Константин Маркович Поповский
Местоположение, или Новый разговор Разочарованного со своим Ба
8.
Мрак заливает сцену, оставив освещенным только небольшое пространство у одной из кулис.
Из тьмы появляется монах Тецель.
Тецель: Как только монетка в кружке – звяк, душа из чистилища – прыг!.. Или вам не дороги ваши родные, души которых мучаются в Чистилище и не знают, как им вырваться?
Дьявол в роли прохожего: А ты, случайно, не врешь?
Тецель: Если вру я, прохожий, то врет и его святейшество, а если врет его святейшество, то врет и наша святая Церковь, а если врет наша святая Церковь, то, следовательно, врет наш Господь Иисус Христос, а этого никогда быть не может.
Дьявол: Значит, ты говоришь, что за три пфеннига я получу все отпущения грехов, а если добавлю сюда еще два крейцера, то вытащу из Чистилища всех своих родных!
Тецель: И при этом безо всяких усилий… (Уходит в туман, откуда вновь раздается его голос) Как только монетка в кружке – звяк, душа из чистилища – прыг!.. Или вам не дороги ваши родные, души которых мучаются в Чистилище и не знают, как им оттуда вырваться?..
Тецель, звеня кружкой, медленно уходит со сцены. Еще какое-то время слышится его голос, потом стихает и он.
Мрак медленно уступает место серому туманному рассвету раннего утра 31 октября 1517 года. Большая деревянная дверь Виттенбергской приходской церкви.
Дьявол в роли прохожего: Мне кажется, мы с вами где-то уже встречались. Не помню только – где.
Лютер: Ты бы лучше помог мне, чем болтать.
Дьявол: С удовольствием… Давай-ка, подержу. (Держит лист, пока Лютер прибивает его). И о чем же это ты собираешься поведать миру, монах?
Лютер: О том, что человек только милостью и милосердием Божиим войдет в Царство Небесное, а не бумажками, на которых написано, что он купил за три гроша себе спасение.
Дьявол: Ба, да ты еще и кусаешься!.. А что же, по-твоему, скажет на это Римский Папа?
Лютер: Скажу тебе попросту: Истина выше святого престола, выше мнения Папы, и выше Собора. На то она и Истина. (Прибивает лист).
Дьявол: Неужели?.. А ведь ты далеко пойдешь, сынок, если, конечно, тебя не остановят… Значит, говоришь, мнение Папы уже никого не интересует?.. (Подходя ближе.) Ну-ка, ну-ка, что ты тут понаписал? (Читает). «Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью стремились следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад. И чтобы более уповали бы многими скорбями войти на небо, нежели безмятежным спокойствием».
Лютер: Аминь
Дьявол: Побойся Бога, человек!.. Или ты действительно думаешь, что народ с радостью побежит за наказанием, к смерти и к аду, чтобы лишь взойти в Царство Небесное?.. Это грязное, нечистоплотное, глупое существо, которое понимает только насилие и которого можно только насилием привести в Царство Небесное!
Лютер: Ты заблуждаешься, друг мой. Человек – это всегда только готовность и возможность. Вот почему Спаситель никого и никогда не принуждает, но только ждет и надеется, что его услышат.
Дьявол: Сдается мне – ты хочешь, чтобы люди стали ангелами, Мартин, а ведь это невозможно даже для нашего Господа.
Лютер: Ты меня знаешь?.. Кто ты?
Дьявол: Всего лишь тень, твоя тень, Мартин.
Лютер: Так это снова ты?..
Дьявол: Увы.
Лютер: Надеешься, чем-нибудь поживиться?
Дьявол: Если ты говоришь о какой-нибудь душе, то выбор, как ты видишь, не велик.
Лютер (показывает на приближающегося Тецеля): Может, возьмешь вот этого?
Звеня кружкой, вновь появляется на сцене Тецель.
Тецель: Как только монетка в кружке – звяк, душа из чистилища – прыг!.. Или вам не дороги ваши родные, души которых мучаются в Чистилище и не знают, как им оттуда вырваться?.. Давайте, давайте, торопитесь, потому что завтра будет уже дороже!
Дьявол: Сгинь, сгинь…(Лютеру). Боюсь, что если я еще останусь хоть на минуту, этот проныра всучит мне освобождение всех насельников Ада!.. Мое почтение, Мартин. (Исчезает.)
9.
Медленно гаснет свет, возвращая прежние декорации замка в Мансфельде.
В углу, возле свечей, стоя на коленях, молится Лютер.
Долгая пауза.
Дьявол (появляясь, наконец, на сцене): Я так и думал, что ты пойдешь замаливать свои грехи перед Его троном. Напрасно только ты не спросил, что там происходит. А происходит там много интересного, Мартин. Конечно, слепые не прозревают, хромые по-прежнему хромают, а расслабленные как лежали себе, так и лежат без движения, уповая на Господа. Но есть и другие новости, Мартин. Диспуты, которые ты вел в Аугсбурге и Лейпциге только еще больше все запутали. Народ волнуется, а студенты не учатся и называют Виттенберг столицей мира. Тем более, Папа пригрозил анафемой, а ты в ответ сжег его буллу на радость детям, студентам и лентяям. Слышал? Сто рыцарей готовы по твоему знаку защитить и тебя, и Виттенберг. А кроме того тебе надо знать, Мартин, что вся Германия склоняет твое имя, так что боюсь тебя скоро будут слушать больше, чем Папу Римского. Ты стал знаменитым. Но не это самое главное, Мартин. Самое главное – это то, что Господь, наконец, открыл тебе верный путь, который ведет прямиком в Царство Небесное, и который зовется solo fide – «только верой».
Лютер: Ты, напрасно смеешься, бес. Слово Божье непререкаемо и там, где всходят семена веры – растут и всходы Царства Небесного.
Дьявол: Ты мог бы заметить, Мартин, что я говорю вовсе не про слова. Я говорю о том, что сначала ты струсил, помнишь!.. Ты ведь поначалу только хотел покрасоваться перед своими студентами, чтобы они смотрели тебе в рот и таскали за тобой твои учебники, а вдруг такое!.. (Прислушиваясь.) Слышишь?..
Где-то далеко раздается глухой и зловещий удар грома.
Боюсь, ты до смерти будешь вздрагивать, услышав удар грома. Но я говорю сейчас не об этом. Я говорю о том, что после твоей известности ты стал задирать нос и поглядывать на всех сверху вниз, как будто ты один имеешь смелость разговаривать с Небесами. Ты стал капризен и самодоволен, Мартин. И думаешь уже не о Боге, а о том, как ты будешь красоваться, выступая перед лицом Небес, Ангелов и людей. Ночью же тебе снятся сны, как будто весь город высыпал на улицы и рукоплещет тебе, победившему зло и сидящего теперь одесную сонма святых!
Лютер: Сгинь!
Дьявол: В свое время, в свое время, Мартин… Ты ведь не захочешь еще раз бросить чернильницу в твоего искреннего друга, тем более – от этого ничего не изменится… Спроси вон хотя бы у твоего Иоганна фон Штаупица… Я думаю, он может много интересного поведать тебе.
Лютер: Я сам могу порассказать такое, что Преисподняя умоется слезами.
Штаупиц (появляясь из мрака): Здравствуй, Мартин.
Лютер: А вот и наш Штаупиц… Здравствуй, Иоганн… Надеюсь у тебя все в порядке?
Штаупиц: Настолько, насколько это слово еще имеет какой-нибудь смысл.
Лютер: Ты все еще сердишься на меня?
Штаупиц: Разве можно сердиться на разыгравшийся шторм или бурю, которая ломает деревья и топит корабли?.. Иногда мне кажется, что Бог попускает тебе быть стихийным бедствием, имея на сей счет какие-то свои, нам неведомые, соображения.
Лютер: Хочешь сказать, что все это от Бога – и сломанные деревья и потонувшие корабли?.. Тогда скажи, кто сможет отличить одного от другого? Кто так смел, что не побоится взять на свои плечи ответственность и скажет – это хорошо, а это плохо, это следует делать, а этого не следует делать никогда.
Штаупиц: Думаю, у Господа найдется для этого тысячи путей.
Лютер: Но не для человека, который давно уже забыл, что такое ответственность за собственное спасение, потому что давно отдал ее на откуп торговцам и обманщикам.
Штаупиц: На все требуется время, Мартин. Люди не ангелы и нам тоже нужны реформы, но только не такие, как у вас. Нельзя взять и перевернуть весь мир с ног на голову и думать, что это сойдет тебе с рук.
Лютер: Я могу ответить тебе, брат Иоганн.
Штаупиц: Но только не словами, брат Мартин. Делом.
Лютер: Делом? Какое же еще вам надо дело, брат? Люди ищут Бога, живут по совести, читают Писания и не пускают в свою жизнь ложь. Или ты хочешь, чтобы они еще летали, как ангелы и предсказывали будущее?
Откуда-то издалека доносится звон колокольчика.
Штаупиц: Слышите? Звонят к заутрене.
Лютер: Нет, нет, подождите, я вам сейчас отвечу, брат Иоганн!
Звон раздается ближе.
Штаупиц: Какое это имеет теперь значение, что вы ответите или не ответите мне, брат Мартин? Есть инстанции, которые вряд ли берут во внимание наши мнения. Кому, как не вам, знать это, друг мой.
Лютер: Боюсь, что с этим мне придется согласиться, хотя сказанное – не в вашу пользу.
Звон раздается совсем рядом, и в дверях появляется Режиссер. В руке его – колокольчик. Одновременно на сцене ярко вспыхивает электрический свет.
Режиссер: Господа… Антракт! (Исчезает).
Небольшая пауза
Штаупиц: Говорят, что ты женился, Мартин, правда ли это?
Лютер: И можешь мне поверить, очень удачно.
Штаупиц: Дай-то Бог, дай-то Бог, Мартин.
Режиссер (Появляясь): Антракт, господа.
Лютер: Подождите, я еще не кончил!
Режиссер: Антракт, брат Мартин, антракт. Время отдохнуть.
Штаупиц (Лютеру): Переведите дух.
Лютер: Еще одну минуту!
Режиссер: Я вижу, вы вошли во вкус!
Лютер: Дьявол!.. Сто тысяч Дьяволов! (Штаупицу) Еще б немного и вам пришлось бы худо. Я бы завалил вас такими аргументами, что вы не смогли бы и пошевельнуться!.. Или вы тоже разучились слушать?
Штаупиц: Разве аргументами мы оправдаемся в день Страшного Суда, друг мой?
Лютер: Это мои слова! Ты украл у меня мою реплику!
Режиссер: Ну, будет, будет. Поберегите ваше красноречие для следующего акта. Оно вам еще понадобится. (Громко.) Антракт!
Часть вторая
10.
Уже известная нам комната графского замка в Мансфельде. Полумрак, горит лишь несколько свечей. Лютер лежит на кровати и, кажется, спит.
Неожиданно дверь распахивается, и на пороге возникают фигуры двух или трех монахов, едва различимых в полумраке.
Первый монах: А тут тепло! (Валится на кровать.)
Второй монах: И прибрано! (Валится на кровать.)
Третий монах: А главное – никто не пристает с пустяками. (Валится на кровать.)
Первый монах: А мягко-то как!
Монахи резвятся. Лютер стонет.
Второй монах: Бог сказал – плодитесь и размножайтесь. А это невозможно сделать в одиночку и без того, чтобы не согрешить.
Третий монах: Истинная правда. А иначе, зачем было Ему создавать женщину, в самом деле?.. Достаточно было бы ограничиться одним только мужчиной.
Лютер стонет.
Первый монах: Кто это тут еще?
Второй монах: Какой-то монах.
Третий монах: Скажи ему, что место занято и при этом самим доктором Лютером.
Второй монах: Он говорит, что он сам доктор Лютер.
Первый монах: А султан турецкий ему случайно не родственник? Пусть докажет.
Лютер: Вон! Убирайтесь все вон!.. Вон! Вон!.. Вон!.. Если только вы не хотите встретиться с моей дубиной!
Монахи: Помогите!.. Спасите!.. Грабят!
Монахи в испуге исчезают.
Дьявол (выходя из сумрака): Если бы ты только знал, как они все обрадовались, когда ты освободил их от необходимости вытирать свои задницы и любить ближнего своего, как своего себя. Конечно, они всего только люди, жалкие и жестокие, но даже я был удивлен, до какого паскудства они упали, стоило тебе чуть ослабить вожжи… Человек – это скотина, которая, при этом прекрасно знает об этом.
Небольшая пауза.
Ах, Мартин… Бедный, наивный Мартин!.. Неужели ты, в самом деле, надеялся пройти между Сциллой человеческого и Харибдой божественного и ничего не потерять? В конце концов, мы все что-то теряем, одни близких, другие билеты в Царствие Небесное, но не все в состоянии понять то, что видят их глаза и слышат их уши. А они видят и слышат много интересного.
Лютер: Ты говоришь так, слово хочешь меня в чем-то упрекнуть, бес.
Дьявол: Назови это как хочешь, Мартин, но сначала посмотри, что творится вокруг тебя… Посмотри вокруг, Мартин… Монастыри закрываются, храмы рушатся, а бесхозные монахи идут нищенствовать, но чаще – отправляются на большую дорогу, чтобы грабить и убивать. На каждом перекрестке наткнешься на колдуна, прорицательницу или гадалку – которые ходят толпами, смущая порядочных людей – если, конечно, те к этому времени еще не переведутся. Мир рушится, Мартин, и мы не уверены, ложась спать, что проснемся в том же мире, что и сегодня. Помнишь, когда еще недавно мы могли получить ответ на все вопросы от нашей матери Римской церкви, а что теперь? Университеты закрыты, а доктора – чьи имена знает вся Европа – в бегах или убиты. Мы стояли, как незыблемая скала, которой было ничего не страшно, но тут пришел ты, и наш мир превратился в сточную яму. Нахлебались все, без исключения! Посмотри сам, друг мой! Все разваливается, все расшатывается, все гибнет, словно, наконец, исполнилась полнота времен и все, что нам остается теперь – это готовность и ожидание.
Лютер: Да что я такого сделал, что со мной можно так разговаривать!.. Что я сделал и где отступился от Истины?.. И с каких это пор ты, бесовское отродье, осмеливаешься давать нам советы
Дьявол: Позвольте!.. Я всего только пояснил то, что скажет тебе любой школьник. А скажет он тебе то, что ты прекрасно знаешь и сам, Мартин. Человек всегда должен держаться за что-то, что больше него самого, иначе он рискует оказаться на самом дне жизни и дать дорогу самым ужасным демонам, которые только встречаются в человеческой душе. Твоя Римская церковь хороший тому пример, Мартин. Пока человек находится под ее опекой, пока он исполняет все, что она требует от него – жизнь его подобна тихой морской заводи, которая ничего не знает ни о бурях, ни о подводных течениях. Но стоит человеку, по тем или иным причинам, начать уповать на свои собственные силы, как земля расступается перед ним и тихая заводь превращается в адский потоп, от которого нет спасения. И ведь верно, Мартин! Что такое человек, как не смирение и послушание, которые ведут его от года к году к счастливую концу, тогда как гордость и самодовольство тащат его в вечный огонь, из которого нет возврата? Боюсь, что большинство людей с легкостью выбирают именно второй путь, даже не удосужившись посмотреть в сторону первого, а это значит, что ангелы небесные уже рыдают и над каждым человеком, и над целым миром, а человек вдруг видит себя лишенным какими бы то ни было опор, которые прежде радовали и оберегали его. А потом он медленно превращается в животное, которому нет дела ни до Истины, ни до Бога, ни до собственной судьбы…(Подходя, почти шепотом, наклоняясь к собеседнику.) Иногда мне кажется, что все они – совсем не люди, Мартин. И дело ведь не в том, что они выкинули и отбросили прежних богов, а в том, что они наплодили богов новых, таких, которые убивают взглядом и смеются, когда встречаются с твоей болью, страданием и смертью.
Лютер: А тебе не кажется странным, бес, что все это рассказывают мне не Ангелы и не святые, а слуга мрака и молчания?
Дьявол: Должно быть, ты забыл – когда молчит Господь, начинают разговаривать камни.
Лютер: Что это значит, бес?
Дьявол: Только то, что ты слышал. Когда Бог далек, камни начинают говорить, земля петь, а железо проповедует на каждом углу, и тогда не бывает недостатка ни в человеческой крови, ни в человеческой плоти, ни в человеческом страдании. (Прислушиваясь.) Слышишь?.. Слышишь?
Свет на сцене медленно гаснет. Одновременно откуда-то издали доносится ржание лошадей и лошадиный топот, звон оружия, человеческие крики, стоны раненных, звуки боевых рожков.
Посмотри – камни заговорили и теперь они разбудят других, а те, в свою очередь, разбудят новые камни, из которых уже сочилась кровь от Эльзаса и до Саксонии, от Тироля и до Швабии, от Тюрингии и до Лотарингии, от Франконии и до Зальцбурга, от Преисподней до Небес.
Лютер: Ты опять богохульствуешь, бес!
Дьявол: Всего лишь напоминаю тебе о том, что ты, наверное, уже давным-давно позабыл. О том, что не будь тебя двадцать лет назад и все, может быть, пошло бы по-другому или, по крайне мере, не так жестоко, как оно было.
Лютер: О чем ты, бес?
Дьявол: О том, что тебе стоило бы быть тогда в стороне от мирских забот, предоставив другим думать, что они заняты важными делами и не слыша, как смеются над ними ангелы небесные. Историки назовут эту войну «крестьянской», хоть мне кажется – ее следовало бы лучше назвать «радость Преисподней».
Лютер: Но причем здесь я, клеветник?
Дьявол: А разве ты ни при чем?
Лютер: Может, ты еще скажешь, что я во всем виноват?
Дьявол: А кто же это, если не ты, милый? Разве ты не помнишь? Почти десять лет они слушали твои проповеди или лучше сказать – пили твой яд и вкушали твое отречение, о котором, кстати сказать, не было ни слова в Писании. (Смеется.) Дьявол, конечно, тоже при чем, но ведь не до такой же степени, чтобы начать проповедовать и учить с кафедры ничего не подозревающих прихожан. Тем более что потом флюгер показал в другую сторону, и ты начал проповедовать совсем не то, что проповедовал вчера… Хочешь, я прочитаю тебе кое-что?
Лютер: Убирайся к черту!
Дьявол: Но не прежде, чем ты вспомнишь те слова, которые в состоянии повернуть время вспять… Вот, послушай. (Читает.) «Три года ужасных грехов против Бога и людей навлекают на себя эти крестьяне, поэтому они заслужили много раз смерть – и телесную и душевную. Во-вторых, так как они поднимают мятеж, дерзко расхищают и грабят монастыри и замки, которые им не принадлежат, то уже за это одно они дважды повинны смерти телесной и душевной, как общественные придорожные грабители и убийцы. Всякий мятежник, которого в этом могут уличить, находится уже в опале Божией и императорской, так что всякий, кто раньше других сможет такого человека удавить, сделает справедливо и хорошо. Ибо по отношению к нарушителю мира каждый является высшим судьей и палачом, подобно тому, как при пожаре всякий, кто прежде всех тушит, наилучший человек. Ибо мятеж – не простое убийство, но подобен большому пожару, который воспламеняет и опустошает страну, потому что мятеж наполняет страну убийством, кровопролитием, создает вдов и сирот и приводит все в расстройство, как величайшее бедствие. Поэтому всякий, кто может, должен их [крестьян] бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьешь, то он убьет тебя и вместе с тобою целую страну. В-третьих, подлежат смерти за то, что такие ужасные, великие грехи прикрывают евангелием, называют себя братьями во Христе, принимают присягу и (выражение) преданности и принуждают людей вместе с ними поддерживать эти ужасы. За то, что они величайшие богохульники и поносители святого имени Божия, и за то, что чтят дьявола и служат ему под видом евангелия, они десять раз заслуживают смерть телесную и душевную, ибо я не слыхал о более отвратительном грехе. Обрати внимание на то, что дьявол предчувствует близость Страшного суда, так как он берется прямо за неслыханное дело. Он будто бы хочет сказать: это – последнее, потому должно быть наихудшим, надо взболтать осадок и выломить дно. Да воспрепятствует ему Бог. Посмотри, какой могущественный князь – дьявол, как он держит в своих руках мир и как все может перемешать, если он в состоянии в такое короткое время обольстить, соблазнить, ослепить, ожесточить, взбунтовать столько тысяч крестьян…».
Небольшая пауза.
Дьявол: А между прочим, я тоже бывал на местах сражений, на разных полях, в долинах и замках… Ах, какое же это поучительное зрелище! Лежат как братья. И никто не гневается, никто не кричит, никто не надсмехается, как примерные ваши ученики.
Лютер: Ты врешь, собака! Врешь! Я никогда не учил их грабить и убивать!
Дьявол: Неужели?.. А разве это не ты благословлял их своими речами о том, что они свободные дети Неба, которым все позволено?.. Почти десять лет ты говорил им это с амвона, и вот когда пришло время экзамена, ты с честью его сдал, да и они, конечно, тоже… Сто тысяч человек! Сто тысяч человек, прежде чем уйти в Преисподнюю, посылают тебе последнюю благодарность и последний привет, прежде чем навсегда скрыться в адском огне!
Лютер: Ты врешь!
Дьявол: Ах, Мартин, Мартин… Сто тысяч человек, которые погибли, разорваны на куски, проткнуты копьями, повешены вдоль дорог. Не всякий великий полководец может похвастаться таким уловом!
Лютер: Сгинь!
Дьявол подходит к шахматному столику. Откуда-то из мрака раздается заунывное пение – не то гудит ветер, не то причитают плакальщицы.
Дьявол: Ты слышишь? Слышишь? (Прислушиваясь.) Это стонут души убиенных тобой, Мартин. Когда-то они доверились тебе, в надежде, что ты знаешь, куда надо идти, но ты завел их в такую трясину, из которой, пожалуй, выбраться вряд ли когда-нибудь станет возможным. Вот почему я с чистой совестью и в здравом уме делаю сейчас этот ход, который приближает ко мне обещанное Всемогущим. (Передвигает на шахматном столике фигуру.)
Лютер (глухо): Проклятье!..
Мрак заливает сцену.
