Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 112. Разговор Ламеха и Мафусала о чужаке
1. Когда Адам, а вместе с ним и остальные отцы услышали речь Асмаила, почти всех их охватил трепет, да такой, что никто не дерзал произнести ни единого слова, и наступила довольно долгая тишина.
2. Но двое вновь пришедших ничего не поняли из того, что Асмаил говорил отцам, и решили про себя,
3. что отцы, несомненно, раздосадованы их несвоевременным появлением, а также словами неизвестного предводителя, из которых они уяснили лишь то, что именно ради них он обратился к отцам с речью.
4. И Ламех тотчас шепотом спросил Мафусала: «Отец, что нам теперь делать? Следует ли снова потихоньку удалиться и покинуть отцов, которые, кажется, втайне гневаются на нас, или же остаться и терпеливо сносить упреки?
5. И кто этот молодой человек, который с такой любовью вышел нам навстречу, а затем без боязни привел нас сюда к отцам?!
6. Его слово, должно быть, имеет великое значение, поскольку отцы слушали его с необычайным вниманием и сейчас, как мне кажется, не отваживаются дать ему ответ.
7. О отец, поразмысли и сообщи мне, если тебе это угодно! Аминь».
8. Мафусал же поспешил отделаться от сына, сказав: «Дорогой сын, подумай, разве можем мы теперь хоть как-то исправить дело?!
9. Если мы останемся, – ведь нас никто не выдворяет, – отцы не перестанут быть теми, кем они и без того являются, а именно нашими отцами, а мы оба – их детьми! И удалившись без их повеления, мы тем самым не отменим того, что они наши отцы, не проявив при этом ни послушания, ни внимания, исполненного любви. В любом случае они рассердятся на нас, ибо они наши отцы и любят нас при всем этом больше, чем презирают.
10. Я все время исхожу из того, на что опирается мой отец Енох: "Люби того, кто сердится на тебя, и вскоре ты обретешь в нем друга!"
11. Давай поступим так же, и отцы наверняка не останутся недовольны нами, можешь в этом не сомневаться!
12. Что же касается этого весьма приветливого молодого человека, то для меня самого загадка, откуда он, кто он, как был принят в общество отцов, и что, собственно, он делает среди них!
13. То, что его мудрость превосходит и мою, и твою, он уже показал своими речами. О том, что в его слове, должно быть, заложена какая-то совершенно особенная сила, в достаточной мере свидетельствуют отцы, которые то ли кажутся онемевшими, то ли на самом деле лишились дара речи. А большего нам пока и не нужно знать, и потому мы можем совершенно спокойно и терпеливо подождать, посмотреть и послушать, что будет дальше! Аминь».
14. В этот момент Асмаил подошел к ним и сказал: «Слушайте: хорошо быть там, где Я, ибо тогда не нужно ни заботиться о чем-то, ни чего-либо бояться. Посему останьтесь, пока Я здесь пребываю! Ибо кто там, где Я, тот хорошо защищен и нашел верное пристанище подле Того, Кому угоден каждый, имеющий справедливое сердце!
15. А то, что вам пока еще непонятно, вы вместите в свою жизнь, когда познаете Меня!
16. Так радуйтесь же, что вы не далеки Мне! Услышьте и поймите это! Аминь».
Глава 113. Енох обращается с речью к Мафусалу и Ламеху
25 июня 1841 года
1. Сказанное Асмаилом очень удивило Ламеха и Мафусала, и когда Он отошел от них, первый сказал второму:
2. «Отец, какого ты мнения о той короткой речи, которую произнес этот юноша? Как мне кажется, он втайне довольно высокого мнения о себе, и это отчетливо проявляется в словах: "Хорошо быть там, где я!" Почему он не говорит: "Хорошо быть там, где Адам и дети Бога?"
3. Смотри, это, как и многое другое, для меня совершенно необъяснимо! И потому, если можешь и хочешь, скажи мне, что ты думаешь обо всем происходящем, и что – об этом молодом человеке. Каким он тебе представляется? Аминь».
4. Тут к ним подошел Енох и дал наставление обоим, говоря: «Послушайте, дети мои, и посмотрите. Если я возьму в руку камень и буду держать его, а некто придет и спросит меня: "Друг, что ты держишь в руке?", и я покажу ему, что это камень, но он снова спросит меня: "Зачем этот камень?", разве я не отвечу ему тогда: "Что ты спрашиваешь меня? Если я держу камень над землей, может ли он стать тебе камнем преткновения?!
5. Почему тебя заботит то, что тебя не обременяет?! Если моя ноша меня устраивает, какая боязнь тогда может вызвать у тебя эти вопросы?!"
6. Но способен ли кто-нибудь рукой превратить твердый камень в пыль? Разумеется, такого не сделает никто!
7. Не лучше ли тогда носить камень с собой, чем упасть и расшибиться, споткнувшись об него на дороге?! Кем же тогда будет тот, кто избегает собственной жизни?
8. Имея жизнь, почему он ведет себя так, будто никогда не получал ее, и во всем действует вслепую?!
9. Что знает этот человек?! Разве все, что он знает, не из Бога?! Как же он может тогда полагать, будто способен мыслить наряду с Богом как некто самодостаточный и не нуждающийся в советах из Бога?! И когда он сам начинает гадать, то делает это до тех пор, пока не дойдет до полного изнеможения!
10. Так же спрашиваете и гадаете вы! И если бы я сказал: "Я, Енох, – ваш отец!" – что бы вы подумали о таком утверждении?
11. Смогли бы вы тогда упрекнуть меня, что если я перед вами говорю о себе такое, то тем самым много беру на себя?! Разве я не являюсь тем, что высказывает обо мне мой язык?!
12. Что же получится, когда слепые начнут судить?! Если человек даже днем ничего не видит, как же он хочет тогда, чтобы ночь стала ему светочем?
13. Если вы не способны постичь слово Асмаила, куда же тогда поставит свою неуверенную ногу ваше суждение о Самом Асмаиле?!
14. Если бы я спросил вас о том, что такое процесс роста розы, и что такое сама роза, вы бы не нашли, что ответить.
15. Как же вы тогда спрашиваете себя, в чем тут дело с Асмаилом? Говорю вам: подождите до завтра, и все для вас прояснится. А пока не отходите от Асмаила и с высочайшим почтением внимайте каждому Его слову! Аминь. Поймите и услышьте это. Аминь».
Глава 114. Нетерпение Ламеха. Ответ Мафусала
1. Посоветовав Мафусалу и Ламеху быть особенно внимательными к каждому слову из уст Асмаила, Енох удалился и направился к отцу Иареду, где стал ожидать знака продолжить путь к Полуночной стране, который был отдан не слишком скоро, поскольку день был жарким, и отдых в прохладе широких и плотных листьев бахании (или иначе бахахании) доставлял старейшинам большое удовольствие.
2. Однако Мафусал и Ламех никак не унимались, и основным возмутителем спокойствия был Ламех, который тотчас же снова нарушил молчание, говоря:
3. «Послушай, отец Мафусал, что это было?! Что хотел сказать своей речью отец Енох, которого мы ведь не просили ни о каких разъяснениях?
4. Во всем, что сейчас происходит, чувствуется накал и напряженность: каждое слово – проповедь, и отец говорит с сыном так, будто сын недостоин его речи, а сын, кажется, полностью пропускает мимо ушей слова отца или, по крайней мере, не понимает их. Смотри, с нами обоими именно так и происходит: отец Енох произнес речь, но что до меня, то я в ней совершенно ничего не понял, за исключением того, что нам нужно держаться Асмаила, и что завтра нам все станет ясно.
5. Того же, что он говорил здесь о камне и жизни, о совете и суждении, я, дорогой отец, как будто бы вообще не слышал.
6. Если же ты, дорогой отец, что-либо понял, сообщи мне. Но если ты чувствуешь себя так же, как и я, тогда, разумеется, нам не остается ничего иного, как преспокойно последовать примеру праотцов и во имя великого Бога терпеливо ждать до завтрашнего дня, когда, вероятно, мы увидим, какие плоды света появятся. Итак, если ты что-либо знаешь, дорогой отец, говори! Аминь».
7. И Мафусал ответил: «Мой возлюбленный сын! Того, кому пришлось бы отвечать на каждый из твоих вопросов, надо было бы снабдить десятью языками и дать ему столько же легких, ибо твоя жизнь есть не что иное, как сплошной, непрекращающийся вопрос, – и еще не выросло на земле дерево, столь большое и могучее, чтобы на нем созрел плод, содержащий в себе достаточно весомый ответ на твой вопрос!
8. Что же мне сказать?! Разве ты сам не слушал сначала речь Асмаила, а затем слова отца Еноха, ответившего вместо меня?!
9. Только поразмысли об этом, и если будет на то воля великого Господа, ты постепенно начнешь все больше и больше понимать все это! Что есть вся наша помощь и весь наш свет, если они идут не свыше?!
10. Ведь вся человеческая помощь не значит ничего, и человеческий свет есть не что иное, как кромешная тьма. Посему, когда люди помогают друг другу, они друг другу только вредят, а когда один хочет просветить другого, он только затемняет его!
11. И потому старательно очисти в тишине святой огонек любви в твоем сердце, и ты скоро сможешь с легкостью обойтись без какого бы то ни было чужого озарения. Ибо одна божественная искорка ценнее целого неба, полного прекраснейших и светлейших солнц, лун и звезд.
12. Итак, утихомирься, сохраняй спокойствие и запасись терпением до утра, обещающего столь многое! Аминь, послушай, аминь».
Глава 115. Змея на дереве
1. После речи Мафусала все умолкли, и каждый, в той или иной мере размышляя о событиях этого дня, в душе хвалил и славил Бога за проявление столь великой милости. И те, которые уже познали Асмаила, непрерывно обращали свое сердце, зрение и слух к Нему. Асмаил же между тем втайне беседовал с Аведамом, но никто не мог услышать ни слова из сказанного.
2. Так прошло достаточно много времени, как вдруг Ева неожиданно громко вскрикнула и хотела бежать, поскольку, рассматривая красивое переплетение больших и малых ветвей дерева, обнаружила прямо над своей головой огромную змею.
3. Также и отцы, едва увидев чудовище, поспешно вскочили и хотели бежать вместе с Евой прочь.
4. Но Асмаил преградил им путь и велел никуда не уходить, пока Он не подаст знак.
5. Тогда все вернулись на свои прежние места и в некотором страхе перед чудовищем замерли, ожидая, что будет дальше.
6. Асмаил же приблизился к изгибавшейся и извивавшейся кольцами змее и так заговорил с ней: «Зверь гнева и ночи! Кого ищешь ты здесь, окаянный?»
7. И змея прошипела в ответ: «Того, Кто меня вечно преследует, – чтобы погубить Его!»
8. Тогда Асмаил спросил: «Кто Он, кого ты обвиняешь в вечном преследовании и хочешь погубить?»
9. И змея ответила: «Он есть Бог от вечности и Творец всего, что Он дал мне, – но ослабел, ибо увидел мое великолепие, в котором я превосходила Его, из-за чего Он воспылал яростнейшим огнем Своего гнева, проклял меня, забрал у меня мое великолепие и украсил им презренных червей земли, дабы те стали подобиями Его образа. Меня же Он наградил вечным проклятием и даровал этот позорнейший облик червя!»
10. Тут Асмаил заметно разгневался и громоподобным голосом обратил к змее следующие слова: «О сатана! Как неизмеримо велика твоя ложь и как безгранична твоя злоба!
11. Когда Я проклинал и преследовал тебя?! Кто простер Свою длинную и могущественную руку, когда ты своевольно и злонамеренно бежал от Меня на протяжении вечностей и вторгся в неприкосновенную область бесконечной святости Бога, в которой был бы уничтожен на веки веков?! Кто тогда во всей любви подхватил тебя и поместил сюда, желая полностью уравнять тебя с Собой?!
12. Но твое высокомерие пренебрегло любовью вечного всемогущего, бесконечно святого и великого Бога! Ты, презренный лжец, подло покинул дом, который Я создал для тебя, и возжелал уничтожить Мое творение и погубить Меня, твоего Бога и Творца, ты, коварный сатана!
13. Взгляни туда: твое жилище – Адам – еще живет без тебя и будет жить вечно, как и все его потомки! Но твое семя да будет отныне проклято! Теперь же Я кладу непримиримую вражду между ним и семенем жены, которое повергнет тебя в бездну. И некая жена растопчет твою голову, но ужалив ее пяту, ты не погубишь ее!
14. Теперь же отступи и исчезни! Аминь».
15. И злое чудовище тотчас исчезло.
Глава 116. Речь Асмаила о могуществе Бога в человеке
1. После слов Асмаила все отцы пришли в замешательство и не знали что делать и как быть. Ведавшие о том, Кто скрывается за Асмаилом, преисполненные благодарности, истинной любви и высочайшего почтения, хвалили и славили Его, молясь Ему в своем сердце. Те же, для кого это было пока скрыто, изумлялись и не знали, как им теперь поступить: раствориться ли в несказанном благоговении, или молиться; верить ли своим глазам, которые видят, что это возможно, или сомневаться; или же следует спросить об этом отцов, или самого Асмаила, говоря: "Кто ты, если твое слово исполнено таким могуществом, что ты говоришь из себя, чему надлежит произойти, и если ты произнес нечто, то это тут же свершается?"
2. И когда они так думали, не понимая, что делать, всех их втайне охватил трепет страха, ибо уже второй случай столь внезапного уничтожения вызвал у них полное недоумение и растерянность.
3. В течение некоторого времени они бесплодно размышляли об этом, но затем Асмаил вышел к ним, еще не знавшим, за кого им Его принимать, и сказал следующее: «Слушайте, вы, запутавшиеся в рассуждениях обо Мне, что за мысли у вас?
4. Разве недостаточно часто свидетельствовали вам Адам, Сиф и Енох словами, исполненными силы, обо всем том, что способен совершить человек во имя Божье?! Но ваш дух и ваши уши всегда оставались глухи, а глаза – слепы, и вы не замечали, что это значит и какая сила во имя единого Бога Иеговы может быть присуща каждому человеку, когда он действует без сомнений, непоколебим в любви и благодаря этому исполнен веры.
5. Вместо того чтобы принять это во внимание, вы спрашиваете друг у друга: "Кем является Асмаил и как возможно, что Он совершает подобное?"
6. О вы, слепые и глухие! Зачем вам были даны слух и зрение, духовное, так и телесное? Разве только для того, чтобы видеть траву и другие предметы земли и небосвода, а также слышать лишь доносящееся со всех сторон пение птиц и всевозможное жужжание, рычание и гул?! Разве не были эти чувства даны вам в большей степени для того, чтобы всегда направлять их внутрь, то есть, чтобы сначала обращать внимание на происходящее внутри вас, а то, что вы видите и слышите снаружи, возводить в себе до корня всего бытия?!
7. Не в вас ли живо кроется основа всего сущего?! И если человек добрался до сути какой-либо вещи, или до ее основного корня, и объял эту вещь силой, которая через любовь и веру зиждется в Боге, что же может помешать чему-либо пойти не так, как этот праведный человек помыслил в глубине своей души и твердо пожелал в Боге?!
8. Но разве способен кто-либо сам что-то совершить? Если и способен, то лишь благодаря Богу, ибо вне Бога и без Бога никакое деяние невозможно!
10. Посему делайте так и не спрашивайте наперед об Асмаиле, кто Он и что Он, и тогда вы – каждый для себя и для всех – отыщете Асмаила в себе, ибо вы теперь знаете, что означает – Асмаил! Аминь».
Глава 117. Вопрос Адама к Асмаилу
1 июля 1841 года
1. После речи Асмаила Адам поднялся и призвал Его к себе. И когда Асмаил подошел, Адам спросил Его:
2. «О Ты, Чье имя мой язык не дерзает произнести, о Асмаил, не разгневаешься ли Ты на меня, слабого, если я обременю Тебя одним вопросом, ответ на который снял бы тяжелейший камень с моего сердца?»
3. И Асмаил ответил: «Адам, если ты знаешь Асмаила, почему ты тогда собираешься спрашивать Его о том, что тебя гнетет? Разве не ведомо тебе, что Тот, Кто создал центр земли и натянул великий свод бесконечного неба, как паук натягивает паутину, является также и Творцом твоего сердца, и всегда знает, что в нем происходит?!
4.И потому, если ты Меня знаешь, не спрашивай. Если же ты Меня еще не знаешь, как могло тебе тогда прийти в голову, что Я способен снять с твоего сердца камень или даже гору, если уж не всю Землю целиком?
5. С доверием, любовью и верой в сердце обратись с тем, что имеешь, к Асмаилу внутри себя, и тогда Асмаил, стоящий ныне перед тобой, даст тебе через внутреннего Асмаила самый верный и живой ответ, который воистину оживит тебя, в то время как любой внешний ответ убьет тебя, вместо того чтобы оживить. Ибо все, что проникает в человека извне, имеет губительную для него природу; жизнь же всегда идет изнутри, подобно тому, как Бог Сам вечно и бесконечно действует из сердцевины Своей собственной любви!
6. Поступай, как Я сейчас поведал тебе, и ты обретешь то, чего жаждет твое сердце! Аминь».
7. И Адам сделал, как ему было сказано, и тотчас лицо его озарилось высочайшей радостью, ибо все его сомнения относительно Асмаила исчезли; и он так возликовал и восславил Бога в своем сердце, что от этого все вокруг него преобразилось.
8. Заметив это, окружавшие его дети подошли и спросили праотца, что же такое произошло, из-за чего все вокруг него так озарилось.
9. Адам же, указав на Асмаила, произнес: «О дети, спрашивайте не меня. Вот стоит великий Учитель и непостижимый Мастер во всем! Не ищите снаружи, но ищите в себе; ибо так учит Тот, Кто есть Сама непреходящая вечная Жизнь!
10. Явь, истина и жизнь пребывают лишь внутри человека, где их только и следует искать и можно найти. Все же, что входит в человека извне, –не является бытием, но одной лишь видимостью, чья природа смертоносна.
11. И если кто-либо получает наставление извне, желая извлечь из него пользу для жизни, он ведь не должен позволить прежде убить себя в своей воле, а затем с безмолвной волей ожидать, что за плод вырастет из семени этого наставления!
12. Но обратившийся к жизни всей жизни в себе и тем самым – к Тому, Кто свят, свят, свят и вечно, истинно и верно исполнен любви, милосердия и милости, получит его, как получил ныне я, и уже ни в чем не будет мучим сомнениями, прежде тяжелым камнем неизвестности отягощавшими ему сердце. Посему не спрашивайте, но делайте, как сделал это я, и тогда вы живо найдете в себе все, что вам необходимо! Аминь».
13. После этой речи все повернулись к Асмаилу и устремили взоры на Него, не произнося ни слова, но в душе каждый спрашивал о том, что вызывало у него сомнения, и размышлял об Асмаиле, – за исключением Еноха, Аведама и Мафусала с его сыном Ламехом. Ибо первые двое очень хорошо знали, что означала речь Адама, поскольку это было им известно из Меня; двое же самых молодых, в сущности, вообще ничего не знали и не переставали удивляться всему происходящем, и не имели ничего против того, чтобы это действо продолжалось и дальше. Радостное изумление заставило их позабыть дальнейшие расспросы обо Мне, что пока было для них благом.
14. Но Сиф, Енос, Каинан, Малелеил и Иаред все больше и больше вдумывались в свои вопросы наряду с размышлениями об Асмаиле. Однако смотри, никакого оживляющего ответа у них не появилось, и они, увидев всю бесплодность своего предприятия, снова один за другим вернулись к Адаму и стали спрашивать, его говоря:
15. «Отец! Смотри, хоть мы и поступили по твоему совету, но ничто не появилось в нас! В чем тут дело с этим советом и с нами?
16. Или совет был не полон, или мы его не вполне уяснили?
17. Ибо ведь прежде в нас, по крайней мере, начинал брезжить рассвет, сейчас же – сплошная непроглядная ночь! Что же теперь делать? Объясни нам, дорогой отец! Аминь».
18. И Адам ответил им строго, но с любовью: «Разве я не сказал вам, как вам следовало поступить?! Где был ваш дух, в то время как я говорил вам это?
19. Вот Асмаил стоит перед вами! Достаточно ли здесь одного лишь размышления?! Что есть мысль без полной любви, без полного доверия и без полной веры? Не что иное, как только лишенная сущности видимость, с которой связано столько же жизни, сколько и с пригрезившейся вам столетней снежинкой на раскаленном камне!
20. Посему, если вы хотите, чтобы это дало свои плоды, делайте то, что вы делаете, в полноте! Вот, как сказано, стоит Асмаил. Уразумейте это, дети: Асмаил находится среди вас! Аминь».
21. И все пятеро тотчас же обратились к Асмаилу, и Он сказал: «Неужели Я дам вам иное наставление, чем то, что дал Адам, получивший его от Меня?! Увольте Меня от этого, но делайте, как вам было сказано, и тогда вы тоже доберетесь туда, куда добрался Адам, ибо каждый из вас призван к жизни.
22. Если же вы не сделаете того, что правильно, то всякий вопрос тщетен для жизни. Ибо Живой не отвечает мертвым, но только тем, у кого живое сердце! Аминь. Поймите это, аминь!»
Глава 118. Земная жизнь и ее цель
1. Когда Сиф, Енос, Каинан, Малелеил и Иаред услышали слова Асмаила, поднялся Сиф и сказал остальным: «Дети, если по святому слову Асмаила мы отчетливо воспримем в себе Живого как обращенное к нам наставление и утешение, – это и есть корень жизни, равно как и единственный верный знак этой жизни в нас, что мы ею воистину обладаем и, следовательно, уже не мертвы духом.
2. Поистине, камень или какой-нибудь безжизненный чурбан на такое вовеки не способен! Разве может мертвый явить себя мертвому?!
3. Как сможет один мертвый внятными словами учить другого, чтобы тот услышал его, понял и в соответствии с этим обратился?!
4. Или если живой начнет расточать слова, обращаясь к мертвому, разве пойдут они тому на пользу, когда ведь он вообще не способен их услышать?!
5. Все мы обладаем телесной жизнью, однако она дана нам лишь для того, чтобы подобно утреннему крику петуха пробудить в нашем сердце вечно живую любовь к Богу. Ибо хотя такая любовь и дана всем нам, она дана нам лишь как спящая невеста, которую мы прежде должны пробудить в себе бесценной милостью внешней жизни, чтобы тогда эта любовь, будучи подлинной и истинной жизнью в нас, научилась у Жизни всей жизни жить в полной свободе, могуществе и силе, и восприняла в себя нашу внешнюю жизнь, дабы мы с этой любовью и в ней, как и она – в Боге, стали бы таким образом единой вечной жизнью.
6. Во внешней жизни мы можем мыслить сообразно существующим формам, а именно: от образа к образу и от одних вещей или действий к другим. Но такое мышление – не наше детище, ибо ведь это Господь устроил наше жилище так, что в нем можно найти всякое. И то, что там есть, мы отчетливо воспринимаем нашими мыслями! Но дано ли нам это только лишь для жилища или для жизни духа?
7. Смотрите, это совсем другой вопрос! Я же полагаю, что мысли подобны искателям, которые постоянно ищут и обычно ничего не находят, если слишком сильно удалятся от того места, где таится жизнь.
8. Правильные мысли не должны взлетать, как коршуны, – но, подобно маленькой птичке, искать поблескивающих червячков под зелеными листьями растений, и где зеленая тень травы гуще всего, – или крепче всего доверие, – наверняка и живет этот червячок, и именно там его можно найти.
9. О Асмаил, смотри, вот как я это понял! Если я так верю, найду ли я жизнь, равно как и все дети вместе со мной? Если будет на то Твоя воля, поведай мне это! Аминь».
10. Асмаил же спросил Сифа: «Послушай, Сиф! Если ты сейчас говорил правильно, скажи Мне, откуда пришла к тебе такая речь?! Если же ты полагаешь, что заблуждаешься, зачем ты тогда понапрасну так долго мучил свои легкие и язык?»
11.И Сиф ответил: «О Асмаил, кто же способен без Тебя произнести хотя бы слово?!
12. Даже из камней и диких зверей Ты способен возвещать слова жизни. Как же тогда не сделать Тебе этого через мои уста, которые Ты для того и создал?
13. Но я полагаю, что говорить и полностью понимать сказанное – вовсе не одно и то же, ибо по пути от Полуденной страны к Вечерней Ты с любовью уже достаточно дал всем нам понять, сколь мало мы осознавали из того, что уже долгое время проповедовали друг другу.
14. И потому я верю, что и сейчас высказал совершеннейшую истину из Тебя. Но понимаю ли я ее в совершенстве, – о Асмаил, Ты наверняка знаешь это лучше всех! Посему прояви милость и объясни мне это в Твоей любви и милосердии! Аминь».
15. И Асмаил сказал ему: «Послушай, Сиф! Твое слово – истинное слово, ибо оно есть слово из Меня. Если человек имеет смиренное сердце и говорит во имя Мое, и делает это не из каких-либо временных побуждений или своекорыстного интереса, но единственно из любви ко Мне и, следовательно, к своим братьям – воистину, с губ его не слетит ни единого звука, который шел бы не от Меня! Если же кто-либо говорит во имя Мое, однако возвышает свой взор над взором брата, а свое сердце алчно погружает в складки земли – он уподобляется ядовитому кустарнику, ибо, как и этот куст, извращает в себе божественный свет любви вместе с его все оживляющим теплом, преобразуя их в нечто разрушительное и смертоносное вместо плодотворного и вечно оживляющего!
16. И если ты уже пробудил свою спящую невесту, ибо смог сказать такое, – тогда ведь ты и без того уже не имеешь ни в чем недостатка, и тебе не хватает лишь сообразных этому деяний. Посему поступай соответственно, и тогда ты станешь единым целым с самим собой и, таким образом, также и со Мной, равно как и все те, которые будут поступать, как ты! Аминь. Пойми это, аминь!»
