Александр Владимирович Иванов
Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений
7.2. Формирование ответственности детей и молодежи
В теории и практике образования идет усиленный поиск новых идей, направленных на качественное изменение процесса воспитания в России. Выявленные проблемы, тенденции, характеризующие состояние современного российского общества и образ современных детей и молодежи, не дают ответов на причины негативных явлений. Педагоги стараются разнообразить воспитательную деятельность, учитывают запросы детей. С одной стороны, современные школьники и молодежь стали более раскованными, способными отстаивать свою точку зрения, с другой стороны, они демонстрируют крайний индивидуализм, они легко поддаются влиянию асоциальных личностей, увеличилось количество детей с девиантным и делинквентным поведением, детей с различными аддикциями (компьютерная зависимость, наркомания, сексуальная распущенность и т. д.), что характеризует их безответственное отношение как к обществу, так и к своей личной жизни. В теории воспитания неоднократно рассматривалась проблема формирования ответственности школьников и молодежи. Многие ученые считали ее одним из важнейших качеств, которым должна обладать личность в процессе ее социализации и индивидуализации. Традиционная педагогика рассматривает ответственность как социально-педагогическую категорию с позиции долженствования личности перед обществом. А. А. Реан считает, что по наличию или отсутствию ответственности можно судить о зрелости и сформированности личности вообще. Изменение ответственности происходит только в контексте деятельности [87]. Она развивается только в условиях свободы выбора, когда ребенок сам начинает сознавать свои вклады в ситуацию и отвечать за них. А значит, одновременно с ответственностью формируется такое качество, как автономность личности. А. А. Реан критикует традиционную модель воспитания, где, с одной стороны, провозглашается необходимость воспитания самостоятельных и ответственных детей, а с другой стороны, в практике осуществляется гиперопека и лишение самостоятельных поступков [87].
Такой подход лишает человека осознания своей ответственности за осуществление своего жизненного пути. В новой педагогике сознания ориентиры смещены на развитие личного и духовного сознания, где ответственность становится важным фактором его расширения, одним из качеств духовного самосовершенствования человека.
Поэтому одной из ведущих задач воспитания становится формирование ответственности человека за свой жизненный путь, развитие высших духовных качеств, а также защита от низших эмоций и чувств, что является одним из важных процессов, определяющих развитие духовного сознания.
Анализ литературы показал, что проблема ответственности рассматривались в исследованиях различных научных областей знания: юридических, социологических, экономических, политических, педагогических и психологических науках.
В экономической, юридической, политической, социальной науках ответственность связывается или с понятием «наказуемость», или как обязанность отвечать за поступки и действия, предусматривающие виды ответственности: юридическую, материальную, моральную, политическую (А. И. Ореховский) [19].
В научной психологической литературе в отечественных и зарубежных исследованиях ответственность рассматривается как: чувство, личностная черта, социальное качество, экзистенциальная данность, «ядро» внутренней саморегуляции, отношение и проч. Поэтому можно говорить о том, что научное психологическое сообщество до сих пор не пришло к единому пониманию сущности ответственности.
Содержание понятия «ответственность» анализируется в связи с изучением когнитивных процессов личности, психологии управления, нравственного воспитания.
С древнейших времен понятие ответственности рассматривалось с двух позиций: внешней (социального долженствования) и его внутренней (волевого качества, способности).
В зарубежной психологии проблема ответственности стала предметом многочисленных научных исследований.
К. Хорни рассматривает ответственность как обязательное условие личностного роста [130]. Э. Фромм [126] связывает ответственность со свободой путем освобождения от своих инстинктов, рассматривает как следствие самопознания и способности человека к предвидению. Ж. Пиаже выделяет стадии развития ответственности: объективную (результаты поступков) и субъективную (мотивы личности) [152].
А. Бандура (теория социального научения) рассматривает ответственность как регулятор поведения (при принятии ответственности за неудачи личность проявляет большую готовность к саморегуляции) [7]. Дж. Роттер разрабатывает теорию локуса контроля (экстернальный и интернальный типы), где при интернальном типе локуса контроля человек принимает свою ответственность за причины происходящего [94].
Г. Олпорт рассматривает взятие на себя ответственности как важнейший фактор личностного роста, как рефлексивный феномен и как ответственность за планирование собственной жизни [81]. А. Маслоу связывает ответственность с практически всеми общественными отношениями личности [150]. К. Роджерс считает, что человек способен к самостоятельному выбору пути при принятии ответственности на себя [99]. Р. Мэй [151], а также W. Thomas, F. Znaniecki [153], E. L. Deci [142] и др. определяют ответственность как «форму сознания, движущую человека к самоосуществлению, цельности, зрелости», которую поддерживают и другие ученые.
К. Левин, говоря об ответственности как целостной ситуации, позволяет рассмотреть факторы и не ограничиваться рамками психологических качеств и свойств. Он предлагает рассмотреть конкретную ситуацию целиком, а затем делать выводы о склонности личности проявлять активность в этой ситуации [59].
В отечественном психологическом словаре ответственность понимается как осуществляемый в разных формах контроль над деятельностью субъекта с точки зрения выполнения им принятых норм и правил, рассматривается в двух основных контекстах: как социальное явление и в контексте жизненного пути.
1. Ответственность как социальное явление (внешняя форма контроля). В психологической литературе рассматривается широкий круг вопросов: проблема воспитания ответственности на разных возрастных этапах, изучение условий формирования, ведущих факторов, влияющих на процесс становления ответственности, структура социальной ответственности в единстве когнитивного, мотивационного и поведенческого компонентов (Н. И. Фокина) [120]; ответственность в условиях совместной трудовой деятельности как социально-психологический феномен, его основные компоненты: эмоциональные, когнитивные, поведенческо-волевые (Н. А. Головко) [27]; проблема формирования социальной ответственности как результат интериоризации внешних социальных норм (Н. А. Минкина [72], К. Муздыбаев [75]), как гарантирование личностью достижения результата собственными усилиями (Л. И. Дементий [30] и др.).
2. Ответственность в контексте жизненного пути (внутренняя форма контроля).
С. Л. Рубинштейн рассматривает ответственность личности как свойства субъекта жизнедеятельности («Бытие и сознание») в контексте проблемы свободы и необходимости [90].
К. А. Абульханова раскрывает идею о том, что каждый человек соотносится с внешне заданной действительностью и обязуется развивать персональную ответственность для правильного пользования свободой [1].
И. Кон рассматривает ответственность как развивающееся в процессе жизни качество, зависящее от деятельности и видоизменяющееся под воздействием возраста, стиля деятельности, локуса контроля и многого другого [50].
Ответственность в психологии, исследующей внутренние психологические свойства личности, определяется как волевое и личностное качество, проявляющееся в контроле над деятельностью человека (А. В. Брушлинский [18] и др.).
Сущность и содержание формирования ответственности в педагогике сознания
Важнейшими способами развития сознания человека являются процессы познания мира и самопознание, творчество, деятельность, общение. Для творчества, разнообразной деятельности необходимы познавательный интерес ребенка, оптимизм, воля (волевые качества), усердие, спокойствие (внутреннее равновесие), эмпатия. Эти элементы особое значение приобретают для духовного сознания, так как подготавливают человека к внутреннему открытию, нахождению в себе взаимосвязи с Космосом, разотождествлению себя глубинного со своим телом.
Воспитание человека по развитию его сознания – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий, направленных на формирование, развитие и саморазвитие процесса познавания, разнообразных качеств и способностей, основанных на духовных ценностях.
Задачи воспитания человека по развитию его сознания:
1. Оказание помощи ребенку в процессе его духовного развития: формирование мировоззрения, духовных знаний, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, развитие духовных и нравственных чувств, в том числе и эстетических.
2. Индивидуальная помощь личности в ее кризисной ситуации в жизни, когда необходимо обеспечить процесс стабилизации психического и духовного развития ребенка.
3. Помощь детям и подросткам в освоении способов саморазвития на духовно-ценностной основе.
4. Помощь в развитии ответственного отношения к себе как проявление волевых качеств человека.
Важной задачей воспитания человека с расширенным сознанием является воспитание ответственности за свои мысли, эмоции, поступки, за свою судьбу и судьбу своей Родины. Важнейшим его механизмом становится развитие и укрепление воли человека. Для этого необходимо:
• обеспечить процесс саморазвития ребенка путем освоения способов познания себя (самопознание), познания мира и других людей, справедливого оценивания себя (самооценка), целеполагания, самоанализа и рефлексии, проектирования;
• помочь в освоении духовных знаний, понятий, ценностей и их смыслов, способов духовного самосовершенствования;
• оказать помощь в развитии духовных качеств: мужества, стойкости, торжественности, устремленности, внутреннего спокойствия, доброты, эмпатии;
• содействовать в контролировании своих эмоций, обуздании низших эмоций, таких как раздражительность, уныние, страх, обида, гнев, вина и другие.
Энциклопедический словарь по психологии и педагогике предлагает несколько определений ответственности: как самоконтроль с позиции принятых в обществе норм и правил, как готовность и способность отвечать за собственные действия, как черта характера [138].
Ответственность в социальном понимании – это строгое выполнение принятых на себя обязательств, связанных с профессиональной или учебной деятельностью.
Педагогический энциклопедический словарь определяет ответственность как зависимость человека от чего-то, воспринимаемого субъектом как определяющее систему выборов и поведения [11].
Ответственность некоторые люди воспринимают как следствие чувства вины. Однако ответственность – это прежде всего уверенность. Ответственность включает в себя личную подотчетность и способность действовать в рамках этических норм на благо себя и окружающих.
Из вышесказанного заметно, что термин «ответственность» рассматривается от «наказуемости» до экзистенциального.
Ответственность – специфическая для зрелой личности форма саморегуляции и самодетерминации, выражающаяся в осознании себя как причины совершаемых поступков и их последствий и в осознании и контроле своей способности выступать причиной изменений (БПЭ) [16].
Осознание личностью своей ответственности определяется целым рядом факторов. К ним относятся познавательные, мотивационные, характерологические, ситуативные и прочие. В процессе эволюции ответственности возникает внутренний механизм контроля. Человеку свойственно приписывать ответственность либо внешним силам (случаю, судьбе и т. п.), либо собственным способностям, стремлениям. В зависимости от этого формируются определенные стратегии поведения человека, которые укладываются в рамки понятия «локус контроля» (Дж. Роттер) [94].
В процессе развития духовного сознания человек осознает ответственность за свои действия перед самим собой (внутренний локус контроля), а не перед внешней инстанцией.
Психологической предпосылкой ответственности является возможность выбора, то есть сознательного предпочтения определенной линии поведения. Выбор может осуществляться в усложненных условиях, например в конфликтных, где сталкиваются интересы отдельно взятой личности, группы людей или общества. Для личности особую значимость представляет проблема выбора своего «Я» – «быть или не быть», т. е. отстаивать свои жизненные позиции и нести за них ответственность или отказ от ответственности (Э. Фромм) [126].
Ответственность нужно воспитывать сначала за свои дела и поступки в рамках принятых норм и правил. И здесь ответственность выступает как регулятор поведения. Постепенно ребенок начинает осознавать влияние своего ответственного поведения на причинность событий. И только потом подросток в процессе своего развития начинает осознавать ответственность за свои убеждения, принятые ценности. По мере принятия на себя ответственности происходит созревание личности. В. Франкл («Человек в поисках смысла») выделяет два основных аспекта ответственности: то, за что несут ответственность, и то, перед кем несут ответственность. Например, за реализацию личностных смыслов и личных ценностей человек несет ответственность сам, а ответственен он перед своей совестью [123].
Л. Кольберг выделяет пять стадий морального развития личности, перехода от моральных суждений к нравственным действиям: от объективной стадии (ответственность как оценка результата действий), затем субъективной стадии (оценка мотивов действий), стадии инструментального обмена (оценка мотивов как члена группы), стадии ответственности как социальной обязанности к стадии моральной зрелости как ответственности, основанной на принципах морали и этики данного общества [148]. Однако Л. Кольберг ограничился исследованием ответственности на уровне моральной зрелости, т. е. ответственности за моральную позицию и действия в рамках этических норм общества. Ответственность на уровне духовных ценностей им не рассматривалась.
С ростом сознания развивается чувство ответственности. В свою очередь, необходимо осознать, открыть для себя понимание ответственности, если ставится перед собой цель расширения сознания, где каждое решение и следующее за ним действие пронизано осознанием ответственности. При этом чувство ответственности только тогда выявляется в полной мере, когда человек устремлен к духовным ценностям. Ответственность взаимосвязана с волей человека, развитием чувства смелости, решимости, готовности идти до конца. Развитие воли человека подталкивает к развитию ответственности и наоборот.
Речь идет об ответственности как качестве и способности человека, имеющего возможности двигаться по пути духовного развития. Он осознает свою связь со своим глубинным Высшим «Я». Он понимает ответственность как процесс осознания своей связи с Космосом, как характеристику своего видения глубинных процессов, происходящих в сознании, определение способов развития и укрепления иных качеств, которые обеспечивают развитие духовного сознания. Это умение не только понять необходимость развития качеств, знаний, но и подкрепление этого соответствующими поступками, закрепляющими их в структуре человеческой Индивидуальности [147].
Онтологическое основание понимания ответственности человека раскрывается в идее о совпадении долга и влечении человека как высшего уровня развития человека (С. Л. Рубинштейн) [90, с. 385]. Ответственность всегда относилась к определенному субъекту и отражала объем задач и обязанностей личности, то есть пределы долга. Долг есть обязанность человека перед кем-то или перед своей совестью. Совесть же представляет собой осознание и переживание ответственности, основанные на самооценках исполнения обязанностей. В качестве субъекта ответственности могут выступать: отдельная личность; группа как определенная общность людей; государство как некая макроструктура.
С. Л. Рубинштейн, рассматривая проблему ответственности человека за внутренний замысел или за результат действия, приходит к выводу, что оценка поступка должна осуществляться не из того, что получилось, а из того, что было предусмотрено, что характеризует уровень развития сознания человека [90, с. 286].
Аксиологический аспект ответственности характеризуется тем, что человек несет ответственность и за себя, и за других людей, и за индивидуальное принятие ценностей, существующих в мире, ответственность, которая может быть понята через конкретные поступки человека, а не только через принятие ценностей общества и следование им. С. Л. Рубинштейн считал, что поступки человека выступают как реальное изменение условий жизни других людей, так как «все они совершаются людьми, включенными во взаимоотношения друг с другом. Отсюда ответственность за всех других людей и за свои поступки по отношению к ним» [90, с. 386].
Наряду с сознанием, ответственность представляет собой проективную способность, т. е. готовность личности осуществить то, что необходимо, в будущем. К. Муздыбаев отмечает, что ответственность стоит рассматривать не только в рефлексивном контексте как ответственность за совершенные или совершаемые действия, но и как ответственность за будущее [75]. Поэтому она связана не только с отдельными ситуациями, но и с жизнью в целом и самоорганизацией, что обеспечивает организацию своей жизни в соответствии со своими ценностями и целями.
Ответственность – это способность личности, которая характеризуется следующими положениями:
• оптимально соотносить внешние требования и возможности личности;
• формировать личностный способ разрешения трудностей;
• целенаправленно, самостоятельно, осмысленно выстраивать жизненный путь;
• обеспечить движение к творческому, самостоятельному выбору;
• выявлять значимое и ценное для себя и других;
• самодетерминация и саморазвитие;
• во взаимодействии с внешним миром изменять и совершенствовать его (Д. А. Леонтьев) [62].
Ответственность как качество личности характеризует собой разные способы ответственного реагирования и поведения, которое зависит как от индивидуальных особенностей сформированной ответственности, так и от условий реализации ответственного поведения. В зависимости от социальных, экономических, религиозных и культурных условий будут разные проявления ответственности (Р. Ю. Шиндриков) [135]. Ответственность, пытаясь оградить себя от травмирующей или просто некомфортной ситуации, можно только осознать, экзистенциально принять и решить, какую именно проявлять активность или же бездействовать.
Ответственность напрямую связана с развитием духовного сознания человека. Истинная ответственность возникает, когда свой жизненный Путь человек связывает с Верой в Высшее, когда постепенно отказывается от своей самости, устремляется в своем понимании к Космической эволюции и Беспредельности развития, освоению Космических знаний, преданности Высшим идеалам. Постепенно внешняя позиция, связанная с социальной и моральной ответственностью, переходит во внутреннюю, связанную с готовностью отстаивать свои духовные убеждения и ценности, укреплять соответствующие качества и чувства, защищать свои поступки, сообразные Высшей цели. Это требует волевых усилий. Значит, ответственность как одна из высших форм активности связана с волей человека как субъекта жизненного пути, является отражением качества воли, ее существенным признаком.
Воля – это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля – это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребности. Особое значение приобретает развитие волевых качеств личности (С. Л. Рубинштейн): инициативность (умение хорошо и легко взяться за дело по собственному почину), самостоятельность (проявление самостоятельной собственной воли), решительность (быстрота и уверенность в принятии решения), настойчивость и стойкость (неослабность энергии, невзирая на трудности), самоконтроль (контроль за собственными действиями и поступками) [90], а также мужественность (самоотречение в борьбе за высшее благо, превосходство над собственными страхами), устремленность (направленность к высшей цели) и другие.
Воля – главный управляющий микрокосма человека, его сознания. Воля – это динамический принцип сознания человека, Вселенной. Существует наличие воли или безволие. Поэтому развитие отрицательных качеств является не слабостью воли, а проявлением безволия. Отсюда следует необходимость тренировки воли в мыслях и поступках.
Направление и сила энергий в сознании человека определяются волей человека. Отрицательные или положительные энергии, оформившиеся в виде отрицательных или положительных эмоций (высших чувств), порождаются и стимулируются волей негативной или позитивной. Так воля определяет процесс развития негативных или позитивных качеств в сознании.
Воля определяет и процесс развития или затухания энергий в человеке. Поэтому если человек сознательно изымает интерес к какому-то явлению, то ослабевает напряжение воли, и энергии, поддерживающих это событие, начинают разрушаться. Одновременно сознательно позитивной волей можно укреплять и развивать энергии, созвучные высшим ценностям. От степени силы воли зависит качество развития мыслей, чувств и действий человека.
Поэтому так важно развивать и укреплять ответственность как проявление воли человека, устремленную к высшим ценностям, обеспечивающую духовное развитие сознания.
Исходя из сущности и структуры ответственности, выступающей в единстве когнитивного, ценностного, эмоционально-волевого и поведенческого компонентов, выделяют основные ее показатели:
• степень обоснованности принятого решения в соответствии с ценностями;
• эмоциональная стабильность (внутреннее равновесие), настойчивость и другие волевые качества по его реализации;
• готовность отвечать за результаты в соответствии со своими намерениями (А. В. Иванов) [39].
Исследование ответственности важно производить с учетом среды и определенной ситуации.
Ответственность является важным фактором, определяющим поведение человека в ситуации выбора. Ответственность есть жизненное новообразование и способность в условиях выбора обеспечивать внутреннюю самостоятельность, относительную независимость личности от внешних требований и оптимальную организацию деятельности, общения и т. п. [39].
Важнейшим педагогическим условием развития ответственности является культуросообразная образовательная среда. Если среда развивается сообразно социальным целям и ценностям общества, то формируется и соответствующий тип ответственности. Если среда направлена на развитие духовных ценностей, то и ответственность будет формироваться от социальных обязательств к развитию глубинного сознания.
Ответственность логично связывают с автономностью личности, гуманистические и экзистенциальные теории принимают ответственность как обязательный компонент свободы. Личностная автономия напрямую связана с осознанием своей ответственности в ситуации выбора. Студенты, признающие за собой ответственность в ситуации, во время беседы (эксперимента) показали более высокие показатели автономности.
Основные направления, формы и методы воспитательной деятельности по развитию ответственности
Нами было проведено эмпирическое исследование, которое осуществлялось в среде студентов первого и второго курсов МГПУ с помощью методов наблюдения и беседы. Описание ответственности, на наш взгляд, должно строиться строго на описании конкретного случая, жизненной ситуации, в которой человек принимает те или иные решения, опираясь прежде всего на собственное восприятие ситуации. В результате нам удалось выявить направления воспитательной деятельности по формированию ответственности в рамках педагогики сознания. К ним относятся: аксиологическое (формирование ответственности на основе духовных ценностей), когнитивное (освоение сущности и содержания понятия ответственности в контексте педагогики сознания), эмоционально-волевое (формирование ответственности как качества человека, взаимосвязанного с другими качествами, обеспечивающими развитие сознания) и деятельностное (осуществление воспитательной работы, направленной на формирование ответственности в процессе деятельности, совершение соответствующих поступков) направления.
В соответствии с направлениями воспитательной работы были определены методы и формы работы.
Деятельностное направление осуществляется в рамках всех направлений. В практике все направления воспитательной работы по формированию ответственности взаимодополняются, так как их разделение условно. Нами были определены следующие деятельностные методы: метод игры – творческое действие в воображаемых, условных обстоятельствах с целью развития самостоятельности; метод проекта (моделирование результата деятельности и пошаговое его выполнение в соответствии с принятыми на себя обязательствами), метод сотрудничества (организация совместной деятельности, в которой подросток мог бы быть успешным и проявить свои волевые качества); метод поручения – регулярное выполнение определенных действий в целях формирования ответственной формы поведения (положительные привычки), обращение к ребенку с заданием творческого характера с предоставлением ему права самостоятельного выбора способов его решения; метод упражнения (повторение, закрепление, упрочение и совершенствование волевых способов действий).
В рамках аксиологического направления мы предлагаем следующие методы и формы работы: методы, связанные с духовно-нравственной сферой ребенка: увлечение добрым делом; увлечение героическим – увлечение нравственным подвигом во имя людей, Родины. Этим методом возбуждается чувство гордости, уважения к истории своей Родины, своей семьи (рода), воспитывается мужество, способность спокойно и стойко переносить трудности; метод личного примера – способ развития положительных качеств на личном примере педагога; метод сочувствия (создание эмоционально насыщенного пространства, личностно значимого для ребенка, например, помощь бездомным животным и обсуждение этой проблемы с ребятами), метод сотворчества (помочь ребенку увидеть прекрасное, участвовать в совместной творческой деятельности). Методы укрепления чувства ответственности: метод доверия – развивается вера в свои силы; беседы-размышления – обсуждение вопросов, направленных на поиск и принятие каждым участником нравственного решения. Методы, с помощью которых укрепляется воля ребенка: напоминание; сомнение (этим методом возбуждается чувство неудовлетворенности собой и появляется желание исправить свои ошибки, стать лучше); достижение согласия с самим собой – метод, с помощью которого достигается чувство понимания к внутреннему рассогласованию и возникает желание коррекции черт характера; достижение гармонии с окружающим – метод защиты от раздражения и неприятностей, причиняемых природным, вещевым, человеческим окружением путем усвоения методов саногенного мышления.
Когнитивное направление реализовывалось с помощью следующих методов: метод рефлексии, с помощью которого воспитанник получает возможность осмыслить свою деятельность, соответствие способов работы целям и полученному результату, осуществить процесс самопознания своей роли и отношения к произошедшим событиям, делам.
Методы познания как способности к приобретению знаний о духовных качествах, в том числе и ответственности: эмпирические: наблюдение, эксперимент, измерение; теоретические: методы анализа, синтеза, обобщения в процессе исследования; метод лекции – воспитатель раскрывает смысл духовных и нравственных понятий; метод безмолвия ума – ум не должен судить о вещах и людях, так как он не является инструментом знаний, а только их двигателем. Заставив замолчать свой ум, можно привлечь нужные знания и мысли из пространства, притянутые созвучно вашему сознанию.
Для внутренних открытий очень важно развитие ума, интеллектуальное развитие, так как ум является или важным инструментом, или препятствием расширения сознания. В обычном состоянии ум ограничен, узок, но нужен ум разносторонний, гибкий. Это требует усилий. Для этого можно использовать метод синтеза противоположностей. Человеку важно научиться рассматривать явления с разных точек зрения для возвышения и гибкости мыслей. Например, можно сформулировать один тезис, а затем противоположный. Затем начинается мыслительный процесс размышлений для разрешения данной задачи путем синтеза, для объединения ее в более емкую идею, идею иного качественного уровня. Метод мыследеятельности – создание учебно-воспитательной ситуации, когда ребенок сам должен выйти на решение новой задачи путем использования новых способов ее решения; метод деловой игры – при снижении психологической защищенности ребенок имеет возможность побывать в разных ролях, что способствует развитию опыта ответственного поведения; метод психотренинга – направлен на переосмысление Я-концепции, изменение установок, направленных на развитие ответственности.
Эмоционально-волевое направление предполагает следующие методы: метод самонаблюдения своих эмоций – метод, с помощью которого ребенок может понять, под воздействием каких причин возникает та или иная эмоция, чувство. Это необходимо для поддержания положительного эмоционального настроя в жизни. Метод постепенности – приучение ребенка к последовательности и обдуманности во избежание скачкообразного образа жизни; метод рекреации – обеспечение спокойного отдыха организма. Методы укрепления психического здоровья ребенка: метод угашения отрицательных переживаний – способ «размысливания» таких эмоций, как обида, стыд, ненависть, злоба, страх, вина, определение причин их возникновения и, как следствие, угашение отрицательных эмоций; метод устранения плохих привычек – осознание вреда, идущего от плохих привычек (откладывание важных дел на «потом», вранье); метод выработки хороших привычек и положительных черт характера; метод релаксации – способ расслабления организма с целью успокоения, создания внутреннего комфорта. Следующий метод, влияющий на улучшение характера, установление контроля над своими чувствами, привлечение нужных знаний, – метод достижения внутреннего равновесия (метод внутреннего спокойствия) – способствует развитию волевых качеств и ответственности [39].
В процессе воспитательной работы используются разнообразные формы деятельности, которые в соответствии с их направленностью обеспечивают развитие качества и способности ответственности подростков и молодежи. Это лекции и семинары по освоению философских и социальных знаний, связанных с пониманием ответственности человека; интерактивные формы: квесты, тренинги самопознания и саморазвития, креативные дискуссии и беседы, проекты, мероприятия, экскурсии, походы, экспедиции и т. д.
