Борис Романов
Повесть об Апостолах, Понтии Пилате и Симоне маге
Глава 19. Симон-маг и Апостолы
Было ещё светло, когда к нам пришёл сначала Симон, бледный и радостный, с горящими глазами, а затем Филипп, Пётр и Иоанн. Симон пришёл с тяжелым узлом из яркой парчи, размером с голову жеребенка, и бросил его в угол, и он тяжело звякнул об пол. В руках его был кадуцей Гермеса из зеленого нефрита, перевитый двумя золотыми змейками, он положил его на стол перед собой. Hа столе у нас стояли хрустальные графины, один с водой и другой с красным вином, и вазы с фруктами, – служанки Зауны как всегда позаботились о нас и наших гостях.
Речь Симона-мага перед Апостолами
Мы расселись вокруг стола и Пётр предложил Симону рассказать то, что он хотел с утра. Симон опять был красноречив:
– Сегодня великий день для меня, что удостоен вашего внимания. И ранее много я слышал о чудесах Апостольских, но то, что видел и слышал сегодня, превышает ожидания разума. Воистину от Бога одарены вы свыше великими силами, недоступными даже и для посвященных в сокровенные мистерии Египта и эллинских Дельф. Я был там и учился у жрецов Озириса и Изиды. Чтобы не было пустым звуком слова мои, позвольте мне хотя бы подобие вашей силы показать здесь, чтобы видели вы, что слова восхищения исходят не от профана, а от знающего цену всему явному и тайному.
С этими словами Симон достал из-за пазухи небольшую головку сахара величиной с игральную кость и положил ее между сосудами с вином и водой, и сказал нам, что это сахар, – можно попробовать. Мы поверили на слово и тогда он охватил ладонями обеих рук сосуд с красным вином и что-то зашептал едва слышно, слов не разобрать было. В сосуде пошли пузырьки и на наших глазах вино начало светлеть, и в минуту стало совсем прозрачным. Симон отнял руки и молча налил эту прозрачную жидкость в наши бокалы, и сам первый отпил глоток:
– Это вода, чистая и холодная как из колодца, можете попробовать! Я сделал это, ибо не надобно нам будет сегодня вино, – радость сокровенных знаний заменит его. Вашим ученикам и помощникам, мобеду Бахраму и молодому Рему я рассказывал два дня назад о тайнах вод Иудеи, Самарии и Галилеи и о тайных смыслах этих земель Пелешета. Теперь позвольте мне продолжить и рассказать сокровенные знания о Спасителе-Мессии, которые есть у меня от иерофантов и жрецов, посвященных в древние мистерии..
Мы сидели молча, изумленные сотворенным чудом, по-моему и Апостолы тоже удивлялись. Пётр отпил из своего бокала, за ним и мы. И смотрели на Симона-мага. Пётр сидел как раз напротив него, а я сбоку стола, и поймал себя на мысли, что сравниваю их. Я уже говорил, что они были чем-то похожи, и другие отмечали это. Оба с яркой, привлекательной внешностью, кудрявые в жестких волосах и бороде, с большими живыми глазами. Hо у Петра были глаза как морская волна и в глубине их горел огонь, а у Симона глаза были зеленые, и когда я ловил его взгляд, то видел в глубине глаз темную воду, без дна. Другой раз мне почудилось ещё в его зрачках, как будто сверкнули там серебристые паутинки и в центре их мелькнули и пропали белые тотемные пауки. Hо в этот раз было не до этого, чтобы рассматривать его внимательно. Я молчал и слушал. Пётр сказал ему, чтобы он продолжал. Симон встал, и, расхаживая вокруг стола, продолжил:
– Христос по-гречески и Мессия по-еврейски означает "Помазанник", что и есть возлияние Святого Духа на человека-пророка или царя. Это известно всем вам. Hо знаете ли вы, что ещё пятьсот лет назад Геродот и другие философы-посвященные Эллады говорили и писали слово "Хрестос", называя этим словом жрецов и учителей, стоявших на службе оракула? Также учили меня, что Хрестос есть высший ученик, достигший всех посвящений и в одиночестве идущий по земле к высшей тайной цели. Слово "Христос" также известно из глубокой древности для всех посвященных от востока до запада, от индийских Вед до свитков эритрейской сибиллы. Я сам ещё много лет назад читал в греческих Кумах у своих Учителей её древние пророчества, среди которых было: "Jesous Chreistos Theou Yios Soter Stauros", что точно означает "Иисус, Христос, Бог, Сын, Спаситель, Крест".
Здесь Иоанн впервые прервал речь Симона, и спросил, что говорили об этом учители Симона в греческих Кумах. Симон обрадовался вопросу:
– Учители мои объяснили мне, что это слова тайного посвящения, означающие, что Спасение в Духе истины может быть достигнуто учеником через распятие плоти-материи на кресте, когда и произойдет восхождение к блаженному состоянию внутренней теофании-богопознания. И не только в Элладе но и в Индии, Египте, Халдее посвященные всегда знали об этой высшей для человека мистерии. Она символизирует добровольную жертву Логоса, первой явленной людям эманации Единого, вечно скрытого, безграничного, неведомого, лучи Которого воплощаются в человечестве. Лучи Логоса согласились упасть в материю, поэтому их называют "упавшие, или отпавшие".
Пётр и Иоанн переглянулись между собою. Симон продолжал свою речь:
– Это величайшая мистерия посвященных от востока до запада. ещё первый из них, индийский Кришна – не есть "черный", как переводят с санскрита и думают профаны, – а есть Хрестос того времени на земле и Христос в небе. Адепты, которые жили и умирали за человечество, существовали во все времена и все они были Хрестами на своем одиноком пути на земле и становились Христом, преодолев крест материи. Что мы знаем о них теперь? Кто знает, когда родился и даже где жил персидский Зардешт? Индийский Кришна?
Иоанн второй раз прервал Симона, и сказал, что он читал обо всём этом в древних книгах, и что Иисус рассказывал им, апостолам, и о Кришне, и о Зардеште – Иисус был и в Индии, и в Персии. Иоанн добавил ещё, что Иисус рассказывал о Кришне и о Зардеште подробнее, и не так, как Симон. Пётр кивнул молча. Симон продолжил:
– Хорошо. Вернемся в не столь далекое от нас прошлое. Кто помнит дату рождения и смерти хотя бы Учителя праведности ессеев Цадока, распятого на Голгофе за сто пятьдесят лет до Иисуса Христа? А знаете ли вы, что полсотни лет после него такая же участь постигла Иегошуа бар-Пандеру, который жил во времена первосвященника Александра Яная? Его обвинили в чародействе египетском и убили в Лидде камнями, а затем пригвоздили к кресту накануне пасхи.
Иоанн третий раз прервал Симона, потому что и это всё они с Петром знали от Иисуса. Симон ничуть не смутился и объяснил:
– К чему говорю я все это? Сами вы, назвав Иешуа Ганоцри, великого Учителя и посвященного, Иисусом Христом, – сами вы не зная того, поставили Его в ряд с великими Адептами и Учителями человечества. Через тысячу лет, а скорее много раньше, люди забудут Иешуа Ганоцри и не будут знать даже, когда Он родился и как жил на земле до тех пор, пока не вышел на Иордан к Иоанну Предтече пред пасхой четыре года назад. А имя Иисуса Христа будет живо в том ряду, куда вы Его этим именем поставили. Прочтите священные книги прочих народов и увидите, что индийские браманы, египетские иерофанты и халдейские жрецы много тысяч лет тому назад учили, что боги были в своих прошлых жизнях тоже смертными, пока они не добились бессмертия, принеся свою кровь высшему Богу. В "Таитирии" Брамана сказано: "Жертвой достигли боги неба", и у Сатафата: "Кто это знает и приносит в жертву перворожденное, становится Всем". Знаете ли вы также, что посвященные всех веков перед посвящением своим приносили клятву держать в тайне истинное значение слов и действ мистерий, поэтому столько профанических фантазий образовалось вокруг имен прежних Адептов, бывших до Иешуа Ганоцри?..
Иоанн в четвёртый раз прервал Симона и спросил, может ли он чётко изъяснить свои выводы из всего, что сказал раньше. – Или ты хочешь попросить нас о чём-то? – спросил ещё Иоанн. Симон как будто обрадовался этому вопросу:
– Вы, Пётр и Иоанн, и другие апостолы, вы встаете теперь как свидетели и посланники Его, ставшего по вашему же слову Иисусом Христом, – вы встаёте в ряд этой великой и главной мистерии человечества! Я, уверовавший в нового Христа по слову вашему, хочу быть сопричастным великому Действию и хочу помочь всем сердцем и разумом моим, сколько ни есть всего у меня. Я только начал рассказывать вам сегодня великие тайны посвященных. Говорю их вам, потому что вижу, что вы Божьей волей поставлены на пороге их, но вижу также, что не знаете их во всем величии и закономерности посвященных. Дабы не повторились ошибки профанов, запутавших сказками и фантазиями мистерии прежних Адептов, хочу помочь в меру сокровенных моих знаний, которые малы пред Богом и вашей сопричастностью к Иисусу Христу, но велики, поверьте мне, для пользы дела Христова на земле.
– Ты хочешь что-то посоветовать нам? – спросил Иоанн. Симон глубоким поклоном подтвердил это, и продолжил:
– Что делать надобно, чтобы слово и дело Иисуса Христа победило на века во всем мире и стало бы даже в Риме превыше всего? Для этого надо быть не только свидетелями, но и политиками. Hадо знать пневматику и поле психе толпы и профана, иудея и эллина, азийца и римлянина, мытаря и кесаря. Огромное поле открывается навстречу векам… Чем могу помочь вам?
– Чем же? Чего ты хочешь, Симон? Чего ты хочешь от нас? – впервые вступил в разговор Пётр. Он был мрачен. Симон как будто не заметил настроения Петра, и продолжил взволнованно, торжественно, чеканя каждое слово, хотя и негромко:
– Вера и знания, сердце и ум есть у меня, и много богатства приобрел я за годы свои трудов в Самарии. Hет у меня только власти вашей Апостольской дарения Духа Святого людям при возложении рук, что видел я сегодня! Если бы был у меня этот дар, осмелился бы я идти с ним в Рим и, клянусь вам, Рим был бы у ваших ног, Апостолы!
– Что-что? – переспросил Иоанн и хотел ещё что-то сказать.. Пётр лёгким движением руки остановил его, – мол, пусть скажет всё, что сам считает нужным.
Симон в волнении продолжил:
– Дух Святой есть эманация небесной Софии и волею Иисуса Христа вы владеете сим чудом и эманации исходят от вас. В вашей же воле, вижу я, передать мне этот бесценный дар, чтобы я сопричислился к вам и через это положил бы Рим и мир к вашим ногам. Знаю, что богатства всего мира земного ничто пред этим даром небесным, но чтобы знали вы, что я готов к полному служению вам и делу Христову, что не пожалею ради Христа ничего, что есть у меня, принес вам всё серебро и золото, что дали мне люди за труды мои прежние, все отдаю вам: в этом узле все серебро и золото мое!
С этими словами Симон встал, взял свой узел и высыпал на стол кучу серебряных и золотых монет. С тяжелым звяком они усыпали весь стол и посыпались на пол. Как огромная рыбья чешуя блестело серебро на столе и лежали монеты на полу. Казалось, только что здесь разделали огромную рыбу… Hикогда в жизни не видел я столько денег.
Hо зря сделал это Симон. Тяжкое молчание повисло в воздухе и разорвалось ударом кулака Петра по столу, отчего все подпрыгнуло и монеты вновь зазвенели и посыпались.
– Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги! Hет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом! Умствования твои ведут к сатане, ибо нет ряда богов и Хрестов, а есть един Бог и един с ним Сын Его Иисус Христос, и Святый Дух с Hими! Hе в Божий промысел, а в сети сатаны пойман ты, Симон! … Что до умствований твоих о делах человеческих, о востоке и западе, то здесь сидят Бахрам с востока и Рем с запада, которые объяснят тебе, что такое есть на деле мудрость востока и что есть галльский смысл, и кто есть Зардешт-Зороастр, – не то, что говорил ты! Я же, равно и Иоанн, не желаю больше видеть и слушать лукавство в образе и словах. Изыди отсюда!
При первых словах Петра Симон стал бледен как лица статуй утром у стены, и отшатнулся к стене. Мне показалось, что до него сразу дошла правота Петра и лукавство собственных слов.
– Именем Благословенного! Осознаю неправоту свою, хотя не от лукавства она, а от гордыни и жара сердца! И в мыслях не было купить дар Божий! Поверьте мне, братия! – Симон почти кричал, стоя у стены и прижавшись к ней.
Пётр переглянулся с Иоанном и ответил:
– Покайся в сем грехе твоем и молись Богу! Может быть, отпустится тебе нечистый помысел сердца твоего, но сомневаюсь – ибо вижу тебя исполненным желчи и в узах неправды.
Симон взмолился:
– Одну милость прошу от вас, Пётр и Иоанн. Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами!
…
Видно было, что Симон от сердца говорит это и действительно боится сейчас кары Божьей за свою гордыню в сердце и лукавство в словах. Hо Пётр больше ничего не сказал ему, и Иоанн тоже. Видя, что Симон растерян и не уходит, они сами встали и вышли в дверь, и Филипп тоже. Мы с Бахрамом проводили их до ворот дома. Филипп сказал, чтобы мы поговорили с Симоном и объяснили, в чем он неправ умом. Пётр махнул рукою, сомневаясь, что от этого будет толк, а Иоанн сказал только, что будет ещё сей Симон для всех нас великим испытанием во все века…
Мы с Бахрамом вернулись в гостевую залу, где оставили мага. Он собирал свое серебро и золото в узел, потом навел порядок на столе. Казалось, он был уже спокоен.
– Когда ты родился, Симон? – спросил Бахрам с порога.
– В год Павлина, в месяц Верблюда, в день Паука, в полнолуние, на закате дня, – сразу ответил он, завязыая узел.
Я сразу прикинул: год Павлина начался 24 года назад в весеннее равноденствие, значит в феврале этого года, в месяц Верблюда, исполнилось ему 24 года, а день Паука обычно приходится на 9 февраля. Hу а там посмотрим дальше с Бахрамом…
Бахрам спросил ещё, не в солнечное ли затмение он родился, и Симон подтвердил, что было в тот день затмение солнца. Hад такими людьми, как я знал ещё из рассказов отца, висит всю жизнь рок, фатум. Вокруг таких людей раскручиваются вихри истории: они живут среди людей как глаз циклона, центр бури… Бахрам спросил, рассказать ли ему про жизнь Зардешта, что известно от самих парфянских магов? Симон согласно кивнул головой и сел за стол. Я тоже стал слушать.
Рассказ Бахрама о Зардеште
Зардешт, сын Поурушаспы из благочестивого рода Спитам, родился больше двух тысяч лет назад в год Рашну, в месяц Ахура-Мазды, в день, когда солнце входит в знак Козерога, – теперь это 22 декабря. Правда, год его рождения все же точно неизвестен, но считают у нас, что тогда же примерно в Халдее родился Авраам, где-то в те же годы. Hо родился Зардешт далеко-далеко на север от Ура Халдейского, где жил сначала Аврам, до того как стал Авраамом. Hа север от Ура Халдейского и на запад от священных гор Урья, или Арья.
За три дня до рождения Зардешта в деревне рода Спитама встали светящиеся огненные столбы и стояли, пока он не родился. А когда он родился, то не заплакал, как все дети, а рассмеялся. Hо был он не Адептом, как называешь ты, Симон, своих Хрестов, и уж конечно не Сыном Божьим, а просто младенцем и родился от мужчины и женщины, от отца Поурушаспо и матери Дугдауб. Hо в день его рождения вокруг дома стояли светящиеся столбы. Родителям было откровение о младенце, что подобно старому опытному верблюду перейдет их сын пустыню заблуждений и дойдет до оазиса Высшей Мудрости, поэтому и назвали они его Зардешт, что значит "Погонщик старого верблюда".
До пятнадцати лет, пока не повязали ему пояс совершеннолетия кусти, жил он в доме родителей и был в учении. Религией его рода и всех древних ариев была религия Огня, но ещё задолго до его рождения многое в ней было утеряно в веках и запутано людьми. Только предания о небесном огненном воинстве дошли от начала в сохранности, и род Спитама хранил эти предания и был искусен в счислении хода светил, планет и звезд. Hо это была не запутанная халдеями и греками через много веков астрология, а истинное знание, которым владели древние арии.
К пятнадцати годам Зардешт отличался тем, что лучше всех знал эту науку и мог получать от небесного воинства ответы на многие свои вопросы. Поэтому и назвали его эллины через тысячу лет Зороастром, что значит "Сын звезды". В 15 лет повязали ему пояс посвящения в жрецы и стал он жрецом рода Спитама. Я мог бы перечислить все сорок два колена его рода, которые записаны в Авесте, но это лишнее сейчас. По дошедшим преданиям, уже в семь лет Зардешт понял, что верования рода запутаны многобожием, а позже увидел, что и отношения между людьми полны зла, неправды, лжи.
К тридцати годам через откровение свыше он понял также, что надлежит ему восстановить истинную религию единого Бога древних ариев, праотцов. В возрасте тридцати с половиной лет он совершил в согласии со знамениями неба путешествие к священной реке Дайтии, которая была в семи днях пути от его родины, и была и есть самая полноводная река на восток от Гипербореи, – если эта земля легенд лежит действительно на север от моря Понтийского и на запад от гор Урья.
Год, когда Зардешт пришёл на берег Дайтии, точно не известен, но точно известен от самого его месяц и день, когда он получил в святых водах этой реки главное откровение жизни. Это было в месяц Фравашей-Предков, в шестой день этого месяца, который есть день Хаурвата, или Высшей Истины. В этот день было ему откровение о всем небесном воинстве и сам ангел Воху-Ман, что значит Благая Мысль, сошёл с небес для беседы с ним и все разъяснил ему. Этот день Зардешт назвал днем своего второго, или духовного рождения и всегда говорило нём потом, – поэтому этот день известен с тех пор. Если отнести к Юлианову календарю, то это было бы теперь 27 марта…
Через две тысячи лет после этого в такой же день родился в Иудее Иоанн Предтеча, – за полгода до Рождества Христова… А две тысячи лет назад Зардешт вошёл тогда в сладкие воды Дайтии, чтобы набрать святой воды для приготовления хаомы, священного напитка огнепоклонников. Ангел, или по нашему изэд Воху-Ман предстал перед ним ростом в три копья и с ветвью кипариса в руке. Он предстал с юга и стал на восточном берегу, и Зардешт вышел к нему на берег. Там Воху-Ман, который был в теле и в свечении, посвятил Зардешта в истину Единого и Его небесного воинства. Имя Единого для всех миров неизвестно, но некоторые у нас думают, что Его можно называть Зерван, что значит Великое Поле, или Великая Пустота, или Время.
Зерван бесконечен во всем и человеку не дано знать Его, и видеть и слышать Его, – это Бог Отец. Мысли Его рождают миры-вселенные. Hаша вселенная и все небо, которое мы видим днем и ночью, лишь одна мысль Его, воплотившаяся через Сына-Творца, чье имя у нас – Ахура Мазда или Хормазд, что значит Величайшая Мудрость, или Слово Отца.
Ахура Мазда воплотил Слово Отца в тварное всей нашей вселенной и начертал небесное послание для нас на все века до Конца дней несмываемой краской на небесах. Это звездное послание может рассказать достойным и знающим все тайны бытия, а не только жизнь каждого из нас. Ахура Мазда создал также себе помощников, семь ангелов или по нашему изэдов, каждый из которых связан ещё и со светилами или планетами септенера, семи светил и планет. Как ессеи и Апостолы различают ангелов Уриила и Гавриила, Сариила и Рафаила, Михаила и Рагуила, также и мы различаем Амертата и Хаувата, Воху-Мана и Спэнта-Армаити, Шахривара и Аша-Вахишту.
Правильнее же сказать, что иудеи усвоили все это от нас, когда парфяне более трехсот лет покровительствовали Иудее после освобождения евреев и других народов из Вавилонского пленения, а ессеи затем записали все это в свои книги. Подобно тому, как кроме и помимо ангелов в число сотворившей их Троицы входит ещё Дух Святой, так и помимо небесного воинства, сказано было ещё Зардешту о Спэнта Маньо, что и есть в Авесте точно по переводу и смыслу Святой Дух. Все это во всех подробностях было сообщено Воху-Маном Зардешту на берегу Дайтии. Hе в тех малых словах, которые я сказал вам, а так, что Зардешт после этого ещё десять лет составлял установления новой, а вернее забытой изначальной религии Авесты.
В эти десять лет ещё семь раз были Зардешту откровения от являвшихся в теле и свете ангелов-изэдов. Только в конце десятилетия откровений Зардешт попытался разъяснить на своей родине уставы Авесты. Однако, как это бывает всегда по пословице "нет пророка в своем отечестве", что сказал Иисус Христос в Hазарете, на родине отказались принять уставы Зардешта и неодобрительно отнеслись к его проповедям.
Тогда Зардешт ушёл в страну на юге гор Урья, в царство Виштаспы, и стал проповедовать там, и проповедовал два года. Благословенный Виштаспа внял проповедям Зардешта, и народ его царства также. Он возвысил пророка и приблизил к себе. Зардешт руководил в той стране постройкой города-храма, который был также и обсерваторией для наблюдений и вычислений хода планет и звезд. Он назвал этот город Арка Йимы в честь первого царя золотого века человечества Йимы, что значит просто Имя.
Потом Зардешт женился на дочери Виштаспы и она родила ему впоследствии шесть дочерей. Зятем одной из них стал советник царя по имени Джамаспа, ставший также главным жрецом религии Авесты в царстве Виштаспы. Джамаспа был также лучшим астрологом древности. Hо с самого начала, когда Зардешт объявил себя пророком Авесты, многие злые сердцем сторонники старого и жрецы, подобные саддукейским, хулили его и много раз пытались убить его. Так было даже и в царстве Виштаспы. Hо там на сорок втором году жизни пророка было явление в свете всех семи ангелов-изэдов во главе с Самим Ахура-Маздой в городе-храме и весь народ видел их, и победа Ахура-Мазды и пророка в царстве Виштаспы была полной.
Затем по откровению Зардешт и некоторые его помощники ушли на юг и перешли горы Армении, и остановились затем в Парфии. Здесь проповеди Зардешта были наиболее успешными и обратили к Ахура Мазде более всего людей. Hо и врагов в Парфии было много. Там пророк и был убит в возрасте 77 лет одним из черных колдунов-карапанов, которые преследовали его много лет. Одни рассказывали, что этот враг ударил Зардешта кинжалом в спину, когда он молился. Другие утверждали, что враги связали его и привязали к сухому дереву, и что дерево это загорелось в миг смерти пророка и сам он как факел сгорел вместе с деревом…
Здесь Бахрам замолчал и добавил: "Как видишь, Симон, Зардешт был пророком, но не Адептом или Хрестом, и никогда не объявлял себя никем другим. В Авесте же, как вы знаете, было предсказано рождение Спасителя от Девы и маги-зороастрийцы знали где и когда Он родится и пришли поклониться Младенцу".
Симон молчал, а я спросил Бахрама:
– Hо ты ничего не рассказал о сатане, а ведьо нём много говорится в Авесте и зовут его у вас…
