З. И. Курцева
Речевой поступок: риторический и методический аспекты
2.2. Коммуникативно-нравственное развитие личности обучаемого на разных уровнях общего образования
Рассмотрим возможности развития коммуникативных умений и нравственного воспитания учащихся, прежде всего, в рамках курса риторики, специального предмета, направленного на формирование культуры общения, культуры речевого поведения. Однако заметим, что предлагаемый материал вполне может быть использован как на уроках русского зыка и литературы, так и во внеклассной работе.
В качестве дидактического материала этической направленности целесообразно использовать тексты, тесты, аудио- и видеозаписи.
Назовем основные типичные виды заданий, связанные с анализом текстов (разные в зависимости от возраста обучаемых):
определение нравственной проблемы, затронутой в тексте; выражение обучающимся собственной позиции; определение характера речевого поступка героя и собственные варианты речевого поведения в конкретной ситуации;
создание собственных текстов различных жанров по проблеме, затронутой в исходном тексте (устные высказывания, сочинение-рассуждение, эссе, обращение, призыв и пр.);
подготовка и проведение дискуссии, диспута; публичное выступление.
Анализ ситуации общения включал в себя следующие задания: анализ коммуникативной ситуации и речевого поведения участников коммуникации с точки зрения нравственного аспекта (мотив, цель общения; что и как сообщается; учитываются ли условия общения; почему достигнута или не достигнута цель);
разыгрывание речевых ситуаций с вариантами позитивного речевого поведения;
инсценировка фрагментов литературных и народных произведений (этические и этикетные диалоги);
самоанализ речевого поведения с точки зрения соблюдения этических и речевых норм поведения; коммуникативные игры.
Тестовые задания, прежде всего, направлены на то, чтобы обучаемый:
выявил свой уровень нравственного развития; определил собственную позицию в решении конкретной этической проблемы;
поставил бы перед собой цель самосовершенствоваться.
В качестве дидактического материала также целесообразно использовать видеозаписи, так как ситуации общения представлены в динамике, в развитии. Обучаемые наблюдают за вербальным и невербальным поведением героев. Они слышат интонационную окраску их речи, следят за жестами. Из видеозаписей можно использовать фрагменты мультфильмов, кинофильмов, киножурнал «Ералаш». Например, для дошкольников и младших школьников – это мультфильмы про Енотика, Вини-Пуха, Незнайку, «Малыш и Карлсон», «Двенадцать месяцев», «Морозко», «Конек-горбунок» и др. Для учащихся средней школы – серии киножурнала «Ералаш» (см. учебники риторики), фрагменты кинофильмов «Ключ без права передачи», «Доживем до понедельника», «Розыгрыш» (1976 г. и 2008 г.) и др.
Из аудиозаписей мы использовали фрагменты передачи «Радионяни»: «Лишние слова», «Урок поведения», «Телефонный разговор», «Как вести беседу», «О вежливости» и др., фрагменты сказок, рассказов и пр.
Представим образцы текстов с вопросами и заданиями, ориентированными на разные категории обучаемых.
2.2.1. Дошкольное образование
Тексты и варианты заданий для дошкольников
Как мы уже отмечали, главным для нас является коммуникативно-нравственное воспитание дошкольников, однако было бы наивным полагать, что, проводя занятия один раз в неделю (так предусмотрено программой «Детский сад – 2100»), мы сможем воспитать привычку, потребность соблюдать нормы литературного языка, правила речевого этикета, бережно относиться к каждому произнесенному слову. Такая работа должна вестись постоянно, целенаправленно, методично. На занятии мы лишь определяем ту или иную нравственную проблему, в процессе игры знакомимся с речевыми средствами, разыгрываем и анализируем ситуации общения, которые помогают ребенку выбрать оптимальные речевые варианты для приветствия, прощания, поздравления, благодарности, извинения, просьбы и пр.
Дошкольное образование, как и другие уровни общего образования, опирается на Федеральный государственный образовательный стандарт, который определяет следующие задачи (выделим те позиции, которые отражают проблематику нашей статьи):
формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка, формирование предпосылок учебной деятельности;
развитие личности детей дошкольного возраста в различных видах общения и деятельности с учетом их возрастных, индивидуальных психологических и физиологических особенностей;
формирование познавательных интересов и познавательных действий ребенка в различных видах деятельности;
создание условий развития ребенка, открывающих возможности для его позитивной социализации, его личностного роста, развития инициативы и творческих способностей на основе сотрудничества со взрослыми и сверстниками и соответствующих возрасту видов деятельности;
создание развивающей образовательной среды, которая представляет собой систему условий социализации и индивидуализации детей.
Основными методическими принципами, на которых, на наш взгляд, должна строиться система работы по освоению дошкольниками родного языка, развитию их коммуникативно-речевых умений и в целом культуры речевого поведения, являются следующие: принцип устной основы речи, принцип коммуникативности, принцип выбора языковых и речевых единиц, принцип ситуативно-тематический. Прокомментируем каждый из этих принципов, при этом мы имеем в виду, что ведущей деятельностью детей дошкольного возраста является игровая деятельность.
Сущность принципа устной основы речи заключается в развитии связной, грамматически правильной диалогической и монологической речи, овладении детьми устными видами речевой деятельности – говорением и слушанием. Часто слушание как вид речевой деятельности с дошкольниками вовсе не рассматривается, однако умение понимать, о чем идет речь, вычленять главную идею, авторскую мысль из воспринимаемого на слух текста, отвечать на поставленный вопрос, вести диалог и т. д. крайне важно при формировании коммуникативно-речевых умений будущих первоклассников.
Так, например, в учебном пособии «Ты – словечко, я – словечко…» слушанию посвящены специальные занятия: «Ты – слушатель», «Какой ты слушатель?». В процессе игры дети узнают, что слушать – это не только «сидеть тихо» (к чему чаще всего призывают воспитатели детей), но прежде всего понимать, реагировать на услышанное как невербально, так и вербально.
Принцип коммуникативности. Реализация этого принципа предусматривает опору на речевой и социальный опыт ребенка; обращение к типичным коммуникативным ситуациям, актуальным для детей определенной возрастной группы; развитие у ребенка социального и эмоционального интеллекта; формирование готовности к совместной деятельности со сверстниками и умения общаться и взаимодействовать со взрослыми и сверстниками; создание оптимальных условий, содействующих максимальному обогащению личностного развития детей, способствующих гармонизирующему взаимодействию всех участников коммуникации образовательной среды и приобретению ребенком опыта общения с детьми и взрослыми в различных коммуникативных ситуациях.
Мы предлагаем детям включаться в разыгрывание таких ситуаций, которые не только актуальны, но и предполагают активизацию их речемыслительной деятельности, развивают способность понимать, с какой целью говорит/слушает ребенок, кто его собеседник, где происходит общение и пр. (например, занятия на такие темы: «Для чего люди общаются?», «Кто? Кому? Зачем? Как?», «Не забудь извиниться!» и др.).
В основе принципа выбора языковых и речевых единиц лежит развитие у дошкольника умения выбирать и употреблять в речи различные языковые единицы и речевые средства в зависимости от цели, адресата, ситуации общения; развитие речевого творчества; способность в речи выражать разные эмоции, чувства; умение использовать формулы речевого этикета; владение техникой речи и развитие звуковой и интонационной культуры речи (речевое дыхание, артикуляция, дикция, фонематический слух, орфоэпические нормы).
Анализируя или разыгрывая с детьми на занятии (и вне его) коммуникативные ситуации, мы серьезное внимание уделяем тому, с помощью каких речевых средств ребенок включается в общение с разными собеседниками (темы: «Зачем быть вежливым?», «Алло! Алло!» и др.), какой может быть интонация, уровень громкости, темп речи в конкретной ситуации общения (темы: «Тихо или громко?», «Каким тоном?», «Поспешишь – людей насмешишь», «Можно ли общаться без слов?»). Речевые разминки, включаемые в занятия, способствуют развитию умения ребенка использовать конгруэнтные невербальные средства, а сочинение детьми чистоговорок помогает развитию их творческой речевой активности.
Принцип ситуативно-тематический предполагает отбор педагогом дидактического материала (тексты, иллюстрации, аудио- и видеозаписи и др.), приемов и способов организации образовательной деятельности в зависимости от темы занятия, актуальной реальной жизненной ситуации с учетом потребностей детей, их психофизического состояния.
Перечисленные выше принципы опираются на стрежневую составляющую системы дошкольного образования – коммуникативно-нравственную основу. Еще на Руси воспитанию нравственных качеств у ребенка родителями и няньками уделялось огромное внимание: надо «прилагать всемерное старание, дабы дитя его с самых нежных лет напоилось любовью к добродетели и омерзением к порокам, что весьма легко произвесть в юности, которая, как воск, способна принимать всякие впечатления. И потому, как привычка есть другая природа, так и добродетель может обратиться в навык, от которого не вдруг можно отстать» [390, с. 33].
Не без сожаления отмечаем, что нередко и студенты, будущие воспитатели, и работающие в детских садах педагоги в качестве главной задачи образовательной деятельности дошкольников видят лишь подготовку к школе (что, разумеется, важно), однако развитие умения общаться и развитие нравственных качеств воспитуемого не занимают приоритетных позиций. Так, в результате нашего опроса педагогов мы выяснили, что только около 30 % респондентов указывают на необходимость воспитывать у детей такие качества, как доброта (40 %), отзывчивость (20 %), взаимопомощь (20 %), сочувствие (10 %) и умение общаться (20 %). Открытость, тактичность, приветливость, искренность были названы отдельными педагогами.
Коммуникативно-нравственное развитие дошкольников должно пронизывать все области образовательной деятельности ДО и быть естественным и гармоничным в совместной деятельности педагога и детей.
Таким образом, освоение родного языка дошкольником, коммуникативно-речевое и социальное развитие его личности станет наиболее эффективным, если мы будем:
учить дошкольников видеть в слове не только средство общения, но и оружие, способное влиять на собеседника как положительно, так и негативно;
развивать у детей устойчивую мотивацию к воплощению идеи бережного отношения к слову в реальных коммуникативных ситуациях;
воспитывать толерантное отношение к собеседнику;
знакомить дошкольников с наиболее актуальными (для данного возраста) устными речевыми жанрам, видами речевой деятельности, средствами общения и учить детей применять их в реальных коммуникативных ситуациях;
развивать коммуникативно-речевые умения с учетом психологовозрастных и личностных особенностей каждого ребенка, уровня его речевой культуры, коммуникативно-нравственного развития;
формировать умения ребенка ориентироваться в различных ситуациях общения и отбирать необходимые лексические средства для выражения своих чувств, желаний и т. д.;
вырабатывать способности ребенка анализировать (на уровне хорошо – плохо, можно – нельзя) собственное и чужое речевое поведение, речевые поступки;
развивать у дошкольников чувства коммуникативной целесообразности высказывания и осознанного отношения к оценке речевого поступка с точки зрения нравственных ценностей, норм речевого этикета;
формировать коммуникативные способности детей, позволяющие разрешать конфликтные ситуации со сверстниками;
способствовать преодолению психологического барьера, возникающего при общении ребенка с разными собеседниками в различных речевых ситуациях.
Все занятия проводятся в форме игры, дети вместе с главным героем отправляются в путешествие, которое в итоге приведет их в страну Риторику Во время беседы мы обращаемся, прежде всего, к типичным ситуациям общения (в соответствии с конкретной темой занятия), в основе которых лежат проблемы нравственного характера, опираемся на личный жизненный опыт детей, предлагаем поразмышлять над такими вопросами:
1. О каком слове ты будешь жалеть, если его не удастся вернуть?
2. Вспомни, не обидел ли кого-нибудь. Не стесняйся извиниться! Что ты почувствовал после того, как извинился? Попробуй представить свое настроение до и после извинения в цвете, с помощью линий или рисунка.
3. Как вы думаете, почему человеку плохо без друзей?
4. Если у твоего друга сломалась игрушка, что ты ему скажешь? Как поступишь?
5. Какие вежливые слова ты будешь использовать, обращаясь к кому-нибудь с просьбой (со словами извинения, благодарности и пр.)?
6. Можно ли промолчать, если тебя поприветствовали?
7. Подари кому-нибудь улыбку! Расскажи, как реагировали те, кому ты улыбнулся. Что ты чувствовал при этом?
8. Когда у тебя хорошее (или плохое) настроение, с кем ты поделишься радостью (или печалью)? Какие слова ты хотел бы услышать от собеседника?
9. Если с тобой поделились радостью (или печалью), как ты будешь реагировать? Что скажешь? И т. и.
Крайне важно развивать у будущих первоклассников такое умение, как умение слушать, помочь осознать детям, что слушание – это тоже труд, что слушатель должен быть внимательным и вежливым.
Серьезное внимание мы уделяем невербальным средствам общения. Очень важно, чтобы ребенок мог адекватно воспринимать несловесную информацию, отличать близкие, но нетождественные эмоциональные состояния собеседника (грусть – горе, радость – восторг).
Не менее важно учить детей «управлять» своим голосом, объясняя, что уровень громкости, темп, тон голоса всегда соотносится с конкретной коммуникативной ситуацией и видом общения. Еще Цицерон обращал внимание на то, что голос человека является показателем его эмоционального состояния: изменений голоса столько, сколько изменений состояния души.
Занятия предполагают проведение специальных речевых разминок, которые включают упражнения дыхательные, артикуляционные, фонетические, дикционные, ортологические (связанные с нормами литературного языка), разыгрывание ситуаций общения.
Воспитание коммуникативно-нравственной культуры личности, культуры общения, воспитание в детях доброжелательности и вежливости, взаимопонимания и уважения к собеседнику – вот те главные аспекты, которые мы стремимся реализовать как на занятии, так и вне его (напомним идею курса: бережное отношение к слову). Разумеется, потребность соблюдать этические правила будет формироваться вне занятия, именно поэтому на взрослых возлагается огромная ответственность за собственное речевое поведение.
Подробная информация и разработки занятий представлены в Методических рекомендациях для воспитателей к пропедевтическому курсу риторики[44].
Эффективность развития коммуникативно-речевой культуры ребенка, его способности уместно и целесообразно использовать языковые средства в речи, безусловно, во многом зависит от того, насколько воспитатель готов к реализации социально-коммуникативной области в образовательной деятельности и как им строится работа в этом направлении в дошкольном образовательном учреждении. Не менее значимым являются также готовность и способность педагога эффективно решать проблемы в вероятных кризисных ситуациях общения с детьми и их родителями, иначе говоря – готовность и способность совершать речевые поступки.
Особое место на занятии занимают тексты, на основе которых мы строим диалог на темы этического характера. Необходимо обратить внимание детей не только на поведение, но и на речь героя, что крайне важно.
Представим в качестве иллюстрации некоторые тексты с вариантами вопросов и заданий.
Текст 1
Успокойся, пожалуйста
Мальчики во дворе затеяли игру в прятки.
– Юрка, бежим скорее, заберемся вон в тот большой ящик, там нас никто не найдет.
Юра изо всех сил побежал к ящику, но нечаянно споткнулся и, падая, расшиб ногу. Он громко заплакал. Федя подбежал к Юре:
– Успокойся, пожалуйста, Юра. Потерпи. Сейчас я позову твоего папу. Вот увидишь, все будет хорошо.
Из подъезда вышел Юрин папа:
– Возьми себя в руки, сынок. Ты же мужчина, а мужчины должны держать себя в руках. Ну-ка, покажи, что там у тебя? Какие пустяки! Сейчас мы промоем ранку, перевяжем колено, и все пройдет. А пока не падай духом. Как говорят, «терпи, казак, атаманом будешь!». До свадьбы заживет! (Н. Купина)
Вопросы:
1. Случались ли с вами подобные ситуации? Расскажите о них.
2. Как реагировал на происшедшее Федя, друг Юры? Какие слова он произнес?
3. Что сказал папа Юры, когда увидел своего сына? Как вы понимаете выражения: «возьми себя в руки», «не падай духом», «терпи, казак, атаманом будешь»?
4. Можно ли ругать человека, если он оказался в подобной ситуации или порвал (испачкал) одежду?
Текст 2
Добрая хозяюшка
Жила-была девочка. И был у нее петушок. Встают утром петушок, запоет:
– Ку-ка-реку! Доброе утро, хозяюшка!
Подбежит к девочке, поклюет у нее из рук крошки, сядет с ней рядом на завалинке. Перышки разноцветные словно маслом смазаны, гребешок на солнышке золотом отливает. Хороший был петушок.
Увидала как-то раз девочка у соседки курочку. Понравилась ей курочка. Просит она соседку:
– Отдай мне курочку, а я тебе своего петушка отдам. Услыхал петушок, свесил на сторону гребень, опустил голову, да делать нечего – сама хозяйка отдает.
Согласилась соседка – дала курочку, взяла петушка.
Стала девочка с курочкой дружить. Пушистая курочка, тепленькая, что ни день – свежее яичко несет.
– Куд-кудах, моя хозяюшка! Кушай на здоровье яичко! Съест девочка яичко, возьмет курочку на колени, перышки ей гладит, водичкой поит, пшеном угощает.
Только раз приходит в гости соседка с уточкой. Понравилась девочке уточка. Просит она соседку:
– Отдай мне твою уточку – я тебе свою курочку отдам.
Услыхала курочка, опустила перышки, опечалилась, да делать нечего – сама хозяйка отдает.
Стала девочка с уточкой дружить. Ходят вместе на речку купаться.
Девочка плывет – и уточка рядышком.
– Тась-тась-тась, моя хозяюшка! Не плыви далеко – в речке дно глубоко!
Выйдет девочка не бережок – и уточка за ней. Приходит раз сосед.
За ошейник щенка ведет. Увидала девочка:
– Ах, какой щеночек хорошенький! Дай мне щенка – возьми мою уточку!
Услыхала уточка, захлопала крыльями, закричала, да делать нечего. Взял ее сосед, сунул под мышку и унес. Погладила девочка щенка и говорит:
– Был у меня петушок – я за него курочку взяла, была курочка – я ее за уточку отдала, теперь уточку на щенка променяла.
Услышал это щенок, поджал хвост, спрятался под лавку, а ночью открыл лапой дверь и убежал.
– Не хочу с такой хозяйкой дружить! Не умеет она дружбой дорожить.
Проснулась девочка – никого у нее нет. (В. Осеева)
Вопросы:
1. Автор этого рассказа, В. Осеева, назвала его «Добрая хозяюшка». Скажите, пожалуйста, действительно ли девочка была доброй хозяюшкой? Почему вы так думаете?
2. Почему щенок убежал от девочки? Правильно ли он поступил? Как он объяснил свое решение уйти от девочки?
3. Какая пословица, по-вашему, наиболее точно отражает суть этой истории: «Старый друг лучше новых двух» или «Не имей сто рублей, а имей сто друзей»? Объясните, почему вы так думаете.
Текст 3
Охотник и змея
Шел охотник поздней ночью мимо ручья. Лежит на льду змея и жалобно стонет: «Спаси, добрый человек, Хвост ко льду примерз». Разбил охотник лед. «Отогрей!» – просит змея. Положил охотник ее за пазуху. Змея отогрелась и говорит: «Ты меня спас, а теперь я тебя укушу! За добро надо платить злом!»
«Погоди, змея, – отвечает испуганный охотник. – Я всегда за добро добром платил. Пусть нас первый встречный рассудит». Свернулась змея клубком у охотника на груди, и пошел он по дороге. Повстречалась корова, выслушала путников и сказала: «За добро платят добром. Меня хозяйка сеном кормит, а я за это молоко даю».
«Придется тебе меня отпустить», – говорит охотник змее. А та спорит: «Корова глупая. Давай еще у кого-нибудь спросим». Глядь – навстречу лошадь. Спросили ее. Лошадь согласилась с охотником и коровой: «Меня хозяин овсом кормит, а я за это телегу вожу». А змея опять на своем стоит: «Корова и лошадь – животные домашние, поэтому за человека заступаются. Давай у диких зверей спросим».
Растет на опушке дерево, на суку дикая кошка сидит. «Рассуди нас, – просит змея. – Этот человек меня от смерти спас, а я его погубить хочу. Скажи, чем надо за добро платить»… (Удмуртская народная сказка).
Вопросы и задание:
1. Почему охотник спас змею?
2. Вежливо ли змея обращалась к охотнику? Как бы вы обратились с просьбой о том, чтобы вас согрели?
3. Почему змею не устроил ответ коровы и лошади?
4. В чем смысл этой сказки?
5. Как вы думаете, чем завершилась эта история? Как бы вы закончили сказку? Расскажите.
6. После детских вариантов воспитатель читает конец сказки:
7. «Стара я стала, плохо слышу», – говорит кошка. К самому уху подняла голову змея и давай сначала шипеть. А кошка хвать змею когтями и задушила. Обрадовался охотник, посадил кошку на плечо и отнес домой. С тех пор люди и кошки в дружбе живут.
8. Правильно ли поступила кошка? Почему вы так думаете?
