Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 174. Евангелие для оскорбленных
16 декабря 1841 года
1. Оказавшись снова у жертвенного алтаря в обществе Аведама, Еноха, Иареда и знакомого Аведама, Сифлаим набрал побольше воздуха и приготовился дать волю своим чувствам, упрекая тех семерых за причиненные ему оскорбления.
2. Однако высший Аведам опередил его и сказал, как бы спрашивая: «Сифлаим, где же эти семеро?
3. Я вижу только тебя одного. Как же ты мог допустить, чтобы служба, за которую ты взялся, так и осталась неисполненной?!
4. Вместо того, чтобы привести сюда этих семерых, ты теперь приходишь совсем один, да к тому же еще и с оскорбленным сердцем, полным горьких сетований!
5. Что же Мне теперь с тобой делать? – Говорю тебе, если хочешь отомстить твоим семерым братьям, посмотри на их вину сквозь пальцы! Ибо если кто-то в сердце пожелает тебе зла, благослови его, как если бы он был твоим перворожденным сыном, тогда ты будешь истинным бессмертным чадом вечной Любви, полным милости и любви, а также всей мудрости из нее!
6. Смотри, что проку тебе от мыслящего духа, если в тебе нет любви?! Я говорю тебе, тогда ты обречен вечно бродить в потемках! Ибо если даже тысячу лет подряд ты будешь пялиться на те далекие горы и так много размышлять о них, что своими мыслями проточишь дыру в камне, – скажи, разве тогда станет тебе яснее, как устроены эти голубые дали?!
7. Я полагаю, – ни в коей мере! Если же вместо долгого и холодного раздумья твое сердце воспылает к этим голубым горам, разве не вскочишь ты на ноги так скоро, как это только возможно, и разве не выберешь себе в спутники нескольких таких же страстных единомышленников, чтобы совершить путешествие к этим неведомым тебе далям?! И когда ты там окажешься, найдешь ли ты их такими, какими ты их прежде ложно представлял себе в сотнях тысяч своих слепых размышлений?!
8. Разве каждый взгляд, который совершенно лишен всякой мысли, не откроет тебе там больше, нежели бесчисленные так называемые проницательные мысли открыли бы тебе здесь даже за тысячу лет?!
9. Итак, смотри же, сколь велико преимущество у любви перед всей мудростью мыслей!
10. Кто имеет любовь, то есть чистую любовь к Богу, Отцу всех людей и Создателю всего сущего, а из этой любви – ко всем своим братьям, и в справедливой чистой мере также и к сестрам, тот имеет все. Да, он имеет вечную жизнь и всю отчетливую и ясную святую мудрость, а не темную мирскую мудрость мыслей, которая вообще ни на что не годится и способна разве что постепенно приближать живого человека к смерти, и в конце концов – полностью убивать!
11. Если же ты именно любовью хочешь достичь подлинной живой мудрости, воистину, тогда прежде из твоего сердца должно уйти всякое обвинение твоих братьев и с ним – вся мыслительная мудрость! Если этого не произойдет, ты всегда будешь бродить в потемках и даже не сможешь различить, кто находится перед тобой, человек или вечный, всемогущий Бог, что сейчас как раз в полной мере с тобой и происходит.
12. Посему разберись прежде со своим сердцем. Прости своих братьев, даже если они и поступили с тобой дурно, тогда и Я прощу тебе твою глупость, и исцелю тебя для вечной жизни!
13. Если же тебя злит, что твои братья думают и говорят иначе, чем ты, почему же ты тогда не принимаешь во внимание, что и твои мысли, несхожие с мыслями этих семерых, ожесточают их сердца, когда они имеют дело с тобой?!
14. Смотри, то оттуда удар, то отсюда,
Скоро ль наступит победа?!
Если ж намереньем вашим
Будет любовь,
Тут вы уже победили!
Пусть даже мало в нем истины,
Все же тогда Я к вам ближе;
И если ближе Я к вам,
Разве не это победа?!
15. И потому отправляйся снова к своим братьям! Попроси их о прощении и завоюй их сердца, тогда будет несложно склонить их прийти сюда и обрести их для истинной вечной жизни!
16. Ибо упрямых ты никогда не завоюешь встречным упрямством – даже своего собственного ребенка! Ты ведь сам говоришь это в своей мудрости, ибо ты нашел, что две силы одного вида никогда не могут стать единым целым, но одна стремится навстречу другой и пытается ее уничтожить; и потому два камня не могут занять одно и то же место.
17. Смотри, разве это не твое учение?! И Я добавлю тебе к этому, что такое учение правильно и полностью истинно.
18. Но разве ты никогда не наблюдал, как более слабый камень уступает более сильному?! Какой же из них последует за другим, и кто тогда будет водительствовать и наконец даже станет основанием для другого?
19. Воистину, это определенно будет не более сильный, который сдвинул более слабого с его места, но более слабый, уступивший сильному! Смотри, это тоже мудрость!
20. Итак, ступай к своим братьям и поступи так же. И тогда ты станешь их водителем и наставником сообразно наилучшему пожеланию твоего сердца! Аминь».
Глава 175. Сифлаим и семеро ропщущих
1. Тут на лице Сифлаима отразилось желание задать еще один вопрос, но Аведам снова опередил его, сказав:
2. «Сифлаим, ты еще не чист; ибо великое сомнение гнетет твое сердце и ослепляет тебя, отчего ты и не способен понять Мои слова!
3. Так ли уж важно, насколько истинно или ложно то, что ошибочно полагают твои братья? Ибо ты ведь тоже не имеешь еще ничего, чем мог бы гарантировать подлинность сокровища твоей мудрости!
4. Что же лучше: стремиться победить одно ложное другим ложным, или признать в себе никчемность собственного ложного, а затем ради согласия и любви не противиться ложному брата, и когда ты получишь истинный свет, любящий брат охотно последует за тобой, ибо он тебя любит?!
5. Если же ты со своим ложным станешь упорно сопротивляться ложному своего брата, из-за чего он озлобится, как же тогда ему последовать за тобой, когда тебе будет дан истинный свет?!
6. Смотри, любовь есть начало всей мудрости; смирение же – это мощный рычаг любви, равно как и мудрости! Если ты смиренен, воистину, ни один человек не захочет что-либо внушать тебе, – ибо где воинственный не видит никакого сопротивления, там он вскоре сам откладывает в сторону свою боевую дубину, – и никто не станет оспаривать то, что ты имеешь в себе! Таким образом, смирение есть величайший защитник всей мудрости, а также наилучшая школа всей мудрости, семя которой есть любовь.
7. Высокомерие же во всем есть ее совершеннейшая и полнейшая противоположность, чему тебя уже давно в достаточной мере научил твой собственный опыт.
8. Поэтому ступай туда и примирись сначала со своими братьями, и только затем веди их ко Мне, и тогда мы посмотрим, кто из вас меньше всего отклонился от истины! Пойми это! Аминь».
18 декабря 1841 года
9. После этой речи для Сифлаима все прояснилось, и потому он не отважился больше ни о чем спрашивать, но поклонился Аведаму до земли, а затем тотчас отправился к семерым братьям.
10. Он был необычайно взволнован, когда добрался до них. Ему очень хотелось сразу же начать говорить, но он был совершенно не способен на это, ибо близкое познание Того, Кто дал ему это наставление, так сильно впечатлило его, что ему пришлось много потрудиться, чтобы снова суметь что-либо произнести.
11. И поскольку, находясь среди этих семерых, он в течение некоторого времени пребывал почти в полном безмолвии, они начали за него беспокоиться, ибо обычно высоко ценили его за мудрость. Однако эти семеро совершенно не позволяли ему говорить что-либо новое, и в общении с ними ему приходилось непоколебимо придерживаться старого, и тогда он мог пророчествовать сколько угодно, обретая в их лице внимательных слушателей. Но как только он хотел сообщить им нечто новое, они сразу же отворачивали свои уши от его уст или заставляли его вообще замолчать, пока он не одумается.
12. Однако на сей раз после его долгого молчания они впервые позволили Сифлаиму произнести нечто новое, раз уж он совсем не желает больше заниматься достойным почтения старым. И прежний острослов признался ему, что раскаивается в том, что так желчно разговаривал с ним.
13. Тогда на сердце у Сифлаима сделалось легче. Его грудь задышала свободнее, и он почувствовал, что способен говорить, и сказал, обращаясь к ним:
14. «Дорогие братья, лишь один-единственный раз позвольте мне говорить! Я ничего не хочу вам навязывать, и каждый может после моей речи остаться при своем. Однако на сей раз я прошу вас иметь терпение и выслушать меня от начала и до конца. Услышав же это, вы всегда сможете судить, как вам угодно! И потому слушайте:
15. Мы, хотя и придерживаемся старого, поскольку оно старое, но не задумываемся о том, что ведь по сути дела не существует ничего старого. Если мы рассмотрим некую вещь, как она существовала и старилась рядом с нами, тогда, конечно, мы можем сказать: эта вещь старая, ибо она состарилась вместе с нами!
16. Но даже рассуждая таким образом, мы пребываем в сильном заблуждении. Ибо если бы мы действительно были старыми, мы бы неизбежно выглядели точно так же, как выглядели пятьсот лет назад!
17. Но как же изменился наш облик за это время! Разве можно назвать старым то, что больше не несет в себе никакого следа подлинно старого?!
18. Да, мы во всем полностью изменились! Где наши волосы? Где большинство наших зубов? Как часто уже отшелушивалась наша кожа? И я хотел бы спросить вас: куда девалось наше бодрое и крепкое тело?
19. Где сейчас те деревья, с которых мы ели плоды в детстве? Где овцы, козы и коровы, которые давали нам тогда молоко?
20. Сейчас мы едим плоды с совершенно новых деревьев и пьем молоко новых животных, и это нас всех устраивает, ибо так заведено божественным порядком.
21. Если мы подойдем к источнику, кто же из нас не согласится с тем, что каждая изливающаяся наружу капля является новой или по крайней мере обновленной?! И все же нам весьма по вкусу это постоянное обновление!
22. Встречал ли кто-либо из нас хотя бы одну старую дождевую каплю?!
23. И когда приходит этот всегда новый дождь, мы радуемся за наши пашни!
24. Новое зерно нам милее, чем старое, залежалое. Мы жаждем новых плодов. Новые, более молодые люди, как мужи, так и жены, всегда были приятнее нам, чем старые.
25. Кого же новое восходящее солнце не обрадует больше, чем заходящее, которое прожило уже целый день, хотя оно ведь всегда одно и то же?! И кому новая весна не милее старой и холодной зимы?!
26. Смотрите, дорогие братья, поскольку во всем, на что бы мы только ни посмотрели, новое или по крайней мере, омоложенное привлекает нас больше и приносит также больше пользы, чем старое и давно уже минувшее, и все мы бесспорно тоскуем по новому, – да к тому же и Господь Иегова Саваоф или Бог, вечный Творец нового, постоянно обновляет все перед нашими глазами, – как можем мы неодобрительно роптать, когда по воле Иеговы Саваофа происходит небольшое изменение в субботнем жертвоприношении?!
27. Это вовсе не означает неуважение к вашему мнению, я просто стремлюсь успокоить вас, поскольку и вы можете иметь весьма похвальные противоположные взгляды, чего я никак не хотел бы ставить вам в вину, ибо вы уже часто доказывали мне, насколько проницателен ваш ум в некоторых суждениях!
28. В заключение я лишь добавлю одну просьбу, а именно: еще раз пойти со мной к алтарю и помочь мне во всем правильно разобраться и вынести верное суждение об ожидающем вас незнакомце. Ибо смотрите, его речь столь могущественна и так несказанно проникновенна, что я буквально готов счесть его Самим Иеговой!
29. И хотя я вижу, что это мое высказывание вызывает у вас смех, – однако я говорю вам, не смейтесь слишком рано, но прежде испытайте то, над чем вы хотели бы посмеяться, и тогда моя старая пословица о том, что хорошо смеется тот, кто смеется последним, станет вам яснее!
30. Что бы вы подумали о человеке, который явил бы перед вами ваши сокровеннейшие мысли и говорил о божественных вещах, как будто из себя?!
31. Как часто вы убедительно доказывали своим детям и всем их потомкам, что самые сокровенные мысли человека известны только Богу, людям же такое совершенно не под силу.
32. Я никогда не перечил вам в этом, ибо всегда понимал абсолютную правильность вашего довода.
33. Пойдите же теперь со мной и удостоверьтесь! И если вы не сочтете его таковым, каковым счел его я, тогда вы можете высмеять меня перед всем народом, и я не рассержусь на вас за это!
34. Итак, идемте же, если вам угодно! Аминь».
35. И все семеро удивленно переглянулись, не зная, что им и думать об этой речи.
36. Тогда прежний острослов заметил остальным, говоря: «Что же это такое?! Сифлаим нередко учил нас всяким вещам, среди которых бывало много глупого, но часто – немало действительно мудрого. И поскольку мы уже привыкли к такому, давайте и на сей раз доставим ему эту радость!
37. Однако, Сифлаим, если ты опять покажешь нам новую глупость, берегись! О, тогда я тебя снова хорошенько пропесочу!»
38. И Сифлаим ответил ему: «Брат Кисеил, смотри, это не меняет дела. Однако я полагаю, что в вере ты укрепишься больше, чем я и все остальные!
39. И поэтому давайте же поскорее пойдем! Аминь».
Глава 176. Шутка и смирение острослова Кисеила
20 декабря 1841 года
1. И вот все семеро пошли и вскоре прибыли к алтарю, и едва они там оказались, как Кисеил весьма решительно подступил к высокому Аведаму и стал внимательно рассматривать Его с головы до ног, и не нашел в Нем ничего, что могло бы броситься ему в глаза, кроме подлинного дружелюбия, отчего ему и хватило мужества завести с этим еще чужим для него Человеком следующий разговор, чтобы расспросить и испытать Его:
2. «Дорогой незнакомец, смотри, мы все любим нашего брата Сифлаима, ибо в нем много мудрости, и уже довольно часто доброта его сердца приносила нам всем пользу, а его мудрость – за исключением некоторых слишком уж утонченных ощущений – во все времена служила нам путеводным светом! Однако на сей раз он, к нашему общему сожалению, кажется, ступил на зыбкую почву, причем мы опасаемся, что по врожденной доверчивости, которая, по-видимому, является недостатком его слишком живого воображения, он считает тебя Самим Иеговой, поскольку заметил в тебе высокую мудрость, – чего я совершенно не хочу и не могу оспаривать!
3. Смотри, даже если ты действительно мудр, – это все же немного чересчур!
4. И если ты при твоей несомненной мудрости обладаешь хоть малой толикой любви, то вразуми бедного Сифлаима в этой глупости его сердца и разума!
5. Ибо ты, пожалуй, столь же сильно отличаешься от Иеговы, сколь точка – от вечной бесконечности?!
6. Поэтому от имени всех моих братьев прошу тебя: из братской любви, – в которой, судя по твоей внешности, твое сердце, несомненно, не имеет недостатка, – окажи нам всем эту добрую услугу и верни нашему брату Сифлаиму на место его голову и сердце! Аминь».
7. И высший Аведам ответил Кисеилу, говоря: «Кисеил, Я до мельчайших подробностей рассмотрел твое сердце и нашел, что оно только наполовину заполнено братской любовью, другая же его половина занята самолюбивым злорадством!
8. Наряду со своим половинчатым добрым отношением к брату, ты, с другой стороны, в случае, если его высказывание не подтвердится, задался целью хорошенько проработать его своим острым языком и основательно высмеять!
9. Поскольку же ты взывал к Моей братской любви, Я хотел бы узнать у тебя, от какого вреда Я должен в первую очередь уберечь его: от вреда для его сердца, или для его головы!
10. Я, со Своей стороны, все же больше склоняюсь к сердцу, а ты – к голове! И если Я должен спасти его, то Я хотел бы спасти его целиком, а не только наполовину, и потому сообщи Мне, как это можно осуществить!»
11. И Кисеил недолго думая ответил Аведаму: «О друг, твоя мудрость воистину велика и превосходит все мои представления о ней! Но то, что ты при всей своей мудрости еще и спрашиваешь меня, смотри, это для меня новость, ибо мудрецы, подобные тебе, которые видят насквозь даже сердца братьев, обычно не спрашивают, но лишь дают наставления!
12. Поэтому на сей раз тебе придется смириться с тем, что я оставлю твой вопрос без ответа!
13. Что же произойдет, если ты вернешь Сифлаиму его голову на место?! Ведь мир не погибнет, если я не исполню того, чем немного угрожал ему, желая только добра?!
14. Это ведь всего лишь небольшая шутка!
15. Я заранее достаточно ясно дал тебе понять, что все мы любим брата Сифлаима. Почему же ты тогда спрашиваешь об этом?! Это не делает большой чести твоей мудрости, видящей сердца насквозь! Или мудрец не обязан быть логичным?!
16. Мудрость с изъяном еще далека от истинной, последовательной мудрости!
17. Поэтому сперва залатай эту брешь, и я отвечу тебе!
18. (Обращаясь к Сифлаиму) Брат Сифлаим, смотри, тут еще далеко до Иеговы! – Надеюсь, мы скоро в этом разберемся!»
19. Тогда высший Аведам серьезно и строго взглянул на Кисеила и сказал ему: «Воистину, если у тебя и дальше так пойдет, то Иегове, пожалуй, придется пойти к тебе в школу, чтобы поучиться у тебя мудрости без изъяна!
20. Но чтобы ты видел и в духе надолго умер, – узри, что мудрость Иеговы не имеет ущерба! Взгляни на восток. Хорошо ли ты видишь там большую груду беспорядочно наваленных камней, которую эта ночь, разрушив грот Адама, приготовила тебе, чтобы засвидетельствовать безупречность мудрости Иеговы?!
21. Постигаешь ли ты эту мудрость? – Можешь ли ты своей последовательной мудростью восстановить этот грот точь-в-точь таким, каким он был прежде?
23. Ты отрицаешь это, и в сердце спрашиваешь Меня, способен ли на такое Я!
24. И смотри, вот он уже восстановлен!
25. Если же твоя вера слишком слаба, не желаешь ли отправиться туда, чтобы исследовать этот грот снаружи и изнутри и убедиться, что он вплоть до малейшей песчинки целиком и полностью находится в своем прежнем, былом состоянии?
26. Но ты отвечаешь Мне с верой в сердце, что это излишне. Кому под силу внешнее, тому ведь с той же легкостью будет под силу и внутреннее!
27. И раз уж ты последовательно подтверждаешь это, скажи Мне теперь, много ли еще изъянов обнаружила твоя мудрость в Моей?»
28. И Кисеил вместе с остальными, за исключением Еноха, который хорошо знал силу Господа и потому хвалил, и славил Его, замерли, словно окаменевшие. Великий страх охватил их всех, и ни один не дерзал произнести ни слова.
29. Тогда Аведам еще раз спросил Кисеила: «Кисеил, почему же ты сейчас не даешь Мне ответа?
30. Смотри, Я снова спросил тебя и, возможно, открыл тебе новый пробел в Моей мудрости! Если же Я подрядился к тебе в ученики, что же ты тогда молчишь и не указываешь Мне на Мой недостаток?»
31. Тут Кисеил пал перед Аведамом ниц и плача сказал: «О Господь неба и земли, не наказывай слишком сурово червя в пыли перед Твоим величием! Теперь я осознаю свою вечную вину перед Тобой. Ведь Ты, так легко сумевший восстановить разрушенный грот Адама, сжалишься над ничтожеством во прахе и не станешь слишком сильно гневаться на мою слепоту, которая не признала Солнце! Твоя вечно святая воля! Аминь».
32. И Аведам сказал им: «Встаньте и отправляйтесь на свое прежнее место, и стремитесь познать Меня в своих сердцах! Ибо познание, каким оно было сейчас, является лишь осуждением вас на смерть. Если же вы познаете Меня в любви вашего сердца, только тогда это станет для вас жизнью!
33. И когда ваше сердце назовет вам Мое имя, придите снова ко Мне, чтобы Я полностью дал вам восстать из земли, которая теперь поглотила всех вас за исключением Сифлаима!
34. А теперь идите и сделайте, как вам заповедано! – Ты же, Сифлаим, останься здесь! Аминь».
Глава 177. Исповедь Кисеила
21 декабря 1841 года
1. Услышав от Аведама такие слова, все семеро поблагодарили Его, и, преисполненные раскаяния, послушные Его воле, отправились в указанное им место.
2. И когда они уже были там, пришли к ним их жены и дети, то есть сыновья, которые уже были не юношами, но тоже стариками нескольких сотен лет от роду, а также их матери.
3. Заметив, что их обычно жизнерадостные отцы чем-то опечалены, они спросили их, что же с ними случилось, из-за чего они так скорбят.
4. И Кисеил ответил им следующими словами, говоря: «Дети, не спрашивайте, почему мы впервые правомерно скорбим, но взгляните на восток и посмотрите, как великолепно сияет там снова грот Адама! Вы все хорошо знаете, что он был разрушен, и еще сегодня утром, прибыв сюда, вы были поражены и огорчены, когда заметили на его месте груду беспорядочно лежащих обломков!
5. Что вы об этом думаете? – Поразмыслите над этим!
6. Я же говорю вам, там, у алтаря, рядом с Енохом находится Некто! Обратитесь к своим сердцам, обратитесь к Богу Иегове Саваофу и в любви ваших сердец ищите святого Отца! И, подготовившись таким образом, благоговейно ступайте к алтарю, и там – о, послушайте! – вы найдете То, что вы искали!
7. А теперь оставьте нас и последуйте моему совету, и тогда вы будете счастливы, да, счастливы, счастливы, несказанно, невыразимо счастливы!»
8. И все дети и жены, услышав это, вернулись назад на свое прежнее место и от величайшего благоговения не осмеливались взглянуть на чудесно сияющий грот, но пали ниц и хвалили, и превозносили великую доброту, силу и славу Бога, и сердца их все больше и больше наполнялись любовью к Иегове.
9. Кисеил же обратился к своим братьям, сказав им следующее: «Братья, что у вас на сердце, что вы чувствуете?
10. Смотрите, я едва не разрываюсь от любви! Меня с необычайной силой тянет к алтарю! Воистину, если бы я в своей самонадеянности не пал так низко, меня бы не удержал даже огонь! Сквозь полыхающее до небес пламя пробился бы я к Нему, к Нему, к Нему!
11. Но моя вина, моя величайшая вина перед Ним, Наисвятейшим, сковывает мне ноги! Моя душа трепещет, и земля колеблется там, где я стою, и я еще не в силах отправиться к Нему, к Нему!
12. Кого я ныне превыше всего люблю, Того я также и боюсь – сильнее всего! Однако я боюсь не Его безграничного могущества, которое может навечно погубить меня, и не Его гнева, способного навечно уничтожить меня, и не Его ярости, которая может предать меня проклятию и навечно убить, но я боюсь слишком мало любить Его!
13. О, почему не являюсь я весь сплошной любовью?! Почему не все мои кости, почему не все мое тело – любовь?!
14. Да, братья, огонь сердца должен прежде проникнуть во все мои кости и поглотить тело, превратив его в любовь; а до тех пор я не могу приблизиться к Нему, равно как и никто из вас! Праведник чист, ибо он не ведает греха, поскольку избегал его уже с грудного возраста. Мы же так долго упивались грехом, что в конце концов он стал казаться нам чистой праведностью перед Богом!
15. Но грех сделал нас совершенно черствыми и из-за этого мы стали неспособными полностью преобразовать себя в любовь; и тем не менее, это должно произойти, причем – по-новому, исходя из сердца!
16. Пламя любви в нашем сердце должно стать таким сильным, чтобы оно поглотило наше греховное тело, и из его золы должно возникнуть новое тело, целиком и полностью способное к любви, и только одевшись в это тело, мы сможем приблизиться к Нему!
17. Да, братья, до тех пор я никоим образом не смог бы приблизиться к Нему; ибо теперь я считаю, что величайшее из всех прегрешений – это слишком мало любить Его, пресвятого, любящего Отца, вечного, бесконечного Бога, и в этой несовершенной любви приближаться к Нему!
18. О братья, поймите это хорошо, ибо вы вместе со мной почувствовали, что это означает – приблизиться к Нему, будучи недостойным!
19. Посему обратите пристальное внимание на эти слова! Воистину, вечности никогда не изгладят из моего духа это ужасное переживание, когда я стоял там, – грешник перед Богом!
20. О братья, обдумайте это! Обдумай это и ты, о земля; ибо Тот, Кого ты носишь, есть Бог!
21. Мой слабый язык заикается, земля дрожит, солнца грохочут, будучи вовеки не в силах полностью постичь Бога! Тот, Кого вы превозносите, есть Бог, святой Отец!
22. О земля, сколь свята ты ныне, когда тебя касается стопа твоего всемогущего Творца!
23. Сколь свято ныне и ты, прекрасное сияние солнца! О солнце, вместе с моим ничтожеством обрати, обрати внимание на то, Кем является Тот, Кто позволяет тебе сегодня освещать Себя!
24. О Отец, святой Отец! Ты пришел к нам, к нам, недостойным грешникам, а не детям, как мы часто нечестиво называли себя!
25. Кто способен постичь Твое бесконечное милосердие, и кто – величие Твоей любви?!
26. О все мои братья, о дети, и ты, земля, и ты, солнце, и ты, мое порочное, грубое тело, помогите мне восхвалить и восславить Его, пришедшего к нам, грешникам! И вы, все сотворенные, и все ангелы, помогите мне хвалить Его, ибо только Он благ, только Он свят и только Он полон наивысшей любви, силы и могущества!
27. Одному Ему причитается вся слава, вся хвала, вся наша любовь ныне и вовеки! Аминь».
28. После этих слов он умолк и плача пал на землю, а вместе с ним и все его братья.
29. Аведам же сказал Еноху: «Смотри, никто еще не находил Меня, как он! И хотя он прежде грешил в своей слепоте, но познав Меня, стал больше, чем все, кто здесь находится! Ибо смотри, он считает себя ничтожнейшим и недостойнейшим. И потому давайте подойдем к нему и его братьям и поможем им. Воистину сегодня Кисеил возжег Мне прекраснейший жертвенный огонь; ибо он дал огню своей любви полностью поглотить себя самого, желая всецело стать любовью! И Я говорю вам: он стал ею!
30. Поэтому давайте отправимся к нему и поднимем его! О том, что вы там увидите и услышите, вы даже и помыслить не могли. Так давайте же пойдем! Аминь».
