновь скатится вниз, здоровье человека опять повредится. Надо сказать, что это равнозамедленное становление до состояния равновесия может продолжаться только бесконечно, вечно приближаясь до абсолютного ноля. В этом алогическое становление трансфинитного числа Лосева («Хаос и структура», §72.Аксиома выражения в теории множеств). Очень часто так бывает, что всякое течение в обществе оказывается на вершине. И кажется, что то, благодаря чему представители течения оказались на вершине власти, следует продолжать делать далее, хотя на самом-то деле, тут нужно уже равнозамедленное действие и осторожность, чтобы оказавшись на вершине власти не продолжать движение дальше, а уже стоять спокойно. По великому заблуждению так не происходит. В этом причина неизбежных репрессий после всех революций – садят в тюрьмы и расстреливают тех, кто, казалось бы, имеет заслуги перед свершившейся революцией.

Только монах имеет образ стояния на месте. Точнее он стоит на месте благодаря тому, что движется его душа к Богу. Просто революция – это такой бич Божий, который позволяет выявить тех, кто не имеет мира в душе, чтобы их уничтожить или воспитать. Так не лучше ли господам революционерам сразу строить монастыри.

32) Порядок приоритетов – сфера чисто природная, обусловленная воспаленнностью грехом. Так как Бог один, то направление движения к Нему тоже одно. Только в этом вот направлении движения к Нему может быть соблюден или нарушен порядок вещей, но в Самом Царствии Небесном в такой форме и в таком вот внешнем виде порядок вещей значения не имеет. Там тварное движется к Богу не в форме или в порядке, а в сути.

33) Уже исходя из этого можно сказать, что стяжание природы, несущей в себе постоянство, дарует возможность лучше распознавать перемены, происходящие вокруг, лучше видеть Божественное, проводником коего являются все события во Вселенной. Так стяжается дар пророчества.

34) Смотрите «Примечание» 2-го тома под номером 301

35) Свщм. Иринею Лионскому принадлежит высказывание «…ибо только весь человек участвует в богообщении, а не какая-то его часть». А если дать более полное определение о человеке, что он есть вся флора и фауна, то получается, что в спасении, в возвращении во Царствие Небесное нуждается вся животная и растительная тварь.

36) Этот опыт становится новым понятийным языком, в последствии нашедшем свое отражение в письменности символами.

37) Кстати, на этом строится шаманизм, культовые ритуалы слаборазвитых народов Африки, Австралии, Южной Америки, Северной Америки (они всегда ищут истоки природного явления или болезни человека, чтобы обрести власть над ними ради спасения жизни). Очень часто ассоциируют человека со зверем. Замечательно это выразил Мирча Элиаде в работе «Аспекты мифа». Будь они инородны по происхождению, то никакой связи тут не могло быть.

38) Нил небесный

39) Эту мысль позже разрабатывал свщм. Ириней Лионский

40) Об этом замечательно говорит преп. Максим Исповедник в своих «Вопросоответах».

41) Вот перед нами ситуация один из разбойников, сопребывающих со Христом на Голгофе, до этого момента получал много радостей. Он радовался вкусной пище, красивой девушке, удовольствиям, но в данной ситуации, когда через несколько часов мучений и истекания кровью он умрет, эти радости ему уже не принесут утешения – тут что-то иное и он это утешение получает в Христе.

42) Это важно подчеркнуть, чтобы понять в чем именно крен в структуре Русской Монархии.

43) В противном случае, всё равно приходит и усталость несения веры, и связанные с этим перегибы, и так далее.

44) Много было великих побед и много пролито русской крови, но трагедия заключается в том, что именно эта жертва за утверждение мира на земле не имела той значимости ни для нас, ни для самой Европы, какую должна была иметь. Ибо после этих выдающихся побед поверженные не становились врагами бездны, а оставались просто поверженными. То есть бездна так и продолжала иметь влияние, как чёрная дыра, на весь европейский мир через этих поверженных. А потому кровь, пролитая, не была искупительной, но даже наоборот, силы бездны начали занимать новые рубежи на основании уже прежнего опыта и активного поиска мест слабости в русском обществе. То есть жертва была, но Истина не восторжествовала. Не произошло самого важного, а именно свидетельства об Истине, не состоялась передача знаний о правильном представлении о Боге и образе служения Ему. И по большому счёту именно по этой причине и только по этой причине летели головы всех монархов Европы. Именно по этой же причине рухнул СССР.

45) Пока не были найдены ответы на эти богословские вопросы, нельзя было проводить ликвидацию безграмотности в среде народа.

46) Точнее они будут думать об этом постоянно и в конце концов им такая возможность все равно бы представилась.

47) Также как бесы, хоть и являются ангелами и сотворены Богом, но так и остаются противоестественными.

48) Отсюда следует важный вывод, о котором мы часто будем свидетельствовать ниже. Вывод касательно таких понятий как капитализм и социализм. Капитализм – это ересь, нарушающая субординацию Богом откровенного порядка. То есть зло, беспорядка. По этой причине, зло делается не для того, чтобы восстановить какую-то справедливость или что-то такое, а ради самого зла, как корня всех перекосов, в том же числе и бытие самого капитализма. Убивали Григория Распутина не для того, чтобы что-то созидать, а ради этого зла, которое суть есть крен в богословии, как альтернатива социалистическому образу ведения хозяйства. Уверен, что таких преступлений было много и в СССР перед Перестройкой. Где-то лежат эти зверски убитые дети и молодые женщины. Крен в Божественной субординации узаконивает инородное положение вещей в обществе. Так как настоящая радость бытия всегда подчинена Закону Сохранения радости богообщения, то есть испытавший настоящее счастье единства с Богом, всю жизнь стремится поддерживать её – он постоянно в труде, меняя только его образ – переключается с одного образа деятельности на другой, но лишь быть причастником Божественного веселья. Зато закона сохранения зла нет, оное временно, а потому периодически восстанавливающийся порядок вещей искусственно разрушается, чтобы какое-то время опять жить во грехе. Вот почему нам дороги эти воины, павшие в боях за Русь и мир во всем мире – святые мученики и исповедники Православия. Так вот, социалистическая форма хозяйствования, по верному слову Николая Бердяева, есть естественный образ ведения общественного порядка, а потому крен в богословии – это уже первый и самый страшный удар по системе социализма – радость бытия в таком обществе уходит. А без неё ничего не держится.

49) Слабость уже в данный момент является совершенством, но лишь в одном случае, если есть возможность возрастания до этого совершенства силы. В то же время, слабость бережет силу, ибо даже обладающие силой наделены нежностью природы, разрушив которую сила теряет свое бытие и совершенсво.

50) Через призму любви нам предлагается воспринимать Священное Писание. К примеру, в Книге «Бытие», как уже сказано ранее во втором томе, мы видим не соответствие реальности, ибо не может быть такого, чтобы трава и деревья возникли раньше, чем появились Луна и Солнце. Но этим Священное Писание свидетельствует о любви, что любовь все содержит, любое не соответствие примет, лишь бы все было хорошо, лишь бы все жило и преумножалось. Не закон несет в себе животворящую силу, но любовь.

51) И, при этом, если одна жизнь приносится в жертву другой, то теперь ради греховной жизни привносится жертва жизни всей Вселенной –настолько много требует энергозатрат жизнь с грехом.

52) Вне богослужения нет ничего в этом мироздании. А поэтому сам факт того, что мир держится, то все в нем устрояется именно в этом контексте – все в рабстве у тех, кто служит Богу. Просто это бывает сложно проследить в структуре самого общества и государственного образования.

53) Это создало образ человека в процессе эволюции – мы несем в себе радость Царствия Небесного и любовь Творца.

54) Абсолютной сплошности, как говорит А.Ф.Лосев в своем труде «Хаос и структура» (§72.Аксиома выражения в теории множеств). Мне думается, что это удачное словосочетание, обогащающее понятийный язык изложения.

55) Если вы заметили, то тон Священного Писания изменился, также как и речь Самого Бога. Просто человек стал иным и теперь ему понятен язык иной – ему нужен тот образ языка, на котором начал говорить с Богом Адам, ибо изменился Адам. На самом деле Бог, чтобы спасти первого человека дал возможность ему научиться различать Божественное от всего остального. Адама утратив дар видения спутал змия с Творцом и, чтобы теперь вновь восстановить дар созерцания, необходимо черное, чтобы видеть белое. То есть Бог дарует труд в поте лица, чтобы через это черное видеть Божественное белое. Ничего более в природе человека не изменилось, он так и остался во Царствии Небесном. Только бывает осуждает себя на мытарства в суете мирской.

56) Представьте себе, что человек стоявший на берегу, оказался в глубокой воде. Теперь, для того чтобы ему дышать и видеть Солнце, необходимо постоянно выполнять определённый набор движений в поте лица и в корбях. Но это тот же самый человек, только с иным образом жизни, а потому счастье и радость остались прежним определением или именем живого.

57) «Бесконечное расстояние между тварным и нетварным, естественное разделение между человеком и Богом, которое, тем не менее, должно быть преодолено обожением, становится для человека непреодолимой бездной после его самоопределения в новом, граничащем с небытием, состоянии – состоянии греха и смерти. Чтобы теперь прийти к соединению с Богом, к которому призвана тварь, нужно будет преодолевать тройную преграду: смерть, грех и природу». (В.Н.Лосский, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»). Именно этот момент постоянного преодоления тройной преграды смерти, греха и природы выразилось в развитии эволюционных форм жизни.

58) Всякое свидетельство о Боге уже является спасительным.

59) И то, как показывает опыт выживания людей в Великую Отечественную Войну, скот нужен не ради мяса, а ради молока. Убийство животного люди переживали, как убийство самого себя. Это видно на наскальной живописи – некоторых животных отождествляли с личностью человека и даже божеством.

60) Точно также дело обстояло в Великой Отечественной Войне, когда сравнительно слабая, обескровленная, дезорганизованная армия Советского Союза, смогла стать победительницей над мощной военной машиной Вермахта.

61) Эти качества, коими наделена палка, следует отнести к Божественным. Человек, неся в себе Божественное, то есть радость, может утверждать себя тоже только с помощью Божественного – того, что несет в себе это Божественное. Именно по этой причине, мы идем в Храм ради приобщения к Святым Христовым Таинствам.

62) То есть все это человек содержал в уме, что формировало мозг до таких высоких функциональных возможностей.

63) Трудоголия – это такое состояние духа, когда радость стимулируется самим процессом физических нагрузок. Радость – это есть основание доброго и любвеобильного характера, что и позволило потом приучить животных и потом одомашнить.

64) Не очень приятно формировать Богословие в таком понятийном языке, но это оказалось востребованным, ведь Пришествие Самого Христа – как раз знаковый момент в данном аспекте становления цивилизации, имеющий смысл примирить эти расхождения в представлениях о Боге (ещё в те времена обсуждаемые), и направить силы и таланты в общем ключе борьбы за жизнь. Тем более, в процессе жизнедеятельности люди всё более и более привязаны к космосу, а там без зрения духом, без правильных поступков вообще все усилия всего человечества, оказываются тщетными.

65) Надо сказать также важное, что сама по себе нирвана – понятие очень широкое, а потому предполагает разные точки созерцания Вселенной, с позиции коих открываются разные виды её. И только одна из них несет радость – та, с которой происходит общение с Личностью Бога. Именно по этой причине Индуизм столь богат философскими системами, каждая из которых гениальнейшим образом рисует свою картину мира, открывшуюся с соответствующей точки отсчета.

Проблема лишь в том, что человечество постоянно общается на меняющимся языке понятий, а потому богослову приходится рисовать ту же самую картину, но уже на понятном понятийном языке данного времени. В данном месте изложения можно увидеть схемы космогонических конструкций, свойственных Индуизму. Хотя, как уже сказал, понятийный язык всегда разный, но неизменным остается сама схема, сам скелет сотворения мира и оный более точно выражен в Священном Писании. То есть так или иначе все религиозные системы повторяют одно и то же.

66) Представьте себе, что человек стоявший на берегу, оказался в глубокой воде. Теперь, для того чтобы ему дышать и видеть Солнце, необходимо постоянно выполнять определённый набор движений. Но это тот же самый человек, только с иным образом жизни. Вот этот определенный набор движений, способствующий пребыванию человека в прежней радости видеть Солнце и дышать воздухом полной грудью в различных природных условиях выражен по разному. Таким образом, практика йоги, тяжелый физический труд крестьянина-землепашца и так далее – это то, что приносит достижение одной и той же цели. Но это только лишь состояние психики, способной к богообщению. Без богообщения это уже не есть полнота, но даже и такое состояние большей близости Богу есть радость, но повторюсь без маяка в этом океане человек становится блуждающим и близким к погибели.

Если говорить о том, как мир подготовился к Пришествию в мир Иисуса Христа, то мы увидим, что каждый мир был готов к Нему по своему. Израиль ждал Мессию, эллинская мысль дала философское определение тому, каким Он должен быть, ведическая мудрость была бесконечно многогранной, что человек легко терялся в её просторах. Своеобразно был готов Север, ибо кондиция жизни северных народов нуждалась в образце подвижничества. То есть подвиг подвигу рознь, ибо ныне даже перегрузки спортсменов называют подвигом. Вспомните сына Тараса Бульбы в одноименной повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» – он удалым в поединках, но это нисколько не предотвратило его предательство против отца. Физический труд в поте лица, отдых в котором есть труд иного образа. Это потом предопределило образ народного воителя – он становился заступником своего народа, как князь и как игумен.

67) В процессе общения между собой происходит единение именно подобных друг другу реалии, называемых душами человеческими. То есть мы общаемся не с телом, а с душой посредством тела. Тело – это такой вот телефон для разговора, для возможности быть в единстве.

68) Всякий крен от православного догматического богословия становится ересью, а так как радость комфортно и в полноте себя чувствует только в социалистических отношениях, то крен от верного пути ко спасению по неизбежному следствию становится утверждением капиталистического строя. Жизнь – это вершина бытия, а потому всякое отклонение от неё неизбежно становится падением с вершины. Тут либо-либо, третьего нет в природе. Либо вершина, либо пропасть; либо социализм, либо капитализм. По этой простой причине, достаточно извратить, исказить умалить Истину, так сразу человечество становится в капиталистической форме собственности – попадает в лапы хищнику. Не важно ведь как, произошло убийство живого тела, важно что оно стало добычей в клыках дьявола. Жизнь – это всегда равновесие, а всякое равновесие хоть и остается высшим счастьем, но очень шаткое. Это равновесие, как условие радости, очень сложно удерживать в процессе физического труда, но если его удерживать радостью или для радости, то такое состояние человека, хотя и очень шаткое, но в нем завязаны (и потому пребывают в напряжении) все фибры человеческой природы, что означает только одно – в полноте радости участвует весь человек, в экзальтации счастья оказывается вся полнота человеческая в естественном для неё образе, формировавшимся всю историю человечества. Испытавший сие становится пленником этой радости навсегда и с этим весельем в Боге остается после своей смерти – ничто с этим не сравнится и все этим поглощается (и радость за детей является неотъемлемой и самой важной частью её). Это равновесие, как условие счастья (богообщения в «нирване» отрешенности от всего мира во время не сложного, примитивного трудового процесса), к сожалению легко нарушить и всякое поползновение на это уже есть попытка убийства, ибо человек отвлекается даже на всякую мелочь (что уж говорить о потрясающих общество событиях). Поэтому ересей всегда превеликое множество, а Истина всегда только одна. Именно по этой причине, иногда, ради того, чтобы сотворить крен в богословии, творят беззаконие безо всякой на то причины – ради беззакония. Просто сие самое крайнее проявление ереси, вопиющее нарушение догматики. Представьте, что у вас стакан очень горячего чая. Пить его невозможно. Для этого достаточно его охладить. Носителем в себе холод может быть что угодно: это и просто холодная вола или лед; это и холодная ложка; другой стакан, в который перелили кипяток – что угодно, но лишь бы несло в себе это свойство холода, имеющего только один источник – бездну. Влияние, исходящее от носителя холода всегда только одно – остужается чай. Но это только в этом случае востребован холод бездны и он благотворен, ибо позволяет адаптировать продукт питания под естественные возможности потребления продукта организмом, но есть некоторые сферы, где остужение бездной становится гибелью – нравы человека. Извращение человеческой природы – это зло, но как его легализовать в обществе, в котором столь высокие нравы, ведь это сильно режет слух. Для этого прибегают к иному проводнику холода из бездны – как раз вот это вопиющее беззаконие – теракт. Пришедший холод позволяет быть более терпимым к иным извращениям, к содомским в том же числе. Хотя конечно, в высочайшем аскетизме жить тоже невозможно, но кто сказал, что огонь в избе нужно держать открытым – он должен быть под саркофагом – в русской печи. Всему есть место, но в определенном жизнью порядке – вот о чем здесь речь. Люди высокой аскезы нужны, но место им в одиночестве, среди таких, как они сами по их интересам – в монастыре. Весь остальной люд должен греться немного в стороне, на безопасном расстоянии от очага.

Присутствие зла важно для врагов человечества еще и потому, что через осуществленный акт вопиющего беззакония – призму злого открывается видение путей разрушения общества, адаптировано к той обстановке и ситуации, в каком общество пребывает в данный момент. Просто Истина в реалиях земного всегда страдает от недосказанности – это неизбежно, ибо такова наша ограниченная грехом природа. Невозможно передать всю её полноту никакими инструментами и этим вот пользуется дьявол, ибо через злое деяние ему открываются те места в изложении Истины даже святыми, которые не освящены светом Истины должным образом. Змей ищет удобное место для выхода. Ради только этой возможности видеть пути открытые злу творится злодеяние. Так был оклеветан и убиен старец Григорий Распутин с последующими глумлениями над его мощами святыми. Этих убийств ради беззакония много творилось потом во всем мире и мне думается, что гибель японских городов – в том же числе. На этом была построена стратегия политики Адольфа Гитлера (теперь понятно для чего он хранил у себя копие, коим прободили тело Христа). Именно по этой же причине Великую Отечественную Войну надо называть ещё и Священной, а после уничтожения профессуры в Московской Духовной Академии в 1959-1963 годы и после событий в Новочеркасске, священная война обрела уже иные контуры – началось покушение и на сам социалистический строй, как Православие в естественной ему и его радости форме собственности. Понятно, что змей сей лезет к своей цели только там, где ему свободен путь, но на то и чудо святого Георгия Победоносца о змие, что вновь стало гербом Москвы, а это значит, что в этот раз вновь неизбежна новая Победа. (Православные не против частной собственности, но без соседства с социалистической формой ведения хозяйства частная собственность становится злом и разнузданностью, царством матриархата со всеми ему сопутствующими известными негативами. Иными словами, социализм стоит во главе всех приоритетов, а частной собственности все то, что оказалось вне внимания, чтобы дать возможность сослужения общему делу государственности. Это также как дьявол существует лишь как сослужитель Богу в меру своих возможностей и он сослужит Ему только благодаря присутствию Творца. Но, надо заметить, что ни о каком соседстве и равноправии тут речи идти не может, ибо Бог оставляет только ту область дьяволу, в коей его деятельность становится созидающей даже в таком отпадшем естестве. Но чтобы отдать в подчинение Армию, исполнительную власть, законодательные органы – никогда.)

69) (Также полезно просмотреть примечание № 66 Если мы вспомним то, о чем говорилось в предыдущих главах, то увидим, что под выражением «лень – движитель эволюции» прячется естественный образ жизни людей, которым жить в лени естественно. Это иная реальность для коренных народов Севера начиная с Черноморского и Каспийского побережий. Это иной образ культа, заложенного в образе жизни, это иная форма мифа по слову А.Ф.Лосева в его труде «Диалектика мифа». Вспомним сказку А.С.Пушкина «Петушок», в коей некий мудрец дарствует «греховный покой» царю, чтобы потом завоевать его царство.

70) Патриархальность заложена в самой природе, где Бог опосредовано Солнца безвозмездно дает Свои энергии жизни, ничего не требуя взамен, что потом стало главным законом существования православных монастырей.

71) Жизнь – это равновесие, на одной чаше коих тяжести жизни, а на другой радость Божественного происхождения. Если нет радости, то человек на противоположную чашу весов ничего не кладет никаких трудностей жизни, а для того, чтобы так жить, неизбежно идет на преступление, на жизнь без подвига – на всякого рода хитрости.

72) То есть в этом равновесии, та часть нашей природы, которая имеет общее с дьяволом, должна испытывать тяжести в той степени, в какой плоть имеет приобщение к природе дьявола. А та часть нашей природы, которая имеет приобщение к Богу, должна быть в естественном для неё – в радости Божественного происхождения.

73) Не благодаря силе воли, хотя сила воли – это важный момент, но всегда второстепенный.

74) Примеров для наглядности – множество в истории России. В СССР, прежде чем вводить паспортную систему, подобало сначала восстановить духовную жизнь деревенских приходов. Либо хотя бы уровнять город и деревню в условиях жизни, сделать труд селянина более хорошо оплачиваемым, чем рабочего завода. Сделали же всё наоборот. Разрушили Храмы, потом ввели паспортную систему, народ, утративший радость в Боге и при этом получивший право свободного передвижения, бросил крестьянский труд и ринулся в город за хорошей жизнью. Просто удержать человека на Голгофе может только радость. Дали вырваться на свободу зверю, что автоматически привело к нарушению сложившегося порядка вещей. Чтобы выровнять ситуацию и предотвратить растущую урбанизацию, подняли цены на сельхозпродукты, как новая форма обуздания зверя. Но он уже почувствовал свободу, а чтобы вновь обуздывать его, нужна сила духа правителя, коим Л.И. Брежнев не был. Деньги – это инструмент богообщения и потому нуждается в соблюдении субординации по правилам естественного Божественного порядка. Казалось бы, какая разница, что приоритетнее из всех этих действий? Сначала поднять цену на сельхозпродукты, тем самым сделать труд селянина более значимым и приоритетным, как в Божественном порядке вещей, а потом уже отменять паспортную систему или все наоборот – разницы визуально мы не распознаем Но, на самом деле, нарушение Божественной субординации в последовательности привело к массовым беспорядкам (Новочеркасск), ибо зверь был выпущен на свободу и его надо было уже отлавливать. И потом деревня вообще начала угасать и вместе с ней деградировал народ. Всякая реформа должна идти в строгом соответствии с Божественным порядком вещей и последовательностью. Обратный порядок вещей, противный Божественной субординации ценностей, приводит к разрыву жизненной нити, трудно поправимым последствиям и даже к невосполнимым утратам. (Ныне же остаётся почти беспомощно призывать к укрощению в себе зверя, что и делает Церковь. Не зря святой царь Николай так старался утверждать веру в народе. Молите Бога о нас, святые царственные мученики!

75) Из этих слов нам становятся понятными слова Христа: «Возьмите иго Мое на себе и научитесь от Мене, яко кроток и смирен сердцем. И обрящете покой душам вашим, иго бы Мое благо, и бремя Мое легко есть».

76) Интересно подметить, что сами по себе мощи возникли как бы из ничего – из пустоты или, иными словами, то есть из отсутствия порядка в хаосе возник распознаваемый порядок. Пустота вдруг родила нечто, хаос родил порядок. Именно так Бог, со Своим свойством единить мир в Своем замысле, имеет свойство оставлять след в нашем бытии – мы вдруг видим то, что стало порядком, как факт Его присутствия через видимое. Это важное замечание, ибо Его присутствие неизбежно сигналит нам и другими сопутствующими составляющими, столь востребованными для живущих и простое счастливое совпадение, как столь важный момент для охотника признак единства – одно из многих их.

77) не смотря на то, что культ дьявола наделен временностью влияния, неким последователям ему приходится постоянно повторять, чтобы узаконить бытие злого в вечности. Именно по этой же причине зло было изгнано из Рая вместе с Адамом из-за опасения, что Адам без покаяния мог вкусить плод от древа вечной жизни и тем самым стать вором в законе.

78) Если человек в процессе тяжелого труда не испытывает радость и веселье, то он в этот момент травмирует свою психику.

79) Современная идеология – это нечто такое аморфное, путанное, как впрочем сама ленинская теория кишит множеством предостережений, но нет главного.

Инструктор по спорту делает наставления бегуну перед стартом: «Назад бежать нельзя, в правую или левую сторону тоже бежать нельзя. Во время бега нельзя причесываться, пить воду, разговаривать с прохожими, бежать задом на перёд, чистить зубы и оправлять естественные надобности. ….» Там очень много говорил, почти бесконечно, а мог сказать так: «Видишь финиш? Беги до него изо всех сил.» Одновременно все бесконечные наставления будут включенными в это простое напутствие. Вот чем отличается идеология от богословия.

Точно также дело обстоит с нирваной, которая только запрещает, предлагает освободиться от всего того, что несет в себе отвлечение от чистоты. Христос же ведет активную беседу с Отцом Своим Небесным, а все остальное автоматически приложено и сопутствует, также как бегун, увидевший финиш, мчится со всех ног и тем самым исполняет все остальные инструкции одновременно. Но все равно, настрой молитвенный нам необходим из-за того, что сам темп жизни нашей не настолько высок, как это было раньше.

80) Да и по верному слову А.Ф.Лосева в его «Хаосе и структуре» мы понимаем и то, что всякое усложнение простоты не может выпасть из пределов самой простоты, как более общего. Простота, которая претерпевает усложнение, так остается самой собой, то есть так и остается частью эволюционно усложняющейся природы, хотя теперь уже более усложнившейся в процессе эволюции. Таким образом, мы получаем очевидное, что взаимодействия посредством всех граней природы – обязательный факт реальности. Это можно прочесть в §74.Итог аксиоматики (п.2): «… Такая же непосредственная простота должна сохраняться и в любом комбинировании единиц и точек». Исходя из этого, мы понимаем ещё и то, что раз была простота, то было и чувство, которое распознавало эту уже не абсолютную простоту, начавшую эволюционно усложняться. Ленин же, эту реалию, которая есть простота, напрочь отвергает, причем только потому, что он её не распознает чувственной природой, то есть только потому, что он её сам в себе не смог раскрыть. Иной раз эти чувства раскрываются только уже в конце жизни и то, только лишь в одном случае – если есть к этому стремление.