В. В. Жириновский
Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура
Европейской комиссии по правам человека предстояло решить, приемлема ли жалоба Кипра. Если она будет признана приемлемой, то начнется длительная процедура, которая может привести к тому, что дело будет передано в Комитет министров Европейского Совета, который призван вынести окончательное решение.
Находившийся в эмиграции в Париже национальный испанский Комитет Лиги защиты прав человека в опубликованном 30 июля 1974 года заявлении подверг сомнению законность назначения принца Хуана Карлоса исполняющим обязанности главы испанского государства.
Комитет высказывается за назначение на этот пост военного и за создание временного правительства, в котором министрами вооруженных сил, авиации и морского флота также будут военные, а министром внутренних дел станет представитель высшей судебной администрации. Другие министерства будут возглавляться представителями политических и общественных организаций. По мнению Комитета, такое правительство немедленно должно будет провозгласить свободу печати и ассоциаций, а также освободить всех политических заключенных.
В послефранкистский период в Испании, видимо, появились проблески восстановления демократических институтов, однако о больших результатах борьбы за права человека в этой стране говорить еще очень трудно. Репрессивный аппарат сохраняется и продолжает свою реакционную деятельность.
Простой пример. В апреле 1976 года Мадридский трибунал приговорил большую группу членов националистической баскской организации к различным срокам тюремного заключения – от трех до пяти лет. Им предъявлено обвинение в принадлежности к нелегальным политическим организациям и ведении запрещенной пропаганды.
А 1 Мая 1976 года полицейские власти подвергли арестам и избиениям испанских трудящихся, которые собрались отметить первомайский праздник. Жертвами репрессий стали также испанские и зарубежные журналисты. В связи с этим в Праге 5 мая с.г. Международная организация журналистов выразила протест против новой волны репрессий в отношении представителей испанской общественности.
В сентябре 1974 года председатель Иорданского общества Красного Полумесяца Ахмед Абу Кура заявил на пресс-конференции в Аммане о том, что израильские оккупационные власти продолжают нарушать права человека и отказываются соблюдать международные соглашения на оккупированных арабских территориях. Оккупационные власти нарушают законы о защите гражданского населения, выселяют мирных жителей из их домов или арестовывают их, отказываются допустить международные комиссии для ознакомления с действительным положением дел на оккупированных территориях.
Абу Кура заявил, что национальные общества Красного Креста и Красного Полумесяца Иордании, Ливана, Египта, Сирии, Кувейта и Палестины подготовили совместный бюллетень, в котором на документальном материале приводятся факты жестокого обращения с гражданским населением, низкого санитарного состояния в тюрьмах, разрушения жилищ и т. п.
Таким образом, анализируя выше приведенные факты (жалобы правительств, принятые документы ООН и других международных организаций, форума национальных организаций), можно квалифицировать эти действия как составные части процесса международно-правовой защиты прав человека. К сожалению, еще не всегда имеют место эффективные результаты от подобных демаршей, но сам факт постоянного будирования общественного мнения, длящиеся процедуры создают необходимые предпосылки для усиления ответственности правительств за свои шаги, способствуют совершенствованию национального законодательства.
Крупным шагом в признании государствами экономических, социальных и культурных прав стал Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.
В августе 1975 года в Финляндии представители 35 государств поставили свои подписи под международным документом «Заключительным актом», его сердцевину составляет «Декларация принципов», которыми государства-участники будут руководствоваться во взаимных отношениях. Эту декларацию вполне можно назвать хартией мирного сосуществования. Один из ее десяти пунктов касается уважения прав человека и основных свобод, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений. Уважение этих прав и свобод признается существенным фактором мира, справедливости и благополучия, необходимым для обеспечения развития дружественных отношений и сотрудничества между всеми государствами. Государства взяли на себя обязательств «поощрять и развивать эффективное осуществление гражданских, политических, экономических, социальных, культурных и других прав и свобод». В общей форме обязанность государств соблюдать основные права и свободы вытекает из принципа уважения прав человека, закрепленного в Уставе ООН (п. 3, ст. 1, стр. 55).
В заключение работы сделаем несколько обобщающих выводов.
Проблема прав человека в будущем будет приобретать все большую и большую актуальность. Этим будут все активнее заниматься высшие государственные законодательные и исполнительные органы, международные межправительственные и неправительственные, а также национальные организации и, наконец, отдельные граждане. Только лишь совместная целенаправленная деятельность всех этих институтов может плодотворно влиять на национальное конституирование и гарантирование прав человека. Проблема имеет два аспекта:
1. Борьба за обеспечение декларированных конституциями прав человека.
2. Борьба против реакционного внутреннего законодательства, ущемляющего права человека.
Проблема имеет как глобальный характер (политические, гражданские, социально-экономические права и свободы), так и менее заметный имущественный характер прав граждан. (Например, из-за отсутствия соглашения о взаимности в вопросах социального обеспечения, о переводе наследственных, алиментных и другого рода сумм из страны в страну, имущественные интересы многих граждан могут пострадать. Хотя на первый взгляд никакого нарушения закона нет. Просто отсутствует законодательство, регулирующее данные отношения. Но человек остается человеком и его права должны соблюдаться и защищаться.)
В этом смысле возникают еще два подвопроса:
1. Несовершенное законодательство, в котором отсутствуют нормы, регулирующие те или иные отношения.
2. Ведомственная интерпретация тех или иных законодательных актов.
В результате этого ущемляются имущественные интересы граждан.
Таким образом, на практике может получиться разрыв между законодательством и местными ведомственными инструкциями, положениями, уставами, практическое применение которых может исказить и даже извратить суть прогрессивного законодательного акта. Особенно это легко может быть использовано в странах со сложной юридической казуистикой, многоступенчатыми длительными формальными процедурами.
Итак, на первом плане остается борьба за претворение в жизнь провозглашенных в той или иной стране прав человека, одновременно идет борьба за прогрессивное законодательство в тех странах, где его еще нет, и за скорейшее соответствие национальных законов, международно-правовых актов по правам человека. На втором плане должна присутствовать борьба против локальных искажений декларированных прав. Вот в таком комплексе мер и должна развиваться борьба за права человека в современном мире.
Проблема прав человека нашла свое международно-правовое признание в основном после Второй мировой войны. Несравнимы условия борьбы прогрессивных сил мира за права человека в 50-е, 60-е, 70-е годы. Наиболее благоприятная обстановка сложилась в современных условиях стабилизации международных отношений.
Печатается с сокращениями, 1977
Рубеж понимания
Англия. Лондон. Совещание кооперативов. Претория. Сельскохозяйственные рабочие Новой Зеландии. Ледники Гренландии и рыбаки Исландии, Партизаны Латинской Америки… и эскимосы Чукотки.
Бульвары Рио-де-Жанейро и пыльные дороги Анатолии. Композитор Эдвард Григ и… мапийский купец. Шахта-дворец. Велосипед – космический корабль. Мир необъятен, но мир познаваем. Ученые трактаты… и биржевые записи. Ученые записки и… пасквили доносчика.
Плод. Банан, например. Мы снимаем кожуру и видим, что внутри. Куб – геометрическая форма. Внешние и внутренние углы. Ток в электрических проводах и нефть в нефтепроводе.
О чем же дальше пойдет речь?
О наших мыслях, с которыми мы остаемся наедине… быть может. Прохожие идут по улицам, смотрят друг друга. Один взгляд. Случайный, скользящий. Два человека прощаются на вокзале, другой взгляд, печальный, ожидающий. Вот это внимательное созерцание происходящего вокруг нас.
Такие темы и похожие не часто значатся в научных докладах. На строгую научность не претендует и эта статья, где автор пытается что-то сказать в каких-то пределах познания. О том, как мы анализируем ощущаемое, как мы можем анализировать или должны. Без особого какого-то критерия и направления. Мысль о мысли. Слово о слове. Значимость о значимости. О белых пятнах на белой стене и о черных просветах в ниспадающей мгле. Вопрос о формах оболочки намагнитизированного жизнью мозгового вещества, как расположились теперь в этом спектре все ниточки, связи, палочки, зажимы и тяги.
Перипетии жизни познаются в деятельности, через опыт. Здесь мы имеем своим предметом не то, «что» познается, а то «как» познается. Именно это «как» – применительно ко всем нашим философским размышлениям над психологическими переживаниями. Это не общая теория познания, а лишь одна из сторон этой теории, которая вырабатывается на основе качественного анализа и не являет собой чего-то постоянно-форменно-отлитого, а отдельные промежутки на некоторых этапах нашего осознания жизни.
Маленький и большой. Ребенок и взрослый. Какими разными глазами они смотрят на мир. Не только с высоты своего роста и умственного развития, но и общечеловеческого понимания. Здесь вот и проходят различия. Какого понимания? Именно присущего только человеку освоения воспринимаемого. Это та отличительная сторона, на которой хотелось бы остановиться не с точки зрения отличия человека – живого существа, на разграничительном рубеже понимания конкретного человека среди других индивидуумов общества. В данном психологическом разборе будут превалировать общая и частная относительность. Разные вещи, разные понятия, еще более отличные друг от друга люди. Здесь представляем мы себе и вообще людей, и в частности одного человека. Что каждый индивидуум видит в представляемом мире? Но не как осознал его, а как мог бы осознать (не те решения, которые он воплотил уже, а те, которые мог бы воплотить, но они остались за пределами его деятельности. Так абстрактно представить себе: есть 10 каких-то предметов, но индивид взял только 3 из них, так думайте о тех оставшихся семи).
Далее мы можем перейти к проблемам общества для более четкого разъяснения. Ибо этот раздел реферата, помимо основной темы, имеет задачей как бы объяснение содержания. Это становится понятным, если считать, что здесь все время идет речь о способности человека понимать то или иное. Возьмем художественную литературу. Если бы мы могли всегда понимать автора, уловить все то, что он хотел выразить, – это было бы прекрасно. Но увы, человек еще не достиг этого! И читателю будет до невозможности трудно освоить «квинтэссенцию» автора сегодня, когда тот, будучи замечательным мастером своего дела, увидел в зародыше это явление, ухватил его сущность и, проследив, показал всесторонне его развитие.
Особенность великих людей заключается в том, «что они видят то, чего не видят другие». Взято в кавычки, ибо как формула эта мысль сформулирована давно, но здесь привнесена автором самостоятельно. Так вот, в художественной литературе большинство читателей очень часто воспринимают рассказываемое формально и обособленно. Когда за несколькими и даже за одним каким-то штрихом читающий не видит другой стороны героя, или даже совсем не понимает его. Никто и никогда так хорошо и так правильно не поймет персонаж, как сам создающий его. Но среди читателей есть категория людей, которая способна рельефно подниматься до целостного восприятия автора, а также снисходить до простого формального. Возьмем такие строчки: «Сидит в парке на скамеечке человек и печально гнетущими глазами смотрит на кипящую за парковой аллеей городскую жизнь». О чем он думает? Все ответы сведутся в основном к трем категориям: обыденной, сентиментальной и сокровенной. Люди, если можно так сказать, первой категории скажут: «Этот человек отдыхает». Вторые, уже приближаясь к третьим, будут говорить о размышлениях этого человека, но только третьи подумают, о «каких». А вот их мысли: «Человек этот, конечно, думает о жизни и, если о чужой, то все равно он высказывает свои сокровенные чувства и думы». Так вот эти третьи способны улавливать все тонкости, все незначительные на первый взгляд особенности.
Мировосприятие. Вы смотрите на небо. Какое оно? Что это такое? Как вы себе представляете звезды? Или еще лучше, солнце? Что: желтый круг на небосводе или раскаленная масса с миллионными температурами. В пожилые годы отдельные индивидуумы могут размышлять о солнце и солнечной системе, имея в виду в первую очередь возможность угасания светила и гибели человечества.
Плоскости, углы, треугольники, пантомима. Набор слов. Мерцание ночных огней где-то далеко в степи за окнами идущего поезда. Усталый взгляд. Рукопожатие. Что это все значит? Что за этим скрывается? А глаза? Тут можно творить и творить, вычеркивать и записывать. Увидеть что-то новое там, где ты, может быть, сотни раз смотрел, но скорее не по времени, вдруг, а вот сам факт появления этого нового восприятия. Сколько в жизни совершается явлений одного и того же содержания и как много форм им придано! Желаемых и ненавистных, непонимаемых и неразличимых. Стук и шум, шелест и хлопанье. К чему они? Человек хочет доброты, взаимопонимания, цельности натуры, полноты чувств. Мы сидим рядом, нам по двадцать. Но какие мы разные. Если бы это было простое многообразие. А это разные печки, от которых мы танцуем, это разные меридианы, широты. Но и так все было бы хорошо без… остаточных явлений. Разные цветы, всевозможные цветы, всевозможные оттенки, различные компоненты, мировые формы связи, характерные различия и патологические направления, любой рисунок, любая краска, краска цветов, радуги – это спектр эстетического отношения к действительности. Но духовное, социально-оформленное начало всему предшествует, и к нему все обращается. Оно может и просто присутствовать корпоративно, например, но оно должно нагнетать. (Если хотите, это кратко выраженная партийность искусства.)
Прослеживание связи. Простуда-рецидивы. Больной повар, осложнение у лиц, употребивших пищу, приготовленную его руками. В Анапе в холерное недавнее лето от одной больной поварихи заболела масса людей, к счастью, это была дизентерия, а не холера.
Поэт и простой человек. Афоризмы, поговорки, метафоры, эпитеты. Но опять же вопрос не о количестве знаний, большом опыте, а качестве, определенная конструкция, решетка, особое сцепление, построение. (Мозговое вещество.)
На все недоумения и вопросы, которые могут возникнуть, отвечает название этой статьи. Возразят ли мне или в другой форме объяснят то же самое, я не знаю. Ясно одно, что этим только помогут правильнее понять самого себя и окружающих, увереннее копать свое жизненное русло.
Человек лучше всего определяет прекрасное (в эстетическом плане) – в нем наиболее сильно проявляется чувство удовлетворения и чувство странного, а они целиком базируются и исходят из рубежа понимания.
Музыка. Результат ее как бы магических свойств. О чем ты вспоминаешь сейчас?
О чувстве приятности, об ощущении, которое возникает, когда тебя окружают люди, понимающие тебя почти с полуслова, помогающие тебе, и как чудесно работается! Смотришь на человека, на друга, на товарища – и быстрее работают руки, и легче дышится, веселее взор.
Исторический аспект. (Жизнь людей: рабочий, баня, дети, молчание, наши глаза, вывод). Психологический аспект. (Мнение о человеке, сообразительность (студент на экзамене). Переработка – воспроизводство. Не все можно вычитать в учебнике. Воспринимает, осмысливает, перерабатывает, выделяет и теперь уже по-новому воспринимает. Способность обобщать. Каждый человек что-то свое (не присущее другим). Есть такая «полосочка» в мозге, в которой все это ассоциируется.
Иногда человеку вдруг приходит в голову понимание чего-либо, осознание поступков. Чувство странного, отдельные картины из прошлой жизни.
Способность вдруг понять, что от чего происходит, от мелочи к общему через практику.
Прояснение. Вдруг иногда начинаешь понимать корень слова, от чего оно произошло. Осмысливая, проводишь параллели.
Лирическое отступление: кто знает, кто чем занят в эту ночь. Как хочется иногда человеку, чтобы его поняли правильно, так же как и писателю, и как это, наверное, трудно в том и в другом случае. Поймите человека, люди, взгляните вы глубже в глаза его, ну прикоснитесь ближе, возьмите суть его, огонь его, огонь его страданий, мук; переживаний. И радостнее станет сознавать: ты – человек, ты – друг, ты – брат, товарищ. Ты – родной мне человек, и, чувством близости проникнувшись, не упускай его, крепи, держи в своих руках. Оно дороже нам всего.
Мера оценки своего поступка. Иной человек сознательно делает то или иное, заранее знает результат производимого им действия. Влияние какого-то психологического аспекта на натуру человека, поставленного временно или случайно в иные условия. И проявление в этом случае создания искусственной или естественной обстановки направительной линии характера. (Можно взять несколько случаев, пословиц. Воздействие, положим, алкоголя, наркотика на психическое состояние. Значимость поговорки, что у трезвого на уме, то у пьяного на языке. Поведение перебежчика. Перемена среды). Внешняя форма. Возвращаемся опять к ней. Лингвистическая оценка слова. Разбор.
Иногда мы вдруг теряем этимологическое значение слова. Не ощущаем его физического смысла, перестаем понимать друг друга. Ускользание семантики слова.
Два человека. Производство, коллектив – человек может быть один, а дома, наедине со своими мыслями – это может быть совсем другой человек, там смех, шутки, бытовые разговоры, тут глубокое раздумье, осмысление жизни, происходящих процессов. Есть у человека какое-то внутреннее воображение, представление. Возникновение идей. Вдруг – раз и что-нибудь в голову придет. Острое больное внимание. Способность замечать мелочи. (Сметана – увидел – подумал – подождал – положил… в морковь).
Две жизни, два понятия. Волосатый мужик сидит в избе и смотрит на грязную деревенскую улицу: хорошо бы в баньке помыться; ученый, наблюдая за прибором – электроны продолжают двигаться к этой точке; баня – космос. Не все могут быть учеными, деятелями науки, жить в столицах, не про это речь, не все могут мыслить по-человечески, не предаваясь всем существом своим мелким земным удовольствиям, не переставлять засаленные несколько книжек на полке, а читать их, разумом действовать, живя и творя счастье, а не сидеть, зажмурившись от удовольствия, почесывая голову и потирая ноги (как узки, ограничены могут быть интересы мелкого человека, а самое обидное, что он-то этого не понимает).
Насчет самосознания крестьян, рабочих и вообще народа русского (предреволюционный и послереволюционный). Движущие силы их самосознания. Вековое угнетение и его отпечаток, подспудные желания (нежелание хорошо, добросовестно работать). Их внуки родятся с огромным желанием работать.
Уметь проводить аналогии. Первая революция, вторая революция, возможность революции. Годы 1939–1941, годы 1966–1968. Испания – Вьетнам.
Эгоизм молчания. Разные причины могут быть у этого явления, но время может постепенно превратить это в основательный тормоз и предел физических исканий живого благоразумного существа. Люди, люди… Каких только мы не встречаем на наших дальних дорогах, при всевозможных жизненных реалиях. В данный момент предметом обсуждения являются члены общества, мыслительное пространство которых почти не действует, не распространяется ни в географическом (научном), ни в политическом планах. Люди, которые очень мало знают, не желают большего, и о которых еще меньше знают. Невидимые островки, так сказать, средь безбрежного океана. В жизни всегда есть явления, процессы, где единственным лекарством является только время. Таких людей очень и очень мало, но здесь не имеет место социологическое исследование, а лишь обозрение горизонтов мысли. Это люди, которые не выявили себя в полной мере и в этом обеднении своей личности в значительной мере виноваты сами. И умирая, они не смогут почувствовать себя крупинками общественного гиганта, членами великой семьи. Иностранцы поневоле. Захлопывается окошко в мир маленького серенького человечка. И опять самое главное, что он не может этого почувствовать, для него все это в порядке вещей. Это старые люди. Из их детей общество сделает активных строителей новой жизни. Время преобразует их труд. Власть дала хлеб, права, научила читать и писать, дальше уже сам человек.
Единая великая семья. Задумываясь иной раз, видишь, какой разной жизнью живут люди. У всех свои знакомые, свои интересы. Огромное духовное различие. Каждый иногда так запирается в себе, и так хочется, чтобы одним весенним днем все заговорили друг с другом, стали знакомыми. Ведь в основном люди связаны друг с другом, опять через своих знакомых, они просто этого не знают, не чувствуют.
Обусловленность всего этого – это и есть законы жизни, законы развития общества. Всегда в обществе будет что совершать, изменять. Противоречия, противоположности, отрицания. Человеку единственное, что нужно понимать, – это видеть, уметь разобраться, не быть слепым, без поводыря, собственными ногами шагать с полным сознанием, что ты Человек с большой буквы.
Как возникают у человека понятия. На основании ли количества приобретенных знаний вообще или же это качество определенного индивидуального ума, когда вообще из знаний, накопленного опыта возникают понятия, не из некоторых конкретностей к логическому выводу и уразумению, к возможности обсуждения и вообще разговоры на какую-либо тему, о развитии определенной ступени ума. Так это или нет? Вдруг понял, что ты бы мог это сказать, знал это и раньше. И вообще, способность выступать на собрании, митинге на любую тему. Именно качественный анализ.
Изучение иностранных языков. Этапы изучения: вхождение, калька с русского, язык народа носителя. Улавливание смысла незнакомой чужой мысли, речи при крайнем минимуме знакомых слов.
Человек – скорлупа. Сколько у нас еще таких человечков в футляре. Предпочитают плыть по течению. (Спектакль в театре кончился, одни бегут в гардероб, другие хлопают.) Никто не против воспользоваться услугами буфета, скажем, но не надо забывать, для чего ты пришел в театр, не надо пресыщаться. Как сказал герой одной постановки: «Я очищаюсь, когда слышу эту музыку». Так вот и люди приходят в театр для очищения, а выходишь из театра, две женщины продают цветы, их не тянет в театр, им неведомо подобное желание. Продать подороже, вот что их влечет в поздний час к театру. Зачем же живет тогда человек, для одежды, пищи, набитого кармана? Нет, это бытовые вещи, и они не должны заслонять духовный рост человека. Чтобы он не плесневел, не дряхлел раньше времени, и нужно человеку искусство. Боритесь! Можно только так.
Недоумение. (Песни о войне.) Музыка и политика. Где-то на юге играет музыка, бизнесмен танцует танго. А в другом месте офицеры Генерального штаба готовят войну за деньги этого же империалиста, нервы которого успокаивает эта музыка, дающая отдых его душе и наслаждающее его тело, тишина и покой, красоты южного пейзажа. Ночные бары и кафе, ночные маневры и бандитские налеты. И всюду музыка, так успокаивающая и дающая отдых душе.
Афоризм: «Вовремя не осаженный рысак сбрасывает седока». (Имеет свое особое отношение к воспитанию детей. Опять, может быть, другими словами перефразирована народная поговорка: «Учи дитя, пока поперек кровати лежит, а как уже повдоль ляжет… тут уже обижаться не приходится».)
Эта статья не выражает всех мыслей автора, может быть, это всего лишь налет, а существо не вскрыто.
Человеку хочется летать, просто кверху тянется он. Иногда, кажется, обыденно потягивается. А ему хочется, очень хочется так расправиться, разворот плеч, как взмах крыла, руки кверху, к солнцу, просто так, ну до чего хочется! Тормозящие моменты. (Вахтер, швейцар.)
Насчет того, что может быть и необходимо определяет уровень сознания крестьянина да и просто мужика (идет в атаку напролом, а иной «дальновидный товарищ» выбирает места потише).
Вопросы о самосознании. Временные пределы осознания. Один уразумевает какую-то истину, скажем, в 18 лет, а другой в 28. Тоже понял (он какое-то лицо). Но когда прошло 10 лет. И опять же понял в каких-то своих границах, имеющих непосредственное соприкосновение с его вожделениями. Но когда он поднимется до общечеловеческого сознания сути всего происходящего, видимого и невидимого, осязаемого и неощущаемого, этого никто сказать не может, так что он сам этого не понимает, просто не дошел еще, не достиг своего кредо, подводящего к общему положению. Вкладывание смысла в значение одного и того же слова одними и теми же людьми. Результат понимания. Каждый соответственно своему уровню, уровню положенного знания.
Озарение. Как это прекрасно, как это приятно. Бывают ли у всех и в какой форме?
Способность к чисто теоретическому мышлению. Уже опираюсь на известный практический опыт.
Терзание врача, художника, писателя, шахтера. Дерзание горнолыжника, парашютиста, музыканта, политического деятеля. Подумайте сразу о них всех.
Конкретное представление общего мышления. Один советский паренек переписывается с какой-то венгерской девушкой. Поднимается ли в печати вопрос о Венгрии? Говорят по радио что-либо ее касающееся, этот юноша, думая о стране, будет в первую очередь, может быть, связывать свое размышление непосредственно с людьми знакомыми ему. И думая об этом знакомом человеке, ему ближе становится представление о человеке, он глубже проникается сущностью дела. Молодой американец, испанец, юноша из Западной Германии, вьетнамский мальчишка, парень из Австралии, о чем они сейчас размышляют? Что собираются предпринять? Чем заняты, живя на разных континентах, в разных условиях, политических, социальных, климатических. Кто они? Что они?
Диалектика процесса познания. Чувство странного. Мы слышим песни. Разные компании. День и ночь. Воспоминания. Разные судьбы женщин, от общих дел к песням, идет по улице человек, смотрит на вас, что-то думает о нас и, вникая, наслаждается жизнью, то же и песни. Содержание и форма последних может быть совсем не чувственно воспринимаемой, и общее впечатление оказывает какое-то свое, невидимое воздействие, вызывающее воспоминания, душевный порыв, реакция зрителя на какое-то произведение. Не у всех правильное. Автор, может быть, хотел сказать совсем не то. Опять же общее психологическое состояние индивида. Сознательная связь закрепляется в уме и представляет тот рубеж понимания, о котором многие даже и не догадываются, а самое печальное, что, возможно, и не смогут догадаться.
Каждый ли задумывался над тем, что было бы, если бы вдруг все люди вымерли, погибло бы человечество, ведь в мире есть для этого силы (и не обязательно из-за сил этого мира). Ну вот так, абстрактно, – что? Пустынная земля, одна вращается со своей Вселенной. А на земле трещины, стонут раненые, больные, калеки, кто поможет им? Все трещит, все рушится. Что было бы? И холодок ужаса, как озноб, пробегает по телу и взъерошивает волосы от бессилия, а у некоторых, может быть, наоборот, от всесилия превратить в бытие воображаемое. Так что же вокруг нас? Кто поможет нашей планете, если она споткнется и даст трещину? Кто? Где он, другой цивилизованный или варварский мир? Ну, представьте себе, представьте так! Ничего. Пустота и тишина. Кругом одни туманности, отсветы млечных путей и отблески проносящихся метеоритов. Да, ну вот… так, вот.
Умение проводить свою линию в споре. Соответствие поговорки: «Он за словом в карман не полезет», в каких-то пределах свойство особо рациональных способностей человеческого ума.
Чем больше мы страдаем, тем лучше счастье понимаем. Это так сейчас в еще так несовершенном обществе. И придет время, когда люди будут познавать через малое счастье все большее и большее. Только по этому пути! И какой поистине значительный, просто невероятный будет качественный переход. Человек вздохнет широко, глубоко, необъятно. Все изменится: и цвет лица, и выражение глаз, и вообще внешний вид, кожа будет значительно нежней. Великолепные переживания.
Вечно существует проблема общего совершенства. Есть над чем поразмыслить. Что привнести, закодировать, добавить в качестве еще может быть одной вехи в свой рубеж понимания.
Печатается по стенограмме, февраль 1966 – декабрь 1971
Печатается по брошюре В. Жириновский. Юношеские записи, Москва, 1998
