Александр Владимирович Иванов
Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений
Глава 3. Духовное воспитание в педагогике сознания
3.1. Сущность нового воспитания
Глобальной целью воспитания является создание условий для единения всех центров сознания человека и его восхождения (эволюционного развития), стремление к единению сознаний людей, к осознанию и поддержке созидательного и творческого труда (всякий труд можно сделать творческим и несущим Благо).
Ю. К. Бабанский писал: «…воспитание – это процесс передачи старшими поколениями общественно-исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к жизни и труду, необходимому для обеспечения дальнейшего развития общества» [83]. Такой опыт в новых условиях информационной парадигмы общества необходим, но не достаточен.
«Воспитание» – важнейшее понятие, носящее характер категории.
В педагогике можно встретить понятие «воспитание», употребляемое в нескольких значениях:
в широком социальном смысле, когда речь идет о воспитательном воздействии на человека всего общественного строя и окружающей человека действительности;
в широком педагогическом смысле, когда имеется в виду целенаправленное воспитание, осуществляемое в системе учебно-воспитательных учреждений (или каком-либо отдельном учебно-воспитательном учреждении), охватывающее весь учебно-воспитательный процесс;
в узком педагогическом смысле, когда под воспитанием понимается специальная воспитательная работа, направленная на формирование системы определенных качеств, взглядов и убеждений учащихся;
в еще более узком значении, когда имеется в виду решение определенной воспитательной задачи, связанной, например, с формированием нравственных качеств (нравственное воспитание), эстетических представлений и вкусов (эстетическое воспитание) и т. п.
Воспитание человека в широком педагогическом смысле – это целенаправленный процесс, осуществляемый под руководством специально выделяемых обществом людей – учителей, педагогов, воспитателей, включающий в себя все виды учебных занятий и внеучебной, специально проводимой воспитательной работы» [83].
Воспитательная работа традиционно осуществлялась по направлениям, где ребенок должен был продемонстрировать свои успехи. Воспитатели ориентировались на очевидное, но не на действительное. То, что происходит глубинно в ребенке, никто из них не понимал, но ориентировался на внешние проявления.
Как же увидеть эти истинные ростки позитивных, с точки зрения заявленных обществом духовно-нравственных ценностей, изменений?
Это возможно только в процессе глубинного проникновения в истинные мотивы поступков, причины возникших проблем, в процессе рефлексивно-деятельностной индивидуальной и коллективной работы с детьми.
Ориентиром становится развитие сознания ребенка.
Поэтому новое воспитание – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий для устремления человека к развитию своего сознания (личного и духовного).
Цель воспитания по развитию духовного сознания – создать условия и оказать помощь ребенку в формировании духовных и энергетических качеств и способностей, выборе способов поведения и познавания, обеспечивающих человеку возможности развития сознания в соответствии с духовными ценностями и его генетически заданными возможностями в процессе его саморазвития и самосовершенствования.
Это воспитание, направленное на освоение и развитие самим ребенком своих потенций, включающих: освоение духовных чувств (доброта, справедливость и др.) и энергетических качеств (стойкость, мужество, спокойствие (равновесие), оптимизм, усердие и др.); устремленность к Истине, Любви, Красоте (духовным ценностям), познание мира и себя, физических свойств своего тела, раскрытие творческих возможностей, определяющих уровень сознания субъекта с целью его расширения.
Ориентация воспитателя на развитие сознания ребенка способствует укреплению вышеназванных потенций человека. Их «сломать» очень сложно, так как они становятся сущностным ядром в его микрокосмосе. Развитие сознания предполагает и воспитание личной ответственности за свою судьбу и саморазвитие. Это обеспечивает бытийную устойчивость человеку в период самых трудных испытаний преодолевать препятствия на жизненном пути. Конечно, и сознание может деградировать, если его уровень окажется слабее тех испытаний, которые выпали на пути человека, если он ориентирован только на развитие личного сознания.
С детства ребенку прививаются мысли о счастье как отдыхе и максимальном материальном обеспечении. Желания земных благ откладываются в поверхностном (личном) сознании. Поэтому так трудно принять новые цели и задачи жизни, связанные с постоянной готовностью и устремлением человека к преодолению трудностей, борьбой с собой за овладение духовными качествами и способностями, осознанием своей бесконечности и беспредельности развития в Мироздании, что и определяет истинный Путь человека в Бытие. Поэтому связь с Космосом должна быть осознана уже в детские годы. А открытие в себе потенциальных возможностей позволит с радостью нести одухотворение в той профессиональной области социального мира, к которой имеются предпосылки. Каждый человек должен воспринимать любую профессию (лучше, если она соответствует твоим интересам), любое дело как возможность, как способ нести Благо людям, а значит, одухотворять себя и окружающую социальную среду. В этом глубинный смысл Бытия Человека.
Новое воспитание нацелено на будущее, так как стремится к расширению сознания. Оно оптимистично, оно направлено на развитие воли человека, усердия в труде как внутренней потребности индивида, а не внешнего требования общества.
Воспитание традиционное – это воспитание, которое пытается воспроизвести прежний опыт в его лучших традициях. Но это прошлый опыт. На новом эволюционном витке развития человечества требуется новое качественное преобразование воспитания.
Воспитание вчера – это прежде всего социальное воспитание, которое может осуществляться на социально принятой ценностной основе.
Целенаправленная деятельность воспитателя или общества по формированию социально значимых качеств личности ребенка может осуществляться авторитарно – как давление, насильственное требование по принятию общественных норм, так и гуманно – уважительное и доброжелательное отношение к ребенку, создание культурной среды, обеспечивающей оказание ненасильственного влияния на процесс развития личности.
Новое воспитание нужно затем, чтобы развивать ум (разум) ребенка, чтобы он, используя интеллектуальные способы (анализ, синтез, обобщение, различение и т. д.), мог выявить высокие идеи и мысли, чтобы мог развивать нужные качества (духовные чувства), а также способности, взаимосвязанные с этими качествами, стимулировать действия и поступки, способствующие развитию этих качеств и способностей, а также обеспечить сознательное, разумное воздействие и волевое усилие на тело человека с целью гармонического развития всех его частей, подчинения физического разума духовному, что в результате обеспечивает развитие сознания человека.
Новое воспитание всегда гуманно. Оно всегда начинается с устремленного движения к Высшим ценностям, к Свету. Поэтому оно всегда оптимистично и деятельностно активно. В основе нового воспитания – развитие сознания личного и духовного.
Если представить с позиции воспитателя, что необходимо ребенку для развития его сознания, то это: здоровье, духовность, разнообразные качества и способности (интеллектуальные, организационные, физические, трудовые, эстетические, энергетические и т. д.), что является элементами, обеспечивающими развитие сознания.
Выявив ключевые элементы сознания (поверхностного и глубинного), можно определить ведущие направления воспитания: физическое, социокультурное (витальное), включающее эстетическое, экологическое, коммуникативное, организаторское, гендерное, экономическое и проч., умственное, экзистенциальное (новое направление), включающее развитие энергетических качеств: оптимизма, воли, спокойствия и усердия, – позволяющих человеку реализовать свои устремления по развитию социальных и духовных качеств, способностей. В рамках этих направлений необходимо обеспечить развитие ума и познавания, чувств, способностей (освоенных действий), физики тела. Это достигается в процессе сознательного (ментального, витального и физического) труда-деятельности, при условии ее мотивации, интеракции и рефлексии, подготовки нового профессионального педагога-воспитателя, а также создания особой культурной среды, включающей духовные ценности, систему помощи и поддержки, традиции, предметную, знаково-символическую сферы и прочее.
Качества личности в психологии – это сложные социально и биологически обусловленные структурные компоненты личности, вбирающие в себя психические процессы, свойства, образования, устойчивые состояния и предопределяющие устойчивое поведение личности в социальной и природной среде [138]. В педагогических исследованиях качества личности рассматриваются как постоянно закрепившиеся отношения человека к природе, обществу, продуктам деятельности человека, самому себе. Поэтому качества индивида (чувства, проявленные в действии и познавании) отражают уровень развития сознания.
Интересно раскрывает М. А. Галагузова использование качеств личности в воспитании. Она пишет, что качества личности проявляются в действии, которое рождает поступок, если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями и задачами. Поступки же в конечном итоге формируют поведение человека. Из качеств выбирают доминирующие, которые составляют конкретную программу воспитания, учитывающую индивидуальные качества личности, помогающую ребенку реализовать их. Необходимо не только назвать эти качества, но и уяснить, что собой представляет каждое из них, как они между собой взаимосвязаны, какие структурные элементы отражаются или не отражаются в реальной действительности, а также уметь владеть методикой формирования этих качеств. Следующей составляющей воспитания является формирование поведения и чувств. В основе воспитания ребенка лежит формирование убеждений – знаний, бесспорных для человека, в истинности которых он уверен, которые проявляются в поведении человека и становятся его руководством к действию [103], к деятельности, труду.
Духовные качества и энергетические качества развития сознания
Космос представляет собой бесконечные потоки энергий разного уровня и качества. Чем выше уровень и качество энергий, тем более долговременными они являются, тем более высокие планы Мироздания они обеспечивают, тем более с высокими информационными потоками они связаны. Энергии взаимосвязаны с сознанием человека, сущностно и магнитно притягивающие друг к другу исходя из посылов, взглядов и ценностей человека.
Качества человека как энергии разного уровня взаимосвязаны с сознанием. Они изменяют сознание, усиливая, обогащая (или разрушая) его в силу принятых сознанием взглядов и ценностей (духовных или низших, темных) соответствующими мыслями, чувствами, образами действий. Энергетические качества обеспечивают развитие духовных или антидуховных качеств. Они необходимы и важны для эволюционного движения человека, принявшего духовные ценности.
В философской литературе к духовным качествам относят: эмпатию (сочувствие, сопереживание), сострадание, любовь, доброту, сотрудничество, сотворчество и др., т. е. те качества, которые являются содержанием духовности человека. Эти качества подчеркивают духовную направленность личности, желание соизмерять свои поступки с другими субъектами, тем самым обеспечивать активный процесс развития сознания.
Однако формированию этих качеств способствуют энергетические качества для развития глубинного сознания: оптимизм, воля (волевые качества), усердие, спокойствие (внутреннее равновесие), так как подготавливают человека к внутреннему открытию, нахождению в себе взаимосвязи с Космосом, разотождествлению себя глубинного со своим физическим телом, принятию духовных ценностей.
Энергии качества оптимизма вытягивают из пространства соответствующие идеи, побуждающие к изменению окружающего мира как ликующего, радостного, т. е. человек создает вокруг себя субъективное пространство, где действительно работают их энергии и вибрации, создающие соответственное поле. Человек начинает жить в радостном, активно-оптимистическом состоянии, и вокруг него создается среда, имеющая такие же позитивные вибрации. Поэтому люди интуитивно тянутся к такому человеку.
Волевые качества, такие как мужество, стойкость, устремленность, задаются импульсом к движению, затем усилиями человека в процессе преодоления трудностей (при этом получая «подарки» в виде радости от преодоления препятствий и реализации потребности и интереса), служат развитию других энергетических качеств, таких как спокойствие, усердие и др. Таким образом, энергии воли обеспечивают движение других качеств (прежде всего духовных качеств) к развитию. Глубинное сознание перерабатывает идеи-мысли, являющиеся информационными энергиями, принимает их или отвергает, накапливает, тем самым расширяется.
Качество спокойствия как энергия уравновешивает хаотичное движение различных энергий в микрокосме человека, тем самым способствует их принятию в своем сознании не в искаженном виде.
Если энергии идут из Высших сфер в виде Истинных мыслей, то они переходят из плана поверхностного сознания в план глубинного сознания, где пребывают вечно. Поэтому так важны энергетические качества в развитии как иных качеств человека, так и сознания в целом.
Важно увидеть связь глубинного сознания с поверхностным (личным). Чем больше высоких мыслей, тем больше возможностей для усиления и развития глубинного сознания. Так идет процесс обогащения сознания на новом уровне. Высокие (тонкие) энергии работают на уровне глубинного сознания, эффективность действия которых обеспечивают энергии воли, спокойствия, оптимизма, усердия.
Важнейшими механизмами развития глубинного и личного сознания человека являются процессы познания мира и самопознание, творчество, деятельность, общение, осуществляющиеся при наличии познавательного интереса ребенка и вышеперечисленных качеств.
Весь путь человека должен быть озарен движением к постижению основ Бытия, т. е. открытию глубинных процессов движения человека к осмыслению и осознанию себя как части Вселенной и Беспредельности.
Современные проблемы человечества открыто демонстрируют пагубность пути общества потребления, нацеленного на удовлетворение только витальных потребностей. Поэтому родители, педагоги, средства массовой информации в процессе воспитания человека должны переориентироваться на цели развития и саморазвития человека с расширенным сознанием, при этом подчеркивая, что материальные блага есть только условия, помогающие движению по пути созидания. Жизненные цели и духовные ценности человека должны быть направлены на духовное самосовершенствование, творчество, реализацию творческих идей во Благо общества.
Воспитание человека по развитию его сознания направлено на активизацию творческих способностей человека, на повышение его общей культуры.
Итак, воспитание человека по развитию его сознания – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий, направленных на формирование, развитие и саморазвитие процесса познавания, разнообразных качеств и способностей, основанных на духовных ценностях.
Задачи воспитания человека по развитию его сознания:
1. Оказание помощи ребенку в процессе его духовного развития: формирование мировоззрения, духовных знаний, понятий, ценностей и их смыслов, способов духовного самосовершенствования, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, развитие духовных и нравственных чувств, в том числе и эстетических.
2. Обеспечение процесса саморазвития ребенка путем освоения способов познания себя (самопознание), познания мира и других людей, справедливого оценивания себя (самооценка), целеполагания, самоанализа и рефлексии, проектирования.
3. Индивидуальная помощь личности в ее кризисной ситуации в жизни, когда необходимо обеспечить процесс стабилизации психического и духовного развития ребенка. Содействовать в контролировании своих эмоций, обуздании низших эмоций, таких как раздражительность, уныние, страх, обида, гнев, вина и другие.
4. Помощь и поддержка ребенка в развитии энергетических качеств (воли, оптимизма, спокойствия, усердия и др.), определяющих развитие личного и глубинного сознания.
5. Помощь детям и подросткам в освоении способов саморазвития на духовно-ценностной основе.
6. Помощь в развитии ответственного отношения к себе.
Стремление человека к самоосуществлению есть творческий, свободный акт (С. И. Гессен), который помогает личности сформировать свою индивидуальность, т. е. «быть самим собой» и стремиться к высшему, своему идеалу, что отражается в расширении его сознания.
3.2. Содержание духовно-ценностного воспитания
Педагогика сознания в определенной мере является новым уровнем в развитии теории и методики духовно-нравственного воспитания, отражением духовно-ценностного воспитания.
«Духовность» можно определить как внутреннюю, глубинную основу человека, заключенную в его микрокосмосе, в его сознании, а «нравственность» – это ценность внешнего мира, мерило общественно принятых высоких нравов и норм поведения человека. Духовность – стремление к внутреннему совершенствованию, потребность в постижении законов Космоса, познании мира, себя, смысла и назначения своей жизни, развитие тех качеств, которые способствуют процветанию мира, взращиванию человечности. Духовность – это интегральное свойство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески созидать в соответствии с идеалами Истины, Добра, Красоты, выступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и милосердию, движению к цели – Общему Благу.
Чем выше духовный потенциал человека, тем мощнее естественная защита организма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном, помогающим преодолевать низшие потребности, эмоции и поступки.
Поэтому совершенствование человека возможно не столько на физическом, сколько на духовном уровне.
Понятие «внутренняя духовная красота личности» в равной мере относится к миру этических и эстетических ценностей. Внутренний мир человека духовно богат постольку, поскольку он прекрасен, и прекрасен постольку, поскольку он богат. Образованность, богатство интеллекта, хорошие манеры и вкус утрачивают ценность, превращаются в свою противоположность, как только обнаруживают свою без-духовность.
Проблемы духовного, нравственного и духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как В. А. Беляева, Н. И. Болдырев, Н. А. Бердяев, П. П. Блонский, В. П. Вахтеров, К. Н. Вентцель, И. А. Ильин, П. Ф. Каптерев, П. Ф. Лесгафт, Н. И. Пирогов, М. М. Рубинштейн, К. Д. Ушинский и др.
В настоящее время существует множество программ по духовно-нравственному воспитанию различных авторов. Примеры отечественных программ: «Введение в традицию» – авторская программа А. А. Крячко, «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников» – Т. Г. Феоктистова, Н. П. Шитякова, «Программа «Духовно-нравственное образование детей на Православных традициях белорусского народа»», Программа «Мировидение», Программа «Введение в предание», Программа «Мировидение» – средний школьный возраст, Программа «Мировидение» – дополнительные уроки для младшего и среднего школьного возраста, «Путь к храму» – краткая программа катехизации для старшеклассников и родителей.
И. А. Зимняя определяет воспитание как «направление духовного, морально-нравственного становления личности в организуемых условиях образовательной среды» [33, с. 39–40].
В. А. Беляева под духовно-нравственным воспитанием понимает процесс организованного целенаправленного внешнего воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. «Духовно-нравственное воспитание есть целенаправленное освоение личностью духовных и нравственных ценностей, определение духовного идеала и самореализация стремления к нему, саморазвитие и самосовершенствование в системе гуманистических отношений воспитателей и воспитанников. К высшим духовным ценностям нами относятся следующие: ценность человеческой личности; наличие высокого духовного идеала (как идеальный вариант – идеал Творца); стремление отстаивать свой духовный идеал и следовать ему; жизненная установка на самопожертвование, на служение общим целям (то, что называют духом общинности), как служение Творцу, Отечеству и ближним; эстетическое отношение к миру, стремление к красоте и гармонии во всем; следование принципам доброты и гуманизма во всех отношениях с другими людьми; стремление к деятельности, саморазвитию и самосовершенствованию; свобода воли в человеке как познание Истины и следование ей. Нравственные ценности: чувство долга; самостоятельность в определении собственной позиции, поступках и ответственность за них; ответственное отношение к делу; искренность в отношениях с людьми; требовательность к себе [10, с. 46].
Духовно-ценностное воспитание – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий, направленных на формирование, развитие и саморазвитие разнообразных качеств и способностей личности, основанных на духовных ценностях.
Духовно-ценностное воспитание является основой для всех видов воспитания.
Духовно-ценностное воспитание имеет свои особенности, заложенные в структуру его элементов.
Элементами духовно-ценностного воспитания являются: помощь в формировании мировоззрения на основе духовных ценностей, организация духовно-ценностной деятельности, помощь в самосовершенствовании личности, создание особой культурной среды на основе духовных ценностей.
Духовное развитие каждого индивида в известной мере связано с реализацией тех задатков, которые наследуются им генетически. Без их учета нельзя правильно строить воспитание и самовоспитание и оказывать помощь личности в ее самосовершенствовании. Однако возможности, предоставляемые природой человеку, чрезвычайно велики. И, конечно, требуется интенсивное воспитание и работа личности над собой, чтобы в должной мере их использовать. Самопознание, взятое в плане действенного самоотношения, должно вести индивида к осознанию необходимости самосовершенствования как момента индивидуального развития каждого человека. Формирование личности только в детском периоде протекает с крайне неразвитым самовоспитанием. На определенном этапе развития индивида, по мере осознания им требований общества, под определяющим воздействием объективных условий жизни и воспитания созревают предпосылки для формирования его личности и самовоспитания. Обусловлено это тем, что в результате всего предшествующего развития стали богаче действительные связи индивида с обществом, богаче стал его внутренний мир. Человек обрел способность выступать в качестве не только объекта, но и субъекта своего познания, изменения, улучшения. Он по-новому уже относится к самому себе, вносит «поправки», «корректировки» в свое формирование, в той или иной мере сознательно определяет перспективы своей жизни, деятельности, саморазвития. Так в силу социального развития и воспитания у человека возникает потребность в самовоспитании и формируются способности к нему.
Гегель отмечал, что возникновение стремления индивида к самовоспитанию, личному совершенствованию является столь же неизбежным, как и развитие в нем способности стоять, ходить, говорить [8, с. 70].
Начавшись в подростковом периоде развития личности, процесс самовоспитания, по-видимому, не у каждого человека достигает уровня высокого развития, становится систематическим. У некоторых он остается на всю жизнь на стадии, по терминологии психологов, «ситуативного самовоспитания». Но, так или иначе, возникнув, самовоспитание в той или иной форме сопровождает личность в течение всей ее жизни. Факты, когда индивид ведет бездумную жизнь, пускает на произвол случая свое личное развитие, не противоречат этому, а говорят лишь о том, что в формировании личности возможны явления патологии, дремучего невежества и даже порочного самовоспитания.
Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, мироздании, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества, человечества, Космоса. В основе мировоззрения лежит миропонимание, т. е. совокупность определенных знаний о мире и Космосе; и мировосприятие, которое выражено в определенных идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии.
Мировоззрение всегда связано с чувственными отношениями, т. е. ощущением удовлетворенности или неудовлетворенности окружающей реальностью. Поэтому может возникать пессимистическое или оптимистическое мировоззрение, догматическое или скептическое.
Мировоззрение всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды всегда складываются в результате длительной сложной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции. Известно, что мировоззрение может формироваться стихийно, и тогда мы говорим об обыденном мировоззрении, под влиянием религиозных учений (религиозное мировоззрение), на основе специально организованного освоения научных знаний (научное мировоззрение).
Но сейчас появилось понятие «гуманистическое мировоззрение» в связи с осознанием глобальных проблем человечества: социальная несправедливость, экологические катастрофы, экономический глобализм и многое другое. Проблема человека, его взаимоотношений в условиях научно-технического прогресса, духовного развития является ведущей для развития гуманистического мировоззрения.
Для устойчивого развития общества необходимо прежде всего обеспечить условия существования, бытия как самого общества людей, так и окружающей среды. Необходимо познавать не только мир, но и последствия его преображения под обратным воздействием сознания, ставшего планетарным явлением.
Гуманистическое мировоззрение характеризует ценности человеческой жизни, развитие гуманного отношения к людям, их культуре и окружающей природе и, соответственно, умение строить отношения с людьми, уважительное и бережное отношение к растительному и животному миру, умение ценить и оберегать культуру, отраженную в архитектуре, живописи, произведениях писателей, поэтов, национальных традициях и т. д.
Современная школа, призванная развивать гуманистическое мировоззрение, должна помочь подростку увидеть взаимосвязь индивидуальных и общественных целей развития.
Духовное мировоззрение гораздо шире гуманистического. Оно направлено на принятие процесса развития человека как бесконечности, взаимосвязи человека и Космоса. Поэтому школа должна помочь ребенку осознать себя частью мироздания, а не только своего общества и планеты.
Отношение к миру предполагает органическое единство мироотношения и самоотношения. В этическом плане это выражается в единстве требований, предъявляемых человеком к другим людям и к себе самому в соответствии с задачами строительства нового общества. И, пожалуй, в первую очередь к себе самому. Если проявление снисходительности, терпимости по отношению к другим людям в тех случаях, когда это не касается вопросов общественно важных, идейно и нравственно принципиальных, не наносит ущерба моральному росту человека, а, напротив, свидетельствует о его гуманности и благородстве, то попустительство своим слабостям рано или поздно приводит к утрате принципиальности и в конечном счете может обернуться деградацией духовного облика личности.
Формирование отношения человека к обществу есть в то же время и формирование самоотношения. Для выработки такого самоотношения нужна огромная воспитательная и самовоспитательная работа. Нужны не просто определенные философские, политические, эстетические, этические и духовные знания, но и умение применять их в жизни, в своей деятельности, познавать себя, оценивать себя критически, строго требовать с себя, владеть своими внутренними силами, самому управлять своим внутренним ростом.
Самосовершенствование не есть просто «сторона», «часть», «продолжение», «дополнение» воспитания. Оно прежде всего является существенным моментом воззрения человека на мир и на себя самого как на субъект активной преобразовательной деятельности. Миропонимание и мироотношение как грани мировоззрения включают в себя и самопонимание, и самоотношение человека. Миропонимание неполно, ущербно без самопонимания, потому что в нем отсутствует один из опорных пунктов – воззрение человека на себя самого. Точно так же обстоит дело и с мироотношением.
Итак, помощь в самосовершенствовании личности – это важнейший элемент духовно-ценностного воспитания.
Для развития духовности необходимы благоприятные условия, организация и осуществление соответствующего духовного воспитания и образования.
Духовность взращивается в человеке посредством освоения знаний о мире, путем мыследеятельности, путем освоения культуры. Гуманитарные науки становятся научной основой руководства развитием общества. Но знания не только ведут к определенному виду деятельности. Они освещают общую картину мира, общие законы развития природы и общества, благодаря чему вырабатывается научный подход к пониманию явлений.
Произведения литературы и искусства воспитывают чувства, помогают глубже познать и понять жизнь, развивают творческую активность. Духовный человек – это человек, одаренный в творческом отношении и способный строить жизнь по законам красоты.
Если в общих чертах представить, что необходимо сделать педагогам для подготовки ребенка к взрослой жизни, то наиболее важными элементами являются: здоровье, духовные качества, разнообразные способности (интеллектуальные, организационные, физические, трудовые, эстетические и т. д.). Поэтому нами выделены следующие направления духовно-ценностного воспитания: физическое воспитание, социокультурное воспитание, умственное и экзистенциальное (психическое) воспитание. При этом направление «воспитание духовной активности», включающее воспитание воли, оптимизма, уравновешенности как базовых качеств и способностей личности, является необходимым для реализации вышеперечисленных направлений духовно-ценностного воспитания.
Духовно-ценностное воспитание и совершенствование человеческого существа должны начинаться при его рождении и продолжаться на протяжении всей его жизни.
