Александр Анатольевич Проценко
Христианство – не просто правила…
4. Мы не используем то, что уже у нас есть
«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (1 Кор.16:10).
Чаще всего мы входим в сферу сверхъестественного через дар иных языков. Конечно, мы хотим большего. Но многие ленятся использовать то, что уже получили от Господа.
Апостол Павел говорит: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор.14:18).
На богослужениях Павел учит использовать не только иные языки. Но молиться духом (на иных языках), молиться умом (на родном языке), петь духом и петь умом (1 Кор.14:5). Потому что если из-за кафедры будут звучать лишь одни языки, то никто не получит назидания. Когда же Павел был не на служении, то он шил палатки и молился на иных языках. Мы можем ехать на автомобиле, мыть посуду, работать на компьютере и молиться на иных языках. Потому что во время молитвы духом наш ум не отвлекается, он остается без плода.
При этом молитва на иных языках – это очень важное духовное снаряжение для верующего. «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор.14:4(а)).
«Назидает» – греч. ойкодонэйо. Это же слово переведено в 1 Пет.2:5, как «устрояйте» дом духовный… Другими словами, мы строим себя, когда мы молимся на иных языках. Наш внутренний человек становится крепче, растет, увеличивается в силе.
У двоих соседей есть сады. У одного есть колодец и вёдра. А у второго есть электромотор и шланг. Конечно, больше шансов иметь хороший сад есть у того человека, у которого есть мотор для полива. Но многое зависит также от усердия и трудолюбия, которое есть у хозяев этих участков. Потенциально сад второго соседа должен быть лучшим, но так бывает не всегда. Сад человека с вёдрами может выглядеть удивительно прекрасно, благодаря его трудолюбию. А сад того, кто имеет мотор для полива, может быть в запустении из-за его нерадивости и банальной лени.
Нередко более усердный и дисциплинированный в молитве верующий без молитвы на иных языках может наполняться Духом Святым и расти духовно быстрее, нежели тот, у кого есть языки, но он их не использует. Вот бы первому еще и «моторчик для полива!!!»
Если я получаю слово от Господа для конкретного человека, то я выбираю ему сообщить об этом. Мой выбор – передать, нежели промолчать. Я могу ошибаться. Возможно, мне не хочется говорить. Я сомневаюсь, но… лучше я скажу. Потому что если я буду молчать, то Бог найдет того, кто будет Ему более послушен.
В 2005-м году я был на конференции в Волгограде, где получил для себя важное пророческое слово. О чем я рассказал в самом начале этой книги. Но это еще далеко не все необычное, что произошло со мною на той конференции. На одном из вечерних богослужений проповедник говорил очень хорошую проповедь об исцелении. Иисус был изранен, чтобы любая сфера твоей жизни могла быть исцелена. Подводя итог, он сделал паузу и сказал: «Бог хочет сегодня исцелять женщин, которые претерпели в своей жизни насилие». Дальше он попросил выйти их на сцену. И объяснил, что этот акт, это обнажение своей раны от всех грязных повязок, чтобы Бог мог их исцелить.
Неожиданно для меня, целая лавина женщин двинулась на сцену. Где-то 2/3 женщин пошли вперед, чтобы за них помолились. В одно мгновение этот мир стал для меня еще более порочным и злым. Я не специалист в этой сфере, но статистика обычно не является такой, какой она была в этом зале. Дух Святой знал проблему женщин, которые находились на этом служении.
Женщины продолжали идти, но проповедник сказал: «В этом зале есть еще 10 женщин, кому это необходимо». И еще кто-то двинулся к сцене. Потом он сказал: «Есть еще 5 женщин, я знаю Божий голос…» И здесь со мной начало происходить что-то очень необычное. Я сидел посреди зала, и слева от меня находилось несколько сестер. Мы не были знакомы, я не знал, из какой они церкви, я не знал их по именам. Мы просто здоровались, занимая свои места перед служением. И вдруг я начал понимать, что я должен сказать одной из них, что ей надо выйти. Что тут и сказать? Задание не из приятных. Кроме того, я не знал, которой из них я должен это сказать. Но Дух Святой практически развернул меня в их сторону. И тут я увидел, что она стояла одна. Все ее подруги вышли уже на сцену. Набравшись смелости, я сказал: «Может, тебе тоже надо выйти?» И сестра, выдохнув воздух, пошла к сцене. Теперь пришла очередь и мне выдохнуть воздух в облегчении. Я не ошибся. Я рад, что я послушался Тебя, Господи!
5. Это проблема зрелости
«Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего» (Гал.4:1).
С одной стороны, дары Духа Святого ничего не говорят о зрелости христианина. Коринфская церковь была чрезвычайно богата духовными дарами, однако Павел называл ее верующих плотскими. Но, с другой стороны, Бог не может доверить незрелому христианину многие из духовных даров. Почему? Потому что это может нанести вред духовному состоянию обладателю дара. Дело в том, что Бог Своей славы никому не отдаст. Чудеса и сверхъестественные проявления могут привести человека к гордости. «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Пр.18:12).
Кэтрин Кульман после каждого служения в молитвенной комнате возвращала Богу всю похвалу, которую она слышала в свой адрес. У нее была позиция Иоанна Крестителя. «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:30).
Не удивительно, что Бог использовал ее так сильно. Сегодня Бог по-прежнему ищет людей, которые смогут отдать Ему всю славу. И если Он находит такого человека, то Он будет его использовать.
«И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву и овладел водою города; теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его, – а в нем было золота талант и драгоценный камень, – и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много» (2 Цар.12:27–30).
Иоав – это племянник Давида, который, скорее всего, был старше Давида. Он является очень парадоксальной личностью, – иногда он герой, а иногда – негодяй. Собственно – это то, что характерно для всех сынов Адама. Мания величия и чувство неполноценности легко уживаются в одном и том же человеке. Но в данной истории Иоав является для нас хорошим примером. Он жарился на солнце, его кусали злые мухи, когда он лишал себя комфорта, осаждая столицу Аммонитян. И вот наступил момент, когда осталось только ткнуть пальцем, и ворота города упадут. И в этот момент он зовет своего царя, Давида. Он хорошо понимает, что вся слава должна принадлежать не ему, а его царю. И Давид пришел и взял царский венец аммонитского царя и надел не на голову Иоава, а на свою голову.
Точно так же и мы в наших духовных сражениях, видя потрясающие результаты, должны принести всю славу нашему Царю. Вся слава лишь Иисусу Христу. И Он Своей славы никому не отдаст.
Но есть и еще одна причина, почему некоторые дары Бог не может доверить незрелым христианам. Все дело в том, что незрелый христианин начинает использовать их так, как хочет этого он сам. Вместо того, чтобы применять их там, где этого хочет Бог.
Джон Бивер рассказывает, как он проводил собрания в крупной церкви, где насчитывалось около 2 тысяч членов. Одна из особенностей прошедших служений в этой церкви заключалась в том, что Бог совершил множество исцелений.
Спустя некоторое время, он снова приехал провести служения в этой церкви. Выйдя за кафедру, он сказал, что Бог побуждает его перед проповедью помолиться за больных. Состоялась молитва, затем была проповедь.
В перерыве между служениями он рассматривал книжные столы, и в этот момент к нему подошел пастор этой церкви. «Джон, не правда ли, что молитва за больных была по плоти?» Джон согласился, что он перепутал давление из зала от людей с водительством Божьим. В этот момент к ним подошла пожилая женщина и стала благодарить Джона. «Посмотри, моя нога не сгибалась в колене, а теперь двигается в полной амплитуде без всякой боли… ты большое благословение для нас, Джон». Только-только вместе с пастором они согласились, что это была молитва по плоти. Но результаты этой молитвы были очевидны… Когда Джон уединился, чтобы задать Богу вопрос по этой ситуации, то Дух Святой сказал ему, что дары Духа даны ему, как снаряжение. Служение и дары неразрывны (Рим.11:29). Но он даст ответ перед Богом, насколько послушно он использовал их.
6. Исчезновение из христианской практики дисциплины слушания
Дело в том, что многие дары напрямую связаны с Его голосом. Начиная учение о дарах в 1 Кор.12 главе, Павел противопоставляет безглазые идолы дарам Духа Святого. Видимые проявления даров – это результат нашего повиновения голосу Божьему. Однажды Иисус сказал к Своим ученикам: «Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк.4:23–25).
Представьте, что несколько человек держат в своих руках стаканы. В них им всем налили немного воды. Тем, кто будет пить, будет еще подливаться. «Тому дано будет». А кто долго стоит и не использует свою воду, тот в результате обнаруживает, что его стакан уже передали другому человеку. «У того отнимется и то, что имеет».
Люди, которые не слушают Господа, не используют услышанное, не повинуются, могут перестать слышать Его вовсе. Бог просто перестает с ними говорить. Сразу хочется сказать, что наше покаяние в этом вопросе все возвращает на свои места. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:9).
Итак, для того чтобы действовали дары Духа, нам очень важно вернуть в свою духовную жизнь практику слушания голоса Божьего.
Однако есть моменты, когда Бог молчит по другим причинам. В частности, это может быть экзамен на нашу зависимость о Него.
К моменту, когда я был один год на миссии в Кемерово, у меня была привилегия завтракать с несколькими миссионерами, среди которых был руководитель миссии «Благодать», пастор Ким Гван Шин. За столом он задал мне вопрос: «Что было самым трудным на миссии?» Подумав, я ответил, что самым трудным было переключиться на другую скорость. Потому что мои ожидания абсолютно не соответствовали реальным плодам. Но затем я вернул ему его вопрос, а что было самым трудным для него? Он руководитель целой миссии, человек, несущий служение в совершенно других масштабах – что же было самым трудным для него? И он долго не мог найти ответ. Предложенные мною варианты он отверг. Оказывается, он никогда не переживал за деньги и не был поглощен проблемами своего здоровья. В результате за него ответила его супруга Дженни. Она сказала: «Самыми трудными были три года, когда Бог молчал. Пастор не принимал шагов, пока Бог не проговорит. Люди ждали решений и с их стороны присутствовало некоторое давление, но Бог молчал, и надо было ждать. Но в дальнейшем Бог заговорил и дал Свое направление в служении. Именно эти три года были самыми сложными».
Однажды Саул перед битвой с филистимлянами обратился к волшебнице. И из духовного мира прозвучал вопрос к Саулу: «И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?» Нам тоже интересно. Зачем же он это сделал?
«И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, [ни в видении]; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать» (1 Цар.28:15).
Оказывается, очень тяжело, когда Бог не отвечает, когда Бог ничего не говорит!!! И конечно же я не пытаюсь оправдать Саула. Но просто утверждаю эту истину: очень тяжело, когда Бог молчит.
И по-настоящему грустно, что одна из причин, почему мы можем оказаться в таком состоянии, кроется в нашей духовной лени. Нам тяжело, потому что мы не слышим Бога. И причина совсем не в том, что Он не говорит. Просто мы не желаем прислушаться к Его голосу.
Есть прямая взаимосвязь между практикой слушания и дарами Духа. И нам нужно учиться поворачивать свое ухо к Небесам естественно и регулярно. Тогда духовные дары, как река, потекут в нашей жизни и служении Богу.
7. Духовные дары в Писании связаны с дождями Духа Святого
У пророка Иоиля есть обещание, что Бог будет проливать своевременные дожди. «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоиль 2:23).
Дело в том, что в Израиле дождь не идет в любое время года. Ранний дождь идет осенью, а поздний – в конце весны. Эти дожди необходимы, чтобы дать земле силы взращивать семя, а потом восстановиться после урожая. Есть еще «дожди в меру», которые идут в межсезонье, не позволяя наступить засухе.
Но затем пророк говорит о том, что он имеет в виду не естественные дожди. Речь идет о дожде Духа Святого. «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:28–29).
И здесь мы видим, что сверхъестественные проявления, которые описаны в этом отрывке, напрямую связаны с дождем Духа Святого. Действие даров невозможно без встреч с Даятелем. Нам жизненно необходимо переживать действие Духа, чтобы Его дары впитались и глубоко вошли в почву нашей духовной жизни.
Когда в обетованной земле дожди не шли, это всегда была проблема отступничества Израиля. И это образы отсутствия работы Духа Святого в Церкви. Причина отсутствия дождя всегда была очень простая: это грех. Но давайте посмотрим на детали, рассмотрев некоторые примеры.
«Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды. И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?» (2 Цар.21:1–3).
Голод абсолютно не случаен в этой истории. Причина голода – это отсутствие дождя. Дождь польется несколько позже, когда Давидом будет восстановлена справедливость в отношении обиженной стороны в Божьем народе. «Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище и разостлала его себе на той горе и сидела от начала жатвы до того времени, пока не полились на них воды Божии с неба, и не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью» (2 Цар.21:10).
Но сам дождь не шел из-за согрешений предыдущего царя. Царя Саула.
Во-первых, он нарушил обещание, которое Израильтяне дали жителям Гаваона в том, что они не будут истреблены Божьим народом. Это было не просто обещание, но обещание с клятвой именем Господа. И Бог был непосредственным свидетелем этого соглашения, которое состоялось еще при Иисусе Навине (И.Нав.9 глава).
Сегодня в церкви мы совершаем подобный грех, разводами или прелюбодеянием. Брачный обет – это обещание, где Бог призывается как непосредственный Свидетель и Судья. И развод – это разрыв завета, при котором Бог обязательно выходит судить виновную сторону.
Прелюбодеяние и блуд выглядят как очень похожие или даже одинаковые грехи. Но грех прелюбодеяния все же является более тяжелым, потому что это грех против завета, в который в качестве свидетеля приглашен Всемогущий Бог.
Во-вторых, он пролил невинную кровь. Ничем не согрешившие люди, которые в тот момент жили по законам Израиля, были умерщвлены Саулом.
В церкви есть грехи, которые очень похожи на то, что совершил Саул. Есть очень невидимый грех – аборты. Невинная кровь детей может невидимо литься прямо посреди Божьего народа. И если мы ничего не знаем об этом, это еще не значит, что этого не случается посреди нас. Сохрани нас, Господь!
Кроме того, апостол Иоанн приравнивает грех ненависти к человекоубийству. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин.3:14–15).
И хотя мы можем все сузить до отношений в церкви, но ненависть, месть, обида и к неверующим людям – это человекоубийство. Это пролитая кровь.
Епископ белорусских церквей Сергей Павлович Цвор однажды рассказал удивительную историю победы над этим грехом. Он был в церкви одного из северных городов России. Сестра после собрания попросила у него время поговорить. Ее проблема заключалась в том, что она никак не могла получить крещение Духом Святым с говорением на иных языках. Несколько стандартных вопросов не дали никакого результата. «В такие моменты жалеешь, что стал пастором,» – шутил Сергей Павлович. И вдруг он задал ей вопрос: «А может вы кого-то не простили?» Сестра разразилась гневными возгласами: «Да я никогда его не прощу…, всю жизнь мне испортил…» Оказывается, речь шла о ее родном отце. Он насиловал ее. И как только она стала совершеннолетней, то сразу уехала из дома, убежав от него.
Несмотря на всю дикость и ужас, который она пережила, пастор настаивал, что все равно необходимо, чтобы состоялось прощение. И, в конце концов, она это сделала. Потом они молились о крещении Духом Святым. Сразу после короткой молитвы она исполнилась Духом и впервые заговорила на иных языках… Но это еще не конец истории. Через время Сергей Павлович снова был в этой церкви. И эта сестра снова к нему подошла, и он рассказал финал своей истории. После той встречи она приняла решение примириться со своим отцом. Она полетела на Украину в свой родной поселок. Когда она шла по улицам, спустя 25 лет ее отсутствия, она обнаружила, что произошло так много перемен. Построены новые дома, поселок не узнать. Теперь она не была уверена, что их дом не снесли. Однако он по-прежнему стоял на своем месте. Когда она поднялась на порог, то услышала, что в ее доме кто-то молился. «Господи, дай мне увидеть свою дочь. Дай мне примириться с ней. Я не могу так уйти…»
Оказывается, это молился ее отец. Он уверовал даже раньше ее. И давно молился об их встрече. Это были последние две недели жизни ее отца. Они провели их в полном согласии, прощении, мире, единодушии. И она похоронила его. Это история победы над ненавистью, обидой, горечью. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13).
В-третьих, Саул погряз в грехе национализма. Его ревность была не по Богу, но по Израилю и Иуде. Когда сегодня люди говорят, что они хотят увидеть церковь армян, цыган, славян, казахов…, то в этом нет совершенной воли, потому что воля Божья заключается в том, чтобы разные народы поклонялись Ему вместе. «Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7).
И конечно для того, чтобы совершенная воля Божья в этом вопросе сбылась для церкви, нам необходимо в своих сердцах вырвать все корни национализма. Люди, которые говорят о желании видеть спасенными людей из их народов, очень редко думают о спасении людей из других наций. Но если мы будем думать обо всех народах, то мы никогда не забудем и своего.
В Израиле есть еще очень значительный эпизод, когда дождь не шел три с половиной года. Это время, когда царем был нечестивый царь Ахав. Поклонение Ваалу привело к тому, что Бог остановил дождь через пророка Илию.
Как покаяние в истории с Давидом, так и покаяние народа в эпоху Илии позволило вернуться дождю.
В 19 веке одна община ревновала о пробуждении. Для этого верующие устраивали в церкви ежедневные молитвенные собрания. Они молились шесть месяцев, но пробуждение не пришло. Они молились восемь месяцев, но пробуждение не приходило. И однажды они подрались прямо на молитвенном собрании. А потом, они покаялись перед Богом и примирились друг с другом. И тогда пришло пробуждение. Однажды Петр сказал об этом так: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деян.3:19–20).
Но не только покаяние понадобилось для того, чтобы во времена Ахава пришел дождь. Илии необходимо было совершить еще два важных шага. Он убил всех пророков Ваала. «И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Цар.18:40).
Нам нужно убить всякую ересь в наших собраниях. Чем ближе мы к Слову Божьему, тем мы дальше от ереси. Ложные учения огорчают Дух Святой. Он есть Дух Истины. И там, где снова и снова звучат ветры ложных учений, очень мало шансов, что дождь Духа Святого будет приходить на собрание. «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы, занимающиеся ими» (Евр.13:9).
Автор послания к Евреям говорит нам, что мы должны выбрать или чуждые учения, либо благодать Духа Святого. Или, или. Но одновременно ложные учения и работа Духа Святого не могут соединяться. Когда мы читаем пасторские послания Павла, то в них мы находим шесть раз упоминание о здравом учении. В каждом послании по два раза. И, что важно для нас, каждый раз о здравом учении говорится под новым углом, что помогает нам сегодня лучше разобраться с тем, что такое здравое учение. И нам очень важно с этим по-настоящему разобраться. Здравое учение – это важная составляющая духовного здоровья церкви и конкретного христианина.
И конечно же для дождя Духа нам понадобится молитва. Илия был настойчив в молитве.
«И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель» (3 Цар.18:41–45).
Хотя Илия уже слышал внутри себя шум дождя, ему пришлось усиленно молиться, чтобы дождь реализовался на земле.
Вся история христианских пробуждений напрямую связана с людьми молитвы. Вильям Сеймур, катализатор пятидесятнического движения, молился каждый день по пять часов. А к моменту, когда началось пробуждение на Азуза Стрит, он молился до 7 часов в день. Он был ненасытным духовным насосом, который Бог использовал в этом пробуждении.
Покаяние, усиленная молитва, здравое учение в церкви – это необходимые условия, чтобы на наших богослужениях проливался дождь Духа Святого. А там, где дожди, там всегда действуют и дары Духа Святого.
