В. В. Жириновский
Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура
Медицина завтрашнего дня
Человеческая цивилизация оказалась способной нарушить равновесие биосферы, ее структуру и процессы, происходящие в ней. С точки зрения общества необходима выработка новой стратегии, базирующейся на изменении и перестройке нравственных и социальных ценностей, отношения к природе, соизмеряя свои потребности с теми возможностями, которые она может дать.
Жизнь каждого человека можно рассматривать как постоянную адаптацию к неблагоприятным экологическим условиям. Научно-техническая революция коренным образом изменила физическое, психическое и социальное благополучие человека. В природную среду в больших количествах попадают вредные отходы производства. Различные химические вещества, попадая в почву, в воздух или воду, пройдя экологические звенья цепи, попадают в организм человека.
Интенсивность современной жизни такова, что нам даже некогда задуматься, как мы живем, чем питаемся, в каких условиях работаем. Все это истощает нас духовно и физически, и, как следствие, ведет к утрате самоконтроля, чистоты мысли, поступков, желаний, а также к нарушению физиологических процессов организма. В результате нарушается гармония человека с природой, непременное условие сохранения здоровья.
Бог создал человека «по своему образу и подобию», заложив в него все необходимые механизмы и резервы. Наша задача – научиться управлять скрытыми силами организма, изгоняющими любую болезнь.
Всем известно, что наука зашла в тупик в попытках борьбы с онкологическими заболеваниями, с уже ставшим привычным СПИДом, с все чаще и чаще встречающимся «синдромом хронической усталости», к слову, не лишним будет вспомнить и лечение «старого доброго ревматизма».
Нетрадиционная, или народная, медицина предлагает свои методы лечения и диагностики, относящиеся к особым формам восприятия и воздействия на человека, используя многовековой опыт целителей и знахарей, которые лечили людей своим разумом, травами и различными натуральными средствами. Чем более четки представления о причине заболевания, тем положительное будет результат.
В каждом человеке находится внутренняя великая сила, способная излечить его от любой болезни, если она будет приведена в действие. Болезнь лишь следствие, причина ее возникновения кроется в человеческих недостатках и пороках, то есть в духовной и психической областях. Отрицательные внутренние эмоции материализуются в неблагоприятных ситуациях и становятся причиной многих заболеваний. Лечение любыми методами будет бессмысленным, если после выздоровления пациент вернется к прежней жизни, так как основная причина болезни не будет устранена.
Любая болезнь – это болезнь души и образа жизни. Система саморегуляции психической энергии заключена в обратной связи с окружающим миром и собственной оценкой происходящего. Любое действие человека через единство энергоинформационного поля возвращается к нему обратно.
Любое испытание духа, есть само совершенство и универсальный защитный механизм, позволяющий бороться с любыми болезнями. Ничего природой не создается просто так, а проблемы и ошибки медицины связаны с отсутствием философской концепции целостного восприятия природы и человека. Чтобы ближе подойти к действительности и воспринимать мир во всех его взаимосвязях, человечество должно пройти через ряд не только физических, но и духовно-нравственных изменений.
На протяжении всей жизни человека в организме непрерывно совершается обмен веществ и энергий. Для поддержания этой деятельности основным источником является употребляемая нами пища, о качестве которой мы не очень задумываемся. Пищевой фактор играет важную роль в профилактике и лечении многих заболеваний. Учитывая, что в процессе жизни человек накапливает огромное количество вредных токсических веществ, солей и шлаков, необходимы регулярные процедуры по очищению внутренних органов. Для этого рекомендуются физические упражнения, водные и воздушные процедуры, промывание кишечника, посты.
Отсутствие профилактической направленности нашего здравоохранения приводит к огромным экономическим, моральным и интеллектуальным убыткам. Современная медицина не всегда использует должным образом возможные резервные функции организма, отдавая приоритет биологически активным препаратам, получаемым путем искусственного синтеза. Не стоит забывать, что лекарственные вещества синтетического происхождения, в отличие от натуральных, являются для организма чужеродными, поэтому при лечении больных предпочтение лучше отдавать натуральным средствам. Но как бы не совершенствовались методы лечения, они не остановят роста заболеваемости.
Единственное, что может дать ощутимый эффект – это профилактика болезни, особенно при ранней ее диагностике в начальных стадиях развития, и изучение предболезненных состояний. К сожалению, подавляющее большинство представителей медицинской науки склонно отрицать экстрасенсорную диагностику и биоэнергетическое лечение, а ведь по отклонениям в структуре биополя можно составить довольно точное представление о происходящих процессах в организме. Опытный целитель может диагностировать и на уровне интуиции выделить первопричину заболевания, его натренированный годами практики организм получает информацию о заболевании уже в законченном виде, а не в форме догадки.
Практика показала, что наиболее эффективными являются духовно-эмоциональные методы целительства. Из года в год число психических заболеваний все возрастает. К примеру, синдром хронической усталости (СХУ) происходит на духовном уровне, а душу современная медицина не лечит. Следовательно, такую болезнь, как синдром хронической усталости, она лечить тоже не в состоянии. Найти и ликвидировать истинную причину этой болезни можно лишь путем преодоления стандартного мышления. Пора отойти от марксистской философии первичности материи и вторичности сознания и прекратить рассматривать человека только как физическое тело. Человек – это биоэнергоинформационная система, которая взаимодействует с окружающей средой на уровне биоэнергетических, биофизических, биохимических, биомеханических и психоэмоциональных связей. Для эффективной борьбы с недугами необходимо использовать всю информацию, накопившуюся в огромном опыте народной медицины, сочетание ее с современными методами диагностики, профилактики и лечения.
Сегодня ученые начинают всерьез спорить о биоэнергетике, природе экстрасенсорного воздействия, в которых видится все больше здравого смысла. Ведь само существование экстрасенсорных способностей бросает вызов нашим традиционным представлениям об окружающем материальном мире.
Гипотеза о многомерности пространства и времени, признание существования души у живых организмов и возможности осуществления контактов между особями для получения и обмена информацией с помощью психической энергии в корне изменяет все наше миропонимание.
Процесс духовного соединения человека с великим миром ведет человека к здоровью. Здоровье человека – состояние духа человека. Состояние бездуховности человека – начало начал недуга. Недуг – неработа духа. Постоянство здоровья скрыто в самом человеке, в его природных возможностях к самооздоровлению, в его активности.
Наш современник считает вершиной медицины – химические лекарства и хирургию. Хирургия – вершина скорой помощи, но не всей медицины. Химические лекарства, которые нуждаются в резком сокращении, также – скорая, очень кратковременная, помощь. Современная официальная медицина, не владеющая ключевыми для медицины понятиями: «причина недуга», «что такое здоровье?» или «в чем сущность человека?», не является медициной, а всего лишь большой, на всю планету, службой скорой помощи, пожирающей гигантские финансовые средства. Настоящая медицина, владеющая причиной недуга и сутью здоровья, будет расходовать на себя средства в тысячи раз меньше, чем эта тотальная «скорая». Будущая медицина – самооздоровление, природа и разумная «скорая». Место лечения больного человека – не железобетонная больница, а природа.
Медицина будущего – медицина разума.
Мудрость руководителя
История Российского государства явно свидетельствует, что общество технократической цивилизации не может развиваться без создания бюрократической машины управления, которая совершенствовалась на протяжении веков от воеводы до современной государственной структуры.
Для многих людей «вхождение во власть» становится целью в жизни. И это неплохо, если человек чувствует в себе силы и возможности принести пользу соотечественникам. Наше сознание еще не настолько совершенно, чтобы жить без «царя в голове», пусть маленький, но должен быть начальник, отстаивающий интересы коллектива перед более высокими инстанциями. Критерий самодостаточности нам еще не подвластен и вся структура общества материальной направленности построена на подчинении и руководстве. На протяжении веков методы управления постоянно корректировались и совершенствовались, методом проб и ошибок находился оптимальный вариант.
В царской России на руководящие посты выдвигались люди образованные, радеющие за честь и славу Отечества, которые «не жалели живота своего» для приумножения его величия и богатства, нося «бога в душе, царя в голове, Отчизну в сердце». И в начале века Россия процветала несмотря на то, что и в то время находились карьеристы и нечистоплотные «на руку», но своей массой они «не делали погоды».
Славяне, из которых в основном и состоит население страны, издревле тяготели к общинному строю, так как всем вместе было легче выживать в суровой климатической зоне, противостоять натискам врагов, легче «всем миром» растить сирот. Воеводы, князья, цари понимали ответственность перед народом и занимали этот пост не только ради власти и славы. Не все получалось, как хотелось, зачастую не хватало опыта, преданного окружения и таких же руководителей на местах, но, несмотря ни на что, Россия развивалась и крепко стояла на ногах. Взглянем на историю. Наибольший скачок в развитии происходил тогда, когда «у руля» были сильные личности, такие как Иван Грозный, Петр Первый, Екатерина II, Сталин. Значит, роль руководителя любого ранга – немаловажна.
После революции, коммунисты провели в жизнь новый эксперимент. На должность руководителя назначались люди не то чтобы со специальным образованием и опытом руководства, а просто безграмотные. Конечно, опыт приобрести можно, но для этого нужен не один десяток лет. Уничтожив интеллигенцию и средний класс, поставив у «рулей кухарок», коммунисты подрубили сук, на котором сидели. Воспитать новую руководящую интеллигенцию было некому, корней не стало, не стало «Бога в душе, царя в голове», а любовь к Родине вбивалась «палками» в сердца людей. На этой почве начали процветать страх, доносчики, коррупция, подсиживание, номенклатура. Не ответственность перед народом и потребность принести пользу Родине, а страх за свою жизнь, желание власти и, соответственно, материальных благ, толкало, порой ограниченных людей, в руководящие структуры. Советский Союз, по своей сути, стал большим концлагерем, вбившим свою идеологию в умы народа «гвоздями» и, чтобы очиститься от нее, понадобится длительное время. Лет через пятнадцать коммунистический этап развития России будет вспоминаться, как ужасный сон, и люди не смогут понять, как страна могла жить в таких условиях.
При «демократах» махровым цветом расцвело взяточничество, коррупция, откровенное воровство в государственных масштабах, лишь бы успеть наполнить свой карман, а дальше «хоть трава не расти». В настоящее время происходит самое страшное, что может сотворить человек – это постоянное предательство своей Родины, растаскивание ее по кусочкам. Многие руководители не понимают, что не они ее «кирпичик по кирпичику» строили и не их поколение, а россияне многих веков все вместе приумножали ее богатства. Возмездие таким «горе-руководителям» наступит обязательно, так как ничего бесследно не происходит в мире и на каждое действие всегда найдется противодействие. Положение в стране в настоящий период во многом зависит от всех ветвей власти, от ее готовности принять на себя ответственность перед народом за свои деяния.
России XXI века нужен новый тип руководителя, основной принцип которого станет «Служение народу!». Такой руководитель осознает всю ответственность взятых на себя обязанностей и готов отвечать перед народом за свои деяния. Высоконравственный дух руководителя любого ранга не позволит ему «залезать» в государственный карман и тем самым наносить ущерб своему народу. Своим образом жизни он не должен давать повода человеческой зависти, неприязни, раздражению, его общественная и личная жизнь постоянно находятся под пристальным критическим вниманием людей. Если та или иная манера поведения прощается «простому» человеку, то руководителю никогда, и требования к нему предъявляются повышенные.
Принцип «служение народу» может выполняться только при наличии у руководителя чистых помыслов и доброй воли, способных объединять вокруг себя людей для выполнения поставленных задач. Все личное переходит на второй план, и, если претендент на должность не в состоянии выполнять эти условия, лучше сразу отойти в сторону – это будет честный поступок перед собой и народом. Личные материальные устремления, которыми озабочены многие нынешние представители власть предержащих, не должны преобладать над устремлением служить народу, ибо в противном случае такой руководитель приведет в действие механизм разрушения, а не созидания, что мы и наблюдаем сегодня. Руководители не должны избираться, они назначаются вышестоящими структурами. Воспитание нравственных, осознанно несущих ответственность руководителей – неустанная забота государства. Мощная страна может быть только при сильной нравственной власти.
О сотрудничестве христианской, мусульманской и буддийской общин
Проблема более тесного взаимодействия основных мировых религий заключается в канонической непризнанности тех универсальных принципов, которые могли бы их примирить, помогая найти общее в разнообразии. Это не означает, что таких принципов не существует: поскольку эти религии говорят от имени столь многих людей и выдержали испытание веками, можно верить универсальности тех принципов, которые все они разделяют. Просто прийти к их пониманию можно только при одном условии: для этого нужно осмыслить религиозный опыт всего человечества, а не одной нации. И не случайно в наше время возникает все больше движений, направленных на поиск путей взаимопонимания между различными религиями. Универсальные принципы, в которые верит большинство людей мира, пронизывают все культуры и религии, определяя истинный смысл человеческого бытия. Многие люди начинают понимать, что каждая религиозная традиция вносит свой важный и уникальный вклад в сокровищницу современной цивилизации. Мировоззренческий кризис, вставший перед человечеством во весь рост на границе тысячелетий, может быть разрешен только на основе синтеза всех культур и позитивных религий мира.
Археологические раскопки наглядно доказывают, что с самого начала истории человеку было свойственно религиозное чувство. По целому ряду признаков ученые пришли к выводу, что в истории никогда не существовало общества без религии. Так свидетельством религиозности неандертальцев является наличие и природа мест захоронения: похороны сопровождались определенными ритуалами, усопшим приносились дары, которые предназначались для помощи умершим в будущей жизни, что, естественно, предполагает веру в загробную жизнь. На протяжении всей истории человечества, подавляющее большинство людей и обществ были религиозны. Да и сама религия появилась в ответ на духовные поиски людей, поскольку отражает их стремления к нравственным и этическим идеалам.
Религии различаются между собой не в силу истинности одной из них и ложности остальных, а по двум совершенно другим признакам. А именно:
– в силу различных степеней своего восхождения к абсолютной истине, то есть сообразно убыванию в них субъективного, эпохального фактора. Это своеобразное различие по вертикали;
– в силу различных областей духовного опыта вероисповедания, отражающих различные ряды объектов познания. Это своеобразное различие по горизонтали.
Эти два вида различий следует постоянно иметь в виду при рассмотрении вопроса о взаимоотношении мировых религий – христианства, мусульманства и буддизма.
Существует целый ряд исторических причин якобы непримиримых противоречий между религиями.
Одна из них состоит в неправомерной абсолютизации какого-либо тезиса. И когда богословы иных религий объявляют об ошибочности религиозных догматов, то это относится не к их содержанию, а к претензиям на то, что утверждаемый догматом закон имеет всеобщее, универсальное, космическое значение, а утверждаемый догматом факт должен исповедоваться всем человечеством, ибо без этого будто бы не будет спасения.
Другая основная причина непримиримости религий носит еще и психологический характер.
Заключается она в отрицании чужого утверждения только на том основании, что данное вероучение не располагает положительными свидетельствами по этому вопросу. Поэтому то обстоятельство, что, к примеру, пророк Мухаммед, мир ему, не пережил в своем духовном опыте подтверждения тезиса о Троице, само по себе никак не должно служить аргументом для опровержения этой идеи, даже в глазах ортодоксальных мусульман. Всякий личный опыт ограничен; только премудрость Всевышнего охватывает всю сумму истин «в себе».
Можно привести еще много аналогичных примеров различий систем вероисповеданий, но это не имеет смысла ввиду того, что в данном случае мы имеем дело с различением религий по горизонтали. Не противореча друг другу по существу, не сталкиваясь друг с другом в необозримом духовном космосе, христианство, мусульманство и буддизм говорят о разном, о разных сегментах духовного мира. Ограниченность же человеческая толкует это как противоречия и объявляет одно из учений истинным, а остальные – ложными.
Каждая религия имеет свое мировоззрение, веру в то, что Бог ждет от людей определенного поведения. Первоначально люди верили, будто боги хотят, чтобы им поклонялись. А это значит, что религия – это нечто большее, чем только вера в Бога или богов. Она также включает различные ритуалы и молитвы, совершаемые, чтобы умилостивить богов. Их можно было умилостивить принесением даров – плодов или жертвенных животных. Дары приносились или как жертва в ознаменование уже полученного блага, или чтобы вымолить у богов удачу. Этот последний мотив часто вырождался в магию и суеверие. В религиях, возникших и развивавшихся позднее, принесение в жертву животных часто порицается как отход от истинных требований Бога, каковыми являются праведность жизни и справедливость. Поэтому эти религии требуют от своих последователей духовной жертвы.
Как отмечалось выше, религия непосредственно связана с нравственностью. И хотя основой общества и его моральных ценностей является семья, все мировые религии поддерживают нравственные ценности, необходимые для развития и существования цивилизации. Главной целью любой религии является нравственное совершенствование каждого человека и общества в целом. И хотя различные религии могут по-разному представлять себе этот путь духовного роста, большинство религий рассматривает этот путь, как воспитание в себе дисциплины и самоотверженности. Они отрицают присущую некоторым людям веру в то, что Бога можно умилостивить только формальными обрядами и жертвами. Прежде всего нужно думать о других людях. Духовный рост происходит через самоотречение и самопожертвование, а не через ритуалы и магию. В этических системах большинства религий есть много общего.
На практике религия всегда была основой личной морали, семейной и общественной этики. Первичным источником религиозной этики является откровение Бога через природу, религиозное писание и жизнь основателя религии. Существуют люди, которые могут жить нравственной жизнью, не имея религиозной основы. Однако до сих пор не было ни одного стабильного общества, чья этическая система существовала бы без религии.
Таким образом, религия редко является чисто личным делом. Хотя она носит очень личный характер, всегда предполагается наличие группы людей, разделяющих одну и ту же веру. Значит религия формирует не только мировоззрение человека, но и сплачивает сообщества, предоставляя людям эмоциональную и духовную поддержку. Религия призвана быть в обществе носителем добра и выступать за мир и примирение в любых конфликтах.
Разные религиозные системы обладают различным пониманием многих вопросов. В обществе, где все имеют одинаковую веру, религия не является источником конфликтов. Однако при встрече двух религий происходит столкновение верований и систем ценностей. Каждая сторона считает, что ее вера и ценности жизни истинны и превосходят другую сторону. В таких случаях нельзя ставить знак равенства между учением основоположника той или иной религии и церковью как социальным институтом. Часто первоначальные откровения с течением времени становились догмами, искажались, а порой и просто использовались для защиты интересов той или иной влиятельной группы людей. Поэтому причину межрелигиозных конфликтов следует искать не в религиозном учении, а в неправильном его понимании.
Если вернуться к истокам учений, отбросив их позднейшие искажения, то выявится следующее. Основатели всех религий находили сходные и в то же время разные прозрения и ответы, разные формы обрядов и религиозной организации. Все религии, обладая элементом универсальности, несут на себе отпечаток личности их основателей, а также конкретной культурной и языковой среды и исторической обстановки, в которой они жили. В этом отношении все религии и откровения являются неполными и относительными. Как каждый человек неповторим в своих мыслях и ощущениях, так и религии. Не обязательно одна «лучше» другой; они просто разные. Каждая религия должна вбирать в себя опыт других учений, чтобы стать более полной и универсальной. Религиозное ожесточение возникает в том случае, когда религиозные люди становятся односторонними, считая, что именно в их религии сосредоточена абсолютная истина. При этом другие религии и обычаи воспринимаются только как угроза их собственной вере. Это ведет к огульному отрицанию других учений и, следовательно, к преследованию людей других вероисповеданий.
Религиозные лидеры, особенно в нашем веке, признают множество пороков в истории религии, что усиливает их стремление к диалогу. Прогрессивные религиозные деятели ищут глубинные ценности, которые могут, встав над историческими различиями, обеспечить единство в разнообразии. Различные религии также ведут диалог, основанный на взаимном уважении к другим путям веры. Однако, провозглашая терпимость, важно осознавать, что она не является поощрением беспринципности. Не все верования истинны. Не каждый образ жизни нравственен. Следует отличать уважение к другим от потакания безнравственности.
Многие проявления религии относятся целиком к давно прошедшим временам. Одно из таких проявлений – власть над умами строго очерченных, не подлежащих развитию религиозных догм. Опыт последних веков и рост личности привели к тому, что сознание человека ощущает условность и тесноту любой догматики. Вторая половина XX века внесла дополнительный штрих в эту ситуацию: в людях проснулась жажда духовного делания. До сего времени во всех высокоразвитых религиях существуют традиционные школы духовного развития, культивирующие разрабатываемые веками практические приемы воздействия воли на человеческий организм и на внешнюю материю и подводящие человека к этому лишь после длительной нравственной подготовки и многостороннего искуса. Но это путь единиц, а ныне проснулись в сознании многие. Традиционные духовные школы при всем желании не могут утолить жажду активного духовного опыта миллионов людей. В следовании высокой морали религиозная и мирская деятельность перемкнулись, поскольку истинное религиозное делание, даже подвиг инока, не может быть изолировано от общего, от труда на пользу всеобщего просветления; и никакая общественная деятельность, кроме демонической, не может не влиять на увеличение суммы человеческого добра, то есть не иметь религиозного смысла.
В заключение хотелось бы обратить внимание читателей на один постулат, который практически в неизменном виде присутствует во всех мировых религиях, что уже само по себе говорит о надуманности межрелигиозных противоречий. Вот этот универсальный постулат:
– Буддизм: «Не делай другим того, что сам считаешь злом».
– Ислам: «Нельзя назвать верующим того, кто не желает сестре или брату своему того же, чего желает себе».
– Христианство: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».
Печатается по брошюре: В. Жириновский «Нравственное здоровье России». М., 1999
