Григорий Михайлович Хлопушин
Спасение во Христе. Свидетельство № 3
Система благодарности придает огромную скорость увеличению благосостояния общества
Во-первых потому, что воздаваемое добро соизмеряется не с ценою, а с ценностью полученного в прошлом блага. Ценность же блага измеряется нуждою которую мы в нем имеем. Так, вода в пустыне может быть оценена дороже золота, а хлеб в голодовку, дороже хлеба во времена изобилия.
«В начале 1990-х годов две родные сестры остались без своих мужей. У каждой из них на руках был маленький сын. Мужчины оставили свои семьи, алиментов платить не стали и никакой помощи своим детям и бывшим женам не оказывали. Старшей сестре повезло больше. У нее хотя бы была работа и комната в общежитии. А у младшей не было ни кола, ни двора и руками она мало что могла делать. Так они и жили вместе какое-то время, каждый день, ломая голову как прокормить и одеть детей. Трудно было, но они выжили и детей подняли.
Прошло почти 20 лет. У младшей сестры теперь крупная торговая сеть в городе, и еще она без конца чем-нибудь одаривает старшую сестру: то квартира в центре города на нее свалится, то авиабилеты в разные концы света. Старшая сестра спросила однажды, а не перебарщивает ли младшая сестра с подарками? Та ответила: я просто дарю тебе лишнее, ты же отдавала мне последнее» (история из интернета).
На этом примере мы видим, что цена воздаяния может быть не соизмеримо большая, нежели если бы все это перевести в деньги.
Во-вторых, скорость увеличения богатства может быть разной, и прилагаемые усилия могут быть не равнозначны ценности. Один помогает лично, прилагая много усилий. Второй дарит цветы, прилагая меньше усилий. Третий пишет музыку или песню, которая всем понравится, будучи вдохновляем от Бога, почти не прилагая усилий, но обретая множество благодарных ему людей.
В-третьих, делая кому-то услугу, мы влияем не только на этого человека, но и на его ближних, и таким образом, благодарность начинает испытывать не только этот человек, а в той или иной степени и окружающие его люди. К примеру врач спасает жизнь пожилому человеку, а благодарность испытывает не только этот пожилой человек, но и его жена и его дети.
В-четвертых, благодарность в обществе, каждый раз не только увеличивается, но еще и удваивается благодаря Богу. Потому, что человек, которому сделали добро, становится благодарным не только тому, кто это добро сделал, но и Богу, вдохновившему его на это добро. А потому он хочет воздать добром не только конкретному человеку, сделавшему добро в его жизни, но и Богу делая добро тому, кто с этим поступком никак не связан.
Совесть, любовь и благодарность являются движущим мотивом развития отношений на небе
Бог сделал так, чтобы благодарность всю вечность побуждала людей заботиться друг о друге и была лучшей мотивацией к служению окружающим.
Мотив – это побудительная причина, повод к какому-нибудь действию.
Мотивировать – значит приводить доводы в пользу чего-нибудь, побуждая к действию.
Благодарность раскрывает лучшие порывы души человека, и является ответом живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние, где один человек делает добро в какой-либо форме (совершает труд для кого-то), не требуя воздаяния, а другой, побуждаемый благодарностью и справедливостью, старается ответить ему добром в не меньшей степени.
Благодарственная система воздаяния, полностью зависит от Бога и наших взаимоотношений с Ним. Она построена на вере в то, что Он контролирует принципы чести, честности и справедливости, а так же процессы воздаяния, что зло должно быть остановлено, а добро вознаграждено. И если в обществе даже построенном по библейскому образцу, исключить Бога, то рано или поздно вся система благодарности в нем рухнет, что и произошло при коммунизме.
Нравственная ценность благодарности заключается в ее добровольности. Благодарность не измеряется имуществом, товарами или деньгами, ее нельзя потребовать, как долг. Богатство в системе благодарности, определяется обилием благодарных тебе людей, поэтому она является не правом того, кого благодарят, но честью того, кто благодарит. Требовать благодарности – глупость; не быть благодарным – подлость.
Не оставаться должником, проявлять благодарность и, ценить добро сделанное для нас другими, является делом чести. Сохранять эту честь «быть благочестивым и довольным», по словам Господа, это великое приобретение для человека (1Тим.6:6).
Благочестие – это благая или добрая честь, сохранение доброй чести.
Честь – это нравственный стержень человека, его приверженность внутренней системе положительных ценностей и принципов, устанавливающих рамки того, что он может себе позволить совершить, не испытывая при этом чувства вины и раскаяния. Она сопровождается повышенным чувством ответственности за свои поступки, характеризует порядочность, незапятнанную репутацию, доброе имя и положительную оценку человека, является совокупностью качеств человека, за счет которых он обретает чувство собственного достоинства, самоуважение и уважение со стороны окружающих.
Честь – это верность принципам. Честные люди – старались ее не потерять. Чиновник отказывающийся брать взятки. Жена не предающая мужа. Военнослужащий не сдающийся неприятелю. Каждый ставит во главу угла разные принципы. Но, не изменить им ни при каких обстоятельствах, даже если речь идёт о жизни и смерти, – это дело чести.
Честь неразрывно связана с понятием честности. Не случайно эти слова имеют один корень. Человек чести правдив с окружающими и с самим собой. Он никогда не изменит истине, но будет отстаивать свою точку зрения, даже если его позиция не совпадает с общепринятыми взглядами. И если благодарность, это дело чести, то она напрямую зависит от принятого человеком решения.
Итак, Божьими методами мотивации к служению являются: совесть, ответственность, любовь, благодарность, идеология устремления, мечты, убеждение, порывы души, вдохновение, приобщение к соучастию, сострадание и т. д. И благодарность, как мы видим стоит не на последнем месте. Поэтому: «Будьте долготерпеливы ко всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия» во Христе Иисусе (1Фес.5:14,16–18).
Именно благодарность приводит человека к добровольному служению
Добиваясь власти, ведя войны и порабощая, проявляя силу, угрозы, лесть и обман, люди пытаются заставить других прислуживать себе. Но как «написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10). И это красноречиво говорит нам о том, что любое служение людям должно проистекать из желания послужить Господу.
Бог обретает наше искреннее желание служить Ему, не силой или угрозами, как добиваются этого люди движимые сатаной, но добровольно служа нам, не ища воздаяния. Он учит нас, что настоящее служение нам других людей исходит только из благодарности. А если как мы выяснили, благодарность сроится на чувстве справедливости, то есть на вере в то, что справедливость должна восторжествовать, то искреннее желание людей служить кому-либо, исходит из веры в Бога и желания служить Ему.
Проповедуя, Христос искал нуждающихся, что бы послужив им, оставить за ними мотив благодарности. И Своих последователей Он учит, что не следует совершать благодеяния в надежде на благодарность. Он говорит: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6:1–4).
И «когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:12–14). Служите тем, кто не может воздать вам. Так как помня ваше добро, эти люди будут искать возможности добровольно послужить, воздавая добром, пусть даже другим, чем только увеличат поток добра в этом мире. И Бог видя все, не оставит не замеченным ни одно деяние, но воздаст каждому по делам его.
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:10). И как кто-то сказал, «делай добро, бросай его в воду, добро не пропадет, добром к тебе вернется».
Благодарность зависит от умения дарить и принимать добро
Мы не проявляем благодарности лишь потому, что не умеем принимать добро, или слишком жадные и эгоистичные, что бы его дарить.
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18), так как неблагодарность отбивает руки у заботящихся и разрушает отношения с близкими нам людьми.
В пятой заповеди Бог уберегает нас от неблагодарности родителям. Ибо если мы не признаем добра, сделанного нам близкими, то не сможем осознать и того добра, которое даруется нам Всевышним.
Мы часто претендуем на что-то, и когда мы что-то хорошее получаем, у нас возникает искушение принять все как само собой разумеющееся. И когда мы приходим к родителям со своими претензиями, претендуем на то, чего не заслужили, обращаемся к ним со своими несправедливыми требованиями, то этим причиняем им великую и незаслуженную боль. На этот счет, очень точно высказался Шекспир, говоря: «Насколько же больней, чем быть укушенным змеей, иметь неблагодарного ребенка».
Заповедь: «почитай отца твоего и мать твою» напоминает о возложенной на детей (вне зависимости от их возраста) обязанность выражать благодарность родителям, за то, что они дали им жизнь и вырастили их, заботились и продолжают быть поддержкой для своих детей. А так же заповедь является образцом обязательства оказывать признательность окружающим, за все то добро, что они делают.
Наши дети копируют наши отношения к окружающим. Они поступают не так как мы им говорим или как их учим, но берут пример с того ка мы это делаем. Вспомните себя. В нашей голове глубоко запечатлены картины того как наши родители относились к окружающим, друзьям, врагам, родителям, к нам, и даже друг ко другу. Все эти картины, периодически всплывают у нас на подсознательном уровне и мы невольно копируем их, да так что даже окружающие начинают замечать схожесть в нашем поведении с нашими родителями. И если мы не будем проявлять благодарности нашим родителям и заботиться о них в старости, то и наши дети по отношению к нам будут поступать так же.
К тому же, человек чувствует себя ребенком, пока живы его родители, но когда его родители умирают, он чувствует себя одиноким сиротой, брошенным в этом мире, потому как для человека нет более близких людей на земле, чем его родители. И даже физически человек начинает быстрее стареть после смерти родителей. Поэтому, не даром Закон Божий призывает нас проникнуться благодарностью к родителям за то, что они уже сделали для нас, и еще продолжают делать, и с почтением воздавать им добром, «дабы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе».
Сдержанные побуждения
Писание говорит: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». (Иак.4:17). Другими словами кто (побуждаем) делать добро, может его сделать и не делает, тот восстает против Бога.
Если Бог побуждает нас сделать что-то доброе кому-нибудь, а мы сдерживаемся, перечим Ему, то этим мы препятствуем Богу влиять на этот мир. Мы стоим на Его пути, удерживаем Его руку от дарения благ этому миру, мешаем Ему сделать и нас и наш мир чуточку лучше, чем разрушаем систему благодарности.
Если мы постоянно будем выстраивать плотину на пути реки, не давая ей спокойно течь, то река может повернуть и в другую сторону, а ее русло может просто превратиться в гнилое болото.
Противопоставлением благодарности является ожесточение, непокорность и ропот. Потому как только довольное сердце может быть благодарным, недовольное же производит ропот.
«Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:7-14). «На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евр.3:17–19).
Итак, мы видим, что непокорность происходит от ожесточения сердца, а ожесточенность сердца от обольщения грехом, обольщение же грехом происходит из-за неверия.
Умение принимать добро и подарки, напрямую связано с верою. Так как вера– это способность принимать другую реальность и жить в соответствии с ней. Ее как и все остальные способности необходимо развивать. Только верующий принимает и благодарит, кто не умеет принимать, тот чувства благодарности не ощущает.
Видя столько чудес, любви и заботы проявленной к ним, евреи упорно закрывали глаза и не желали замечать ничего кроме своих страхов и вожделений. Они не были спасены лишь потому, что ожесточили сердца свои, будучи обмануты грехом. Мы также слишком часто бываем сосредоточены на тёмных сторонах жизни и забываем о том, сколько доброго дано нам в этом мире.
«13 Подсчитайте все блага, дарованные вам Небесным [313] Отцом, и вам станет стыдно перед Ним за собственную неблагодарность и ропот» (СЦ532:13). Научитесь радоваться всему, что нам дается, ибо все, что ни происходит с христианином, идет ему на пользу. Научитесь замечать даже то малое, что сделано вам от души, и старайтесь не оставаться в долгу надолго, но вовремя благодарите за все.
У нас нет настоящей близости с Богом из-за нашей неблагодарности Ему, а потому и молитвы наши не поднимаются выше потолка. Привыкание к добру производит черствость сердца как мозоли на руках, и тогда уже добро проявленное к нам перестает нас радовать, но воспринимается как должное.
Но, «"ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем» (Евр.3:15).
Деньги подменили и Бога и совесть
Покинув Творца, человек потерял веру в честь, благородство души и воздаяние от Бога, и начал уповать только лишь на свои силы. И чтобы обезопасить свои страхи, он изобрел бартер, заменив систему благодарности бартерным обменом.
Бартер – это более менее равноценный обмен товаров или услуг. Ты мне, я тебе. Взаимопомощь по договоренности.
Но бартер это не всегда удобная система обмена. Бывает, нам предлагают на обмен то, что нам совсем не нужно, и тогда придумали денежную систему обмена.
Деньги – это общепринятое долговое обязательство, гарантируемое какой-либо системой. Того что в будущем это обязательство можно будет обменять на равноценный товар или услугу.
Как только появились деньги, то они подменили мотивацию совести и благодарности, и послужили толчком к торговле и обогащению, не смотря, ни на что.
Низкая духовность и отсутствие мотивации к служению происходит из-за отсутствия веры в Бога или в то служение, которое совершается, или в руководителей совершающих служение и их методы совершения служения. А когда нет веры в Бога, тогда деньги и страх остаются единственным мотивом к выполнению какого-либо дела. И многие люди настолько привязались к деньгам, что стали воспринимать их как единственную ценность.
Всякому добру мы ищем цену. Мы смотрим в зубы даже даренному коню, и все переводим в деньги. Но как можно оценить любовь, спасение жизни, теплоту и дружеское участие. Мы перестали верить в добрые мотивы и прекрасные порывы сердца. Во всем мы стараемся увидеть корысть, подвох и жажду власти. Мы стали относиться к людям как к бездушным машинам, которые по использовали и отставили в сторонку до следующего раза. А их душевные порывы оплачиваем деньгами рассматривая их как должное, как бензин для этой машины. И думаем, что на этом наша роль в выражении чувств благодарности исчерпана. Мы считаем, что нам некогда зацикливаться на том, что произошло, нам нужно двигаться дальше. Мы даем или берем деньги и исчезаем. Таким образом, деньги воруют у человечества прекраснейшее чувство, а именно, желание дарить благо.
Но если сердцу не давать возможности откликнуться на добро, не уделять этому должного времени, то впоследствии оно перестанет замечать его, относясь к нему как к чему-то само собой разумеющемуся. Вот так и становятся черствыми сердцем, бессердечными людьми. А потом еще и удивляются: «почему это мы не будем спасены? Ведь мы хорошие и правильные христиане». Но только христианского здесь не видно ничего.
Все попытки создать справедливое общество, основанное на равных правах, реформируя денежную систему взаимоотношений, не привели к сколь-нибудь ощутимым положительным результатам, так как любая финансовая система, какой бы хорошей она ни была, никогда не сможет быть совершенной или справедливой, в силу природы своего происхождения. Денежная система появилась в результате грехопадения. Бог никогда не творил деньги. Финансовая структура изобретена грешным человеком, с целью заменить ею структуру взаимоотношений, созданную Богом, так как она мешала ему достигать своих эгоистичных целей.
Поменялась и система ценностей
Благодарность – личностна. Это то богатство, которое невозможно украсть, отнять, найти или потерять и т. д.
Деньги – безличностны, а значит, могут быть: унаследованы, отняты, найдены, добыты обманным путем, украдены и т. д. И чем больше такого богатства накапливает человек, тем меньше спокойствия он имеет.
Этим не упустил воспользоваться сатана, деньги стали инструментом зла. С появлением денежной системы появился быстрый рост классового неравенства, и изменилось отношение людей друг ко другу в связи с накопленными материальными благами.
Появление денежной системы привело людей к бесчеловечному рабству, и безразличному отношению к ближним. Появились долги и кредиты, которые, по сути, являются продажей своей жизни и своего будущего. И рабами теперь становятся не те, кому сделали много добра, а те, кого больше всего обманули и обокрали. Те, кто урвал кусок побольше, стали считать себя вправе распоряжаться судьбами других людей, а тех, кто не смог пойти по головам и насобирать данного ресурса, обворовывая других, стали считать изгоями.
Изменились даже способы обретения богатства. Денежная система ценностей стала вести людей к жестокому рабству, разврату и лицемерию. Преследование своих интересов: попытка выгадать, схитрить или обмануть в сделке, стало большим искушением для человека. К примеру, в рекламе нам предлагают купить то, что нам не нужно, за деньги, которых у нас нет, преследуя цель не столько позаботиться о нас, сколько самим обогатиться за наш счет.
С подменой благодарности на денежное вознаграждение, вместо удовлетворения от личных достижений, появился культ успеха, а вместо чувства достаточности – культ наживы любой ценой и страха что этой наживы не хватит. Богатым теперь становится не тот, кто сделал больше всех добра, а тот, кто накопил больше долговых обязательств, и требует возврата долгов. Поэтому вместо бескорыстности, чистосердечности, сочувствия и любви стали процветать насилие, запугивание, лукавство и обман.
Переняв сатанинскую систему ценностей, мы стали копировать и его повадки, и очень далеко отошли от Божественного идеала. Подогреваемые эгоизмом люди перестают думать о ближних, об окружающей среде, о благополучии остальных, и даже о своей душе. Они начинают использовать свой ум, ресурсы и влияние, чтобы обогатиться за счет других. А, самое страшное в этом то, что человек стал продавать свои вечные ценности: принципы, совесть, справедливость, честь, и достоинства, в обмен на преходящие ценности этого мира. Поэтому все кто цепляется за ценность денег, служит системе сатаны и ему самому.
Люди полагают всю свою жизнь, и прилагают огромные усилия, чтобы их благосостояние росло. И когда их благосостояние вырастает, они на опыте убеждаются, что Бог может разбросать все это быстрее, чем они собирают.
Но, как точно выразился некий поэт:
«Деньги не помогут вам в могиле,
Деньги не заменят вам любви.
Почему же ради этой пыли,
Люди перестали быть людьми?»
Писание говорит: «что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не примирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1–5). Но разве в таком состоянии мы хотели бы встречать Христа.
