Григорий Михайлович Хлопушин
Спасение во Христе. Свидетельство № 3
Какую же цену обещает нам мир предлагая суетную жизнь? И ради чего мы отдаем себя ему?
Мир предлагает нам:
Иллюзию богатства. Нам предлагают то, что само по себе никакой ценности не имеет. Все деньги, золото, бриллианты имеют ценность лишь тогда, когда им цену назначает кто-то другой. Без этого назначения цены, сами по себе деньги не ценнее фантиков, бриллианты – битого стекла, а золото – асфальта под нашими ногами. Таким образом, все богатство этого мира имеет лишь условную ценность.
Заставив нас платить за мусор, высокой ценой – ценой настоящих ценностей, мир потом обесценивает все это и отнимает даром. Мертвому это богатство уже не пригодится. В той жизни, которую предлагает Бог, все богатство этого мира оценивается как чукчами снег, а папуасами песок, не ценится никем и никак – оно бесплатно, к тому же его туда не заберешь.
Иллюзию власти: в мире, где царит анархия, и никакая власть не признается. Чтобы добиться власти над людьми, многие идут по головам впереди стоящих, не считаясь с трупами и покалеченными жизнями, оставляемыми на своем пути. Но даже если ты обретаешь власть, то властвуешь ты над кем? Как долго? И для чего? Если ты не властвуешь над самим собой, то, что хорошего ты дашь людям своей властью? Не будешь ли ты использовать ее лишь для себя, угождая своим эгоистическим целям? Каким правителем тебя запомнят? И как скоро у тебя отнимут твою власть?
Иллюзию высоких чувств: в среде тех, кто не умеет их ни ценить, ни проявлять.
Иллюзию защищенности: где защищают нас подобно тем, кого приговорили к казни.
Иллюзию стабильности: в этом нестабильном мире, где все меняется настолько быстро, что к этому не успеваешь приспособиться.
Иллюзию уюта и безопасности: подобно уютной и безопасной каюте на тонущем Титанике.
Иллюзию жизни: но кто-то другой решает за вас жить вам или умереть, и сколько стоит ваша жизнь.
Иллюзию уважения: но на деле, вам просто завидуют, а в душе ненавидят и хотят избавиться от вас, чтобы расчистить себе дорогу.
Иллюзию нужности: а получается так, что вас просто используют как вещь, и потом выкидывают за ненадобностью.
В погоне за иллюзией, мы растрачиваем самих себя и в итоге, остаемся ни с чем, как у разбитого корыта.
Нас обманывают как папуасов незнающих, не имеющих даже представления о настоящих ценностях. Нам дают стекляшки, фантики и тряпочки, а забирают золото огнем очищенное, и мы радуемся этим сделкам, хвастаем друг по перед другом. Но, сатана знает истинную ценность того, что он у нас отнимает.
Итак, мы видим, что Бог покупает нас у нас же самих, но так как прежде мы продали себя греху, и были рабами греха, а грех платит смертью, и притом вечной, то Бог должен был согласиться принять эту плату греха на Себя. Мы крепко держимся за обманчивые обещания мира, да так, что даже плата греха не смущает нас. Производя искупление, Бог предлагает нам выкупить эту плату у нас, вместе со всеми обещаниями мира ведущими к этой расплате.
«Нарушенный закон требовал жизни грешника. Во всей Вселенной был только Один, Кто ради человека мог бы удовлетворить требования закона. Так как Божественный закон свят в той же мере, что и Сам Бог, только равный Богу способен искупить совершенное беззаконие. Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека из-под проклятия закона и снова привести его в согласие с Небом». (ПП4:3)
«6 Все Небо проникнулось величием безграничной жертвы, благодаря которой человек только и мог получить спасение. Когда Христос поведал небесным ангелам замысел искупления, их сердца наполнились глубокой печалью, ибо они видели, что только ценой невыразимых страданий их любимый Повелитель мог спасти человека. С болью и удивлением они слушали Христа, Который рассказывал им, как Он оставит чистоту неба, мир, радость, славу, бессмертную жизнь, и сойдет на грешную землю, чтобы претерпеть страдания, позор и смерть. Он будет стоять между грешником и наказанием за грех, и только немногие примут Его как Сына Божьего. Он оставит Свое прежнее высокое положение Повелителя Неба, спустится на землю, смирит Себя как человек, чтобы на собственном опыте познать скорби и искушения, которым подвергаются люди. Все это необходимо, чтобы Он смог «искушаемым помочь» (Евр.2:18). Когда же Его миссия как Учителя окончится. Он будет предан в руки нечестивцев и перенесет всякие поношения и муки, на какие только сатана способен вдохновить Его мучителей. Он должен будет умереть позорной смертью, распятый между небом и землей как преступник. На протяжении долгих часов Он будет испытывать ужасную душевную борьбу, так что люди, будучи не в силах смотреть на Него, отвернутся. Ему предстоит перенести страшную душевную муку, когда Отец отвратит Свое лицо от Него и бремя грехов всего мира будет возложено на Него.
7 Ангелы бросились к ногам Иисуса, предлагая свою жизнь для спасения человека. Но жизнь ангела не могла искупить вину: только Тот, Кто сотворил человека, обладал силой спасти его. Однако ангелам также отведена определенная роль в осуществлении плана искупления. Христос «немного был унижен пред Ангелами, дабы… вкусить смерть за всех» (Евр.2:9). Он перевоплотится, станет человеком, и уже не будет обладать такой могущественной силой, как они, – тогда им предстояло служить Ему и поддерживать во время страданий. Они также будут посланы как помощники служить тем, кому надлежит стать наследниками спасения (см. Евр.1:14). Они должны будут защищать их от влияния злых ангелов, и рассеивать тьму, которой сатана всегда старается окружить праведников.
8 Когда ангелы станут свидетелями муки и унижения своего Господа, тогда, движимые чувством сострадания и возмущения, как они будут желать освободить Его из рук убийц! Но этого вмешательства не должно произойти. Христу предстояло перенести насмешки и поругания нечестивцев, это было частью плана искупления, и Он согласился со всем замыслом, становясь Искупителем мира.
9 Христос уверил ангелов, что Своей смертью Он искупит многих и уничтожит имеющего державу смерти, что Он снова вернет людям царство, утерянное ими через нарушение закона, что искупленные станут Его сонаследниками и вечно будут пребывать с Ним. Грех и грешники будут уничтожены, чтобы никогда не нарушать спокойствия неба и земли. Он призвал небесное воинство согласиться с планом Отца и возрадоваться тому, что Его смерть послужит примирению падшего человека с Богом». (ПП4:6–9)
Бог уже заплатил за нас огромную цену, чтобы спасти нас от последствий нашего греха. «Адам поражался Безграничной Доброте, которая заплатит столь огромный выкуп ради спасения грешника» (ПП4:19). И на этом наш Творец не останавливается. Он предлагает нам великие богатства, чтобы приобрести наше расположение по отношению к Нему.
Что же предлагает нам Бог, покупая нас у нас самих?
Что мы будем иметь от этой сделки уже сейчас? Превышает ли то, что Он предлагает нам, все то, что предлагает нам мир?
Бог уже сейчас предлагает нам великие ценности, которые никто не сможет у нас отнять. Забытые, но настоящие ценности, настоящее богатство: ум, мудрость, знания, честь, честность, справедливость, скромность, отзывчивость, искренность, смелость, любовь, благодарность.
Бог дает нам реальную власть наступать на всякую силу вражью.
«Сын дан нам; владычество на раменах Его» (Ис.9:6). Мы снова можем владычествовать сидя как дети на плечах у Него, помня, что это владычество исходит не от нас самих, а от Него.
Свою любовь настолько большую, что не объять, ни даже представить себе ее всю невозможно.
Безопасность и гарантированную защиту, говоря: «Никто не вырвет тебя из руки Моей».
Вечную жизнь и жизнь с избытком. Чтобы понять о какой жизни идет речь, читай главу: «Жизнь вечная».
А еще, «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас как с Ним не дарует нам и всего».
«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар.10:45). Мы можем обрести душу или жизнь Самого Бога в лице Иисуса, да так что Сам Бог будет жить не просто рядом с нами, но в нас самих.
Бог предлагает нам обретать настоящую и не преходящую ценность, которую ценят не смертные люди, но Вечный Бог. Ценность которая никогда не обесценится, не превратится в ничто, ценность которая будет признана всегда и всеми – качество нашего характера, уподобляющегося характеру Бога.
А потому Писание говорит: «… не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).
Мы отдаем себя не тем, кому мы безразличны, но Тому, Кто любит нас больше Своей жизни, Тому, Кто хочет сделать нас счастливыми.
Так кто же такие искупленные? И если Иисус за всех заплатил, то почему не все являются искупленными? Как распознать искуплены мы или нет?
Как мы знаем, «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар.10:45). Но по аналогии со сделкой мы видим, что хотя полная цена может быть, и уплачена за товар, сделка же, не считается совершенной, до тех пор, пока товар не будет отдан покупателю.
Зачастую эта сделка так и остаётся не завершенной, потому, что люди не спешат отдавать себя Ему. Предложения мира кажутся настолько привлекательными, а Бог представлен настолько превратно, что лишь немногие идут на сделку с Богом, отдавая себя Ему для приобретения настоящих, вечных ценностей.
«Для Адама не осталось тайной и то что, хотя жертвы Христа достаточно для искупления всего мира, многие раскаянию и жизни согласно воле Божьей предпочтут греховную жизнь. Преступность будет расти от поколения к поколению, и проклятие греха все более и более тяжелым бременем ляжет на человечество, на животных и землю. Дни человека сократятся из-за его греховного образа жизни. Он будет вырождаться в телесном, умственном и моральном отношении, утрачивая способность сопротивляться злу, пока мир не наполнится всевозможными страданиями. Потворствуя своим вожделениям, люди окажутся неспособны понимать великие истины плана искупления. Однако Христос верен Своей цели, ради которой Он оставит Небо, сочувствуя грешникам, призывая их сокрыть в Нем свои беззакония и пороки. Он насытит всех, с верой приходящих к Нему. В мире всегда будут люди, сохраняющие истинное познание о Боге и душевную чистоту, невзирая на все возрастающее беззаконие». (ПП4:18)
Не все являются искупленными лишь потому, что не все отдали себя Ему, хотя Он заплатил за всех.
«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим.6:16).
И если цена уплачена за всех, а сделка не считается завершенной до тех пор, пока товар не будет отдан покупателю, то все те, кто не отдал себя, или не посвятил себя Ему, не принес себя в жертву живую святую угодную Богу, может называть себя как угодно, но не может являться искупленным.
Искупленные это те, кто отдал себя Искупителю и теперь принадлежит Ему.
И я сам отдаю себя Тому, Кто любит меня больше жизни, и хочет сделать меня счастливым.
Для чего, или ради чего происходит эта сделка?
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших, которые суть Божии». (1Кор.6:19–20). «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8:9,14,16).
«Так говорит Господь, Искупитель твой, Святой Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! Тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские» (Ис.48:17–18).
«И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему» (Мал.3:17).
«Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1Пет.1:16–21).
«Будьте святы, потому что Я свят», говорит Господь. «Вы искуплены от суетной жизни драгоценною Кровию Христа, чтобы иметь веру и упование на Бога». «Представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).
«Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:11).
Сделка искупления производится Богом для того, что бы вся Вселенная была прекрасной, что бы мы снова стали Его детьми, имеющими веру и упование на Бога, обрели будущность и надежду, так как высшая цель – это любовь в свободе. Искупленные проникнутся величайшей любовью Бога к ним, и понесут эту любовь во все уголки Вселенной.
Таким образом, мы видим, что только то богатство, которое предлагает нам Иисус является полноценной альтернативой тому рабству, в которое мы себя продали.
Жертвоприношение
Что такое жертва? Что является жертвоприношением, а что нет?
Жертва – отдача того, что тебе очень дорого, ради достижения определенной цели. Фактически, это реализуемое право на неравноценный обмен для получения желаемого результата в обоих направлениях. Жертвующий – желает помочь, получающий – чтобы ему помогли.
Жертвуя кому-либо деньги или вещи, помимо того, что мы исполняем желание получателя их иметь, мы также пытаемся исполнить и свое желание кому-нибудь помочь. Если же жертвуя, мы будем знать, что не достигнем своего желания, то мы и жертвовать-то не будем. К примеру, если мы будем знать, что то, что мы жертвуем, отрывая от себя, идет не по назначению или просто выкидывается или сжигается, то навряд ли это побудит нас к жертвенности. Конечно, можно деньги у нас и силой отобрать, лестью, обманом или угрозами, но это тогда уже не будет жертвою.
Итак, чего от Бога желает кающийся грешник это понятно: прощения, спасения от греха, примирения с Богом, вечную жизнь. Но чего в этом обмене желает Бог? Что на самом деле должен был дать грешник Богу? Ягненка? Нужны ли были Богу ягнята, зажаренные на костре, что бы ради этого смилостивиться над человеком? Неужели Богу было приятно нюхать запекшуюся на костре кровь тельцов и овнов? – нет. Ему было приятно видеть в этих действиях, что человек не просто понимал план спасения, но и соглашался с ним. Устанавливая систему жертвоприношений, Бог желал обрести не смерть ягненка, не его запекшуюся кровь, но человека ушедшего от Него и вернувшегося. Бог пожертвовал Себя нам, ожидая, что мы в ответ пожертвуем Ему себя, пожертвовав своими любимыми грехами. Обменяв грех противления Богу на вечную жизнь с Ним.
«… представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу …» (Рим.12:1) – говорит Писание – «… Жертва Богу – дух сокрушенный …» (Пс.50:18,19).
Если жертва приносилась бездумно, то о такой жертве Бог говорил: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис.1:11–20).
Другими словами в жертве замещения Бог пожертвовал Собой отдавая нам Свою жизнь, чтобы принять нашу смерть, и ожидает что человек пожертвует ему не ягненка, но самого себя, свой греховный образ жизни, чтобы принять жизнь которой живут в вечности. Чтобы понять какую жизнь должен принять человек читай главу: «Жизнь вечная». Если этот обмен не происходит или происходит не добровольно или не достигается результата, в обоих направлениях, то это уже не жертва.
Чему хотел научить нас Бог через систему жертвоприношений?
Зачем нужна жертва? И чем жертва отличается от убийства?
Каждый раз, когда человек согрешал, он понимал, что должен был понести ответственность за совершенное преступление и умереть навсегда. А потому, чтобы остаться в живых, ему необходимо было принести за себя жертву замещения, что бы кто-то умер вместо него.
Жертву за грех должен был приносить именно тот, кто согрешил. В идеале жертва должна была быть совершенна, без пятна и без порока. Не все ягнята в Израиле рождались без пятен. Не все из них сохранялись до годовалого возраста без порока. Поэтому когда рождался ягненок без пятна, его отделяли от остальных, и он рос отдельно. За ним ухаживали особо, отдельно кормили, следили, чтобы он ни ножку не сломал, ни волк его не покусал. А так как пастухи были не очень богаты и не имели больших домов и множества сараев, то очень часто этот ягненок рос в семье как домашнее животное: его носили на руках, с ним играли дети, он становился почти что, членом семьи. После всего этого невозможно было не привязаться к нему. Принося его в жертву, человек отрывал от себя и своей семьи лучшее, что у него было, дорогое, любимое, к чему они привыкли и привязались, и сам своими руками лишал его жизни. Со слезами на глазах грешник осознавал, что другого пути нет, чтобы остаться в живых и быть не может.
С одной стороны жертва указывала на грех человека с которым необходимо расстаться, самое дорогое, то самое любимое, то к чему привык и сильно привязался. Принося жертву человек выражал готовность расстаться с этим, ради Господа.
С другой стороны жертва должна была быть без пятна и порока, что указывало на невиновность и совершенство Того Кто должен был понести наказание за грех человека, чтобы человек остался жить.
При жертвоприношении происходил как бы обмен судьбами – грешник отдавал свою судьбу, что бы принять другую, совершенную, достойную жизни вечной. А так как ни одно животное не могло быть совершенною жертвою за грех человека, то все эти жертвы были всего лишь прообразом будущей жертвы, указанием на единственную жертву принесенную Богом, а не человеком.
Практически все служение во святилище было устроено вокруг жертвоприношений. Система жертвоприношений и служения во Святилище показывала, что обмен судьбами происходил вовсе не с ягненком, но с Богом. Если бы обмен судьбами происходил только с ягненком, то на всесожжении ягненка вся церемония и заканчивалась бы. Но грех с кровью жертвенного животного вносился во святилище и кропился на жертвенник курения, который относился ко Святому Святых, где обитал Сам Бог, что символически указывало на то, что именно Бог несет на Себе грех Своего народа, и именно Бог дает человеку новую жизнь.
Все жертвоприношения Израилевы, при помощи которых грех вносился во Святилище, указывали на то, что именно Бог берет на Себя грех мира. Ягненок являлся лишь прообразом той жертвы, которую должен был принести Сам Бог. И когда Иоанн объявляет: «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоан.1:29), то этим он заявляет, что Иисус Христос и есть Тот Бог, Который представлен в служении ветхозаветного святилища. Бог, Который явился во плоти, принял плоть как средство для избавления Своих детей, а «как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14,15).
Смысл жертвоприношения не столько в том, чтобы кто-то умер вместо тебя, иначе неважно было бы кому умирать, сколько в том, чтобы остаться жить вместо умершего, его жизнью. Именно поэтому жертва должна была быть без пятна и порока. И именно поэтому жизнь Бога будучи не превзойденным эталоном для подражания, является совершенной жертвой за грех.
Ни один Ангел не имеет такого авторитета в соблюдении закона жизни, чтобы заменить собою в этом вопросе Бога. Жизнь Ангела слишком мала и ничтожна, чтобы вмешиваться в отношения Бога ко греху. Вот почему ни один Ангел не мог заменить Христа.
А так как Бог не виновен в грехах народа, то именно поэтому в конце года требовалось очищение Святилища. В день очищения, грех всего народа, приносимый в течение года, выносился из Святилища и возлагался на козла отпущения символизировавшего истинного виновника всего зла. Если же кто не смирял душу свою перед Богом, до сего момента, то есть не оставлял греха своего и не каялся принося жертву, то Бог истреблял ту душу из народа ее (Лев.23:27–30).
В древности принося в жертву годовалых агнцев мужского пола, человек вглядывался вперед в будущее – на жертву Иисуса Христа, и верою принимал Его жертву, обретая спасение, так же как сегодня, прося прощение, мы оглядываемся назад во времени и принимаем Его жертву той же верою. В новозаветное время способ принесения жертвы поменялся: многократное принесение агнцев заменилось единственной жертвой Христа, но суть жертвоприношения – обмен судьбами, осталась прежней.
Принося жертву, человек должен был понимать, что с возложением рук, происходила передача качества греха на жертвенное животное – дух противления, и ответственности за грех – смерть вечная. Поэтому животное символизировавшее жертву Христа умерщвлялось, а человек оставался жить вместо Него. Что бы это произошло, человек должен был добровольно отдать грех и всю его привлекательность и принять дар новой, совершенной жизни, без пятна и порока, словно жизнь с нового листа в союзе с Богом.
Обмен судьбами должен был произойти в обоих направлениях: дух греха на Дух Божий, противление Богу на примирение с Ним, вечная смерть на вечную жизнь, вечное умирание и деградация на жизнь вечности. Когда обмен происходил, и смысл всего жертвоприношения сохранялся, то Бог называл это благоуханием приятным. Но если обмен судьбами не происходил, если человек не отдавал свой грех и не принимал Его жизнь и не оставался жить качественно новой жизнью, то такая жертва Богом не принималась.
Если вы приняли жизнь Иисуса, то вы будете ею жить. Если обмен судьбами не произошел, то библейского жертвоприношения не случилось. Смерть Иисуса в таком случае была напрасной, Христос был просто убит, а дар Бога был просто выброшен как ненужная вещь.
