Григорий Михайлович Хлопушин
Спасение во Христе. Свидетельство № 3
Именно мир Божий пребывающий в наших сердцах сохраняет нас от вражды с Ним и от греховных поступков
«Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7). Именно мир с Богом сохраняет нас в чистоте и праведности Христа. Находясь в мире с Богом, нам не хочется творить неправду, не хочется чем-либо нарушать этот мир. Нам хочется находиться в любви и одобрении Божьем, наслаждаясь Его благорасположением и заботой.
Пророк говорит: «Души и тела людей осквернены и запятнаны грехом, их сердца удалены от Бога, однако многие продолжают бороться собственными ограниченными силами, стремясь заслужить спасение добрыми делами. Они полагают, что Иисус сделает кое-что для их спасения, а остальное они должны сделать самостоятельно. Верой нужно им взирать на праведность Христа как на единственную надежду и в этой жизни, и в вечности».
Бог никого не заставляет пребывать в состоянии мира с Ним. «Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Себе. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему». (ПП1:12).
Восстание против Творца не будет продолжаться вечно, ему будет положен конец. Бог не станет поддерживать жизнь отдельного мира, где моли бы жить все те, кто враждует против Него. Все идущие против Бога и самой жизни пожнут последствия своих решений. Они исчезнут навсегда, как будто бы их и не было вовсе.
Нам предстоит сделать выбор и принять решение: либо быть уничтоженными вместе со грехом навсегда, либо примириться с Богом и жить с Ним вечно. Поэтому наша задача состоит в том, чтобы выяснить для себя является ли Бог нашим врагом или другом, хочет ли Он нам помочь или навредить.
Попробуйте подружиться с Богом. Если вы враждовали с Ним, то вы ничего не потеряете, а если Он всегда оставался для вас другом, то вы только обретете. Пусть вашей молитвой и желанием сердца будут слова: «Я оставляю вражду с Тобой Господи на всегда и принимаю Твой мир».
Бог спасает нас посредством нашего пребывания в праведности Христа
Многие христиане задаются вопросом: как же нам победить грех? Да никак! Мы не должны бороться со грехом. Мы ничего не можем противопоставить греху. Грех сильнее нас. Сам Люцифер ничего не смог противопоставить греху, чтобы не быть им порабощенным.
Попытка борьбы со грехом подрывает наши силы, приводит в отчаяние, возводит ложь на Бога, делает Его ненужным и в старании спастись своими силами производит заключение ветхого завета.
Не пытайтесь бороться со грехом. Не вступайте с ним в диалог. Не полагайтесь на свои силы. Не демонстрируйте свою силу и выносливость. «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Прит.18:11). Так и вы убегайте от греха, как убегал Иосиф от жены Патифара.
Бог не призывает нас бороться со грехом. Парадокс заключается в том, что этого оказывается и не нужно. Бог является победителем греха. Мы становимся победителями не в тот момент, когда забегая вперед, сражаемся в одиночку, но когда начинаем следовать за Победителем и принадлежать Ему. Бог сделал для меня реальной эту победу. Я уже победитель. Благодарение Богу: я новое творение во Христе Иисусе. И уже не я живу, но живет во мне Христос.
Духовный рост напрямую зависит от нашего пребывания в совершенной праведности
В достижении цели имеет огромное значение, в каком качестве мы начинаем движение к ней. В качестве победителей или в качестве проигравших. Если в качестве победителей, то каждое достижение будет нас вдохновлять, а если в качестве проигравших, то будет казаться, что неудачи нас будут преследовать на каждом шагу.
Если спортсмен выходит на соревнования с установкой, «что он проиграет», то ему уже можно и не выступать. Он все равно проиграет. Но если он выходит «как победитель и, чтобы победить», то у него есть все шансы на весьма высокий результат и даже на победу.
Некоторые люди привыкли играть в игру – «Кому из них хуже». При встрече они то и дело перечисляют свои беды, хвастают своими несчастьями у кого их больше, пытаясь показать кому из них хуже. Они то и дело говорят о неприятностях, болезнях и неудачах которые с ними случились, выставляя себя страдальцами, вместо того, что бы говорить о достижениях. А кто выиграл, тот заслуживает сочувствие и сострадание. Каждый раз, наблюдая такую картину, невольно задумываешься, и зачем они все это делают?
Разве мимолетное сочувствие и сострадание мы желаем получить? Разве Бог не создал для нас нечто лучшее, что некоторые готовы довольствоваться только этим? Мы же не хотим быть страдальцами по жизни. Наоборот, мы желаем получать любовь и уважение ведь именно это делает нас счастливее.
Я встречал много инвалидов, которые желали, чтобы их воспринимали нормальными людьми просто с ограниченными возможностями, а не людьми заслуживающими сочувствие. Так почему же многие здоровые, стремятся воспринимать себя страдальцами, вместо того, чтобы воспринимать себя победителями, детьми Живого Бога?
Нам нужно не бороться с неприятностями, как многие думают, а научиться стремиться к лучшему. Не концентрируйтесь на неприятностях, не боритесь с ними, ни негодуйте на них. Просто стремитесь к лучшему, наслаждайтесь этим, восхищайтесь и живите им. Действуйте как река которая не борется с препятствиями, но просто стремится найти лучший путь. Ведь если она начнет бороться с препятствиями, то превратится в болото. Или если дерево в тени леса, вместо того, чтобы тянуться к солнцу, начнет бороться с другими деревьями, оно погибнет от недостатка солнечных лучей. Так и вы, если будете бороться с препятствиями, а не обходить их, не достигнете цели, а скорее всего, погрязнете в этой борьбе.
Если вы хотите поменять образ жизни, поведение и поступки, то необходимо поменять духовное состояние, в котором вы находитесь, из которого уже будут исходить и поступки, и поведение и образ жизни. Бог производит исправление нашего характера посредством того, что мы просто находимся в святости, и в праведности Христа. Чистота наших мыслей это залог успеха.
Не борьба со грехом должна нравиться человеку, чтобы сделать его чище, а нахождение в святости и праведности Христа. Чем больше мы стараемся пребывать в Его праведности: состоянии мира с Богом и невиновности Христа, тем легче с каждым разом у нас это будет получаться. Чем дольше мы будем находиться в этом состоянии, тем больше оно будет нам нравиться.
И хотя бороться со грехом не наша задача, все же без борьбы не обойтись
«Меня гнали и вас гнать будут» – говорит Христос. Нам предстоит решительно встать на сторону Бога, и вся наша борьба в данном случае будет заключаться в том, чтобы определяться в каком состоянии нам пребывать: в чистоте, святости и праведности или во грехах наших.
Сатана не отпустит без боя. Как только мы принимаем Иисуса и становимся с Ним одного духа, в этот момент борьба только начинается. Сатана будет использовать все крючки и зацепки, которыми он связывал нас ранее, чтобы выдернуть нас обратно. Позволяя искушению влиять на нас, Христос показывает, где мы еще крепко держимся за грех.
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:19). Не сдавайтесь, даже если вы упали, продолжайте стремиться к святости.
«… сатана будет всеми силами стараться обольстить их. Но до тех пор, пока они будут оставаться верными Богу, лукавый не сможет причинить им никакого вреда, так как в случае необходимости им придут на помощь все ангелы Неба. Если Адам и Ева мужественно перенесут сатанинские искушения, тогда они будут в такой же безопасности, как и небесные посланники. Но стоит только раз уступить искушению, как их естество, зараженное грехом, тут же утратит силу и желание сопротивляться сатане». (ПП3:7)
Некоторые путают терпение с терпимостью, хотя это не одно и то же. Они прекращают борьбу и начинают проявлять терпимость ко греху.
Терпимость – это сломленность, свыкание с нынешним положением вещей, прекращение борьбы с трудностями и угнетением, сопровождается потерей надежды на лучшее будущее.
Терпение – это стойкое, перенесение трудностей, продолжение борьбы с трудностями и угнетением, искание выхода из сложившейся ситуации, поддерживаемое надеждой на лучшее будущее.
Перестаньте становиться просто наблюдателями за грехом. Перестаньте соглашаться с ним, уживаться и оправдывать его. Перестаньте представлять себя на месте грешника, сообразовываться с ним и переживать то же что и он, становясь одного духа с ним.
Начинайте обличать, начинайте протестовать, становиться на сторону правды, защищать истину, вступаться за незаслуженно обижаемых, чего бы это вам ни стоило.
Представляйте себя на месте пророка Божьего обличающего грех, и не сдавайте позиций Христа, не отступайтесь. Помощь близка. Будьте беспощадны ко греху. Это война, от которой зависит вечная участь не только окружающих вас людей, но и ваша собственная.
«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Вы являетесь именно теми, кем вы выбрали для себя быть. Только воспринимая себя новым человеком, мы начинаем и по-новому себя вести.
Почему же Бог желает, чтобы мы, а не Ангелы вели эту борьбу? Да потому, что Бог спасает и оправдывает не грешника, сожалеющего о своей греховности, но святого, стремящегося быть праведными оставляющего грех. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:15–21).
Праведность по вере – часть 2. Праведный верою жить будет
«Я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим.1:16–32).
Люди в мире подавляют истину неправдою, заменили истину Божию ложью, они исполнены всякой неправды и не заботятся иметь Бога в разуме, поэтому и предал их Бог постыдным страстям, чтобы превратному их уму делать всякие непотребства и в похотях сердец своих творить нечистоту, оскверняя самих себя. Бог отступает о нас лишь тогда, когда мы сознательно отвергаем Его.
Отвергая истину, человек не может жить и поступать в соответствии с правдой, поэтому всякая неправда наполняет его сердце и выходит наружу. Праведный же славит Бога, верит истине и в соответствии с этой верою жить будет.
Какая вера вменяется человеку в праведность
Какая вера способна нас изменить
Необходимо перестать путать веру и вероисповедание, перестать подменять веру знаниями.
Вероисповедание – это согласие с определенными знаниями.
Вера – это способность принимать другую реальность и действовать в соответствии с ней, то есть жить этой новой реальностью.
Знания хороши для размышления, разумения, понимания, доказательств, но чтобы пользоваться чем-то, необходимо просто брать и действовать. Разница между исповеданием и верою такая же, как между разглагольствованием и действием.
Чтобы позвонить кому-то, нам не обязательно знать, принцип работы сотовой связи или как и из чего собран телефон, важно лишь знать, что он работает и действовать в соответствии. Если же не действовать, а только разглагольствовать, то звонка не произойдет.
Прокаженному обратившемуся ко Христу с просьбой: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить», необязательно было знать, как будет происходить его очищение. Ему достаточно было знать, что Христос может это сделать и быть готовым принять это чудо в своей жизни. Христос лишь ответил ему: «хочу, очистись» (Матф.8:2,3), и он тотчас стал чист.
Итак, чтобы получить что-то от Бога, нам, прежде всего, нужны не столько знания того, как должны происходить те или иные процессы, сколько вера – то есть способность принимать, то, что должно произойти.
Христос всё сделал для того, чтобы спасение от греха, возрождение и очищение сердца работало, как разработчик телефона сделал все, чтобы он звонил. Но если мы знаем, как это работает, но не пользуемся этим, то грош цена нашим знаниям. Иисус говорит: «просите и дано вам будет», и неважно знаете ли вы, как это работает или нет, вам остается лишь принять это верою. И именно поэтому спасение, освящение и чистота сердца, это, дело веры, а не вероисповедания, это действие принятия того, что Бог желает дать нам, а не просто согласие с доказательствами.
Впрочем, для особо дотошных, можно и нужно разъяснять, как это работает. И хотя само знание не противоречит вере, оно не должно противопоставляться ей. Знание того, что и как происходит, должно способствовать укреплению веры, то есть решимости действовать, но никогда не сможет заменить самой веры, как понимание не может заменить действия. Ведь если человек не будет действовать, то не будет и пользоваться, даже если будет иметь исключительные знания о том, как оно работает.
По словам апостола Павла: Верою можно и чудеса творить и горы переставлять, можно даже верить в Бога как бесы веруют и трепещут, и в то же самое время остаться вне царства Божьего (1Кор.13:2). Это говорит нам о том, что не всякая вера вменяется человеку в праведность.
Многие пытаются поменять свой образ жизни, поведение и поступки своими силами, но у них ничего не получается, да и получиться не может, потому как их реальность не изменилась. Они всего лишь пытаются улучшить ту реальность, которой жили до сих пор, и их мышление продолжает работать в том же направлении, в котором движется весь отступивший от Бога мир.
Если наша реальность для нас не изменится, то жизнь вечная для нас останется, также не доступна и невозможна, как невозможно мертвому улыбнуться, подышать, помахать ручкой.
Только вера, принимающая другую реальность, даруемую от Бога, и действующая в соответствии с этой новой реальностью способна изменить нас.
Наши поступки исходят из того как или кем мы себя воспринимаем
Наше поведение, как и духовное состояние, зависит не от того, что мы о себе говорим, а от того, как мы к себе относимся. К примеру, порабощенный, но не сломленный принц ведет себя иначе, чем остальные пленники. Чтобы заставить его вести себя как раб, нужно чтобы он начал воспринимать себя рабом, а не захваченным принцем. Так и нам, чтобы вести себя как сыны Божии, необходимо воспринимать себя детьми Бога, а не грешниками, восставшими против Него.
Но как обрести это новое состояние, которое нам не свойственно и в котором мы по праву находиться не можем? – Это станет возможным лишь в том случае, если мы верою примем от Бога, то состояние, в котором находился Христос.
Если праведность это состояние мира с Богом, в котором мы способны поступать по правде и ходить в заповедях Господних, то грешник, находящийся во вражде с Богом, может обрести его только верою – способностью принимать другую реальность. Верою он принимает новую жизнь от Бога, и избавление от всех его прошлых грехов посредством жертвы Христа, и принципы Божьего характера принимает как свои принципы той же верою. Все эти внутренние изменения сердца происходят только посредством веры, при принятии новой реальности и жизни в соответствии с ней.
Ибо, что говорит Писание: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер.13:23). Даже в плену принц остается принцем, и его манеры не меняются, и даже на троне раб остается рабом. Это говорит о том, что пока ваша внутренняя суть не изменится внешнее проявление как бы вы ни старались не поменяется.
Наше внутреннее состояние меняется не под давлением или принуждением, но путем убеждения и утверждения в истине. Сперва должно поменяться наше восприятие самих себя, под него подстраиваются наши чувства и ощущения, а это в свою очередь влияет на наше состояние, образ жизни и поступки.
Для Авраама было естественно повиноваться Богу, он не прилагал для этого каких-то особенных усилий. Даже если он чего-то не понимал, он просто доверял Богу, а не принуждал себя повиноваться Ему. Не только Бог считал Авраама другом Своим: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2:23), (Ис.41:8), но и сам Авраам воспринимал себя так же, и считал Бога другом своим. Иначе, какие же это друзья, если только один из них считает другого другом? Если бы Авраам воспринимал себя врагом Божиим, то и вел бы себя иначе. Но Авраам верою принимал Бога другом своим и жил и действовал в соответствии с этой верою, и это вменилось ему в праведность, в способность поступать по правде.
Как говорит Иисус: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45). И добрый и злой не прилагают особых усилий для того, чтобы делиться тем, что имеют. Для них это естественно. Им придется прилагать усилия лишь в том случае, если будут стараться делать не естественные для них дела. К примеру, нужно приложить огромные усилия, злому человеку, чтобы сделать добро злейшему врагу или для того, чтобы доброму ударить лучшего друга.
Чтобы поменялись наши поступки и поведение, необходимо чтобы изменилось наше внутреннее состояние, а оно зависит от того, что мы о себе думаем и кем себя воспринимаем и изменяется только верою. Вера принимает от Бога то, что Он нам дает. Самоуверенность же своими силами пытается возыметь то чего не дают.
Как вы относитесь к себе сейчас, как к праведникам во Христе или как к грешникам?
Мы помним притчу о мытаре, бьющем себя в грудь говоря: – Прости меня грешного. В чем ее основная суть?
Суть этой притчи не в самоистязании, не в том чтобы укорять себя какие мы грешные, а в том, что мытарь пошел домой «Оправданным».
Каким образом произошло это оправдание в его жизни? Он признал свою вину, и пришел к Богу за очищением. И теперь это оправдание его по делам ли ему вменилось? Нет. Но по вере во Христа Иисуса. Верою он принял Его праведность и идет теперь домой оправданным.
Какими мы с вами идем домой из церкви, в каком состоянии мы пребываем и хотим пребывать перед Богом? В состоянии не прощеных грешников или в состоянии оправданных святых праведников?
Когда Адам согрешил, Бог дал ему ягненка, чтобы тот принес его в жертву, не для того чтобы он мог откупиться от Бога, но чтобы понимал суть заместительной жертвы. Что этот ягненок умирает вместо него, дабы ему остаться жить. Но верою человек должен был видеть еще больше. Он знал, что в будущем явится совершенная жертва от Бога – Агнец Божий, Который возьмет на Себя грех мира и его в том числе. Каждый раз, принося жертву, он должен был принимать верою, что он остается жить вместо этого Агнца Божьего, Который умрет за его грех. Именно такая жертва, которая замещала человека в смерти, чтобы ему остаться жить жизнью принесенного в жертву, называлась заместительной жертвой или жертвой замещения.
Бог говорит нам: «Я понесу наказание твое, а ты будешь жить вместо Меня. Мы меняемся с тобой местами». И когда мы приносим такую жертву и умираем для греха телом Христовым, что бы жить для Бога новой жизнью, то идем уже от жертвенника прощенными и оправданными. Жизнь Христа заслужила оправдание, и теперь она становится нашей жизнью. И только получая Его состояние праведности как наследство, мы становимся праведными и продолжаем жить в мире с Богом по правде.
