Александр Анатольевич Проценко
Христианство – не просто правила…
4. Ищите не только руку, но и лицо нашего Господа
«Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда» (Пс.104:4).
Искать Его руку не является чем-то порочным или неправильным. «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс.122:2).
Апостол Иаков говорит: «Вы не имеете, потому что не просите» (Иак.4:2), а Иисус говорит: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам» (Мф.7:7).
Но поиск руки Господа становится по-настоящему чем-то неправильным, если мы совсем не ищем Его лица.
Представьте, что Иисус пришел с подарками. Они завернуты в красивую бумагу с бантиками и лежат перед Ним на расстоянии протянутой руки. И тут прибегают христиане 21 века. Они подбегают к этим коробочкам, радуются, восклицают, показывают друг другу, а затем так же быстро исчезают, как и появились. Все повторяется. Верующие разбирают подарки и уходят. В конце концов у Господа появляется вопрос: «А Я кому-то нужен»?
В декалоге Моисея мы читаем: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).
Но наши проблемы и заботы, о решении которых мы просим Господа, они и есть эти «боги», которые не позволяют нам приближаться к Его лицу. Они становятся забором между нами и Богом, так что мы забываем посмотреть на Того, Который несравненно прекраснее, чем все Его подарки.
У первого президента Российской федерации, Бориса Николаевича Ельцина, были друзья. Но они не появились в момент его президентства. Все они были друзья молодости. Они вместе с ним ели кильку из банки в студенческом общежитии. Они любили и уважали его за то, кто он есть. А не за то, что он может дать. Очевидно, что многие хотели стать его друзьями, когда он уже был президентом. Но мотивы этой дружбы очень часто были далеко не чистыми. Цель такой дружбы была проста. Ведь президент может дать человеку то, что он очень желает иметь. И все.
Мне кажется, что мы можем стать похожими на таких же «порочных друзей» Иисуса. Которые с Ним лишь потому, что Он может дать нам то, что мы так сильно желаем. И все.
Есть один великий пример, который я хочу привести, чтобы помочь всем нам выпрямить мотивы в отношениях с нашим Господом.
И этот пример – это снова Давид. Давид имел близкие отношения с Богом в своей молодости. Мы можем наблюдать и рост его зависимости от Господа в зрелые годы. Но вот вопрос: какие у него были отношения с Богом в конце его жизни?
Считается, что Пс.62 Давид написал именно в конце своего жизненного пути, когда убегал от своего сына Авессалома. Он, оставив Иерусалим, расположился в Иудейской пустыне, где и был написан этот псалом. «Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской» (Пс.62:1).
Почему это конец жизни Давида? Потому что бунт Авессалома произошел в последний год жизни этого царя. Вот точка, с которой начинает разворачиваться революция в его царстве: «По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне» (2 Цар.15:7).
А Давид царствовал именно 40 лет. Отсутствие хронологии в последних главах этой книги часто путают нас в этом вопросе. Но последние 4 главы 2-ой книги Царств говорят об очень разных событиях в жизни Давида, подчеркивая его отношения с Господом в различные периоды его жизни.
Также нас сбивают с толку различия в состоянии царя в последний год его жизни. Перед битвой с Авессаломом он выглядит свежим. Здесь он даже собирается сражаться во главе своих войск. Но очень сильно отличается описание его здоровья перед смертью (3 Цар. 1 глава), где у Давида плохо работает сердце, и он мерзнет. Этим он напоминает пожилых людей в деревне, сидящих в валенках, когда 30 тепла по Цельсию.
Он мерз так сильно, что люди царя нашли ему очень необычное, но теплое одеяло, Ависагу Сунамитянку.
На самом деле, эта разница в состоянии здоровья Давида легко объясняется смертью Авессалома. Эта смерть сына-бунтаря буквально разбила сердце Давида. «И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар.18:33).
Представьте, что вы царь, и в вашей стране поднялся бунт. О чем бы вы молились? Возможно, мы провели бы ночное бдение, прося покаяния отступникам, молясь о стратегии боя, ходатайствуя за людей, которые поддерживают нас. Но вот, как молится Давид:
«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище» (Пс. 62:2–3).
«Видеть силу Твою» – очевидно, что это просьба о помощи. Мы можем сказать, что он ищет Его руку. Но следующая фраза просто шокирует: «…и славу твою» – а это уже поиск Его лица. Даже в такое напряженное для себя, семьи и страны время он мог пройти через частокол проблем навстречу к своему Господу, чтобы поклоняться Ему. Бог интересовал Давида прежде всего, как Личность. Совсем не то, что Он может дать, а то «Кто Он есть» – вот, что было приоритетным для Давида.
А вот еще одна фраза из этого псалма: «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс.62:4).
«Милость Твоя» – Твоя теплота сердца, Твое отношение почета. Когда-то Иисус напоминал фарисеям желание Бога: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф.12:7). Бог желает прежде всего любви нашего сердца, а не религиозных действий, которыми мы пытаемся успокоить свою совесть. Об этой проблеме несоответствия внешнего и внутреннего также говорил пророк Исаия: «…этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня…» (Ис.29:13).
И для Давида теплое отношение Бога к нему лучше, чем жизнь. Давид не цепляется за жизнь на земле, зная, что его отношения с Богом продолжатся в вечности. Ему идет 70-ый год жизни. И он заявляет, что если в Твоей воле, чтобы я умер в этой ситуации, то я готов. Потому что для меня важнее, чтобы сохранилось Твое отношение ко мне. Нежели я останусь жить, но потеряю теплоту Твоего сердца.
Давид по-настоящему уникален. Не случайно Бог назвал Его «мужем по сердцу Моему» (Деян.13:22). Давид – это факел, который горит и не сгорает. Это не искра, которая, вспыхнув и подлетев, тут же погасла. Но факел любви, который стабильно горел для Бога всю его жизнь. В веках и тысячелетиях люди, наблюдая за Давидом, загорались и получали импульс искать Бога. Страсть по Богу, романтика в отношениях с Ним, яркий огонь любви в сердце – все это проливается Богом на нас, когда мы наблюдаем за примером жизни Давида.
В кинофильме «Русский транзит» старый еврей занимается скупкой краденного, хотя он совсем не беден. Один из героев фильма задает ему вопрос: зачем он это делает? И тогда он объясняет: «Мой сын приходит ко мне, и я дарю ему какой-нибудь подарок. Тогда он снова приходит ко мне. Но если я раз за разом ничего не могу ему подарить, то он перестает приходить ко мне. Я знаю, что мой сын – негодяй, но я его люблю. Это мой сын».
Что же, это трагедия одного из вымышленных героев в кино. Но мы с вами дети очень реального Небесного Отца. И очень важно, чтобы мы не стали похожими на этого сына.
Позвольте в этой точке задать вам несколько вопросов.
– Есть ли у вас время с Богом, в котором вы ничего у Него не просите?
– Как много у вас молитв, в которых вы просите у Него духовные блага, а не земные?
– Как у вас обстоят дела с благодарностью Богу?
Если мы приглядимся к своей жизни, то мы обязательно увидим, что нам есть за что благодарить Бога: кров, хлеб, одежда, мирное небо над головой… Муж, жена, дети, родители… Ведь у кого-то их нет. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).
Но также важно благодарить Бога не только за материальные благословения, но и за духовные. Обычно мы благодарим Бога за повышение зарплаты, удачную сделку, новую квартиру, исцеление от болезни. Аксиомой является следующее утверждение: мы благодарим за то, что мы больше всего ценим.
Поэтому, если мы благодарим Бога, это говорит о том, что мы знаем Его. Но за что мы Его благодарим, говорит о том, насколько мы знаем Его. Чем зрелее во Христе мы становимся, тем больше мы благодарим за духовные блага. За Его жертву, за дар вечной жизни, за спасение, прощение грехов, избрание, усыновление, за работу Духа Святого в нашей жизни.
5. Вопросы в Его присутствии
Это удивительно, как в Его присутствии меняется человек. Меняются в Его присутствии и наши вопросы. Некоторые исчезают. Некоторые, наоборот, рождаются, а некоторые мы слышим от Него. Но все по порядку.
У каждого из нас могут быть вопросы к Богу или о Боге, на которые мы ищем ответы. По-настоящему плохо, если таких вопросов у нас нет. Но есть отдельная категория вопросов. Это вопросы, которые глубоко мучают нас. Они не дают нам покоя, потому что отсутствие ответа на них разрушает наше доверие Богу. Мы даже начинаем сомневаться в характере Бога, в Его справедливости и совершенстве.
Асаф имел вопросы, которые глубоко затрагивали его. «И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. [И я сказал: ] так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?» (Пс.72:12–14).
Первый вопрос звучит между строк: «Почему нечестивые благоденствуют»? Второй вопрос: «Не напрасно ли я очищал сердце мое»?
К чести Асафа, он не озвучивал эти вопросы вслух. Он очень хорошо понимал, что он человек общественный, публичный, коллективный. А потому его мнение и сомнения могут негативно повлиять на веру других людей. «Но если бы я сказал: «буду рассуждать так", – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих» (Пс.72:15).
Вот так и варился он внутри себя, осознавая вред, который он может нанести окружающим, озвучив эти вопросы, но также и не находя на них ответа.
К счастью, все меняется, когда Асаф оказался на богослужении в Божьем присутствии. «Доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!» (Пс.72:17–19).
Все вопросы исчезли, когда он вошел во святилище. Это удивительно, как, подобно льду на солнце, тают в проявленном Божьем присутствии мучившие нас вопросы. И Асаф задает уже совершенно другой вопрос. И слыша его, мы восхищаемся его верой. «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс.72:25).
Этот вопрос сегодня, увы, чужд многим последователям Иисуса Христа. И суть заявлений Асафа такова: «Мне не нужно небо, если там нет Тебя; и если Ты со мной на земле, то это все, что мне нужно; с Тобою ничего не хочу».
Эта удивительная трансформация сердца и вопросов в сердце Асафа. Но происходит она во святилище. Все ответы именно в Его объятиях.
Также и Иов на протяжении всей книги задает несчетное количество вопросов к небесам. Но все меняется, когда на сцену выходит Бог. В Его присутствии Иов положил руку на свои уста. Все вопросы сразу закончились: «И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:1–6).
Мы видим, что и Иов исцелился в Его присутствии.
Однажды Иисус сказал Своим ученикам: «В тот день не спросите Меня ни о чем?» (Ин.16:23).
Когда они снова оказались в Его присутствии после Его воскресения, то исчезла вся сумятица бесчисленных вопросов, мучивших их сердца. А ведь эти вопросы совсем немного раньше, когда Иисус был на кресте, не давали им покоя, а точнее полностью лишали их его.
Как часто христиане вязнут в песках волнующих их вопросов. Вопросов, которые царапают сердце и лишают покоя. Я обнаружил, что иногда эти вопросы «привиты» нам. Они не родились в нашем сердце. Они родились в либеральных сердцах сомневающихся богословов, которые не могут помолчать как Асаф. А привиты руками «недалеких» преподавателей духовных заведений, которые сами не нашли ответы на эти вопросы.
Но «есть бальзам в Галааде». У Бога есть лекарство от этих болезненных, разрушительных и по-настоящему вредных вопросов. Это Он Сам.
Оказавшись в Его проявленном присутствии, мы начинаем осознавать, насколько серьезным грехом являются сомнения в Его благости, любви и справедливости. Ведь «никто не благ, как только один Бог» (Мк.10:18).
Но вопросы в нашем сердце не только исчезают, они нередко трансформируются. В Божьем присутствии у нас рождаются вопросы, которые мы не задавали никогда прежде.
Когда Савл встречается с воскресшим Иисусом по дороге в Дамаск, то у него сразу рождается два вопроса: «Кто Ты Господи?» и «Что повелишь мне делать?» (Деян.9)
И порядок этих вопросов очень важен. Первый относится к первой заповеди. А второй вопрос – ко второй.
Если мы получили ответ на второй без первого, то мы вряд ли представим в нашем служении Дух Христов. Мы будем активными, но не передающими своим служением Его характер, Его сердце.
Но проблема бывает и другого порядка: некоторые задают первый вопрос, но не спешат задавать второй. И тогда христианин проводит годы в молитвенной комнате на коленях. (Сегодня на коленях не модно, кто-то выбирает валяться на полу). Но он абсолютно бесполезен здесь, на этой грешной земле. Кажется, он просто завис в спиритическом сеансе, и очень непросто его оттуда вернуть.
Однажды Мартин Лютер, осознав истину о спасении только верой, решил покинуть монастырь. Вместе с ним эту истину открыл еще один монах. И они договорились, что Лютер пойдет возвещать эту истину, а его друг останется в монастыре, чтобы молиться за него. Через время этому соратнику Лютера приснился сон. Он увидел бескрайнее поле пшеницы, на котором был лишь один жнец. Не было никаких шансов, чтобы он смог справиться в одиночку. Когда жнец повернулся, то он узнал в нем Мартина Лютера. И это откровение Божье помогло человеку осознать, что его место не в монастыре. И он его покинул.
Сегодня, находясь не в монастыре, а среди огромного количества не спасенных людей, христианин может заключить себя в «духовный монастырь». Я и Бог. И он висит в молитве с вопросом: «Господи, Кто Ты?»
К сожалению, здесь бывает не до улыбок. И Я хочу обратить ваше внимание на то, что оба вопроса были заданы в одной молитве!!! Между ними нет пространства в несколько лет. Духовно здоровый христианин задает эти два вопроса одновременно.
Но это еще далеко не все о вопросах. Дело в том, что, оказавшись в Его присутствии, мы начинаем слышать вопросы, которые нам задает Сам Бог.
Когда Бог явился Иову, то Он задал ему огромное число вопросов. И ни на один из них Иов не мог ответить. И на некоторые вопросы мы не сможем ответить, как и Иов. Они были озвучены, чтобы панибратство с Богом навсегда исчезло из жизни Иова.
Когда звучали вопросы к этому праведнику, они помогали понять ему, насколько в разных весовых категориях находятся они с Богом. А то ведь он говорил, что нет посредника, который положил бы руки на нас (Иов 9:33). В древности судья клал руки на двух человек и торжественно объявлял, кто прав, а кто виноват. Иов очень серьезно уменьшил Бога, сделав такое заявление. Но вопросы Бога исцеляли его духовную гордыню.
Некоторые вопросы Бога риторические. Такой вопрос Господь задал Савлу: «Тяжело тебе идти против рожна?» (Деян. 9)
И все же на некоторые вопросы мы сможем ответить: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:8).
Каждый из нас может прямо сегодня откликнуться, как Исаия. Абсолютно каждое служение, каждая встреча с Богом, каждая молитва – это возвращение к правильным приоритетам, благодаря встрече с Ним и Его голосом. Этот голос звучит к нам через Писание, через пастора, или этот голос звучит к нам напрямую от Духа Святого. При этом одни вопросы мы отпускаем, другие же задаем Ему, третьи – слышим из Его уст.
6. Есть та часть царства, которую мы получаем только в результате активного поиска
«…и ищущим Его воздает» (Евр.11:6).
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).
Библия – это не книга о том, как человек искал Бога. Это книга о том, как Бог искал человека. Бог зовет человека: «…Адам, где ты…»
И Он желает, чтобы мы откликнулись и устремились на Его поиски. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:26–27).
Я хочу предложить в напоминание всем нам некоторые инструменты, которые мы можем использовать для того, чтобы искать Господа и строить свои отношения с Иисусом Христом. Это Слово Божье, молитва, обет и пост.
Писание.
«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17).
Если мы хотим, чтобы наш внутренний человек и наша вера были здоровы, нам необходимо искренне полюбить Его слово.
Бог непознаваемая Личность. Его нельзя положить под микроскоп и исследовать, как насекомое или бактерию. Бог слишком велик. Мы можем узнать о Боге лишь только то, что Он откроет нам. И когда в Библии звучит призыв: «Итак познаем, будем стремиться познать Господа» (Ос.6:3), то это призыв исследовать то, что Он уже открыл о Себе в Его слове.
Есть народная мудрость: «Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть». Пуд – это 16 кг. Для того чтобы два человека съели пуд соли, у них уйдет от 3-х до 5-ти лет совместных завтраков, обедов и ужинов. Из этих слов можно сделать вывод, что даже после одного двух лет брака супруги не знают еще друг друга по-настоящему. Человек очень многогранен и глубок. Когда мы видим в евангелиях, что в одном человеке помещался легион бесов, то мы понимаем, что человек – это очень большой мир. И этот мир мы познаем через общение. Но что же говорить о Том, Кто создал человека. Чтобы познать Бога, нам нужно использовать всякую возможность для общения с Ним. И один из главных путей общения с Ним – это Писание.
Библия – это откровение Бога о Себе. Если вы желаете знать Бога, то вам нельзя игнорировать изучение Его откровения. «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (И.Нав1:8).
Я хочу дать вам три простых совета. Во-первых, старайтесь не просто читать Писание, но общаться с Богом посредством Писания. Стремитесь не просто читать Библию, а общаться с Богом посредством Библии. Во-вторых, читая слово Божье, обязательно задавайте вопросы. Качественное время с Библией – это когда мы задаем вопросы и стараемся ответить на них. По крайней мере, всегда задавайте два вопроса: что мне Бог говорит о Себе? Что Бог говорит делать мне?
Эти же два вопроса задал Савл при встрече со Христом. «Кто Ты, Господи»? И «Что повелишь мне делать»?
В-третьих, никогда не переставайте читать Библию. Это просто смешно, когда человек говорит: «Я сейчас не читаю, потому что я ее прочитал уже 5 раз». Это смешно, потому что такой человек еще совсем не знает Его книгу. Вопрос не в том, что ты знаешь, а в том, чего ты еще не знаешь в ней. Кроме того, у нас есть тенденция забывать детали историй, которые мы знали хорошо. И смотришь, человек уже искажает некоторые события из Слова, вспоминая о них в общении. Потому что детали «обвалились» в его памяти.
Мы никогда не перестаем есть хлеб в течение нашей жизни. Это продукт, который нам просто не надоедает. Когда при искушении в пустыне Иисус сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4), то Он сравнил Слово Божье с хлебом. Слово Божье – это хлеб для нашего внутреннего человека. И для духовно здорового христианина Библия никогда не надоедает.
В Писании есть драгоценности, золото и бриллианты Божественной мудрости. Но вот только эта книга никогда не отдаст своих сокровищ людям, которые ее не уважают. Которым она наскучила и стала неинтересна.
Второй инструмент для построения отношений с Господом – это молитва.
«Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17).
Павел говорит в этом стихе о стабильности, постоянстве, регулярности нашего общения с Богом через молитву. Молитва – это инструмент богопознания, изменения молящегося, а также изменения обстоятельств. Мы говорим в этой части о созидании отношений с Господом, поэтому я хочу предложить вам три своих совета о молитве, относящихся именно к этой теме.
Во-первых, будьте искренними. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его» (Пс.17:26–27).
Еврейское слово, обозначающее искренность, имеет значение полноты. Ты полностью открыт, ты ничего не прячешь в подвалах своего сердца. Когда ты делаешь этот шаг, Бог говорит, что Он тоже не будет прятаться от тебя. Другими словами, искренность – это очень важный ключ в построении близких отношений с Господом.
Один мой знакомый обнаружил что, когда люди с ним здороваются и задают вопрос «как дела?», то это совсем не значит, что они интересуются его жизнью. Люди произносят эти слова в спешке, совсем не интересуясь тем, что случилось с ним сегодня. И тем более их не интересует, что творится в глубинах его сердца. Он решил проверить свое предположение, запланировав на этот вопрос ответить: «сорок шесть». Если человек начнет задавать вопросы и интересоваться, что значат эти цифры, то он действительно интересуется его жизнью. Каково же было его удивление… Практически все люди, услышав на свой вопрос «как дела?» его нестандартный ответ, говорили: «Все хорошо, ну и слава Богу»! Но когда он ответил так же своей жене, то она тут же стала переспрашивать его. Ее такой ответ совсем не удовлетворил.
Наш Бог чрезвычайно заинтересован в нас. Он желает читать книгу нашего сердца. И хотя Он может это делать Сам, Он все же выбирает чтение нашего сердца нашим голосом. Бог никогда не должен быть в числе тех, кому мы скажем: «сорок шесть».
Второй совет: храните баланс между продолжительной и краткой молитвой. Я хочу сказать, что в нашей духовной жизни не просто время от времени, но всегда должны быть оба вида этих молитв.
Есть время, которое можно выделить для продолжительного общения. Вы можете начать с 10–15 минут. Но затем расширяйте время молитвы. Найдите время, когда сможете пойти на глубину. Джон Уэсли на протяжении всей своей жизни молился утром и вечером по одному часу. Мартин Лютер начинал молитву с 4-х часов утра. Павел часто практиковал молитву всю ночь. «…часто в бдении…» (2 Кор.11:27).
Чем дальше от раннего утра мы отодвигаем свою углубленную молитву, тем больше шансов, что дьявол сможет ее у нас украсть. Козни дьявола могут привести к тому, что создавшиеся обстоятельства потребуют нашего участия и внимания. И тогда мы обнаруживаем, что время, которое мы хотели провести с Иисусом, уже украдено.
Но баланс молитвенной жизни заключается в том, что мы не теряем и коротких ежечасных и ежеминутных молитв. Нередко, начиная практику углубленной молитвы, христиане собирают всю дневную «норму» в этот промежуток времени. И к сожалению, теряют краткие молитвы, которые мы совершаем «на бегу». В лифте, на улице, за рулем, перед едой, ложась спать… Смит Вигльзворт говорил, что никогда не молился более 30 минут. Но в то же время, не было и 30 минут, чтобы он не молился.
Поэтому храните баланс между продолжительной и краткой молитвой. В течение дня делайте регулярно попытку найти и ощутить присутствие Божье. Здесь нет слов, здесь ты ищешь Его. И это можно делать абсолютно везде.
Третьему совету я научился у моего хорошего друга, дьякона из города Кемерово, Нилова Владимира. Когда вы узнали о ситуации или проблеме, то сразу поговорите об этом с Богом. Нам свойственно хвататься за телефон и звать на помощь людей. Но не сказано ли в Писании, что «проклят человек, который надеется на человека» (Иер.17:5)?
Кто-то возразит: «Я всегда и во всем надеюсь на Бога». Но дело в том, что надеющийся на Бога человек и не молящийся Ему при этом не надеется на самом деле на библейского Бога. Он надеется на русский «авось». Истинное упование на Бога всегда связано с молитвой. «Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс.61:9).
Итак, эту истину не трудно понять, но гораздо труднее исполнить. В момент возникновения проблемы сначала обратитесь к Богу!
Третий инструмент для построения отношений с Богом – это обет.
Есть два разных вида обетов. Первый – это обет-бартер. Такой обет мы видим в молитве Анны. «И дала обет, говоря: Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить, ] и бритва не коснется головы его» (1 Цар.1:11).
В этом обете мы обещаем Богу нечто, в чем Он заинтересован. И такой обет – это самый быстрый путь увидеть ответ от Бога на свою молитву. Причем этот вид обета действует только тогда, когда мы получили свой ответ. Именно присутствие ответа говорит о том, что наш обет принят. И здесь приходит время исполнить свою часть. Мудрый Соломон заметил по этому поводу: «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни» (Еккл.5:3).
Анна получила своего мальчика. Теперь ей, не зная будут ли еще у нее дети, надо было посвятить ребенка для служения при скинии. Это действие должно было продемонстрировать всем, что ее Даятель для нее больше ее дара.
Однажды я слышал свидетельство, которое меня сильно тронуло. Сестра рассказывала, как они с мужем уверовали и наслаждались своей новой жизнью во Христе. Она работала в федеральной компании, и ей очень нравился коллектив. Прекрасные отношения, многие из ее коллег были христиане. При этом в церкви они старались быть активными в служении. Ее муж все чаще стал поговаривать о том, чтобы поехать учиться в Духовную Академию. Он не был уверен, но ему казалось, что Бог его призывает быть служителем церкви. Она же не очень серьезно относилась к его словам. Вскоре она получила повышение, которое просто не могла получить. У нее не было необходимого уровня образования, чтобы быть на этой позиции. Но, по милости Божьей, она получила это место, в этой же компании.
Трудно даже передать, как мы счастливы, когда Божьи подарки сыплются нам на голову. И мы переживаем Его благость и Его благоволение…
Но однажды ее муж пришел с одного из служений и сказал, что пастор предложил им ехать в Академию. «Пастор сказал молиться об этом». Очень скоро они поняли, что для них это воля Божья. И вот здесь в жизни этой сестры был очень непростой момент. С одной стороны, эту работу в прекрасном коллективе федеральной компании именно Он дал ей. А с другой, теперь Бог просил ее все это оставить ради Него. И наступил момент, когда ей пришлось сделать шаг, который говорил о том, что ее Даятель больше для нее, нежели Его дары.
Хочу привести вам свидетельство, связанное с одним из обетов-бартеров.
Когда я в одной из церквей проводил семинар, который длился несколько дней, один присутствующий там верующий менял свою квартиру. В момент поклонения Богу (это были его личные отношения с Богом) он дал обет Богу: если мне скинут цену на 200 тысяч (а они уже договорились о цене), то я куплю своему пастору и гостю (речь шла обо мне) по планшету. Удивительно, но ему пошли навстречу. И так у меня появился хороший планшет. Самый передовой на тот момент.
Есть и второй вид обета. Обет-жертва. «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои» (Пс.49:14).
При этом виде обета мы ничего не просим. Мы приносим свой обет как жертву. При этом обет ставит нас в определенные рамки. Мы искусственно их создаем, чтобы принести ту жертву, которую мы запланировали.
Однажды я дал обет Богу, что на протяжении всего года буду поститься один раз в неделю. И так прошел целый год, я действительно постился каждую неделю хотя бы один день. На следующий год я не стал делать такого обета. «Я же прекрасно понимаю пользу поста» – сказал я сам себе. «И теперь буду поститься один раз в неделю, не принося никакой обет». Но в первую же неделю года, в котором я не приносил обета, я пропустил свой пост. И конечно же еще не один раз пропускал в течение года…
Однажды я шел на утреннюю молитву пасторов в городе Кемерово. Наслаждаясь свежим воздухом летнего города, я неторопливо шагал по Ленинскому проспекту. Это был 6-й час утра, и я увидел людей, которые открыты для проповеди Евангелия прямо на улице. Это были люди, которые никуда не торопились. Они возвращались после греховных ночных похождений. Большинство из них просто сидели на лавочках в разных дворах вдоль проспекта. Я даже успел с кем-то из них поговорить и при этом я не опоздал на молитву. Прямо на ней я дал Богу обет. Что совершу 20 утренних евангелизаций (с 5:00 до 6:00) в течение одного месяца. Я знал, что это угодно Богу. Я знал, что это жертва для меня. И я так же знал, что это жертва в глазах Бога.
Следующий месяц я беседовал с людьми по утрам, раздавая им Евангелие от Иоанна. Мне хотелось бы рассказать вам, что был великий урожай. Но это будет неправдой. Кто-то ничего не хотел слышать о Боге. Многие лишь обещали прийти на служения, другие же покаялись, но я их больше не видел. Был лишь один человек, который несколько раз посетил церковь, но потом и он исчез.
Однако я не разочарован, потому что полностью разделяю убеждения Френсиса Шеффера. По мнению этого апологета 20 века, победная церковь Иисуса Христа проповедует Евангелие не зависимо от результатов, но из любви и послушания нашему Господу.
Четвертый инструмент, который мы рассмотрим, это пост.
Пост – это самый быстрый способ приблизиться к Богу.
«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф.9:14–15).
