З. И. Курцева
Речевой поступок: риторический и методический аспекты
356. Штольц X, Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение?: Кн. для учителя / X. Штольц, Р. Рудольф; Пер. с нем. – М.: Просвещение, 1986.– 80 с.
357. Щербинина Ю.В. Вербальная агрессия / Ю.В. Щербинина. – М.: Ком-Книга, 2006.-360 с.
358. Щербинина Ю.В. Если ребенок – грубиян. Советы для взрослых по преодолению детской речевой агрессии / Ю.В. Щербинина. – М.: Ювента, 2006.– 320 с.
359. Щербинина Ю.В. Русский язык: Речевая агрессия и пути ее преодоления: Учеб, пособие /Ю.В. Щербинина. – М.: Флинта: Наука, 2004.-221 с.
360. Щуркова Н.Е. Когда урок воспитывает: (Нравственный аспект) / Н.Е. Щуркова.-М.: Педагогика, 1981.– 128 с.
361. Эпштейн М. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук / М. Эпштейн. – М.: Новое литературное обозрение, 2004.– 864 с.
362. Юзефавичус ТА. Образование как общественное явление и педагогический процесс / Т. А. Юзефавичус // Педагогика: Учебник / Л. П. Крившенко (и др.); Под ред. Л.П. Крившенко. – М.: ТК Велби, Проспект,
2005. -432 с.
363. Юнина Е.А. Педагогическая риторика: Учеб, пособие / Е. А. Юнина. – Пермь, 1995.– 108 с.
Словари, справочники
364. Большая советская энциклопедия: В 30 т.– 3-е изд. – М., 1974.
365. Большая энциклопедия: В 62 т. – М.: ТЕРРА, 2006.
366. Большой российский энциклопедический словарь. – М.: Большая российская энциклопедия, 2003.
367. Брокгауз Ф. А, Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Современная версия / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. – М.: Эксмо, 2002.– 672 с.
368. Востоков А.X Словарь церковно-славянского языка / А. X. Востоков.-Т. 1–2.-СПб., 1858–1861.
369. Даль В. И. Толковый словарь великорусского языка / В. И. Даль. – Т. 1–4. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Универе», 1994.
370. Ефремова Т Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: В 2 т. / Т. Ф. Ефремова. – М.: Русский язык, 2000.
371. Краткий терминологический словарь гуманитарных дисциплин: философия, социология, конфликтология, политология, психология, право, информатика, современные технологии обучения / Отв. ред. А. В. Дмитриев. – М.: Изд-во Современного гуманитарного университета, 2002.– 182 с.
372. Крысин Л. П. Толковый словарь иноязычных слов / Л. П. Крысин.-3-е изд., стер. – М.: Русский язык, 2001.– 856 с.
373. Культура русской речи: Энциклопедический словарь-справочник / Под ред. Л.Ю. Иванова, А.П. Сковородникова, Е.Н. Ширяева и др. – М.: Флинта: Наука, 2003.– 840 с.
374. Лингвистический энциклопедический словарь / [Науч. – ред. совет изд-ва «Сов. энцикл.», Ин-т языкознания АН СССР]; Гл. ред. В.Н. Ярцева. – М.: Сов. энцикл., 1990.– 682 с.
375. Львов М.Р. Словарь-справочник по методике русского языка: Учеб, пособие для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» / М.Р. Львов.-М.: Просвещение, 1988.-240 с.
376. Матвеева Т.В. Учебный словарь: русский язык, культура речи, стилистика, риторика / Т. В. Матвеева. – М.: Флинта: Наука, 2003.-432 с.
377. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ. – науч. фонд. – М.: Мысль, 2010.
378. Новейший философский словарь: 3-е изд., испр. – Ми.: Книжный Дом, 2003.– 1280 с.
379. Ожегов С. И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / С. И. Ожегов; Под ред. Н.Ю. Шведовой.– 17-е изд., стер.-М.: Рус. яз., 1985.-797 с.
380. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка: Ок. 65 000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов; Под ред. проф. Л. И. Скворцова.– 26-е изд., перераб. и доп. – М.: ООО «Издательство Оникс»: «Издательство «Мир и Образование», 2008.– 735 с.
381. Педагогическое речеведение. Словарь-справочник. – Изд. испр. и доп. / Под ред. Т. А. Ладыженской и А. К. Михальской; Сост. А. А. Князьков.-М.: Флинта, Наука, 1998.-312 с.
382. Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Редкол.: М.М. Безруких, В. А. Болотов, Л. С. Глебова и др.– 3-е изд., стер. – М.: Большая российская энциклопедия, 2009.– 528 с.
383. Педагогический словарь: Учеб, пособие для студ. высш. учеб, заведений / В. И. Загвязинский, А. Ф. Закирова, Т. А. Строкова и др.; Под ред. В. И. Загвязинского, А. Ф. Закировой. – М.: Издательский центр «Академия», 2008.– 352 с.
384. Подосинов А. В., Белов А. М. Русско-латинский словарь. – 2-е изд. – М.: Флинта: Наука, 2000.– 376 с.
385. Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – Т. XV. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007.
386. Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань (ч. 1, гл. 25) / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.– 400 с.
387. Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова, А. В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др. – М.: Педагогика, 1983.-448 с.
388. Рождественский Ю. В. Словарь терминов. (Общеобразовательный тезаурус): Мораль. Нравственность, Этика / Ю.В. Рождественский.-М.: Флинта: Наука, 2002.– 88 с.
389. Рождественский Ю.В. Словарь терминов. (Общеобразовательный тезаурус): Общество. Экономика. Культура. Образование / Ю.В. Рождественский.-М.: Флинта: Наука, 2002.– 112 с.
390. Словарь добродетелей и пороков: с прибавлением некоторых достопамятных происшествий. Составленный князем Парфением Енгалычевым. – СПб., 1828.
391. Словарь по этике / [Адо А. В., Андриевская М.И., Архангельский Л. М. и др.]; Под ред. И. С. Кона. – 5-е изд. – М.: Политиздат, 1983. – 445 с.
392. Словарь по этике / Аверинцев С. С. и др.; Под ред. А. А. Гусейнова, И. С. Кона.– 6-е изд. – М.: Политиздат, 1989-447 с.
393. Словарь русского языка XI–XVII вв. – М.: Наука, вып. 11 – 1986; вып. 27 – 1996.
394. Словарь русского языка XI–XVIII в. – Вып. 15. – М.: Наука, 2005.
395. Словарь русского языка. АН СССР. Институт русского языка. – М., 1959.
396. Словарь русского языка: В 4 т. АН СССР. Институт русского языка / Под ред. А.П. Евгеньевой.– 2-е изд., испр. и доп. – М., 1981–1984 (MAC).
397. Словарь сочетаемости русского языка: Ок. 2500 словар. ст. / [Денисов П. Н., Зеленова Н. К., Кочиева Е. М. и др.]; Под ред. П. Н. Денисова, В. В. Морковкина.– 2-е изд., испр. – М.: Рус. яз., 1983.– 686 с.
398. Срезневский И. И. Материалы для сравнительного и объяснительного словаря и грамматики / И. И. Срезневский. – Изд. 2-го отд-я Императорской Академии наук. – СПб., 1856 (т. 3).
399. Степанов С. С. Популярная психологическая энциклопедия / С. С. Степанов. – М.: Эксмо, 2005.– 672 с.
400. Степанова А. С. Мир и человек в философии Стой / А. С. Степанова; Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2004. – 160 с.
401. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова. – М., 1935.
402. Философский словарь / А.В. Адо и др.; Под ред. И.Т. Фролова.-5-е изд. – М.: Политиздат, 1987. – 590 с.
403. Философский энциклопедический словарь (ФЭС) / Подготовили А. Л. Грекулова и др.; Редкол.: С.С. Аверинцев и др.– 2-е изд. – М.: Сов. энцикл., 1989.– 815 с.
404. Фридман Л. М, Кулагина И. Ю. Психологический справочник учителя / Л.М. Фридман, И.Ю. Кулагина.-М.: Просвещение, 1991.– 288 с.
405. Хазагеров Г. Г. Риторический словарь / Г. Г. Хазагеров. – М.: Флинта: Наука, 2009.-432 с.
406. Эффективная коммуникация: история, теория, практика: Словарь-справочник / Отв. ред. М.И. Панов; Сост. М.И. Панов, Л.Е. Тумина. – М.: ООО «Агентство КРПА Олимп», 2005.– 960 с.
Приложение 1
Высказывания для публичных выступлений, дискуссионных тем
О поступке
• Корень злых дел в дурных мыслях. (Л. Н. Толстой)
• Поступки – плоды помыслов. Были разумны помыслы – будут хороши поступки. (Б. Грасиан)
• Будьте внимательны к своим мыслям – они начало поступков. (Лао-Цзы)
• Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков. (Конфуций)
• Думай хорошо – и мысли созреют в добрые поступки. (Л.Н. Толстой)
• Действия не так добры или порочны, как наши желания. (Л. Вовенарг)
• Не рука, но мысль и творит, и убивает. (Н. К. Рерих)
• Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда сможет ли человек скрыть, что он из себя представляет? (Конфуций)
• Благие намерения – ничто, если они не претворяются в добрые дела. (Ж. Жубер)
• Моральный принцип преимущественно относится к умонастроению или намерению. Но здесь существенно также и то, чтобы не только намерение, но и поступок был хорошим. (Гегель)
• Три пути у человека, чтобы разумно поступать: первый, самый благородный, – размышление, второй, самый легкий, – подражание, третий, самый горький, – опыт. (Конфуций)
• Действия человека, совершаемые по размышлении, называются поступками. Длительные размышления и часто повторяемые действия создают привычку, после чего она становится постоянным правилом. (Сюнь-Цзы)
• Большая часть поступков людей совершается не по рассуждению, даже не по чувству, а по бессознательному подражанию, по внушению. (Л. Н. Толстой)
• Чтобы поступок имел моральную ценность, необходимо понимание того, справедлив он или же несправедлив, является ли он хорошим или дурным. (Гегель)
• Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях. (Эпиктет)
• Только тогда будешь в силах воздерживаться от злых дел, когда научишься воздерживаться от злых мыслей. (Л. Н. Толстой)
• Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами. (Эпиктет)
• В борьбе с соблазнительными мыслями бывает полезно искать общества людей более добродетельных, чем ты сам, или вспоминать поучения мудрых людей. (Эпиктет)
• Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не добрым. (Гегель)
• Одни люди, назовем их деловые, получают мотивы своих действий непосредственно от жизни, другие, мечтатели, в поступках своих руководствуются мотивами, качественно преломленными в их душе. (М. Пришвин)
• Реальная жизнь немногим отличается от хорошей фантастической сказки, если рассматривать ее изнутри, со стороны желаний и мотивов, коими руководствуется человек в своей деятельности. (А. М. Горький)
• Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей – он хороший; производит вражду и разъединение – он дурной. (Л. Н. Толстой)
• Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано мое убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе. (Гегель)
• Когда судят об отдельном поступке, то, прежде чем оценить его, надо учесть разные обстоятельства и принять во внимание весь облик человека, который совершил его. (М. Монтень)
• Объяснить и оправдать прежние поступки можно, лишь совершив новые. (Р. Эмерсон)
• Человеческий поступок тем почетнее, лучше и великолепнее, чем отдаленнее его последствия. (Д. Ре скин)
• Высший поступок – поставить другого впереди себя. (В. Блейк)
• Пусть одобрение людей будет последствием твоего поступка, а не целью. (Л. Н. Толстой)
• Время проходит, но сказанное слово остается. (Л. Толстой)
• На самом деле самое трудное в речи, как и в жизни, – это понять, что в каком случае уместно. (М. Т. Цицерон)
• Если сомневаешься и не знаешь, как поступить, представь себе, что ты умрешь к вечеру, и сомнение тотчас же разрешается: тотчас же ясно, что дело долга и что личные желания. (Л. Н. Толстой)
• Человек судит ближнего своего по делам и поступкам, но высшее существо судит по тому, от каких поступков человек отказался и как боролся с самим собою. (К. Фридрих)
• Надо знать, когда действовать и когда воздержаться от поступков. Действие и бездействие в этих обстоятельствах сродни и отнюдь не противоречат друг другу. (М. Ганди)
• Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать. (Л. Н. Толстой)
• Поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы поступали по отношению к тебе. (Золотое правило нравственности)
• К сожалению, не всегда удается поступать так, как считаешь правильным, не причинив боли другому. (С. Моэм)
• Всегда делай то, что ты боишься сделать. (Р. Эмерсон)
• Если ты раздумываешь, делать это или не делать, то, как правило, бывает лучше этого не делать. (Кэнко-хоси)
• Поступай днем так, чтобы ночью твой сон был спокоен, а в молодости так, чтобы старость твоя была спокойна. (Индийское изречение)
• Поступайте так, как будто вы одни в мире и люди никогда не узнают о вашем поступке. (Л.Н. Толстой)
• Судить о человеке надо, основываясь главным образом на его обыденных поступках, наблюдая его повседневное существование. (М. Монтень)
• Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по ежедневным делам. (Б. Паскаль)
• Следует отличать душевный порыв человека от твердой и постоянной привычки. (М. Монтень)
• По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга. (Конфуций)
• Привычку никогда нельзя признать добром, даже привычку к хорошим поступкам. Хорошее, благодаря ей, перестает быть добродетелью. Добро только то, что добывается усилием. (И. Кант)
• Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз – то же дело становится привычкой. (Л. Н. Толстой)
• Чем больше привычек имеет человек, тем меньше он свободен и независим. (И. Кант)
• Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам. (В. О. Ключевский)
• Привычка к благополучию – наихудшая привычка. (Публилий Сир)
• Честность – самая лучшая привычка. (Индийское изречение)
• Привычка, достигаемая частым упражнением, облегчает нам добродетельное поведение. (Диоген)
• Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким. (Пифагор)
• Наилучший наставник во всем – привычка. (Плиний Старший)
О совести
• Совесть ведет свое происхождение от знания или связана со знанием, но она обозначает не знание вообще, а особый отдел или род знания – то знание, которое относится к нашему моральному поведению и нашим добрым или злым настроениям и поступкам. (Л. Фейербах)
• Вся сила нравственной совести заключается в осознании сделанного зла. (Д. Дидро)
• Чувство… внимающее нравственным истинам, зовется совестью… его можно было бы назвать очевидностью сердца, ибо, сколь бы ни было оно отлично от очевидности ума… оно имеет над нами не меньшую власть. (Д’ Аламбер)
• Совесть – тысяча свидетелей. (Античный афоризм)
• Совесть – это зритель и судья добродетели. (Античный афоризм)
• Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. (И. Кант)
• Совесть есть тот высший закон всего живущего, который каждый сознает в себе не только признанием прав этого всего живущего, но любовью к нему. (Л. Н. Толстой)
• Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью. (М. Пришвин)
• Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших ближних. (П. Гольбах)
•… Совесть – это правильный суд доброго человека. (Аристотель)
• Совесть – это память общества, усвояемая отдельным лицом. (Л. Н. Толстой)
• Совесть – это социальный стыд, а стыд – это природная совесть. (В. С. Соловьев)
• Педантичному моралисту можно сказать, что совесть – это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают. (Гегель)
• Моя совесть есть не что иное, как мое Я, ставящее себя на место оскорбленного Ты… (Л. Фейербах)
• Совесть представляет вещи иначе, чем они кажутся; она микроскоп, который увеличивает их для того, чтобы сделать отчетливыми и заметными для наших притупившихся чувств. Она – метафизика сердца. (Л. Фейербах)
• Совесть – это эмоциональный страж убеждений. (В. А. Сухомлинский)
• Совесть – половина веры, а может быть, и вся. (Азербайджанская пословица)
• Совесть человека может заблуждаться, но сам человек может и не быть бессовестным, точно так же как можно обладать ложным вкусом, не впадая в безвкусицу. (Жан Поль)
• Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жертвы ею. (Л.Н. Толстой)
• Голос совести всегда можно отличить от всех других душевных побуждений тем, что он требует всегда чего-то бесполезного, неосязаемого, но прекрасного и достижимого одним нашим усилием. Этим отличается голос совести от голоса славолюбия, который часто смешивается с ним. (Л. Н. Толстой)
О воспитании
• Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать. (Платон)
• Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка. (Ж. Ж. Руссо)
• Привычка всего прочнее, когда берет начало в юные годы; это и называется воспитанием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся привычки. (Ф. Бекон)
• Привычка – «вторая натура» человека, и воспитание, которое состоит в приобретении навыков, именно и дает нам эту вторую натуру. (В.М. Бехтерев)
• Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы. (К. Д. Ушинский)
• Привычка – наша вторая натура, и она-то меняет на первоначальную. Но что такое человеческая натура? И разве привычка не натуральна в человеке? Боюсь, эта натура – наша самая первая привычка, меж тем как привычка – наша вторая натура. (Б. Паскаль)
• Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого мы воспитываем. (Л. Н. Толстой)
• Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки. (Л. Н. Толстой)
• Наша жизнь бывает хороша или дурна от того, каковы наши мысли. А мыслями можно управлять. (Л. Толстой)
• Все воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их. (Л. Н. Толстой)
• Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет. (Д. Мадзини)
• Кто умеет лучше всех выносить блага и бедствия жизни, тот из нас и воспитан лучше всех; отсюда следует, что истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. (Ж. Ж. Руссо)
•…Применительно к воспитанию – единственно правилен ответ пифагорейца на вопрос некоего человека – какое воспитание было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: «Если ты сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую организацию». (Гегель)
• Воспитание личности – это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало. (В. А. Сухомлинский)
• Воспитание должно опираться на две основы: нравственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников, если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов. (Н. Шамфор)
• Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью – человечность. (В. Г. Белинский)
• Задачей воспитателя и учителя остается приобщить всякого ребенка к общечеловеческому развитию и сделать из него человека раньше, чем им овладеют гражданские отношения. (А. Дистервег)
• Кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин. (В. Г. Белинский)
• Цель истинного воспитания – не только в том, чтобы заставить людей делать добрые дела, но и находить в них радость; не только быть чистыми, но и любить чистоту; не только быть справедливыми, но и жаждать справедливости. (Д. Рескин)
Приложение 2
Памятки Как организовать и провести дискуссию[52]
Признаки дискуссии: дискуссионная тема, аргументативный текст, наличие ведущего, полилог с монологическими высказываниями участников дискуссии.
Цель дискуссии: убедить, переубедить оппонента; глубже проникнуть в суть спорного вопроса.
I. Подготовка к проведению дискуссии.
1. Определяется предмет спора.
2. Выбирается тема (интересная, актуальная, социально значимая).
3. Формулировка темы должна содержать проблему (например: Нужна ли цензура в средствах массовой информации?) и быть краткой.
4. Выбирается ведущий дискуссии.
5. Изучается предложенная для спора тема (в СМИ, художественной, научной, научно-популярной литературе и др. источниках).
6. Анализируются различные точки зрения, определяется собственная позиция.
Советы ведущему:
– разработайте вопросы для обсуждения;
– продумайте свое вступительное слово. Помните, что ваша речь должна отражать противоположные точки зрения по обсуждаемой проблеме, быть эмоциональной, яркой.
II. Проведение дискуссии.
1. Дискуссия начинается с приветствия и вступительного слова ведущего, где он ставит вопрос или комментирует проблему и приглашает присутствующих высказать свое мнение.
2. Участники дискуссии
– внимательно слушают излагаемые участниками дискуссии позиции и соотносят их с собственной;
– соглашаются с оппонентом, если в его рассуждениях есть доводы, достойные внимания, однако стремятся доказать, что они не имеют прямого отношения к предмету спора;
– высказывают свою точку зрения аргументированно, не отклоняясь от темы;
– занимают твердую позицию в споре, приводя убедительные доводы, факты, доказательства, примеры, не позволяют противнику увести их в сторону;
– вступают в диалог, соблюдая этикетные нормы (не перебивают, говорят сдержанно, спокойно, доброжелательно, не унижают достоинства противника);
– используют различные полемические приемы (юмор, иронию, сведение к абсурду, атаку вопросами, апелляцию к публике и пр.).
3. Ведущий в процессе дискуссии
– больше слушает, чем говорит;
– задает вопросы участникам, внимательно слушает, но не противодействует изложению неугодной ему точки зрения;
– старается привлечь к разговору всех слушателей, стимулируя активность участников: подбадривает противников; заостряет противоположные точки зрения; задает провокационные вопросы (использует противоречия, разногласия в суждениях выступающих, обращает доводы спорящего против него самого); создает ситуацию затруднения;
– тактично останавливает отклонившихся от темы и чрезмерно активных участников;
– уточняет, просит прокомментировать неясные положения;
– поощряет участников спора;
– выделяет основные положения, подводит частные итоги;
– следит за этикетной стороной дискуссии и временем ее проведения.
III. Завершение дискуссии.
1. Ведущий напоминает цель дискуссии, обобщает высказанные мнения, сопоставляет с поставленной целью, подводит итоги.
2. Отмечает заслуги каждого и благодарит всех за участие в дискуссии.
