Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 58. Чужак Асмаил
4 февраля 1841 года
1. И вот, после всего этого Енос, выполняя пожелание Адама, наклонился к земле и помог черноволосому чужаку встать, а затем попросил Адама и Сифа позволить ему перед тем, как продолжить путь, сказать несколько слов о том, что его волновало.
2. Тогда со всех сторон послышались одобрительные возгласы, и Еносу было позволено говорить согласно его желанию.
3. И смотри, Енос поклонился, поблагодарил за это позволение и обратился ко всем со следующей достопамятной речью, которая звучала так:
4. «Отцы и дети! Мне только что пришла на ум важная мысль, которая крепко сидит теперь в моей сильно возбужденной душе, как неугасимый луч яркой молнии: однажды, – это было тогда, когда я проспал восход, за что меня немного упрекнули – мне пригрезилось, будто мы в точности как сейчас находимся здесь, осматриваем эту чудесную местность и очень радуемся нашим многочисленным детям, которых мы точно так же пригласили к предстоящему субботнему жертвоприношению. И вот, во время этой нашей радости явился к нам ослепительно сияющий образ, и все мы испугались его яркого света! Однако этот образ не слишком долго держал нас в страхе, но вскоре разоблачил себя перед нашими ослепленными светом глазами.
5. О отцы и дети, этот явивший себя образ был Авелем, который подвел к праотцу человека, похожего на этого чужака, и сказал кротким голосом:
6. "Послушай, отец! Кроме меня никто не видел от Каина ничего злого, разве что мое тело для тебя было утрачено. Смотри, от всего сердца я простил Каину все, и смог сделать это без труда, поскольку никогда не держал на него зла! И когда он позднее бежал от своего сына Аноха и около полудня пришел к побережью величайших вод земли, и там изнемогал от зноя, голода, жажды и страха со своими немногочисленными спасенными родственниками, смотри, тогда с позволения вечного, святого Отца я по собственной воле пришел к нему и открылся перед ним, и нашел его в слезах великого раскаяния, и мне было жаль его до глубины души, и я научил его, как сплести непроницаемую для воды корзину, а потом повел его и всех его родственников по волнам в далекую, плодородную и безопасную землю.
7. Так же я поступил еще с несколькими его потомками из Аноха, разум и чувства которых были не полностью испорчены.
8. Но никогда не отваживался я привести кого-то из Аноха – огромного города Каина – к тебе, о отец, ибо мне был хорошо известен твой праведный гнев, павший на голову Каина. Однако я знал также, что Господь сказал Каину, когда тот, полный горького раскаяния, бежал через широкие просторы земли. Тогда Он защитил его, говоря: ‘Кто убьет Каина, тому отмстится всемеро’!
9. Теперь же по воле Иеговы я привожу к тебе беженца из низины, ищущего Бога. И потому дай ему то, что он ищет, и прими его во всей полноте отцовской любви, ибо и в его жилах течет твоя кровь!
10. Пробуди его своим благословением, и Господь пробудит твоих детей, чтобы затем они чудесно проповедовали Его имя детям низин, дабы спасение земли стало возможным!"
11. О отцы и дети! Ныне я вижу среди нас именно этого человека, как я увидел его тогда. И еще я видел, как только что сияющий Авель покинул это место, и Енох воистину тоже видел это и потому безмолвствовал. – Вот то, что я хотел сообщить. Подумайте и поступите, как сочтете нужным! Аминь».
12. И Енох тотчас подтвердил слова Еноса, сказав: «Да, так это было и есть!»
13. И смотри, услышав такое, Адам необычайно изумился и с нетерпением спросил: «Где стоял Авель?»
14. Тогда Енос и Енох одновременно указали одно и то же место, и потому Адам полностью уверовал в их слова, поскольку они не ошиблись, разом указав то место, где Авель прежде признался Адаму в своей верности и любви.
15. Затем он повелел каждому втайне друг от друга описать Авеля, и поскольку эти описания, верно обрисовывавшие его облик, также совпали, Адам без малейшего сомнения тотчас признал полную достоверность этого видения.
16. Убежденный такими совпадениями, Адам радостно воскликнул: «О Авель, все, что ты принесешь мне, я приму, будь это даже сам Каин!
17. Посему приведите ко мне этого слабого, за которого заступался Авель, и я благословлю его, введу в наш круг, и покажу ему в моем лице первого человека земли, не рожденного, но вышедшего непосредственно из всемогущей руки вечной Любви, а также мать всех людей, произошедшую из меня, и наконец Того, о величии, власти, святости и любви Которого верно свидетельствуют все вечности и наполненные существами бесконечности, равно как и все мы, ибо нам был дан вечный дух из Самого Бога и Самим Богом!»
18. Тогда черноволосого пришельца подвели к Адаму, и тот прикоснулся к нему и трижды благословил его, и попросил назвать свое имя. Чужак же ответил: «О великий, возвышенный первенец Бога, великого Царя земли, о мудрый отец всех отцов земли, прости меня, бедного беженца из низины, которому удалось вырваться из смертоносных рук Ламеха, а потом некий светлый образ привел меня сюда! Смотри, у меня нет имени, ибо я был только невольником, исполняющим работы. У таких в низине нет имен, но их, подобно животным, всегда подзывают ничего не значащим нечленораздельным криком. Им позволено лишь понимать речь, но не говорить. И если бы кто-либо из них произнес внятный звук речи, то неминуемо тотчас же заплатил бы за свое желание говорить жесточайшей смертью!
19. Посему не гневайся, что я, бедный раб, не могу дать тебе того, что ты от меня требуешь. Ибо смотри, в низине царит жестокость, и, пожалуй, там нет уже никого, чья жизнь не была бы в опасности: куда бы ни направился беглец, его сразу же настигнут сыщики и солдаты Ламеха, а поймав, на месте предадут лютой смерти без всякой пощады и сострадания!
20. О великий отец отцов земли! Внизу происходит такое, что ни один человеческий язык не в состоянии описать творящиеся там мерзости. Жесточайшее убиение работающих бессловесных невольников – самое незначительное из всех преступлений, ибо этому еще можно дать название. Однако там совершаются мерзости, не имеющие названия, рассказать о которых я тебе, пожалуй, никогда не отважусь, чтобы тем самым не осквернить эти выси! Аминь».
21. Когда же Адам со своими детьми услышал этот рассказ безымянного пришельца, он немало ужаснулся и хотел уже проклясть низину, но чужак перебил его и не дал произнести суровых гневных слов, говоря:
22. «О, удержи свое роковое слово, добрый отец отцов земли, ибо послушай: что даст твое проклятие тем, которые там внизу?! – Проклятий у них в превеликом избытке. Ламеха хватит всей земле; ведь если бы великий Царь над звездами захотел обрушить Свое жесточайшее проклятие на землю, Ему было бы достаточно лишь послать земле еще одного Ламеха, и ты, о отец земли, можешь быть уверен, не успеет солнце сто раз взойти и зайти, как за исключением этого Ламеха ни одно живое существо более не будет обременять землю!
23. И потому, о отец отцов земли, вместо анафемы – о, послушай – лучше благослови и без того тяжко обремененные наказаниями низины мерзости! Ведь если и ты своим осуждением удобришь эту мрачную почву мерзостей, тогда горе, горе бедным бессловесным рабам низины!
24. Их обильно пролитая кровь и без того уже, подобно бушующим бурям, вопиет ввысь к звездам об отмщении; если же и ты проклянешь эту низину, волны крови скоро омоют святые вершины гор!
25. О отец отцов земли, благослови, о, благослови то, что по справедливости желаешь проклясть! Аминь».
26. И смотри, Адама тронула эта просьба. Он похвалил безымянного юношу и спросил его: «Послушай, бедный сын из рода Каина! Поскольку в низине тебе не было позволено говорить, как же твой язык обрел сноровку, почти равную умению Каинана?
27. Ибо ты говоришь, как если бы искони ты был посвященным певцом Бога среди нас, и потому все твои слова достойны и уместны, и несут правильный смысл. Скажи мне честно, откуда в тебе это?!»
28. И смотри, тогда безымянный чужак тотчас же собрался с духом и ответил:
«Отче отцов всех земли сей!
Ты, вопрошая, дивишься
речи свободной моей!
Сердце младое мое
этому возликовало,
ибо лишь так я могу
славу снискать пред тобою
как пред отцом, чей мудрейший
отпрыск учителем стал мне!
29. О, посмотри и послушай:
мудро меня научивший
так говорить, был тот самый,
кто и привел меня в горы
к вам всем, отец над отцами!
Ты его знаешь, поскольку
знал его прежде, чем дети,
те, что, внимая, тебя здесь
тесным кольцом окружают,
свет увидали. И это
был твой сияющий Авель,
сын твой, пронизанный жизнью
высшей Любви, развязавший
вялый язык мой, чтоб ясно,
не запинаясь, способен
был я со благоволеньем
истины чудные формы
здесь излагать пред тобою
и пред твоим всем потомством
милостью полным, а также
Отчего благословенья.
30. Отче отцов всех земли сей,
все, что недавно могло бы
чуждо звучать пред тобою,
знаешь ты ныне прекрасно.
Дай посему позволенье
мне, чужаку, горемыке
и беглецу из низины
здесь, на святых сих высотах,
с вами искать пресвятого,
полного силы Владыку
истины всей, о Котором
солнце с луной и все звезды
чудно дают подтвержденье!
31. Отче отцов, мне с любовью
произнеси же аминь свой!»
32. Когда Адам услышал эту речь, он был настолько взволнован, что не мог вымолвить ни слова, и на глазах его выступили слезы радости и сострадания.
33. Наконец он справился с собой и, глубоко растроганный, сказал безымянному пришельцу: «Дорогой чужак, добравшийся сюда из низины мерзостей, послушай: если с тобой все обстоит так, как ты свидетельствовал своими речами, – да так, что у меня нет никаких сомнений в том, что так оно и было, как ты поведал, – и через это Сам Господь уже оказал тебе величайшую милость, то не мешало бы и нам, Его детям, поступить с тобой не иначе, чем поступил с тобой наш великий святой Отец в Своем бесконечном милосердии. Посему да будет так, как этого жаждет твое сердце.
34. Вот справа от меня Енох, который тоже очень молод. Ныне он – благословенный оратор Бога. Пусть он станет твоим наставником в Боге, нашем преисполненном любви Отце и Господе вечности!
35. И поскольку у тебя нет имени, я дам тебе его. Отныне ты будешь зваться "Асмаил", что значит "преданный и смелый пришелец, ищущий Бога"! Ибо здесь все сущее должно иметь свое имя, и каждое действие названо словом, и любое свойство и качество – верно обозначено, равно как и то, как, когда, где, почему и благодаря чему что-либо есть и происходит. И уж тем более ни один человек не может оставаться без имени.
36. И каждое имя должно точно соответствовать тому, кто его получил, а получивший имя должен жить, соблюдая ему верность, иначе он лжец, если не поступает так, как гласит его имя. Поскольку и ты теперь имеешь имя, сначала познай его, а затем верно действуй в соответствии с ним, иначе станешь лжецом пред лицом Бога и всех Его детей, и тогда любая пылинка, всегда соответствующая своему имени, посрамит тебя.
37. Посему я еще раз благословляю тебя и говорю тебе: "Асмаил! Я, Адам, первый человек, который на этой земле произошел из руки Бога, вечного, святого, преисполненного любви Отца, благословляю тебя, подобно моим детям, чтобы ты стал верным носителем своего имени!"
38. И вот, я протягиваю тебе руку и возвышаю тебя до своих детей.
39. А теперь, дети мои, последуйте моему примеру и станьте ему отцами, а ты, дорогой Енох, будь ему братом и учителем!
40. Тебе же, Иаред, пусть он навсегда будет передан в подчинение вместо Еноха, который стал обитателем моего жилища!
41. Господь да откроет тебе твое сердце и все чувства твоей души для вечной жизни твоего духа в Боге! Аминь».
42. И тогда Асмаил пал к стопам Адама, поцеловал их и громким голосом воздал благодарность за столь великую милость, которая выпала на его долю на высях Моих детей, ибо он сразу же начал замечать в себе действие благословения, – и потому возликовал, говоря:
43. «Я – Асмаил, но покуда
имя прекрасное это
я ведь носить недостоин.
Я полагаю, что имя
то, что дается вначале,
свято меня призывает
следовать имени строго,
тою тропою, насколько
только способен познаньем
путь ему этот открыться.
И если некий носитель
имени должен постигнуть
дали путей звезд и солнца,
должен он это исполнить
верно и радостно, ибо
он удостоился этой
милости, столь величайшей –
пусть даже это святое
имя потребует больше!
Отче отцов всех земли сей,
тот, кто столь часто со смертью
прежде был должен бороться,
слушайте, он ведь сумеет
жизни извечной путями
с легкостью следовать ныне.
И если в темном и мерзком
иле греха постоянно
нужно борясь пробиваться
к жалкому, тусклому свету
и к еще более жалкой
жизни, которая часто
в самом нежнейшем зачатке
мрачным сомненьем душима –
о, как легко по сравненью
с этим последовать живо
к жизни путем полным света!
44. Я – Асмаил, сколь прекрасно
имя чудесное это,
то, что звездой путеводной
стало мне вверх к бесконечным
света и жизни высотам,
тем, что столь святы и вечны!
Слушайте все, не напрасно
будет чужак ныне зваться
этим святым и великим
милости даром, теперь же
я говорю вам аминь свой.
Аминь, аминь, аминь!»
Глава 59. О смирении
8 февраля 1841 года
1. Когда Асмаил завершил свою речь, поднялся снова Адам, глубоко взволнованный, и сказал: «Енох, смотри, теперь дело опять за тобой! Хорошо бы после всего этого услышать слово из выси, чтобы сообразно ему суметь во всем дальнейшем поступать полностью в соответствии с Господней волей. Ибо смотри, я уже сделал то, что подсказывала мне моя любовь. Но наша любовь не всегда чиста и потому также не всегда надежна, и результаты ее действия не истинны. Посему сейчас самое время всем нам услышать голос живой речи из тебя, дорогой Енох.
2. Итак, говори и яви нам праведные пути твоего подопечного! Аминь».
3. И когда Адам сказал это, смотри, все поднялись и поклонились ему, и поблагодарили его за это повеление, в особенности Сиф, который чуть ли не подпрыгивал от радости, ибо очень любил Еноха и высоко почитал его слово, и потому еще прежде чем Енох начал говорить, не смог удержаться от того, чтобы не ободрить его следующей краткой речью:
4. «О дорогой Енох, смотри, то, чего уже так долго и страстно жаждало мое сердце, осуществил ныне благой и справедливый порядок через моего и вашего отца! О, как необычайно рад я распознать в этом святую волю! Ибо воистину, мы часто можем делать нечто, что кажется нам хорошим, однако хорошо ли это и правильно ли потому лишь, что кажется нам таковым – это уже совсем другой вопрос!
5. И это именно то, что тебе надлежит нам показать! Посему начни же говорить из своей жизни, которая в тебе от Бога! Аминь».
6. Тогда Енох поднялся и начал следующую речь, предназначенную для всех, но прежде он обратился в своем сердце ко Мне, говоря:
7. «О пресвятой, преисполненный любви, великий Отец, Господь и Бог, яви мне, наислабейшему, Твою милость, чтобы я во всей любви и смирении мог верно открыть отцам Твою волю и во всей полноте дать им из Тебя то, чего жаждет их сердце.
8. Однако, о пресвятой Отец, да будет вовеки лишь Твоя святейшая воля! Аминь».
9. И смотри, тогда Я полностью пробудил Еноха, и он начал свою речь, говоря следующее: «О дорогие отцы, ваше желание правильно и совершенно справедливо, ибо любовь Бога – превыше всего, и все подвластно Его воле. Но, дорогие отцы, смотрите: призывая меня в моей слабости открыть вам то, чего вовеки не охватить и не постигнуть всем вечностям, вы поступаете неправедно и неподобающе вашему отцовскому достоинству.
10. Неужели вы полагаете, что Господь настолько привередлив, что одного человека почитает меньше, чем другого, когда и тот и другой поступают по Его воле?! О отцы, вы глубоко заблуждаетесь, и это вовсе не так!
11. Взгляните на светлые пространства бесконечности! Кто из нас может сказать, что не способен видеть широкие потоки света и все то, что этот свет озаряет?! Чье ухо не в состоянии внимать даже легкому ветерку, колышущему сухую листву?! Или есть среди нас те, кому не были даны все чувства, которые прекрасно работают, а также живо ощущающее сердце?!
12. Если же все, что исходит от Господа, присуще нам в равной мере, как же тогда может кто-либо принадлежать Господу в большей или меньшей степени, если он из Него вышел и снова хочет к Нему вернуться?! О отцы, смотрите, если дитя придет к вам, чтобы испросить святого совета, разве вы не выслушаете его, чтобы дать ему то, что принесет ему пользу?
13. Но если даже вы, падшие люди, столь милосердны по отношению к посторонним, насколько же преблагой и пресвятой Отец сделает все то, что принесет вам пользу еще милосерднее, с радостью дав все, для чего Он каждого сделал способным!
14. Посему не считайте меня избранным органом живого голоса Бога. О нет, я не таков, – но таковы в большей степени вы сами! Просто обратитесь к Нему, и вам, несомненно, станет ясно, какова воля Господа! Аминь».
15. После этого Енох умолк, обратившись внутрь себя и через это также ко Мне, и никто от Адама до Иареда и Асмаила не знал, как понять эту короткую речь, и потому все спрашивали друг друга:
16. «Что же это означает? Что Енох хотел этим сказать? Неужели мы, подобно ему, способны произносить слова жизни из выси Бога?! Нет, пусть кто может, тот это и понимает, а мы на такое не способны!»
17. Так это переходило из уст в уста, и все были изумлены, что на сей раз Енох говорил так сухо, скупо и кратко, и даже Сифу стало совершенно ясно, что Енох сейчас попросту отделался от них.
18. «Ибо, – сказал Сиф, – какой нам от этого прок, если придется рассчитывать на самих себя, когда мы ведь и без Еноха знаем, на что способны, и знаем также, насколько Господь в Своей любви доступен всем нам, и как часто уже издавна мы слышали Его голос! Ведь это – неотъемлемая часть любви, как и мудрость – неотъемлемая часть милости.
19. Разве может кто-либо любить Господа и говорить из Него, не получив прежде эту любовь и это слово от Господа?! Кто из нас, за исключением Еноха, может похвалиться этим?! Будто бы я не знаю, что мне присуще!
20. И хотя всем нам дана милость быть детьми Бога, как и бесспорно сам этот отличающий нас, людей, от всех прочих сотворенных дар – быть людьми, и как таковые мы наделены одними и теми же чувствами, которые используем одинаковым образом, – но все же пусть каждый спросит себя: при всей этой общности чувств и милости, одинаково ли радует нас одно и то же?
21. Ведь из этого становится ясно, что не всем даровано одинаковое количество милости, не говоря уже о равном количестве любви. И это тем более очевидно, что из многолетнего опыта известно, как по-разному действует любовь с каждым охваченным ею предметом, и какая к тому же требуется отстраненность и самопожертвование, чтобы стать крепким в любви в каком бы то ни было отношении,
22. и хотя я не хочу и не могу тем самым сказать, что мы из-за этого вовсе не можем утверждаться и укрепляться в любви к Господу, – но, несомненно, нам дается лишь милость вместо любви, и только через эту милость – способность обрести любовь, и лишь тогда воспринять ее в себя. Но просто по желанию она никогда не даруется нам, каким бы страстным это желание ни было. Одним словом, если Господу угодно дать кому-либо любовь во всей полноте, как Еноху, – это дело милосердия Господа, и Он ни у кого не спросит совета, если пожелает кого-либо наполнить любовью. Но слушайте все: правилом это вовсе не является. Мы можем хотеть, чего угодно, – Господь же при этом остается единственным Господином и делает и поступает согласно Своей неисповедимой мудрости, как Ему угодно. – Мы же лишь свидетели того, что Он делает перед нами и для нас.
23. И ты, дорогой Енох, уразумей сказанное мною и теперь говори! Ибо твоя великая скромность мне хорошо известна, и благодаря своему смирению ты стал мне столь дорог! Посему тебе впредь больше не нужно быть слишком скромным и постоянно показывать нам свое великое смирение, когда речь идет о службе, которую тебе надлежит отправлять перед Богом и нами, твоими отцами. Ведь то, что ты таков, смотри, это мы все уже давно знаем, и Господь знает это в бесконечно много раз лучше, чем мы, ибо Он наделил тебя непреходящей любовью, и ты не должен предоставлять нам новых тому доказательств. Ведь мы призвали тебя стать учителем и оратором Божьим именно вследствие твоих добродетелей, и потому ты можешь говорить перед нами без всякого страха, как уже часто делал в присутствии всех нас, –
24. кроме тех случаев, когда ты изрекал то, что тебе было заповедано говорить Господом, и тогда ты не мог говорить иначе и поступал правильно, что так говорил!
25. Но когда я размышляю о том, что ты призвал нас обратиться внутрь себя, дабы услышать голос жизни из Бога, смотри, я думаю: разве Бог не мог сделать то же самое, что и ты, чтобы наилучшим образом указать нашим сердцам на то, на что указал ты?!
26. Но поскольку ты уже начал говорить из Бога, смотри, нам сейчас недостаточно просто сухого указания на Того, от Кого, как каждому из нас хорошо известно, произошло все сущее. Ведь если некто был особым образом одарен Господом на благо всех, ему в этом избытке следует по праву и справедливости так или иначе помогать менее одаренным, и только так мы воистину покажем перед Господом, что мы действительно Его дети!
27. И потому, смотри, скромность и смирение имеют и должны иметь свои мудрые и необходимые пределы!
28. Взгляни на это с точки зрения самой природы. Смотри, когда наш отец объявил нам о слабости своего тела, а мы бы из преувеличенного смирения побоялись предоставить ему то, чего требовало его естество, – о, что проку было бы ему в нашем преувеличенном смирении, если бы никто не отважился подать ему еду и питье?!
29. О, смотри, подлинное смирение, чтобы поистине быть угодным Господу, никогда не должно выходить за пределы деятельности любви, и мы обязаны помогать друг другу до тех пор, пока один будет говорить другому, что так или иначе в нем нуждается. То, что ты указал нам на Господа, правильно и справедливо, ибо более сильный наставляет более слабого и не отпускает его, пока тот не скажет: "Вот, теперь Господь пробудил и меня!"
30. Но смотри, Енох, никто из нас еще не может сказать тебе этого, ибо все мы – ничто перед Богом. И потому изгони из себя все лишнее и в полноте своей любви подумай о том, чего нам всем пока еще недостает в нашем положении, чтобы мы были полностью способны в праведности и любви предстать перед Богом!
31. О, не медли же и воздай должное нашей любви в Боге! Аминь».
