Александр Анатольевич Проценко
Христианство – не просто правила…
4. От слушания Бога зависит наш духовный рост
«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:11–12).
Автор послания к Евреям обращается к верующим из Израиля. И это были люди, с которых началось распространение Божьего Царства в первом веке. К этому времени церковь существовала уже 35–40 лет. Но несмотря на то, что они были теми, с кого началась церковь, они не хотели вылезать из своих подгузников. Духовный рост не может измеряться тем, насколько мы давно находимся в церкви. Есть верующие «кустарники». Это люди, которые с первого же года своей веры начинают приносить плоды для Господа. Есть верующие «дубы», которые приносят плод к 100 годам. Похоже, что верующие, к которым пишет апостол, относились ко второй категории. И он ясно указывает причину этого: «Вы сделались неспособными слушать».
Наше нежелание посвящать свое ухо слушанию всегда будет очень разрушительно влиять на наши отношения с Богом.
Один пастор оказался в ступоре, когда жена неожиданно спросила его: «Ты готов сегодня к 18:00»? Он был в полном недоумении: «Куда готов»? Все это вызвало бурю негодования со стороны жены: «Мы же говорили об этом и обсуждали с тобой… да тебе надо слух проверить!!!»
Пастор не мог вспомнить ни деталей разговора, ни даже самого разговора, где они согласились пойти в гости в этот день к 18:00. Он заволновался, все ли у него нормально со слухом? И поэтому решился сходить на проверку к доктору. Врач объяснила, как будет происходить процесс диагностики. Он будет находиться в звуконепроницаемой комнате за стеклом. Из-за спины будет подаваться звуковой сигнал. Если он слышит, то он поднимает руку. Громкость же сигнала будет уменьшаться. Когда он перестанет слышать сигнал, он должен перестать поднимать руку. И таким образом будет определен порог чувствительности его слуха.
Подавался сигнал, и пастор поднимал руку. Еще, и он снова поднимал. Тише, и он снова продолжал поднимать… В конце концов, удивленный врач зашла к нему в эту комнату с вопросом:
– Вы правда это слышите?
– Ну, да, слышу…
– Понимаете, на таком уровне способны слышать только кошки и собаки…
Оказывается, у него было уникальный слух. Но он не услышал свою жену, потому что не слушал ее. И это создало напряжение в их отношениях. Все точно так же и в наших отношениях с Господом. Мы слышим только тогда, когда мы внимательно слушаем. И если мы этого не делаем, мы сами разрушаем наши отношения с Господом.
5. Нам надо слушать Господа, чтобы не отпасть
«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр.2:1).
Напомню вам, что мы слушаем не ради любопытства, а ради того, чтобы повиноваться. И если мы подходим к Его слову, как к «шведскому столу», то неудивительно, если Бог позволит нам ходить своими путями.
Нам необходимо слушать, чтобы услышать. И далее нам необходимо серьезно воспринять услышанное. Ведь Господь не просто хочет щекотать наши уши. Он желает наших перемен, наших действий, нашего послушания.
Послушание – это правильная реакция на то, что мы услышали от Бога. Екклесиаст говорит: «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к Христианство – не просто правила…жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Еккл.4:17).
Дело в том, что если мы не услышим Его, то мы не будет способны Его послушаться. Поэтому слушание Иисуса Христа, обращающегося к нам различными путями, это ось нашей духовной жизни.
«Чтобы не отпасть». Здесь рисуется картина лодки, которая медленно дрейфует от берега и оказывается в положении, когда она неспособна вернуться к нему. «Отпасть» – это не быть способным вернуться.
На нашей коже есть клетки многослойного плоского ороговевающего эпителия. В результате старения клетки она медленно отшелушивается и отпадает. Нет никакой возможности вернуть ее обратно на тело. Она становится чем-то инородным для него. То же самое может произойти с верующим в Иисуса Христа. Когда он отпадает от жизни во Христе. И отпадает от тела Иисуса Христа. И конечно же никто не может нас отлучить от любви Христовой. И никто не может похитить нас из руки Отца. (Ин.10:28–29; Рим.8:38–39).
Здесь речь идет о наших внешних врагах. Они не способны отделить нас от Божьей любви. Но самый опасный враг, который может это сделать, – внутренний враг. Это воля человека, которая находится под диктатом греховной плоти. Наше плотское «я» навязывает нам выбор выйти из этой любви и выбраться из Божьей руки. И здесь мы очень надеемся на сохраняющий нас во Христе закон «…силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Пет.1:5).
Но он действует только через веру. «Через веру соблюдаемых». Например, вера израильтян, вышедших из Египта, позволила выйти им из рабства. Но она была разрушена на пути их грехами. И они не вошли в обетованную землю за неверие. В узком контексте послания к Евреям обетованная земля – это небеса, а жизнь в пустыне – это наша жизнь на земле. Где-то на пути они утратили веру, без которой невозможно угодить Господу.
Эта история из послания к Евреям записана в напоминание всем верующим в Иисуса Христа (Евр.3:7-19). Каждый день мы спасены не из-за совершенства практики нашей жизни, но благодаря вере в Иисуса Христа. Мы не теряем спасение, когда согрешили. И не приобретаем снова, если опять покаялись. Иначе мы теряли бы и приобретали его 15 раз в день. Мы знаем, что спасены благодаря вере в Голгофскую жертву за наши грехи.
Но дело в том, что эта история предостерегает каждого верующего в Иисуса Христа. Ведь вера израильтян была размолота в пыль их грехами. И они не вошли в обетованную землю. Войдем ли мы на небеса? Это зависит от присутствия библейской веры в Иисуса Христа в нашей жизни. Поэтому Павел призывает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте…» 2 Кор13:5(а).
А вера зависит от того, насколько мы будем внимательны к слышанному. Ведь вера от слышания слова (Рим.10:17). Заметьте, не от слова. Но от слышания этого слова. И мы имеем очень мало шансов услышать от Него, если не будем Его слушать. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6).
Я хочу привести вам один ветхозаветный пример. Когда израильтяне входили в обетованную землю, то они были уникально зависимыми от Бога. Они демонстрируют эту зависимость в начале книги Судей.
«По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев – воевать с ними?» (Суд1:1).
В первом стихе этой книги у них нет никакой самонадеянности. Они вопрошают Бога. Они хотят услышать, что скажет им Он. Но в последнем стихе этой книги мы видим лейтмотив этой книги. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.21:25).
И здесь мы видим полную независимость. Каждый поступает на основании собственных стандартов понимания справедливости. А как известно, справедливость Саши отличается от справедливости Маши. А справедливость Леши отличается от справедливости Наташи. Итак, они даже не искали Его голоса.
Что же происходило с Израилем, который не хотел услышать Бога? Ведь слушать Его – это начальный этап нашего повиновения и форма нашей зависимости от Него.
Между первым и последним стихами книги Судей с Израилем происходит процесс «ханаанизации» Израиля. Вместо того, чтобы повлиять на не изгнанных соседей из ханаанских народов, с которыми они заключили союзы, и вместо того, чтобы превратить их в прозелитов, они оказались под их влиянием. В результате израильтяне отвели взгляд от Бога на идолов.
Последние три главы книги Судей говорят об изменении практики жизни Израиля: гомосексуализм, разврат, аморальность. Результатом же стало отпадение и уничтожение целого колена в Божьем народе. Погибло почти полностью колено Вениамина.
Все это образы для людей, которые живут в Новом Завете. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр.2:1).
6. Без слушания Бога мы становимся неэффективными в молитве
«Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (Зах. 7:11–13).
В духовном мире есть закон сеяния и жатвы. Он действует в разных плоскостях. Например, по горизонтали. (Мф.7:12; Ос.7:8).
Но этот закон действует и в вертикальной плоскости. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).
Посей свое внимание Богу, и ты пожнешь Его внимание. Если ты начнешь игнорировать Его, не удивляйся, когда и Он не откликается на твой голос.
«И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (Зах.7:13).
Нам всем хочется быть эффективными в молитве. В данном случае я говорю о видимых ответах на наши просьбы. Но это приходит лишь как результат наших отношений дружбы с Иисусом Христом.
В учении Христа о молитве, наши отношения с Ним, являются ключом к быстрым ответам. «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк.11:5–8).
В этой притче мы видим нужду человека, принимающего гостя. Он приходит к своему другу, чтобы просить о хлебе, но в очень неподходящий момент. Дело в том, что хозяин лег со своими детьми и уже не жаждет вставать. Он просто не хочет разбудить своих малышей… Иисус говорит, что есть два возможных варианта. Первый: он встанет и даст по дружбе. Второй: если этих отношений дружбы нет, то он даст по вашей неотступности. «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк.11:9).
Другими словами, при втором варианте придется просить, искать и стучаться. Отсутствие ответа – это еще не отказ. Продолжай молиться. И причина, почему Бог хочет, чтобы мы молились, заключается в том, что в этом процессе мы постепенно становимся Его друзьями. Мы всегда можем назвать Его своим Другом. Но не всегда Он может назвать нас Своими друзьями.
В Писании Он называет Своими друзьями Авраама, Моисея, Апостолов. И все мы можем стать Его друзьями. Но для этого нам нужно проводить время с Ним. Мы все хотим быть теми людьми, которым Он будет отвечать по дружбе. Быстро, молниеносно, без всяких задержек. Но для этого мы должны посеять свое внимание к Небесам.
Две соседки по даче дружили между собой. Обе любили животных. У одной была собака такса. А у другой были кролики. Однажды такса принесла в своих зубах мертвого кролика. Хозяйка собаки заволновалась. Ведь ее соседка так любит их. Что же делать? Отобрав у собаки зловещую находку, она ночью проникла на территорию дачи своей соседки. Она нашла клетки с кроликами и, найдя пустую, быстро положила кролика на его место. А для правдоподобности она в ему рот воткнула морковку. Ну, дескать, морковкой он подавился и умер.
Утром к ней прибежала соседка с выпученными глазами. Она глубоко дышала и нуждалась в «валерьянке». Соседка рассказала удивительную историю. Вчера у нее сдох кролик. И она похоронила его. Старательно закопала его в землю… Сегодня прихожу к клетке, а он там сидит. И морковка во рту…
По-настоящему плохо, когда мы так же пытаемся дружить с Богом. Мы думаем, что мы дружим. Но нам не хватает открытости, искренности, заинтересованного внимания к Нему, как Личности. В результате, что мы сеем, то мы и пожинаем. «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его» (Пс.17:26–27).
Самая эффективная молитва – это молитва с откровением. Обычно христианин говорит с Богом по своему плану молитвы, принося к Нему различные нужды. Но очень важно откликаться на водительство Божие в нашем общении с Ним. Откликайтесь на темы, которые будет подбрасывать вам Он. И это превратит вашу молитву в настоящее приключение. Вы ощутите, как Дух Божий наполняет ваше общение, удивительным образом оживляя его Своим присутствием.
Альфред Гарр, пятидесятнический апостол начала 20 века, вместе со своей супругой в своем первом миссионерском путешествии по Индии и Китаю потеряли свою соратницу и двух дочерей. Их забрала у них эпидемия оспы. Они видели большой плод, но жизни близких им людей стали семенем при насаждении новых церквей. Во время второго путешествия Бог благословил их сыном. Но они встретились с проблемой, которую не просто понять из документов, которые дошли до нашего времени. Или у Лилиан не было молока, либо его отвергал младенец. Альфред поступил с этой проблемой так, как он поступал и с другими проблемами – он принес ее в молитве к Богу. И Бог дал ему как ответ четыре слова: «Концентрированное молоко марки Игл». Он прошел по всем магазинам, но такого молока не было. И в последнем магазине продавец сказал, что никогда не слышал о молоке такой марки. Но здесь у него большая партия молока, которого он не заказывал. Когда они открыли ее, там было концентрированное молоко марки Игл. Именно благодаря этому молоку сын Альфреда Гарра был вскормлен. И угроза его смерти от недоедания миновала. Молитва этого человека имела двухстороннее движение. Не только он говорил к Богу, но и Бог говорил к нему. И это тот вариант молитвы, который запланирован Богом для всех нас.
7. Эффективность в дарах Духа связана со слушанием Его голоса
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас» (1 Кор.12:1–2).
В противовес безгласым идолам Павел говорит о дарах Духа. Дары Духа – это результат услышанного голоса Божьего.
Слово знания, слово мудрости, различение духов; пророчество, истолкование, вера, чудотворение, исцелений, иные языки. Большинство этих даров напрямую связано с тем, что мы слышим от Бога.
Одним из очень неординарных исцеляющих евангелистов в середине 20 века был Джек Ко. На своих служениях он совершал необычные поступки. Например, он поднимал людей из колясок, заставляя их ходить. И они начинали ходить. Однажды он забрал костыли у женщины, которая поднялась на сцену и тут же толкнул ее в обратном направлении. И хотя она вскрикнула от неожиданности, но не упала, а пошла. А затем и вовсе побежала по залу. Был случай, когда он бил в живот больную раком. И одежда повисла на ней. Потому что после удара огромная опухоль в ее брюшной полости полностью исчезла.
Но есть то, что очень важно понять для нас, когда мы слышим эти истории. Дело в том, что мы не можем их взять за образец. Никто не может из этих действий сделать формулы. Формулы – это основа для колдовства. Вера – это действовать на основании того, что Бог говорит к нам в сегодняшнем дне. И Джек Ко говорил по поводу своих необычных действий следующие слова: «я это сделал, потому что Бог сказал мне это сделать».
Часть 6. Советы для тех, кто учится слышать Божий голос
Глава 1. Факторы, которые помогают распознавать голос Божий
Нередко наша молитва – это простой монолог. И все наши силы в молитве тратятся на то, чтобы подобрать новые и правильные слова. И вот, пока мы думаем: «Что бы ещё сказать?» Бог в этот момент ждёт, когда же мы остановимся и будем Его слушать. Потому что молитва – это беседа. Мы разговариваем не со стеной. Но с Богом. А раз есть собеседник, то правилом хорошего тона является выслушать другую сторону. Иначе мы будем похожи на Пилата, который задал вопрос: «…что есть истина?» Но при этом он не удосужился выслушать ответ: «И, сказав это, опять вышел к Иудеям…» (Ин.18:38).
И когда мы намерены услышать Бога, то здесь всегда есть опасность, что мы услышим не Бога, а кого-то другого. Наше воображение, собственные желания или голос беса…
В сказке про козлят волк подделал свой голос. Он стал звучать, как голос мамы козлят. И козлята попались на эту уловку. Очевидно, что дьявол – профессионал в том, чтобы подделывать голос Бога. Ведь одно из Его имен – это дух антихриста (1 Ин.4:1–3). Приставка «анти» обозначает не только «против», но и «вместо». Дьявол любит подделывать то, что обычно делает Бог. И, в том числе, он пытается подделывать голос Божий. Посредством этой подмены он желает пленить жаждущих Бога, но не утвержденных в истине христиан. Я хочу показать семь шагов, влияющих на правильное определение голоса Духа Святого.
Первый шаг: нам кричаще необходимо знание Писания
Очень многие христиане хотят услышать, что Бог говорит, но так мало знают о том, что Бог уже сказал.
Важнейший шаг к различению Божьего голоса – это сверять услышанное с написанным Словом. Если мы слышим подсказку кого-то избить, украсть, солгать, то становится очевидным, что это не Бог. Потому что Бог очень ясно показывает Свое отрицательное отношение к этому в Своем написанном Слове. Если вы хотите слышать Духа Святого, но не изучаете Библию, вы находитесь от ошибки на расстоянии вытянутой руки. Здесь я хочу напомнить всем о пасторах и наставниках в церкви. Если вы подотчетны в вашем процессе обучения слышанию Божьего голоса, вы под защитой. Потому что вас быстро поправят там, где вы ошибаетесь, принимая за Божий голос что-то иное.
Второй шаг: контекст всего Писания
Он более сложный для незрелых христиан. Вам необходимо проверить услышанное вами на соответствие не только Писанию, но всему контексту Писания. Дело в том, что услышанное нами должно соответствовать тому, о чем учит вся Библия.
Когда дьявол искушал Христа в пустыне, то он использовал для этого Писание. Дьявол может искусно вырвать стих или стихи из контекста, полностью искажая изначальный смысл, который есть в Слове Божьем.
Мы видим, что Иисус трижды отвечал на его искушения: «написано». И хотя дьявол искушал Его, цитируя Писание (Пс.90), Христос мог распознать, что это не голос Его Отца, потому что враг выдергивал цитаты из контекста.
Когда дьявол искушает нас посредством Слова Божьего, это испытание на длину нашего меча. Если меч слова Божьего у христианина короткий, то он может быть обманутым. Но если наш меч по-настоящему большой, то дьяволу это сделать очень трудно.
Здесь необходимо вспомнить о гадании на Библии. Я имею в виду случаи, когда человек ищет водительство Божье, указывая пальцем наугад в какое-либо из мест в Писании. Конечно, к большинству из христиан Господь обращался посредством того, что Библия внезапно открывалась на определённых стихах. И это было чрезвычайно своевременно. Но важно увидеть, что инициатива пришла в этом случае от Бога, а не от нас. Гадать на Библии – это самому инициировать этот процесс.
Есть классическая история на эту тему. Христианин открыл Библию, опустил палец на страницу и прочитал: «Иуда пошёл и удавился». Затем он сделал вторую попытку и результат был таков: «Иди и делай то же». Очевидно, что это не был Божий голос.
Один пастор рассказывает о том, как в детстве он рос в семье, где его растила неверующая мама. Однажды у него потерялась собака и поиски ничего не дали. В результате мама усадила сына на стул и положила ему на голову Библию. «Сейчас мы все узнаем, сынок,» – успокоила она сына. Когда Библия откроется на твоей голове, ты должен опустить в нее свой палец. И там все будет сказано. Пастор вспоминает, что они прочитали это место. И там было что-то про кровь. Поэтому они сделали вывод, что собака умерла. Вспоминая эту историю, этот служитель никого не хотел научить новому методу водительства из духовного мира. Он смеялся над таким подходом. Действительно, в лучшем случае, мы очень суррогатно услышим Божий голос, открывая Библию наугад. Потому что это все же Слово Божье. Но этот текст совершенно о другом и к другой ситуации. В худшем же случае мы можем быть обмануты дьяволом.
Давайте также помнить, что Бог все же может обратиться к нам через случайное открытие Библии на определенном месте, но инициатива в данном случае приходит от Него.
