Александр Владимирович Иванов
Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений
О роли воспитателя в духовном развитии ребенка
И. А. Ильин рассматривал процесс воспитания личной духовности под влиянием внешней силы: «Человек с детства воспринимает в душу поток чужого воспитывающего волеизъявления; уже тогда, когда сила очевидности еще не пробудилась в его душе и сила любви еще не одухотворилась в нем для самовоспитания, в душу его как бы вливалась воля других людей, направленная на определение, оформление и укрепление его воли; еще не будучи в состоянии строить себя самостоятельно, он строил себя авторитетным, налагавшимся на него изволением других – родителей, церкви, учителей, государственной власти, научась верному, твердому воленаправлению» [46, с. 62].
Воздействие внешнего источника, считал философ, всегда было и всегда будет одним из самых могучих средств человеческого воспитания. И это средство действует тем сильнее, чем авторитетнее этот другой, чем определеннее и непреклоннее его изволение. При этом важно благотворное влияние высокодуховной личности.
Родителям и педагогам важно понять, что первое, с чего нужно начинать воспитание ребенка, – это воспитать самих себя, поднять уровень собственного сознания на должную высоту, добиться умения полностью управлять собой, с тем чтобы своим поведением никогда не подать вашему ребенку дурного примера. Известно, что наиболее действенное воспитание – это воспитание прежде всего собственным примером. Правильные речи и мудрые советы оказывают очень малое влияние на ребенка, если поведение воспитателей не служит примером приложения наставлений на деле. Искренность, честность, смелость, беспристрастность, бескорыстие, терпение, выдержка, настойчивость, спокойствие, самообладание – этому легче научить примером, чем морализированием. У воспитателей должны быть высокие идеалы, которых нужно всегда и во всем придерживаться, тогда и сам ребенок мало-помалу начнет подражать образцу, и естественным образом у него разовьются те качества, которые необходимы.
Если воспитатель хочет, чтобы дети его уважали, то должен прежде всего уважать себя сам и быть достойным уважения. Воспитатель не должен вести себя как деспот, ребенок не должен быть жертвой дурного настроения педагога. Воспитатели должны быть открыты в своих суждениях, не унижая ребенка, и доступны для общения с ним. Духовно-ценностное воспитание осуществляется с верой в возможности ребенка, уважением его личности, помощью и поддержкой в преодолении трудностей, созданием условий для развития его способностей и качеств, основанных на духовных ценностях.
В процессе духовно-ценностного воспитания педагог должен помочь ребенку увидеть духовную красоту человека и окружающего мира, сокрытые под «одеялом» подлости, пошлости, человеческой распущенности, преступлений и т. д., помочь ему в духовном восхождении.
Методические рекомендации по развитию сознания ребенка
1. Воспитание человека с духовным сознанием должно начинаться при его рождении и продолжаться на протяжении всей его жизни. Оно осуществляется с верой в возможности ребенка, уважением его личности, помощью и поддержкой в преодолении трудностей, созданием условий для развития его способностей и качеств, основанных на духовных ценностях.
2. Воспитатели должны быть открыты в своих суждениях, не унижая ребенка, и доступны для общения с ним.
3. Педагогу в своей работе необходимо использовать как коллективные, так и индивидуальные формы, методы работы.
4. Воспитательная деятельность должна включать три базовых компонента: мотивацию, интеракцию, самоанализ (рефлексию). Ребенок должен быть заинтересован в осуществляемой им деятельности. Ребенок в процессе интерактивной деятельности становится активным участником самостроительства, где «стержневой» основой являются принятые им духовные ценности. Ребенок должен запечатлеть в своем сознании свои новообразования, извлечь «уроки».
5. Поддержка ребенка в образовании как вид педагогической деятельности подразумевает индивидуальную помощь и системную коллективную социальную помощь ребенку в преодолении жизненных препятствий и разрешении внутренних и внешних проблем, мешающих ребенку в его индивидуальном и социальном развитии и саморазвитии, развитии сознания.
6. В работе с детьми необходимо использовать такие темы, которые помогают ребенку задумываться о Высоком (подвигах героев, великих событиях в жизни страны, о мироздании), мыслить торжественно, что активно влияет на развитие духовного сознания человека.
7. Немногие из педагогов, даже из тех, кто наиболее серьезно и искренне относится к делу, знают, что первое, с чего нужно начинать воспитание своего ребенка, – это воспитать самих себя, вам необходимо поднять уровень собственного сознания на должную высоту, добиться умения полностью управлять собой, с тем чтобы своим поведением никогда не подать вашему ребенку дурного примера. Дело в том, что наиболее действенное воспитание – это воспитание прежде всего собственным примером. Правильные речи и мудрые советы оказывают очень малое влияние на ребенка, если ваше собственное поведение не служит примером приложения ваших наставлений на деле. Искренность, честность, смелость, беспристрастность, бескорыстие, терпение, выдержка, настойчивость, спокойствие, самообладание – всему этому намного легче, проще и быстрее научить примером, чем красивыми словами.
8. У педагогов и родителей должны быть высокие идеалы, которых нужно всегда и во всем придерживаться, тогда и сам ребенок мало-помалу начнет подражать родительскому образцу, и естественным образом у него разовьются те качества, которые вы хотели бы у него видеть. Детям свойственно вполне естественное уважение к педагогам и своим родителям, восхищение ими; родители в глазах ребенка – это всегда нечто вроде полубогов (конечно, не считая тех случаев, когда это совсем уж недостойные люди), на которых он изо всех сил старается быть похожим во всем. За редким исключением, педагоги и родители не представляют себе, какое огромное негативное влияние оказывают на их ребенка их собственные недостатки, нервозность, слабости, неумение владеть собой. Если вы хотите, чтобы ребенок вас уважал, вы должны прежде всего уважать себя сами и быть достойными уважения во всякое мгновение своей жизни. Вы никогда не должны позволять себе никакой тирании, никакого деспотизма, ни даже нетерпения по отношению к ребенку, он не должен быть жертвой вашего дурного настроения. Когда ребенок обращается к вам с вопросом, не следует отделываться от него каким-нибудь глупым или надуманным ответом под предлогом того, что он пока еще не в состоянии понять правильный ответ. Всегда можно найти понятный ответ, если приложить для этого некоторые усилия; в противоположность распространенному мнению о том, что говорить правду не всегда хорошо, я утверждаю, что говорить правду хорошо всегда, но здесь требуется определенное искусство – высказать ее таким образом, чтобы она стала доступна вашему слушателю. В раннем возрасте, до двенадцати-четырнадцати лет, ум ребенка с большим трудом воспринимает абстрактные понятия и общие идеи. Тем не менее и в этом возрасте можно научить ребенка понимать такие вещи, пользуясь конкретными образами, символами, прибегая к иносказанию. До определенного – и достаточно большого – возраста, а также в тех случаях, когда ум человека так и остается на «детском» уровне развития, толково рассказанная притча, история, сказка могут научить гораздо большему, чем самые пространные отвлеченные объяснения (М. Альфасса) [71].
9. Следует избегать и еще одной ошибки в воспитании детей. Никогда не ругайте ребенка, если на то нет веских оснований, прибегайте к этому средству только в случае самой крайней необходимости, когда нет иного выхода. Ребенок, которого часто бранят, в конце концов становится глух ко всяким укорам и упрекам, он уже почти не придает значения суровым словам и тону. Особенно же не выговаривайте ему за те ошибки и недостатки, от которых не сумели избавиться вы сами. Дети – очень тонкие и проницательные наблюдатели; они очень быстро обнаруживают наши слабости и беспощадно разоблачают их.
Если ребенок совершил дурной поступок, проследите за тем, чтобы он сам, по своей воле, честно в нем сознался, а когда он вам признается, вы должны ласково и по-доброму объяснить ему, почему этот поступок дурной, чтобы он уже никогда впредь не совершал ничего подобного, но никогда не ругайте его – признание вины всегда заслуживает прощения. Также ни в коем случае нельзя допускать страха со стороны ребенка в ваших отношениях с ним; страх – пагубное средство воспитания: он неизбежно порождает ложь и обман. Только ласковое и разборчивое, проницательное обхождение, постоянно внимательное, но мягкое, и должные практические познания смогут создать между вами и вашим ребенком те узы доверия, которые необходимы для того, чтобы ваше воспитание было по-настоящему действенным. И, наконец, никогда не забывайте, что вы должны постоянно контролировать себя, чтобы быть на должной высоте, соответствующей задачам воспитания, и исполнить тот долг перед своим ребенком, который вы взяли на себя уже одним тем, что произвели его на свет [71].
10. Необходимо, чтобы каждый человек устремлялся к потоку индивидуальной, планетарной, Космической эволюции.
11. Не живите прошлым (эмоциями прошлых переживаний), берите из прошлого только уроки.
12. Любое явление жизни раскрывается при широком ракурсе из прошлого в будущее.
Вопросы и задания для самоконтроля
1. Выявите общее и отличие общего или социального воспитания и духовно-ценностного воспитания и раскройте их содержание.
2. Дайте характеристику видов духовно-ценностного воспитания.
3. Что является компонентами (элементами) духовно-ценностного воспитания?
4. Каковы цели социального воспитания и духовно-ценностного воспитания?
5. Воспитание и духовно-ценностное воспитание: общее и различное.
6. Дайте характеристику видов духовно-ценностного воспитания.
7. Что является компонентами (элементами) духовно-ценностного воспитания?
8. Определите субъектов воспитания и почему?
9. В чем сущность духовно-ценностного воспитания?
10. Каковы задачи духовного воспитания?
11. Что такое духовные и энергетические качества человека?
12. Какие рекомендации вы хотели бы дать педагогу по развитию духовного воспитания?
Примерная тематика рефератов и эссе
1. Духовно-ценностное воспитание как средство развития нового человека.
2. Развитие духовных ценностей в современном воспитании.
3. Эссе «Памятка педагогу по развитию духовного воспитания ребенка».
Литература
Основная
1. Газман О. С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию XXI века // Новые ценности образования: Забота – поддержка – консультирование. 1996. № 6. С. 10–38.
2. Дробницкий О. Г. Моральная философия: избранные труды. М.: Гардарики, 2002.
3. Иванов А. В. Теоретико-методическое исследование воспитания ребенка по развитию его сознания: монография. М.: Перспектива, 2017.
4. Крылова Н. Б. Культурология образования // Новые ценности образования. М.: Народное образование, 2000. Сб. № 10. 272 с.
5. Педагогика / под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983.
6. Русский космизм. М., 1996.
7. Сластенин В. А., Исаев И. Ф., Мищенко А. И. и др. Педагогика. М., 1995.
8. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 511 с.
Дополнительная
1. Беляева В. А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: дис. … докт. пед. наук. М., 1999.
2. Морозов Д. В. Воспитание в третьем измерении. М., 2011.
3. Учение Вивекананды. Минск: «Звезды Гор», 2006. 300 с.
4. Ушинский К. Д. Проект учительской семинарии // Пед. соч.: в 6 т. Т. 2. М., 1988.
5. Ушинский К. Д. Родное слово // Пед. соч.: в 6 т. Т. 2. М., 1988.
Глава 4. Целевые ориентиры педагогики сознания
4.1. Идея Общего Блага в педагогике сознания
Ведущим педагогическим смыслом нового воспитания является «Жить и трудиться во имя Всеобщего Блага».
Идея Общего Блага активно рассматривалась еще в античности. Истоки ее можно найти в древнеиндийских ведах. В настоящее время эта идея не вызывает интереса у людей, кажется им архаичной. Но именно она является ведущей идеей, отражающей суть эволюционного движения человечества, вписанной в развитие Планетарного Бытия.
Общее Благо – в социальной философии: «все необходимое для обеспечения полноценной жизни каждого человека и сообществ, в которых он участвует… Это вся сумма общественных, правовых, экономических, культурных, религиозных условий, все нужно для образования и воспитания, для сотрудничества, взаимопомощи, личной инициативы и творческой самореализации, для общественных и деловых проектов, для духовного возрастания личности» [54].
Сократ употреблял понятия «добро», «добродетель» в широком значении блага, то есть высшего воплощения духовного потенциала человека, духовного совершенства, достигаемого выполнением высоких духовных целей наилучшим способом. Для Сократа это означало жить в мире с самим собой, обладать чистой совестью и самоуважением. Эту же мысль поддерживали Платон и Аристотель.
Идея Всеобщего Блага заключается в признании существования некоторого единственно верного положения вещей, наиболее благоприятного для всей Земли, к которому обязан стремиться каждый человек всеми возможными способами. Это способ выживания и процветания человечества на нашей планете. Это внутреннее желание и мотивация каждого жителя Земли установить справедливость и способствовать всеобщему процветанию, в нахождении, утверждении и действии равной для всех меры свободы и справедливости.
В философском энциклопедическом словаре (2010) благо рассматривается как то, что имеет ценность. «Эти размышления были широко представлены в дискуссиях о соотношении блага и ценностей во второй половине XIX века. Благо является предпосылкой духовно-нравственных ценностей. Так, например, честность (моральная ценность личности) предполагает, что существуют блага (а не только вещи), которые нужно уважать как владение других; любовь к ближнему предполагает такую ценность блага, как подарок и т. п. другому, правдивость – ценность истинного высказывания. Для того, кто верен, верность является нравственной ценностью, для того, кому верны, верность является ценностью блага» [118].
Благо – «…во-первых, это ценность, т. е. способность предмета, процесса или явления быть значимым для людей в культурном, общественном или личностном отношении. Общее благо объективно в том смысле, что объективны принципы, требования, нормы общечеловеческой жизнедеятельности, объективны их роль и значение для человека. Рождаясь, человек застает их уже «готовыми», и в этом смысле они от него не зависят. Субъективность же общего блага заключается в том, что оно существует лишь как результат оценки человеческого действия. В том, что вне человека, общее благо лишено смысла.
Во-вторых, общее благо – не просто ценность, а общечеловеческая ценность. Это означает, что его требования распространяются и признаются всеми людьми, независимо от пола, возраста, партийной, этнической или религиозной принадлежности. В таком общечеловеческом смысле общее благо выступает неким эталоном, с которым соизмеряются другие ценности или поступки людей.
В-третьих, общее благо есть высшая ценность. В силу этого оно обладает всеми характеристиками, которые присущи высшим ценностям, и прежде всего неутилитарностью, т. е. ценность общего блага определяется не его практическим применением для чего-либо иного, а все иное, напротив, приобретает значимость лишь в контексте общего блага» [117].
В воспитании – стремление к Всеобщему Благу осуществляется в иерархической последовательности снизу вверх – благу семьи, друзей, школьного сообщества, социума, общества в объеме страны, ближайшего дружественного окружения государств, всей планеты, Космоса. Это формирование:
• уважения к личности и интересам другого человека;
• толерантных взаимоотношений, но не попустительских, нарушающих равноправие;
• умения сочетать общественные и личные интересы, умения строить договорные отношения для реализации целей и интересов;
• мировоззрения, основанного на осознании личной заинтересованности каждого человека, что успех в его жизнедеятельности зависит не только от него, но и успеха других, общества, планеты;
• духовных и энергетических качеств (доброта, эмпатия, другодоминантность, спокойствие и равновесие, оптимизм, усердие, мужество и стойкость, справедливость);
• способности к сотрудничеству, сотворчеству, сочувствию.
Благом признается то, что обеспечивает духовное, социальное, психическое, физическое и материальное развитие человека и общества.
Движение к новому воспитанию осуществляется через воспитание по развитию сознания, сообразного современной культуре.
Движение к Общему Благу характеризуется не общими нравственными рассуждениями, а естественными процессами движения энергий, происходящими по Космическим законам, прежде всего закону Единства (все взаимосвязано друг с другом) и магнитности (притяжения).
Каждый человек обладает той или иной степенью магнитности, то есть притяжения низких или высоких вибраций, исходящих от испытываемых им отрицательных или положительных эмоций и чувств. Человек постоянно активен, постоянно порождает энергии, связанные с этими эмоциями, тем самым он аккумулирует в себе положительные или отрицательные качества для магнитного насыщения сознания созвучными элементами. Мысли, чувства, действия, насыщенные высшими смыслами (доброта, любовь, красота, мудрость, стойкость, мужество и др.), несут человеку развитие и совершенствование всех его сфер, ведут к накоплению положительного. Негативные, злые мысли, чувства и поступки разрушают все существо человека. Соответственно, человек притягивает к себе созвучные энергии из пространства по закону притяжения родственных элементов. Поэтому к человеку с положительными или отрицательными накоплениями притягиваются люди с соответствующими энергиями и уровнем сознания. Это является одной из причин возникновения тех или иных сообществ, групп сверстников.
Однако необходимо понимать, что положительные качества, например, чувство радости, нужно сначала воссоздать, хотя бы минимально, внутри себя самого, чтобы это качество могло привлечь из пространства соответствующие энергии. В отсутствие соответствующего, даже минимального, элемента невозможно притянуть желаемые энергии и утвердить нужные качества. Поэтому задача педагога заключается в помощи ребенку в осознании необходимости самоконтроля, самообладания и умения владеть своими чувствами, личного волевого действия для обеспечения развития и самосовершенствования лучших человеческих качеств. Это важно не только для самого человека, но и создания соответствующей атмосферы и среды, влияющей на членов окружающего сообщества. Если педагог создает условия, при которых ребенок воспринимает яркие и красочные образы, мысли о мужестве, доброте, любви, стойкости духа, то и сознание, сочетаясь с такими мыслями, получает соответствующее звучание.
Человек живет в мире своих иллюзий, в малом мире тех представлений, которые окружают его. Мир же велик и многообразен. Поэтому необходимо расширение сознания, чтобы не оставаться в призрачном мире своих чувств и мыслей. Средством расширения сознания является непрерывный процесс познания и движения к Общему Благу.
Однако многие считают, что движение к Общему Благу связано с жертвенностью, отречением от себя, лишением себя во имя других. Но что такое жертвенность? Это явление предполагает безвозмездную отдачу чего-либо, не получая ничего взамен. Так ли обстоит дело в данном смысле? Человек жил, думая только о себе в соответствии со своим малым сознанием, в своей самости. Но, отказываясь от своего привычного малого мирка, где все было сконцентрировано только на себе, своих проблемах и успехах, человек входит в новый мир, более широкий, расширяет свое сознание. Отвергая свой малый мир, обогащается новым видением, более широким и сверхличным. Тогда он ничего не теряет, а только приобретает.
При сравнении жизни эгоиста с его убогой ограниченностью, постоянными страхами и боязнями за себя и свои вещи с жизнью деятеля Общего Блага для любого человека, общества и планеты в целом – награда отдается последнему. Движение к Общему Благу не жертва, а приобретение новых возможностей и создание новых условий для самосовершенствования, обретение радости самоотвержения, так как, думая о других, мы расширяем свои возможности, обогащаемся новыми смыслами, усиливаем творческую активность. Мы создаем пространство, где хорошо не только нам, но и другим, тем самым возникает безопасная и развивающая среда для нас.
Путь продвижения по ступеням самосовершенствования – это прежде всего духовно-нравственное преображение себя. Оно включает и формирование верной устремленности, и очищение себя от таких пороков, как:
• лень;
• насильственность;
• способность ко лжи, к предательству;
• грубость;
• корыстность;
• себеслужение;
• мстительность;
• самомнение;
• эгоцентризм;
• поиск людского признания;
• употребление алкоголя, табака, наркотиков;
• способность к грубым эмоциональным состояниям, таким как:
• злоба;
• раздражение;
• ревность;
• печаль;
• тоска;
• обиженность.
Из позитивных качеств, которые должны всячески развиваться, это:
• доброжелательность;
• сострадание;
• преданность Высшему;
• устремленность к познанию Высшего и Слиянию с Ним;
• готовность помогать другим существам;
• устремленность к творчеству;
• бескорыстие;
• восприимчивость к красоте;
• энергичность в делах служения и развития себя;
• контроль своих эмоций, отказ от грубости;
• устремленность к знаниям, понимание смысла жизни;
• развитие мудрой силы;
• обладание благодарностью как свойством души;
• бережное отношение к здоровью, ибо оно необходимо для успешной духовной работы и служения.
Итак, Общее Благо есть цель движения человечества к осуществлению своего изначально заданного направления эволюционного развития, а в лице каждого конкретного человека – возможность для самосовершенствования, что генетически заложено в каждом из нас, но требует педагогической помощи в раскрытии, очищении этого бытийного предназначения.
