Сергей Львович Григоров
Русская доля
Но кто бы ни правил в Киеве, реальность остается неизменной: по крайней мере две трети населения современной Украины русские или тяготеют к русским. Предоставь им право выбора – они устремятся в Россию. Грех не воспользоваться такой возможностью. Конкретный механизм уже упоминался – референдумы. Чтобы не было сильного международного сопротивления развалу Украины, в союзники можно привлечь Польшу. Шляхта спит и видит, как увеличиваются подвластные ей территории. Она с радостью прихватит места обитания западэнцев несмотря на то, что последние являются лишь неудобным и капризным балластом. Русинам желательно содействовать в обретении либо широкой автономии, либо собственной государственности.
Параллельно с решением главной задачи Российского государства – удовлетворения его интересов, следует позаботиться и о выполнении основной его функции, то есть пойти навстречу чаяниям простых граждан. Одновременно, конечно же, каким-то образом оправдать свое право на господство над народом в глазах самого народа. Ох, нелегкая это забота.
История человечества указывает, что легитимность элиты может опираться либо на сакральность, либо на признаваемое массами интеллектуальное превосходство, и третьего не дано. Власть во все времена была «от Бога» или от «единственно правильного» проекта общественного будущего. И о том, и о другом вам приходится только мечтать. Поэтому придется пойти на неординарные меры.
Первое: закрепить теперешние общественные реалии силой привычки. Для этого необходимо унять реформаторский зуд, перестать дергать народ. Новые перестройки, кабы чего не вышло, проводить предельно осторожно и неспешно. Все последствия своих шагов вы все равно не сможете спрогнозировать. А люди озлоблены – вдруг «ни с того ни с чего» поднимется волна народного гнева и сметет вас?
Наиболее взрывоопасные области – здравоохранение, жилищно-коммунальное хозяйство и система образования.
Второе: снять мелочную опеку над народом, позволить ему на свой страх и риск заниматься любой экономической деятельностью. Не препятствовать делать все, что угодно. Для этого достаточно в общих чертах восстановить порядки, существовавшие при Екатерине Великой в послепугачевский период и при большевиках в годы НЭПа. Как это осуществить? На понятном вам языке можно сказать, что стоит уделить больше внимания отработке государственных механизмов поддержки малого и среднего бизнеса. Еще проще и понятнее: в ваших интересах умерить аппетиты чиновничества среднего уровня по выдаиванию денег и энергии из предприимчивых людей относительно малого достатка.
Третье: повысить для народа привлекательность власти, предложив какую-нибудь общезначимую и полезную программу действий. Объявленных национальных проектов типа повышения рождаемости и прочих недостаточно: они нацелены на решение частных вопросов, а степень их реализации не поддается яркому и доходчивому описанию. Большой политический капитал на них не заработаешь.
Конечно, упомянутые нацпроекты дело хорошее, желательно продумать шаги, позволяющие с минимальными затратами добиться ощутимых результатов. Скажем, резкое повышение средней продолжительности жизни российских граждан может быть достигнуто при развертывании системы обязательной ежегодной диспансеризации всех работающих. Ни для кого не секрет, что в наследие от коммунистического прошлого нам достался обычай во что бы то ни стало, несмотря на сильное недомогание, ползти утром на рабочее место. Наиболее деятельная и квалифицированная часть населения часто живет от воскресенья до воскресенья, когда удается чуть-чуть подправить здоровье, но к врачу не идет. В результате тяжелые болезни обнаруживаются, как правило, на своей финальной стадии, и никакое лечение уже не помогает. Вот если бы на год-два раньше был поставлен диагноз – человек жил бы еще долго и счастливо. Мелочь? Мал золотник, да дорог. Во второй половине девятнадцатого века стали разъяснять народу, что укоренившийся еще во времена монголо-татарского ига обычай рано отрывать ребенка от материнской груди вреден для здоровья малышей, – и детская смертность в Центральной России снизилась на порядок. Так и сейчас большинство россиян сможет дожить до преклонного возраста, если вовремя вскроет болезни периода поздней зрелости.
Но что придумать для приобретения политических дивидендов? Есть у вас какие-нибудь идеи на этот счет? Говорят, что мысли отличаются от денег тем, что ежели их нет – они и не нужны. Это заблуждение. Хорошая идея почти всегда лучше любой наличности.
Могу предложить: возглавить общенациональную борьбу с бедностью.
В предыдущем этюде говорилось, что ощущение себя бедным имеет главным образом субъективное основание. Это не только нелюбимый и неблагодарный труд, плохие жилищные условия, несбалансированный рацион и пренебрежение собственным здоровьем, чуть ли не ежедневные многочасовые поиски дешевой одежды и продуктов. Настоящая бедность как социальное явление есть то, что подрезает человеку крылья. Лишает смелости. Ограничивает запросы и мечты, не позволяет ставить высокие жизненные цели и настойчиво, в течение многих лет добиваться их. Поэтому борьба с бедностью означает в первую очередь предоставление всем гражданам потенциально одинаковых возможностей на получение качественного образования и карьерный рост вплоть до самых высоких государственных должностей. Большевики, кстати, понимали важность этого обстоятельства. Много сирот и прочих обездоленных детей получали при них хорошее образование и становились уважаемыми людьми, сторицей возвращая государству вложенные в них средства. Да и в глазах мировой общественности до начала семидесятых годов двадцатого века Советский Союз был привлекателен именно всеобщим потенциальным равенством жизненных возможностей.
Почему предлагается искоренять социальную бедность, а, скажем, не алкоголизм или какое иное вредное явление? Во-первых, в наше время россияне недовольны не столько тем, что еле-еле сводят концы с концами, сколько тем, что не видят достойной цели, не знают, куда приложить свои силы. Корни алкоголизма, кстати, именно здесь нашли прекрасную питательную почву. Во-вторых, если человек реализовался в жизни, он с душой отдается своему делу – страна в целом богатеет. Следовательно, начав бороться с бедностью, вы и общество немного успокоите, и лично выгадаете – в закромах Родины окажется больше пряников, чем сейчас. А попутно еще и государство усилите. Велеречиво же расписывая благородство предпринимаемых усилий по оказанию помощи бедным, вы можете рассчитывать на народную признательность. В общем, одним выстрелом убьете сразу многих зайцев.
Ладно, с интересами верхушки нашего общества вроде бы некая ясность появилась. А что делать простому народу?
Во все времена проекты общественного переустройства, рождаемые славной нашей интеллигенцией, предназначались для власть имущих. Народу говорилось лишь тривиальное: напоминалось о необходимости плодотворнее работать, не перечить попусту начальству, плодить больше детей и лучше их воспитывать. Кто-то что-то может на это возразить? Вряд ли. Но коли так, то грош цена всем этим советам! Говорить следует только о неочевидных вещах. А надо ли лучше работать и иметь больше детей – это, простите, каждый решает сам.
Для прочитавших предыдущие этюды понимание, чем сейчас целесообразно заняться, на поверхности: восстановить историческую справедливость, взять реванш за прошлые поражения у собственного государства. Заставить его подобострастно прислушиваться к слову своего народа. Мстить не надо. Как-никак, но государство-то свое, родное. Иного нам не дано. Если ненароком разрушить его – мигом налетят отовсюду шустрые варяги, расхватают или растопчут последнее, что у нас осталось.
Наиболее прямой, не требующий ничего сложного и экстраординарного способ заставить государственную систему управления работать на народ – самоорганизация. Для этого требуется малое: преодолеть недоверие к соотечественникам, восстановить духовное русское единство, утерянное в Гражданскую войну. Каким образом? Самое естественное – не замыкаться в себе, в маленьком семейном мирке, в первичной общественной группе. Проявить чуть больше общественной активности. Сейчас возникло множество кружков по интересам, клубов, курсов, хоров, прочих самодеятельных коллективов – идите туда. Больше времени будьте на людях. Пользуясь каждым удобным случаем, заводите новых друзей и знакомых, вникайте в их заботы и проблемы. Одним словом, живите бурно и весело.
Не гонитесь за высокой зарплатой – не в деньгах счастье. Ищите занятие по душе. Если каким-то умением отличаетесь в лучшую сторону от большинства людей – лелейте его. Пусть вначале это будет вашим хобби. Со временем станет источником материального благополучия. Помните: идеальное общество то, в котором каждый труд исполняется как труд ученого или художника.
Предложат вам власти идти на выборы – не отказывайтесь. Но всегда голосуйте только за того, в чьих моральных и деловых качествах вы уверены. Нет таковых, не вернули строчку «против всех» – перечеркивайте всю бумагу и уходите. Не верьте ни телевизору, ни газетам, расхваливающим чужих вам людей. Доверяйте только себе. Выбирайте тех, которых вы либо лично знаете, либо составили свое впечатление о них по доверительным рассказам тех ваших знакомых, мнение которых уважаете. Раскапывайте настоящих народных вождей. Помните, что идеальное государство по-русски не есть демократия по западному образцу, а подлинное народовластие, когда вся государственная пирамида управления возводится снизу. И на каждом уровне наделяются властью только те народные избранники, которым их выборщики готовы подчиняться добровольно, по велению сердца.
Кто-то скажет, что предлагается очередная утопия? Осмелюсь возразить. Даже при современном уровне компьютеризации и возможностях систем связи опросы общественного мнения могут проводиться фактически в интерактивном режиме. При этом легко сделать так, что задавать тон будут люди, обладающие высоким моральным авторитетом. А уже буквально завтра каждое государственное решение может быть предварительно «обкатано» на подавляющем большинстве граждан. Следует лишь продумать надежные механизмы, препятствующие корыстному манипулированию общественным мнением.
По возможности отвергайте все иностранное. Отдавайте приоритет отечественным продуктам и прочим товарам. Пусть они в блеклой обертке, но если явятся плодом труда таких же тружеников, как вы, – качество их будет не хуже, чем у импортных. Постоянно помните простую истину: вы будете переплачивать за любую забугровую безделушку – а надо ли это вам?
Образовывайтесь. Чем больше вы будете знать, тем богаче будет ваша жизнь. Сделайте небольшое волевое усилие и пробудите в себе интерес читать и смотреть все, что касается Русского мира – книги и фильмы о событиях прошлого и настоящего, о народных промыслах и неординарных русичах. Выработайте привычку узнавать местные политические и экономические новости. Обратитесь к краеведам – любителей своей малой родины с каждым днем становится больше повсюду. Старайтесь познать самих себя. Мировоззрение современников и людей, ранее живших на вашей земле, существовавшие прежде и возникающие на ваших глазах традиции и обычаи. Хотя бы ради этого идите в церковь – там сохраняется много старинных знаний, а принимать она обязана всех страждущих.
После развала коммунистической пропагандистской машины в нашем обществе образовался нетерпимый идеологический вакуум. В поисках духовной опоры многие записались в верующие. Оправдаются ли их надежды обрести душевную пристань, зависит от способности Русской Православной Церкви к самореформированию.
К сожалению, в настоящее время Церковь обустроилась в позиции неправедно обиженного, к месту и без вспоминает невинно убиенных большевиками священнослужителей, осквернение храмов и распространение атеистических издевок над здравым смыслом. Церковные иерархи, преисполняясь гордости за сохранение традиций и языка Святого Владимира, отвергают любые нововведения. Уровень же общего образования большинства рядовых священников катастрофически низок. Вся их эрудиция замыкается рамками Писания, и невольно уподобляются они неграмотной цыганке, хватающей за руку первого встречного со словами: «Я вижу на тебе сглаз. Его надо немедленно снять, пока не произошло несчастье с тобой или с твоими близкими. Я готова это сделать, но сперва позолоти ручку…».
Если вы отвергаете необходимость церковных реформ, то попробуйте честно ответить на следующие вопросы: можно ли хоть на мгновение представить себе, что во времена Сергия Радонежского или при жизни Серафима Саровского возникла бы распутинщина? и почему с конца девятнадцатого века приходской поп в глазах народа сравнивался с безудержным пьяницей и хапугой? А нокаутирующий вопрос следующий: как возникла народная примета, что встретить попа – к несчастью?
Подумайте также, могло ли настолько помутиться сознание любого из великих наших митрополитов и патриархов – патриота Гермогена, обличителя Филиппа или реформатора Никона и многих других – чтоб призвал он благословение Божие на какого бы то ни было узурпатора царской власти? А ведь в синодальном Обращении к народу после февральской революции 1917 года новая власть была признана «властью от Бога», благословлялись молебны за благоверных временных правителей, было дано разрешение от присяги Государю. Среди подписантов фигурируют все будущие первые лица Русской Церкви в России и за рубежом – Белавин, он же Тихон, Страгородский (Сергий), Храповицкий (Антоний).
Как и что изменить – вопрос особый, не хотелось бы затрагивать его походя. Скажу лишь, что представляется необходимым найти разумный компромисс между сохранением традиции и преобразованиями. Пусть при богослужении доминирует церковнославянский язык, но отдельным зачитываемым текстам следует вернуть звучание колокола на башне вечевой во дни торжеств и бед народных. Проповеди Иоанна Златоуста, например, просто требуют перевода на современный лад. А помимо получения специального, «церковного» образования каждый священник должен бы закончить и какое-нибудь светское высшее учебное заведение.
Что отвечает интересам нашей интеллигенции, что предпринять уму и совести народа, ходячим энциклопедиям и игрунам на космических струнах, титанам мысли и архитекторам человеческих душ? За счет чего можно вырасти в собственных глазах и перестать быть посмешищем в народных?
Самый простой и эффективный способ – повернуться лицом к самим себе, к собственному народу. Попробовать понять его, раскрыть душу. Подумать, что это значит – правильный по-русски поступок в различных сложных жизненных ситуациях. Хорошо бы критически пересмотреть навязываемые Западом версии исторического пути славян в целом и русских – в частности.
А начать можно с простейшего: перестать писать и снимать фильмы об эльфах и гномах, драконах и вампирах. Вместо этого обратить внимание на русское художественное наследие и адаптировать его, дать авторский перевод на современный язык дошедших до наших дней старинных письменных памятников. Ничего трудного на этом пути не предвидится. Надо только вспомнить, как в школе вы писали изложения: брался какой-то текст и излагался своими словами так, чтобы не исказить первоначальный смысл. Небольшие сложности могут встретиться только на последнем, «взрослом» этапе работы, когда потребуется навести лоск, придумать красивые метафоры и всевозможные изыски.
Пушкина и Лермонтова переводить не надо: именно они создали современный русский язык, их произведения пока еще понятны и старым, и молодым.
Не обязательно сразу хвататься за «Слово о полку Игореве», хотя его тоже следовало б изложить по-современному, покрасивее и подоходчивее, с подробными комментариями и пояснениями, сопроводить придуманными историями, развивающими намеченные в нем сюжеты. Можно взять менее известные произведения.
Начать, вероятно, следует с переложения наших былин и сказок – поистине безграничное поле деятельности. После того, как набьете руку, можно заняться авторским изложением серьезных книг. Таких как «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха, «Изборник» Святослава, «Поучение к братии» Луки Жидяти, «Житие Феодосия Печерского» Нестора, «Степенная книга» (под общей редакцией митрополита Макария), «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина» и так далее.
Затем можно будет взяться за произведения более позднего времени. Вот их неполный список: «О Савве Грудцыне», «О Карпе Сутулове», «История о российском дворянине Фроле Скобееве», «Азбука о голом и небогатом», «Калязинская челобитная», «О Ерше Ершовиче», «Праздник кабацких ярыжек», «Гистория о российском матросе Василии Кариотском и о прекрасной королевне Ираклии Флорентийской земли», «История о российском купце Иоанне и о прекрасной девице Елеоноре», «Книга о скудности и богатстве» Ивана Посошкова, «Сказание о деревне Киселихе», «Плач холопов». Кроме того, терпеливо ждет своего часа литературное наследие Кантемира, Ломоносова, Тредиаковского и многих-многих других авторов.
Сверхзадача, высшая цель приведения памятников старины к требованиям современности может быть той, что была сформулирована П. Струве в сборнике «Из глубины». Извините за длинную цитату: «чтобы благочестие Сергия Радонежского, дерзновение митрополита Филиппа, патриотизм Петра Великого, геройство Суворова, поэзия Пушкина, Гоголя и Толстого, самоотвержение Нахимова, Корнилова и всех миллионов русских людей, помещиков и крестьян, богачей и бедняков, бестрепетно и бескорыстно умиравших за Россию, были бы для тебя святынями. Ибо этими святынями творилась и поддерживалась Россия как живая соборная личность, как духовная сила».
Эпилог
Нормальная книга должна читаться за один-два вечера и потому не имеет права быть раздражительно пухлой. Посему пора ставить точку.
В заключение, однако, я обязан сказать, что всякая человеческая правда неполна и отягощена ложью. Поэтому понимать – это не только знать, что как устроено и почему, но и великое искусство воспринимать заботы и чаяния близких людей, умение сопереживать, сочувствовать. Истина не сводится только к установлению соответствия наших знаний реалиям действительности. Она дополняется способностью восхищаться красотой и гармонией окружающего мира.
Правда – это в первую очередь справедливость, а затем уже все остальное. Истинно не то, что есть, а то, что должно быть. Должно быть согласно высшему смыслу существования Мироздания. Не замечая уродливого, мы способны уничтожить его.
Правильное всегда захватывающе красиво, а красота всегда истинна. Чем эстетичнее научная теория, тем глубже она и точнее. Недаром в греческом языке слово «космос» произошло от «космео» – украшение. И тот прискорбный факт, что мы, возможно, мало что знаем об устройстве Мироздания, не мешает нам любоваться дивной его соразмерностью и стремиться чувствовать себя счастливыми.
По скудоумию своему я не вижу, где и в чем погрешил против истины. Чувствую лишь, что затронул, возможно, чересчур много вопросов и потому не осветил толком ни одного.
Понимаю, что исторические и публицистические этюды скорее не описывают и не оценивают события, а интригуют вскользь брошенными эпитетами и сравнениями. Признаюсь, что не хочу их расширять потому, что уже через несколько лет наши социальные ожидания и стремления могут коренным образом измениться. Не хочу я создавать произведение-однодневку, схожее с газетной передовицей.
Да, но и центральный этюд – о русском национальном характере – лаконичен до неприличия. Почему?
Потому, что проблемы этнической идентификации для узкого круга читателей. Возможно, когда-нибудь я посвящу этим вопросам специальную книжку. Но сейчас мне это не интересно. Меня волнуют иные загадки. Среди них: как Иоанн Богослов написал бы в наше время свой «Апокалипсис», как сформулировал бы Мах свой принцип зависимости инертной массы от метрики пространства, и так далее. А в данную минуту больше всего я хотел бы прочитать произведение, подобное этому, написанное каким-нибудь чудаком лет эдак через сто или двести. Жаль только то, что в те годы чудесные жить не придется ни мне, ни тебе.
