Александр Анатольевич Проценко
Христианство – не просто правила…
5. Пророк передает свидетельство Иисуса Христа
«…ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр.19:10).
Свидетельство (греч. μαρτυρία – мартюрИа) – свидетельствование, свидетельство, подтверждение.
Представьте, что вы сидите и обсуждаете с несколькими братьями и сестрами определенную проблему. Вы думаете о том, как лучше сделать порученное Господом дело. Есть разные предложения и разные мнения. Здесь есть и мнение Васи с Петей. Услышали мнение Маши и Ани. Но хотелось бы вам знать Божье мнение? Хотелось бы вам услышать Его голос по этому вопросу? Это и есть свидетельство Иисуса. Когда мы слышим Его мнение на определенную тему.
Один пророческий служитель сказал слово о духовном состоянии некоторых больших современных церквей: «Церковь рождает плоды без семян». Иногда мы видим внешний результат. И мы в восторге. Но вот мнение Иисуса Христа. И Его отзыв невысокий. «Плод без семян» – это отсутствие следующего поколения. Одной из главных проблем здесь является мотивация лидерства. Нередко причиной «плодов без семян» является привязывание людей к себе. Люди слышат Божий голос лишь одним путем – через конкретного человека. Но настоящий наставник не будет становиться посредником между Богом и человеком. Он будет помогать человеку вырасти в истинного ученика Иисуса Христа, а не быть его учеником. «Придите ко Мне все… и научитесь от Меня…» (Мф.11:28–29). Ученик Христа всегда будет плодом с семенами. Он обязательно принесет плод следующего поколения.
Годы назад в американской церкви случилась большая беда. Произошло падение двух известных евангелистов: Джимми Беккера и Джимми Сваггерта. Один из моих преподавателей в духовной Академии рассказывал, что он был на собраниях Сваггерта. И это просто перевернуло его жизнь как христианина. Это очень сильно толкнуло его навстречу к Богу. На стадионе, где проходило служение, Дух Святой носился, как ветер. И это дало сильный импульс ему искать Господа.
Потом он рассказал, как годы спустя он видел Джимми Сваггерта в качестве служителя в сравнительно небольшой аргентинской церкви, которую посещало по воскресеньям около 250 христиан. И впечатление было просто плачевным. Орел превратился в воробья. Таких служителей десятки тысяч. Он теперь ничем не отличался от многих других.
В прежние годы Джимми Сваггерт приходил на остров с евангелизацией и провозглашал: все пивные заведения закрываются. И они закрывались. На своих служениях он видел, как тысячи людей одновременно получали крещение Духом Святым и начинали говорить на иных языках. Бог доверил ему сильное помазание и могущественно подтверждал его слова. Но теперь он был одним из многих.
Когда он рассказывал эту историю, то я просто плакал. Было очень горько слышать, что дьяволу иногда удается остановить посвященных и помазанных людей.
Мой преподаватель рассказал еще одну важную деталь об этом служителе: Джимми Сваггерт разрешил рассказывать всем свою историю для назидания. Он имел близкие личные отношения с Господом. Каждый день он приносил Богу десятину времени в своей молитве. Это 2 часа 24 минуты. Но этого не хватило. У него не было молитвенной поддержки. Никогда в своем служении он не искал того, чтобы кто-то молился за него.
Все началось с того, что он смело обличал грехи общества. И он атаковал индустрию, связанную с порнографией. Люди, стоящие за этим, поклялись, что они его достанут. Против этого служителя были наняты колдуны, подставлена женщина. Репортеры тоже были готовы. И капкан захлопнулся.
История с Джимми Беккером произошла несколько раньше. И его даже посадили в тюрьму.
К сожалению, очень многие в это время не ленились поднять камень, чтобы бросить его в этих служителей. Кто-то сказал, что только одна армия в мире добивает своих израненных солдат – это армия Иисуса Христа.
Я верю, что церковь – это место, где всегда будет звучать гимн Божьей любви. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).
Но увы, в словах об отсутствии милосердия к споткнувшимся в армии Иисуса Христа есть некоторый смысл. Джимми Беккера и Джимми Сваггерта судил даже ленивый.
В это время одному пророческому служителю приснился важный сон. В нем он видел, как его сын был избит и оставлен лежать возле дороги. Во сне многие люди проходили мимо, кто-то что-то говорил, смотря на него, но никто не хотел помочь. И вдруг один человек остановился и стал помогать его сыну, израненному и избитому, лежащему у дороги. Прямо во сне он почувствовал, как много тепла в его сердце к тому человеку, что пытался помочь его сыну. Он проснулся. И Бог сказал: точно так же и Я полон благоволения и любви к тем, кто сегодня пытается помочь Моим упавшим и избитым сыновьям. Речь шла о Джимми Бейкере и Джимми Сваггерте. Вот это и есть свидетельство Иисуса. Когда многие спешили осудить и стоять в стороне, у Христа было другое мнение.
Это было время, когда на улицах США был совершен опрос на тему самого влиятельного человека в стране. Американцы на улицах сказали, что это Билли Грэмм. На тот момент он более 40 лет служил Господу. Через него многие американцы пришли ко Христу. И он был платиновым стандартом в вопросах морали. Американцы сказали, что самый влиятельный человек в Америке – это Билли Грэмм.
В это время Джимми Беккер переживал глубочайшую депрессию, находясь в тюрьме. Он мыл туалет и думал, как же он подвел тело Иисуса Христа. Его позвали и сообщили, что к нему пришли. Он подумал, что это адвокат. Но когда он вышел, то там стоял Билли Грэмм, который обнял его, стал молиться за него и говорить слова поддержки. Вот, что сделал человек с самым большим влиянием в Америке со своим влиянием.
После 8-летнего заключения Джимми Бейкер свидетельствовал, что он отрекся от евангелия процветания. В своей книге, которая вышла в 1996 году, он пишет: «…только в тюрьме я по-настоящему прочитал Библию. Я глубоко сожалею, что многих людей вводил в обман и использовал Библейские тексты для подтверждения своего учения о процветании. Я потрясен тем, как я заблуждался… Сегодня я благодарен Богу, что он не поразил меня как лжепророка…»
Я глубоко уверен, что руки Господа ниже нашего падения. Они начинают нас поднимать, восстанавливать и утешать, как только мы признаем свою вину. «Признай только вину твою» (Иер.3:13).
Сегодня приятно заметить, что деноминация, которая духовно дисциплинировала Джимми Сваггерта, благословила издание Библии с его комментариями. Это не просто шаг для восстановления служителя, но признание этого человека по-прежнему, как человека Божия.
В этой точке хочется напомнить всем нам слова, сказанные Иисусом: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6:37–38).
Мы все нуждаемся в милости, но для этого нужно дать ее другим. Закон сеяния и жатвы еще никто не отменял. Посеянное обязательно вернется. И вернется в увеличенном виде. Так что же мы будем сеять сегодня? Милость или осуждение? Ходатайство или не созидательную критику? Любовь или равнодушие? Замечали ли вы, что больше всего мы нуждаемся в любви именно тогда, когда меньше всего ее заслуживаем?
В конце этой части я хочу вернуться снова ко 2-му миссионерскому путешествию Павла. Почему все-таки Бог не допустил Апостола и его команду в Асию?
«Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии» (Деян.16:6).
Ведь в дальнейшем Павел был в Асии, проповедуя в Ефесе?! Пробуждение в Асии, по мнению некоторых христианских историков, было глобальным. От 40 до 120 тысяч людей стали христианами в момент служения Павла. Но это произошло во время его третьего миссионерского путешествия. Так почему же Бог не пустил его на территорию Асии во время его второго миссионерского путешествия? И ответ очень простой. Наш Бог – всеведующий Бог, и Он мудрый стратег. Господь знал, что во время пребывания Павла в Ефесе будет потрясающая жатва. Но, чтобы ее пожать, Павлу нужно будет с утра до вечера учить Писанию, встречаться с людьми, заниматься душепопечением, молиться. У апостола просто не будет времени шить палатки, как это приходилось ему делать в Коринфе.
Павел использовал в Ефесе стратегию миссионерской библейской школы, чтобы евангелизировать весь этот регион. «Отделил учеников, и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян.19:9-10).
И на эту территорию ученики из библейской школы Павла понесли Евангелие. Например, из послания к Колоссянам мы понимаем, что Павел никогда не был в Колоссах. Но, благодаря стратегии миссионерской школы, миссия была совершена, и церкви были насаждены. Павел был пастором, душепопечителем, ректором, деканом и лектором – и все это одновременно. У него не было времени отвлекаться от Божьего дела. Очевидно, что для этого ему нужны были деньги.
Наш удивительный Бог обо всем позаботился, насадив небольшую, но очень щедрую общину, которая поддерживала его миссионерство. Догадайтесь, где? Вот именно. Те самые Филиппы.
«Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть… Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь» (Флп.4:10–20).
Хочется лишь присоединиться к прославлению нашего Господа. Если Он не дает сейчас того, чего нам так хочется, и мы точно знаем, что мы к этому призваны, это лишь значит, что Он знает лучший путь. А нам необходимо набраться терпения. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр.10:36).
Часть 4. Люди с пророческим даром
«…иному пророчество…» (1 Кор12:10).
«…а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор.14:3).
Люди, имеющие пророческий дар, слышат голос Божий точнее и чаще, чем другие христиане.
Когда мы смотрим на жизнь пророка Самуила, то мы видим еще на старте его служения два важных упоминания о нем. В первом он только в процессе построения отношений с Господом: «Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей» (1 Цар.2:26).
Во втором же упоминании – он уже признан пророком. «"И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1 Цар.3:20).
И здесь мы можем задать вопрос: что же происходит между этими двумя ступенями в жизни людей? Ответ несложный. Работа с человеком происходит в трех направлениях. Во-первых, человек оттачивает свой дар. Во-вторых, он развивает отношения с Господом. Оба направления – это то, что мы можем назвать благоволением у Бога. А в-третьих, он позволяет работать Богу над своим характером. И это то, что называется благоволением у людей. Его также дает Бог. Но только по мере нашего взаимодействия с Богом в вопросе созидания зрелого христианского характера.
Причем работа во всех этих трех направлениях должна происходить одновременно. Давайте последовательно посмотрим на все это поподробнее.
Глава 1. Работа над даром
Когда человек работает над своим даром, он все больше и больше приобретает пророческий авторитет. Как же многие люди обижаются, что пастор не хочет признать их пророческого призвания. Но дело в том, что все 15 пророчеств абсолютно никому и никак не помогли. Неудивительно, что пророческий авторитет такой человек может иметь только у легковерных и незрелых христиан. А у пастора их пророческий авторитет на отметке «0».
Но мы с вами говорим не о тех, кто думает, что у них пророческий дар, а о людях, кто действительно его имеет. Этим христианам необходимо расти в ясности слышания Божьего голоса и близости отношений с Ним. «Необходимо» – это значит, что это не происходит автоматически. Любой дар можно закопать в землю. Обычно дар дается в виде «семени». Но если человек развивает свои отношения с Господом, то он будет слышать от Него яснее и чаще.
У меня есть хороший друг с пророческим даром. Этот служитель, еще будучи студентом семинарии, многим послужил словом от Господа. Так как он учился раньше меня в семинарии, я только слышал об этом, но еще не был с ним знаком близко. Я лишь слышал некоторые свидетельства от других людей, и отзывы были однозначно положительными.
В жизни церкви я обратил внимание на то, что люди порой смелее движутся в пророчестве на ранних шагах своего христианства, нежели в зрелом христианском возрасте. Однажды я задал вопрос этому человеку: действует ли его дар сегодня? Ведь прошло несколько лет с тех пор, как он учился. Дар действует, или пророчества прекратились? И этот человек поделился, что пророческие проявления в его жизни намного возросли.
«Раньше мне необходимо было сильное прикосновение от Господа, чтобы я начал пророчествовать. Сегодня же в беседе за столом я могу получить для человека слово от Бога. И оно просто начинает течь через меня». И такой процесс развития дара должен быть нормой для христианина, призванного к пророческому служению.
К сожалению, я нередко встречал деградацию или застой в развитии дара. В беседе с некоторыми людьми, зависшими в «межцерковье», а также с теми, кто в церкви, но тупо сел на лавочку, оставив активную позицию служения, я слышал ностальгические нотки по тем временам, когда они слышали Божий голос и получали откровения для других людей. И на самом деле, происходящему в их жизни есть ответ. Павел говорит: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим.11:29).
Дары и служение неразрывны. Дары Духа – это снаряжение людей на служение. И когда человек оставляет служение, к которому он призван, то и Дары перестают функционировать. Потому что дары и призвание неразрывны. Но стоит человеку снова занять активную позицию в церкви, он сразу видит, как снова начинают работать в его жизни дары Духа Святого. Потому что Бог дары не забирает. Это мы сами можем их закопать.
В своей книге о потенциале Майлс Монро рассказывает о самом богатом месте на земле. И это не банк и не золотые рудники. Это кладбище.
Люди, умирая, уносят таланты, способности, дары, идеи, призвания, не воплощенные мечты и цели от Бога. И все это никак не реализовалось в видимом мире – это засыпано землей на кладбище. Мы не должны закопать в землю Дары Духа Святого. Давайте будем приближаться к Богу и расти в том, чтобы слышать от Него.
Есть определенные ступени, которые проходит человек с пророческим даром.
Первая: христианин осознает способность, которая у него есть от Бога. Это способность слышать Его голос (1 Кор.12:10).
На второй ступени он начинает слышать для других людей. Но пророчество – это не просто слышать. Это также передавать то, что он услышал. Поэтому человек учится передавать другим людям то, что он услышал от Бога.
На третьей ступени нередко происходит «специализация» в употреблении пророческого дара. Кто-то прекрасно использует дар во время душепопечения, и это служит людям в их внутреннем исцелении. Другой использует свой дар в ходатайственных молитвах. Кто-то практикует пророчества во время поклонения. Кому-то Бог дает истолкования снов и видений. У кого-то этот дар прекрасно используется Богом при евангелизме.
Здесь стоит отметить, что некоторые люди с даром совсем не призваны к тому, чтобы быть пророком в теле Иисуса Христа. Дар пророчества в данном случае – это Божественное снаряжение для их главного служения, в котором они трудятся. Это может быть служение пастора, душепопечителя, евангелиста, служителя прославления, ходатая и других.
На четвертой ступени человек получает возможность учить о пророческом. Его опыт и накопившийся пророческий авторитет открывают ему двери для того, чтобы обучать других в теле Иисуса Христа на эту тему.
Пятая ступень – это пророк. В некоторых случаях пророк занимает позицию одного из руководителей церкви. И это происходит, если он имеет еще и административные способности. Иногда же пророк несет исключительно пророческое служение. Пророк – это не просто статус. Это функция. Незрелые христиане гоняются за статусом. А важен совсем не статус, а насколько ты по-настоящему функционируешь в этом служении.
Когда Лестера Самралла спрашивали: «Вы Апостол?» Он отвечал: «Банановому дереву не обязательно знать, что оно банановое дерево, чтобы приносить бананы». Ему абсолютно был не важен его статус. Для него важно было исполнять то, что Бог ему поручил.
Стоит повторить, что многие христиане с даром пророчества не призваны стать пророками по той причине, что у них нет такого призвания. Они призваны к ходатайству, пасторству, евангелизму, душепопечению, вести людей в поклонении, а Бог снарядил (усилил их служение) пророческим даром. Когда эти люди находятся в своем служении, именно в это время их пророческий дар действует чаще всего. Пророк же – всегда пророк. Он слышит Бога дома, на улице, на служении, в беседе с другими. Он никогда не выходит из служения слышания Божьего голоса. Это и есть его жизнь.
Одним из ключевых моментов в работе над даром пророчества является необходимость риска. Дело в том, что пророческий дар помогает человеку получить лишь часть информации. И только тогда, когда он высвобождает эту информацию, тогда от Бога поступает следующая порция. Затем снова шаг риска. Тогда поступает следующая часть откровения. Это можно сравнить с раскручивающимся клубком: нужно озвучить ту часть нити, которая тебе видна…
Библия рассказывает нам об удивительном пробуждении, которое произошло в Иудее в момент царствования благочестивого царя Иосии. Во время уборки храма была найдена книга закона. Эту книгу прочитали перед царем, и он был сильно сокрушен. Царь увидел, что несмотря на искренность они, как народ Божий, чрезвычайно сильно заступили за пределы написанного слова. Тогда царь послал вопросить об этой книге пророка. И этим пророком была женщина.
«И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, – жила же она в Иерусалиме, во второй части, – и говорили с нею. И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, – все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ» (4 Цар.22:14–20).
Олдама, так звали эту женщину. Слуги царя не сказали ей, от кого они посланы. Они задали вопрос о книге, найденной в храме, и им надо было знать Божье мнение. Интересно то, как она последовательно провозглашает то, что ей открыто.
«…скажите человеку, который послал вас ко мне…». Она не знает сначала, кто послал этих людей.
Но затем, она говорит, что это царь послал их. А также она видит, что эту книгу ему читали: «…наведу зло на место сие и на жителей его, – все слова книги, которую читал царь Иудейский…».
Еще дальше она зрит то, как царь прореагировал на прочитанное в книге: «…так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом…»
В конце концов она даже видит похороны Иосии. И говорит царю, что он будет похоронен в мире: «…и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие…»
Очевидно, что она не имеет всей информации сразу. Но она раскручивает пророческое откровение, как клубок нитей. И она каждый раз совершает шаг риска, высвобождая то, что ей известно на этот момент.
Один пророческий служитель рассказывает, что он рос в церкви, где у пастора был сильный пророческий дар. Пастор очень часто поднимал человека в зале и передавал ему слово от Господа. Однажды он задал ему вопрос: как вы определяете, к кому необходимо пророчествовать? Пастор сказал, что Бог ему как бы «подсвечивает» этих людей, и он обращает на них внимание. И этот служитель учился действовать так же в пророческом, как и его пастор.
Однажды он был приглашен как спикер на одну большую молодежную конференцию. Там было около 5 тысяч человек. И ему очень хотелось представить служение в дарах Духа. Он посмотрел из-за кафедры в зал и увидел, что Бог ему «подсветил» одного человека. Он попросил его встать, объявив, что к нему есть слово от Господа. Но тут он обнаружил, что не знает, что ему говорить.
Внутренне он стал взывать к Богу и внутри вертелось слово «мама». Он сказал тут же Богу: «Господи, это не пророческое слово, ведь у всех есть мама». Но слово «мама» продолжало наполнять его мысли. И в итоге он сказал, поднявшемуся молодому человеку: у тебя есть какие-то проблемы с мамой?
Но тут же у него появилась следующая информация: у тебя есть брат-близнец. Юноша подтвердил верность сказанного. Но дальше информация стала течь фонтаном: у тебя есть страх, что мама любит брата больше, чем тебя. Но это неправда!!! Ты поверил в ложь. Мама любит тебя. Но более того, у тебя есть любовь Небесного Отца, который начертал твое имя на дланях Своих. Молодой человек уже лежал между рядами, рыдая в Его присутствии.
Это прекрасный пример действия пророческого дара. Но все началось со слова «мама». Это все, что он имел. И служителю необходимо было сделать смелый шаг, высвобождая имеющуюся информацию, чтобы пророческое откровение начало течь.
В истории с царем Иосией есть одна немаловажная деталь. К женщине пророку посылали только тогда, когда не было пророка мужчины. Но именно в это время пророчествовал Иеремия. Вот начало служения этого пророка: «…от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, – и вы не слушали» (Иер.25:3).
Иеремия начал свое служение с 13-го года царствования Иосии. Но книгу закона нашли на 18-ый год. Простая математика помогает нам понять, что ко времени, когда была найдена книга закона, Иеремия пророчествовал уже около 5 лет. Тогда почему не обратились к нему? Все очень просто. Его еще не принимали за пророка. Пророческий авторитет обычно растет с накоплением истории сбывшихся или служащих нам пророчеств. У Иеремии этот авторитет еще не был накоплен.
Иногда в церкви такой авторитет абсолютно невозможно набрать, по причине «табу» на пророческое служение. Или неверного ожидания со стороны руководства, ожидающего абсолютного совершенства и безошибочности от пророческого дара.
Во время одного собрания девушка робко стала пророчествовать. Дрожащим голосом она сказала: «Так говорит Господь…» И тут один старый брат развернулся и сказал ей: «Не дерза-а-ай!» Девушка сразу умолкла. А после собрания братья по-братски всыпали этому человеку. «…Мы же молимся о дарах в церкви… но сами затаптываем в землю нежные ростки пророческих проявлений…»
Что ж, слава Богу, когда в церкви пастора понимают эту истину. «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Пр.14:4). Нам надо выбрать, что мы хотим. Или «пустые ясли» – тогда не надо навоз выгребать – или «силу волов» – и здесь уже с навозом придется поработать. Ощущение, что мы хотим иметь в церквях идеальный вариант: волы, которые солому не едят, навоз не производят, они только работать умеют. Но так не бывает. Чтобы люди могли оттачивать дар пророчества, необходима церковная атмосфера, в которой люди с даром получат право на ошибку. Если вы человек с пророческим дарованием, то для того, чтобы вы могли оттачивать ваш дар, вам понадобится «зеленый свет» от вашего пастора и дальнейшее тесное взаимодействие с ним. И если вы его не получили, то возьмите ответственность за это на себя. Возможно, причина кроется в вашем характере или нежелании быть подотчетным. Здесь я хочу еще раз напомнить вам ошибку, которую совершают некоторые христиане. Она заключается в том, что человек работает над даром, но совсем не работает над своим характером. Поэтому следующие две главы этой книги чрезвычайно важны. Нам нельзя строить «на песке» (на осколках истины). Нам необходимо съесть всего агнца…
