Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
в нужное время хочу пробудить, и у смерти
с силою вырвет оно поглощенную ею добычу!
Ибо Мне жаль плоти там под застывшим потоком
грешным; и вскоре пошлю Я Спасителя мира
сильного, чтобы дрожащую землю
не поражать Мне такими судами вовеки.
Радуга эта цветная пусть будет народам
знаком, что впредь на земле не бывать уж такому;
что же случится – то ведаю Я лишь единый,
Бог ваш, Отец бесконечный и вечный!"
97. Слушайте, вы, дорогие отцы, и все наши,
любвеобильные дети! Все это я видел
верно и слышал, и как я все это услышал,
так я вам истинно все это здесь и поведал,
дальше мне не было больше дано что-то видеть.
И все, что видел я, это теперь истолкуйте,
мудрые наши отцы и любезные дети;
ибо сокрыт от меня весь чудесный
смысл видения этого, данного Богом».
Глава 43. Енох объясняет речи Адама и Каинана
12 ноября 1840 года
1. Когда Каинан завершил эту необыкновенно певучую и благозвучную речь о своем видении, все обратили к нему взоры и поклонились, ибо его песнь поразила их, и они не знали, что об этом и думать.
2. Наконец отец Сиф, придя в себя после долгого изумления, благодарно воздел глаза к небу и обратился к присутствующим детям со следующими глубокомысленными словами, говоря: «О Каинан, о дети, что это? Что это значит, и к чему это приведет?!
3. Едва мы успели воспринять всеми своими чувствами окутанную тайнами речь праотца Адама, и еще ни единого слога из нее толком не разобрали в наших бедных любовью сердцах, да и последняя пламенная речь Еноха еще ощущается всеми моими фибрами как некий темный клубок, – как тут приходишь ты, любимый Каинан, с целым миром будоражащих загадочных видений, смысл которых ведом одному лишь Богу. И я не уверен, удастся ли человеку сохранить жизнь, если вечный святой Отец дарует ему великую мудрость, достаточную для постижения невероятно глубокого смысла столь таинственных, высоких вещей?!
4. О Каинан, Каинан, зачем тебе было дано узреть все это, а затем рассказать нам, несчастным и слабым отцам и детям, и тем самым спутать все наши чувства и сделать нас еще более несчастными, чем мы были прежде, когда еще не были встревожены такими речами, приоткрывающими промысел и пути вечной святости Иеговы, смысл коих не ведом ни одному ангелу, поскольку ангел – лишь ангел, и никогда вовеки не сможет стать и не станет подобным Тому, Кто всем нам является любимым, святым Отцом и Кто неисповедим в каждом из Своих вечных слов?!
5. О дети, услышавшие все из уст нашего дорогого Каинана, выбросьте это из головы и лучше признайте вместе со мной в глубоком покаянии и смирении нашего слабого любовью сердца, что все мы совершенно бессильны! И пусть никто из вас никогда не возжелает постичь подобное, но будем же всегда предоставлять такие непостижимые вещи единственно лишь Богу, Который, несомненно, знает, что Он желает этим сказать. Нам же Он определенно дал это лишь в качестве камня преткновения, дабы, во-первых, мы, несчастные и слабые, осознали, насколько Он силен даже в мельчайшей пылинке, и, во-вторых, испробовали в нашем смирении, что из самих себя мы абсолютно ни на что не способны, но всегда только Он, наш любимый, святой Отец, есть Все во всем!
6. О дети, вдумайтесь в слова вашего отца Сифа и остерегайтесь всякого искушения! Аминь».
7. Когда же Сиф завершил свою мудрую речь, выступил перед отцами благочестивый Енох, и, поклонившись им, попросил позволения также высказать несколько слов на сей счет, тем более что он только что получил к этому совершенно особенное внутреннее побуждение.
8. И Сиф взглянул на него, и сказал: «О, говори, говори же, светлый благочестивый сын вечной весны! Даже твои огненные речи – лишь освежающая утренняя роса по сравнению с непостижимым солнечным пламенем из уст Каинана, и если ты немного смягчишь его жар, на всех нас это подействует благотворно; посему начинай свою речь – ведь в сущности тебе уже давно следовало бы начать – говори же, говори! Аминь».
9.Тогда все согласились с пожеланием Сифа, и Енох заговорил, изрекая следующее: «О любимые отцы, о чада Божьи, слушайте и внемлите словам, исходящим из моих уст!
10. Если хотите и можете, обратите ваши взоры вверх к необъятным небесным высям Бога, нашего пресвятого, преблагого Отца, и взгляните вниз, в столь же бескрайние глубины единого могущественного Бога, царствию Которого вовеки не будет конца! Вдумайтесь, сколь многое могут таить эти выси, равно как и эти глубины, чего человеку и во сне не привидится!
11. Насколько мне известно, до сих пор лишь Каинану посчастливилось узреть в духе нечто из внутреннего устройства одной маленькой пылинки, и наш праотец Адам также показал нам лишь немного размельченную пылинку – не говоря уже о моей якобы огненной речи – и это уже приводит нас в сильнейшее и непостижимое удивление! Но как же мы тогда способны видеть, как миры и солнца проходят перед нашими слабыми глазами, и при этом оставаться в живых?! Кто когда-либо созерцал чудо в травинке, которая смиренно сгибается под нашими ногами?! Какое величие и великолепие Бога заключено в ней, но мы попираем ее своими недостойными стопами и при этом все еще продолжаем жить!
12. Разве в духе мы не подобны детям, которые с грустью взирают на кусок твердого хлеба, который им подают вместо ожидаемой ими мягкой молочной каши?! И разве не должны мы давать им хлеб, лишь потому что они привыкли к мягкой пище?! Как же смогут они тогда обрести мужскую силу?!
13. Смотрите, то же самое происходит сейчас с нами! Пока мы были совсем еще младенцами, святой Отец поил нас молоком и кормил мягкой кашей, сообразно нашим силам. Теперь же в духе мы должны стать мужами! И тут мягкая пища уже не годится, и Отец дает нам хлеб, чтобы мы стали сильными в Его благодати, и могли не только смотреть на вещи, но и постигали их, и познавали Его великую любовь и мудрость, а из любви и мудрости – Его пресвятую волю!
14. Если праотец Адам поведал нам о первоначальных путях его некогда заблудшего духа, в котором и через который наш дух также был введен в заблуждение и сбился с пути, – воистину, в этом не так уж и много непостижимого! Ибо ведь плоти непременно предшествует дух, как Бог – любому творению, вышедшему из Него, ибо Он – Первопричина всего сущего! В противном случае для кого же надо было создавать это тело, это ветхое сооружение из глины, если бы уже давно не существовал дух, для которого Господь, наш святой Отец, собственно только и воздвиг это жилище, испытующее его свободу!
15. Ведь еще ни одна курица не снесла пустого яйца! И нам всем прекрасно известно, что содержимое яйца непременно существует прежде белой твердой и полностью замкнутой скорлупы! Или же кто-то может всерьез помыслить, что дух возникает, формируется и складывается лишь в уже существующем теле? Предположивший такое был бы в тысячу раз неразумнее и гораздо глупее, чем тот, кто взялся бы строить хижину для кого-то вообще не существующего, безумно полагая, что эта хижина, как только она появится, произведет в себе и из себя ее обитателя!
16. Почему же тогда зачатие предшествует рождению, а муж – жене? Как издали услышать ветер, пока наши деревья еще неподвижны? Когда же ветер налетает на них, раскачивается каждая веточка. Так разве не должен ветер существовать прежде, чтобы затем прилететь к нам и привести наши деревья в неутомимое движение? Уж конечно не деревья породили ветер, но он вольно налетел на них и оживил.
17. Может ли кто-то утверждать, что некий плод был создан ради дерева? Или дерево потому и должно существовать прежде, чтобы затем породить из себя плод?! Как же вы тогда говорите, будто Бог вложил в землю всевозможные семена, из которых затем произошли разные травы, растения, кустарники и деревья, и принесли плоды этих семян, в коих снова находится новорожденное живое семя?!
18. Если же Бог всеми Своими бесчисленными чудесами являет нам, Его детям, вечный порядок, согласно которому жизнь или сила всегда и неизменно задолго предшествует тому, что затем возникает лишь через нее и в конце концов для нее, почему же мы так удивляемся, когда Адам благодаря высшему просветлению рассказывает нам долгую историю своего духа, показывая тем самым, каким образом и мы были и остаемся ее частью, и тесно связаны с ней, а с нами и все наши потомки до конца всех времен? А еще Адам поведал нам, сколь свят, велик и при этом преисполнен любви, милости и милосердия Бог, наш всемогущий Отец, и сколь безгранично Его долготерпение и снисходительность!
19. И если мы это познали, чего же нам бояться?! Ведь нам теперь известно, сколь бесконечно добр Тот, Кто дает нам это знание! Да, нам следует бояться Бога, – но не потому, что Он дает нам хлеб. Мы должны бояться не любить Его, ибо кто упустил хоть одно мгновение в любви к Богу, тот был мертв, пока пребывал вне любви к Богу. Посему наша главная забота должна состоять в том, чтобы постоянно любить Бога, ибо уже с того времени, когда был сотворен праотец Адам, еще задолго до нашего возникновения, Бог любил нас так сильно, что только благодаря Его бесконечной любви мы стали теми, кем мы являемся ныне будучи Его детьми! И все, что мы делаем, должно быть направлено на непрестанное укрепление любви к Богу!
20. Взгляните на бесчисленных сотворенных вокруг нас! Они тоже существуют и возникают из этой всемогущей любви, но они не могут, и им не позволено испытывать ответную любовь к этой любви, поскольку они незрелы для любви и неспособны к ней – ведь и мы скрываем от наших молодых людей взаимную любовь, пока они для нее не созрели.
21. Но для этой любви мы все созрели, и потому пусть нашим самым главным делом станет непрерывная любовь к Тому, Кто сделал нас настолько зрелыми для этой любви!
22. И если супруг говорит своей жене, что она должна любить его во всем, что делает, ибо он любит ее всем своим существом, разве вправе благонравный отрок сказать такое незрелой отроковице? Вы отвечаете: "Ради всего святого, нет, – пока древо не благословлено! Горе тому, кто покусился бы на это, ибо сначала необходимо созреть, потом получить благословение и только после этого – любовь!"
23. О отцы, когда вы так говорите, вы совершенно правы в соответствии с волей Бога. Но спросите себя и ответьте: если созревшие и получившие благословение станут, подобно детям, избегать друг друга, разве это не будет еще большим грехом, чем сношения незрелых детей!
24. Через Каинана Бог показал нам нашу полную зрелость для свободной любви к Нему. Почему же тогда мы удивляемся этому, словно незрелые дети, ведь гораздо больше нам следовало бы удивляться тому, что все мы еще холодны в любви и, подобно волнам, непостоянны, отчего милость дробится в нас, словно свет солнца на неспокойной поверхности воды?!
25. Говорю вам: видение Каинана сообщает нам лишь то и только то, что изо всех наших сил мы все больше и больше должны любить Бога, нашего святого Отца, и в этой любви покаяться в каждом лишенном любви мгновении, которое сделало нас мертвыми, пока мы пребывали без любви; ибо жить и любить суть одно и то же. Имеющий жизнь, живет в радости своего осознанного бытия и таким образом споспешествует своей жизни. Но если он выйдет из этой радости своей собственной жизни, он тотчас же выйдет и из жизни, как только потеряет любовь к жизни, и убьет себя самого, ибо станет тогда самоубийцей, как Каин стал братоубийцей, и, следовательно, умрет вдвойне: сначала выйдя из любви Бога, а затем и из своей собственной любви.
26. Смотрите, наша жизнь, или наша любовь, пребывает в Боге, и единственно Бог – наша Любовь и Жизнь. Если мы ослабеваем и охладеваем в нашей любви к Богу, то и наша жизнь становится все слабее и слабее, так что в конце концов в этом жизненном безмолвии мы видим все внутри и вокруг себя так, как если бы мы были слепы и глухи, и не понимали ничего из всего того, что происходит внутри и вокруг нас. Когда же святой Отец приходит, чтобы Своей милостью разбудить нас, ленивых и вялых в нашей любви, мы полагаем, что нам не подобает пробуждаться в этой любви. О дорогие отцы, да будем мы далеки от этого! Ведь наш Бог, наш любящий Отец серьезен и пресвят, и Ему не доставляют радости насмешки над нами и искушения, ибо зачем же искушать нас Тому, Кто сосчитал все наши волосы уже задолго до того, как они выросли у нас на голове?! Неужто Ему не ведомо, что мы станем делать? – О, этого Ему не требуется!
27. Но мы тем более нуждаемся в Его милости. Милость же эта – не насмешки и искушения, но чистый дар благословения святого Отца для еще большего укрепления нашей ослабевшей жизни в Его Любви. О отцы, взгляните же в праведной любви к Богу, нашему святому Отцу, на видение Каинана, и вы легко поймете, то что Бог показал нам в духе есть не что иное, как мертвенная слабость нашей любви к Нему! Посему станем же сильными в любви к Нему и в Нем, и тогда нам снова непременно станет ясно все, что до сих пор оставалось темным! Аминь».
Глава 44. Адам объявляет о своей слабости
1. И когда Сиф услышал это, открылись у него глаза, равно как и у всех остальных, ибо теперь они понимали, что хотел сказать Енох, и были рады этому, поскольку увидели, что Енох постиг такие вещи, которые для всех них были совершенно непостижимы, и потому в своих бесхитростных сердцах искренне восхвалили и восславили Меня за то, что для их блага Я дал одному из них столь много мудрости и показал ему некие вещи из высей и глубин, и снял покров с их сокровенного смысла для духовного блага тех, кто искал Меня в истинной любви.
2. (NB. И вам ныне также дано немалое, и гораздо более великое, однако ни один из вас так и не пришел ко Мне в сердце по-настоящему, хваля и славя Меня в истинной любви, и не возрадовался безмерно великой и ныне столь щедро низливающейся к вам милости, и не воздыхал тайно о том, чтобы его посвятили в служение, дабы он стал инструментом Моей милости, едва ли за большее вознаграждение, чем то, за которое каждый из вас должен служить Мне в истинной любви. Лишь одного пробудил Я для вас стать глупцом перед миром, дабы вы поднялись к великой славе перед ангелами, и этот единственный – Мой слабый, бедный слуга, который и есть глупец. Он давно пришел к вам из деревни и долгое время пребывал среди вас, и никто не замечал, что он глупец перед миром. Но этот глупец искал Меня, и Я позволил ему найти Меня, и пробудил его перед вашими глазами, чтобы он стал для вас вьючным животным, приносящим вам новый хлеб любви из небес, и это истинный хлеб, ибо он дает любовь и требует любви. И если на Сионе это вьючное животное увязло на топком пути, идите к нему и жадно берите хлеб из его корзины, но не тревожьтесь о его ногах и не смотрите, что они – по большей части ради вас – по щиколотку утопают в вязкой глине! Я же говорю: если этот хлеб и эта вода жизни вам по вкусу, не бросайте там это доброе вьючное животное! Кто сможет, пусть втайне перед миром освободит его ноги от грязи, ибо в противном случае, если он останется с вами, его ноги со временем ослабнут от тягот, и он едва ли сможет носить хлеб для вас, если только Я Сам не избавлю его от этого – но тогда Я отведу его, куда Мне будет угодно. Однако вам Я его больше не оставлю, ибо хотя у Меня еще есть множество детей, но лишь немногие из них согласны позволить использовать себя в качестве глупцов. Ведь проще и приятнее есть хлеб, когда он уже приготовлен, и тяжелее из любви позволить за ничтожную плату запрячь себя в плуг, как лошадь. Поразмыслите об этом как следует, и хвалите и славьте Меня в своем послушании! Тот же из вас, кто будет делать это, никогда не потеряет ни статира, и в свое время получит воздаяние как временное, так и вечное. И этот слуга скажет тому, кто возьмется за это, где увязли его ноги).
3. И все восхваляли и прославляли Меня почти целый час, а потом Сиф поднялся и велел встать остальным, и обратился к ним: «Дети, наш любимый Енох милостью, явленной свыше, снял тяжкое бремя с наших угнетенных сердец, и со всей силой погрузил их в необозримую глубину блаженства и наслаждения. Вся хвала и слава за это нашему Богу, пресвятому и преблагому Отцу! Но поскольку это было дано Еноху ради нас как следствие его исключительного смирения перед Богом и братьями, – и все, что было им воспринято, он верно передал нам без малейшей утайки, – и мы с радостной душой славим и хвалим ныне Бога, нашего святого Отца, то я полагаю, что из-за этого нам не следует в нашей любви и радости забывать самого Еноха! Ибо как же ему, ставшему любимцем Бога, не быть также и нашим любимцем?!
4. И хотя мы хорошо знаем, что все, что он говорил нам, приходит свыше и только свыше, все же я полагаю, – раз уж мы не можем не почитать те места, где ступал наш отец Адам и мать Ева, – что тем более нам следовало бы уважать те уста, через которые Сам Бог обращался к нашим сердцам.
5. О дети, давайте же обнимем нашего любимого Еноха и не позволим ему больше с трудом возделывать скудную землю, дабы она давала ему скромное пропитание. – Раз уж Бог, наш пресвятой Отец, в своей бесконечной любви милостиво поставил его возделывать наши слабые любовью сердца, будем же возделывать землю для него заботами наших многочисленных сыновей и дочерей, которые богаты телесной силой – но тем более бедны сердечной.
6. Ты же, любимый Енох, по доброй воле и благодарно принимай то, что твои отцы из великой благодарности к Богу, восхваляя и прославляя Его, дадут тебе, дабы твое время было полностью свободно для деятельного возделывания наших сердец по пресвятой воле Всевышнего!
7. А теперь, дети, следуйте за мной в мою хижину, чтобы подкрепить свои тела пищей и питьем во имя нашего пресвятого Отца, а потом пусть наш дорогой Енох поведает нам еще что-нибудь о любви! Аминь».
26 ноября 1840 года
8. И дети, получив повеление своего отца Сифа, тотчас же отправились к его хижине, которая была сооружена рядом с хижиной Адама. Придя туда, все они поклонились хижине Адама и только потом – хижине Сифа, а затем на короткое время наведались к праотцу и праматери и попросили Адама благословить их перед трапезой, что он обычно ежедневно совершал для присутствующих, а для тех, кто был далеко, произносил общее благословение. Исполнив все, они в глубоком благоговении и горячей благодарности хотели удалиться, но тут Адам заговорил дрожащим от волнения голосом, надрывающим душу:
9. «Дорогие дети, и ты, мой возлюбленный Авель-Сиф! Я, ваш отец Адам, ныне благословил вас, и вы отправитесь сейчас подкрепить пищей и питьем свои тела. И то, что вы так поступаете, – хорошо и правильно. Но смотрите, я уже стар и слаб, как и мать Ева, и не могу больше работать. Руки и ноги отказываются служить мне. Вы знаете, что я всегда трудился, стараясь подавать всем вам хороший пример, и не хотел, чтобы кто-либо работал вместо меня.
10. Но сегодня я не смог трудиться. Когда вы все были еще неспособны к работе, я, ваш родитель со всемилостивой помощью нашего великого святого Отца, работал для всех вас. Ныне же я больше не в состоянии это делать!
11. Дети, я голоден и хочу пить. Когда вы насытитесь, вспомните о вашем старом отце и вашей матери, и дайте мне немного еды и питья, и впредь не оставляйте нас своей заботой! И то, что вы, дети, сделаете нам, вашим родителям, сделайте из любви, чтобы протянутый вами кусок не оказался твердым и горьким, но был хорош на вкус для ваших родителей, состарившихся и ставших немощными. Ведь вам не придется долго нести это небольшое бремя, ибо я, ваш слабый отец, воистину недолго еще буду обитать среди вас в этой хижине, всегда благословляя вас, но навечно покину ее и переселюсь в другое жилище, туда, где поселился Авель. И потому проявите любезную заботу обо мне, вашем старом и слабом отце, а также о вашей матери, пока мы еще среди вас, ибо через несколько лет, которые пролетят быстро, вы будете в скорби искать того, кто сейчас в своей беспомощной немощи просит у вас пищи и питья, – но на необъятных просторах земли невозможно будет отыскать его жилище. Теперь же, дорогие дети, идите во имя Бога, сопровождаемые моим благословением, и подкрепите себя, и не забудьте про вашего старого, слабого и голодного отца, а также про старую, слабую мать! Аминь».
12. Эти слова, которые добрые дети услышали от Адама, настолько растрогали их кроткие сердца, что все они громко заплакали и долго не могли успокоиться. Наконец Сиф поднялся и сказал, потрясенный до глубины души:
13. «Отец! Дети! С тех пор как существует земля, а небо с его звездами, луной и солнцем венчает ее куполом, никогда еще человеческие уста не произносили более святых слов, чем те, что произнесу ныне я, отец всех вас после Адама. И я говорю: скорее все звезды упадут с неба и у солнца и луны будет навечно отнят их свет, скорее все моря, озера и реки высохнут до последней капли, и вся земля превратится в голый камень – скорее все это случится, чем когда-либо кто-либо из нас положит в рот кусок прежде, чем наш отец Адам и наша мать Ева не насытятся вдоволь в любое время дня!
14. О отец и мать, с давних пор вы знаете, как я всегда радовался, когда вы в дни вашей силы соглашались что-либо принять от меня! Насколько же больше будет моя радость сейчас, когда вы нуждаетесь в нашей заботе, и на мою долю выпала милостивая возможность лишь в ничтожнейшей части с величайшей любовью немного возместить мой огромный долг и вернуть вам, о отец и мать, хотя бы малую часть ваших великих благодеяний! О отец и мать, милостиво воспримите ее, и, даруя нам свое благословение, пребывайте среди нас до конца времен!
15. И ты, Енос, вместе с Каинаном, поспешите в мою хижину и без промедления принесите наилучшую пищу и самое свежее питье, и скажите моей жене Иехе, вашей матери, что ее отец Адам и ее мать Ева испытывают голод и жажду, и приведите ее сюда, чтобы и она дала обет в том, в чем я поклялся ныне перед Божьим ликом! Теперь ступайте и поскорее возвращайтесь! Аминь, аминь, аминь».
