Александр Анатольевич Проценко
Христианство – не просто правила…
Часть 5. Рожденные свыше
Глава 1. Ближе к Нему, чтобы слышать Его и меняться
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин.3:8).
Абсолютно каждый рожденный свыше человек может слышать от Бога. Это утверждение нашего Господа Иисуса Христа.
Павел описывает богослужение, на котором все слышат от Бога, а потому могут и пророчествовать. «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение» (1 Кор.14:31).
И здесь речь идет не о том, что у всех собравшихся есть дар пророчества. Это описание собрания, во время которого церковь имеет яркое переживание проявленного Божьего присутствия. И в этот момент слышат голос Божий не только люди с даром, но абсолютно все христиане.
Иногда в жизни христиан можно видеть определенный духовный парадокс: лучше слышат Бога рожденные свыше христиане, нежели люди с даром пророчества. Причина этому следующая. Человек с даром пророчества «засуетился» и потерял близость общения с Ним. А рожденный свыше построил отношения с Господом и потому отчетливо слышит Божий голос.
Около 20 лет своего христианства я относил себя именно к группе людей, которые рождены свыше, но слышат Божий голос, благодаря близости отношений с Ним. Но сколько я помню себя, как христианина, я всегда молился о многих духовных дарах и в том числе о пророчестве. Потому что Писание призывает нас делать это: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор.14:1). Сегодня я могу засвидетельствовать, что в последние несколько лет нежные ростки пророческого дара стали проявляться в моей жизни.
Поэтому для рожденного свыше человека есть два пути, как он может улучшить способность слышать Божий голос. Во-первых, просить о даре пророчества. Во-вторых, день ото дня кропотливо выстраивать отношения с воскресшим Христом. Потому что чем ближе мы к Нему, тем лучше мы слышим Его голос. Чем лучше мы слышим Его, тем быстрее будут происходить перемены в нашем сердце.
И каждая наша встреча с Ним обязательно преобразит нас и оставит на нас свой отпечаток для вечности.
Каждый, кто читает эту книгу, если вы христианин, имеет свою историю обращения. Чаще всего это наша первая встреча с Господом. И у нас очень смешанные чувства, когда мы идем к Нему навстречу. Потому что мы не знаем Его. Мы не знаем, чего же нам ожидать от Него. Мы просто влекомы Им. И мы делаем робкие шаги на непоколебимых рельсах логики и рационализма. Но Он приходит с неба, как сильный ветер, и гасит костное пламя невежественного рассудка, которым чванится царь природы, человек. И вдруг слезы начинают течь из наших глаз. Потому что мы не знаем Иисуса, но Он знает нас. И Он знает о нас абсолютно все. Он знает наши болезни, проблемы в отношениях и наш материальный недостаток. Он знает, как слезы порой душат нас до немоты, и крик отчаяния холодит легкие, застревая где-то глубоко в сердце. Он знает о нас все, и Он знает нас по имени. «Савл, Савл, что ты гонишь Меня»?
Каждый из нас имеет свою историю встречи с Ним. Но далеко не все имеют столь драматичную историю обращения, как у Павла.
Савл, что значит великий, превратился в Павла, что значит маленький. Некоторые утверждают, что у апостола всегда были эти два имени. В те времена часто новорождённым давали два имени: еврейское и эллинское. Савл – еврейское, Павел – эллинское. С этим вопросом разберёмся в вечности, но однозначно, Павел пережил в своей жизни величайшую метаморфозу. Встреча с Иисусом изменила его жизнь, превратив его из гонителя церкви в великого Апостола, написавшего почти треть Нового завета.
Каждая встреча со Христом оставляет свой отпечаток на нашей жизни. Каждое богослужение, молитва, проповедь, время самозабвенного поклонения, глубокого поста – все это встречи с Господом. И глубина Божьего отпечатка на нашей жизни во многом зависит от того, насколько сильно мы переживаем Его присутствие.
В одном молодёжном христианском лагере проповедники пытались изо всех своих сил побудить молодёжь служить Господу. Но, увы, по лицам ребят было видно, что у них нет ощущения причастности к делу Божьему. Казалось, что горох бросается о стену. Но все изменилось вечером. На вечернем собрании сошёл Дух Божий, и молодёжь молилась всю ночь. Они плакали, исповедовали грехи, поклонялись. В Его присутствии призывы проповедников ожили в их сердцах, и молодые люди стали посвящать себя на служение Христу.
В присутствии Божьем меняются наши ценности и приходит смелость сделать те шаги, на которые в обычном состоянии у нас не хватало силы и мужества.
Каждое переживание Христа приносит нам именно то, в чем мы нуждаемся. Не всегда то, что мы ищем. Но всегда то, в чем мы нуждаемся. Каждое прикосновение Господа приносит специфические перемены в жизнь человека.
У меня была возможность поговорить с несколькими служителями, постившимися по 40 дней. И я обнаружил, что каждый из них получил в этом посте что-то исключительно свое. Это что-то особенное, что ему было нужно. Алексей Павлович Руденький сказал, что у него обострились духовные дары. Дары действовали в его служении и до поста, но после 40 дней поста на воде изменения были в том, что Дары Духа стали проявляться совершенно на другом уровне.
Пастор Игорь Семенович Ким засвидетельствовал, что после его первого поста (этот служитель постился на воде 40 дней несколько раз) у него пришла власть принимать решения за жизни людей. Я попытаюсь объяснить, о чем идет речь.
В один из аулов были посланы два брата. Но через время они позвонили Игорю Семеновичу: «Нам говорят, что если мы сегодня не уедем, то нас побьют камнями». За всем этим стоял вопрос: «Возвращаться им или нет?»
И пастор Игорь задал им вопрос: «Готовы ли вы умереть за имя Иисуса Христа? Если нет – возвращайтесь. Если же да – оставайтесь». И эти братья ответили: «Да». Игорь Семенович благословил их и положил трубку. Слава Богу, что все остались живы. Но почему он так поступил? Потому что у людей была реальная возможность получить великую награду на Небе. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.5:11–12).
Во время учебы в семинарии меня научили, что хороший пастор – это не тот, кто сделает всю работу и получит большую награду на небе. Хороший пастор загрузит людей работой и поможет им получить на Небе большую награду.
И Игорь Семенович, как хороший пастор, предоставил для них эту возможность. Но власть принимать такие решения пришла в его жизнь после 40-дневного поста.
Пастор Дуглас рассказывал, что ему для служения был нужен 1 миллион долларов. Он взял пост на 40 дней. И на 92-й день после поста Бог дал ему миллион. Очевидно, что каждый, встречаясь с Господом, получает специфические ответы и переживает специфические изменения.
Патриарх Иаков при своей встрече с Господом получает вывих в суставе, и с этим он обретает состояние зависимости. Был разрушен не только сустав, но самоуверенность и надежда на собственные силы. Теперь он в глубоком сокрушении пожизненно мог уповать только на Бога.
Моисей у горящего куста получил все необходимое для служения. Бог вручил ему знамения, чтобы ему поверил народ. А еще была исцелена его внутренняя неуверенность, которая выросла на корне его первого негативного опыта.
Пророк Исаия увидел Бога святым и ощутил нечистоту своих уст. Серафим углём с жертвенника очистил его уста. Традиции говорят, что след от прикосновения оставался навсегда на его лице.
Это даже изменило характер его пророческого служения. До этой встречи с Господом (Ис.6), он был неуемным обличителем, возвещающим суд. Исаия 5 глава – апогей этого грозного служения, где он раз за разом повторяет: «Горе вам». Но все изменилось после встречи с Господом. Теперь в его служение пришли тепло, мягкость, надежда. Он превращается в ветхозаветного евангелиста. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14).
«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).
Вопрос: а что получил Павел при встрече со Христом? Ответы могут быть разными: прощение, спасение, призвание. Все верно. Но я хотел бы выделить освобождение от укора в своей совести, который невидимо сопровождал его жизнь. Мы можем увидеть намёк на это в словах Христа: «Тяжело тебе идти против рожна».
Рожон – это палка с наконечником, которой направляли скот. Бог же направляет нас, говоря в нашей совести. И Павел глушил ее голос неумеренной ревностью, граничащей с фанатизмом.
«Фанатизм – это попытка заглушить внутреннюю неуверенность и сомнения» Юнг.
Мы не можем согласиться во всем с психологией. И последователями этой школы в том числе. Последователи Юнга сегодня практикуют гипноз и спиритизм. Мы соглашаемся лишь там, где выводы психологов соответствуют Священному Писанию. И здесь можно согласиться. Неумеренная ревность Павла – это попытка скрыть закрадывающиеся в его сознание мысли о правоте Христиан.
Он видел смерть Стефана, человека, который молился о милости для тех, кто его убивал. Он видел верность последователей Христа, которых самолично ввергал в темницы, заставлял хулить имя Иисуса и по преданиям даже сажал в мешки со змеями. Их преданность Христу заставляла его сомневаться в собственной правоте. И вопрос из ниоткуда, который, как умелый акробат, взбирается под купол цирка, и, как нежданный вор, входит в дом, когда его не ждут, начинал захватывать все его сознание: а может они правы?
Он боялся признаться в этом даже самому себе. Конфликт между внешней жизнью и внутренним миром нарастал. И апогей настиг его в пустыне, когда он наткнулся или, лучше сказать, упёрся в непоколебимую скалу, имя которой Иисус Христос. Но здесь не только апогей конфликта, но и его разрешение. Христос встретил его, как истинный Свет, проникающий во все и всегда. Не внешняя практика Савла проникла внутрь, но слабый росток веры в Иисуса на грядке его сердца изменил всю его жизнь, превратив сначала в пламенного христианина, а потом и в великого апостола.
Мы приближаемся к Нему, желая услышать. Но мы хотим слышать Его не ради любопытства, а для того, чтобы повиноваться Ему. Его прикосновение и наше повиновение Его голосу – это то, что глубоко изменит нас. «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).
Глава 2. Почему нам важно слушать голос Бога?
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль.2:28–29).
Бог говорит к нам самыми различными путями. И, пропустив множество вариантов, я хочу отметить всего два.
Во-первых, через Слово Божье. Причем Он обращается к нам лично, когда мы читаем Библию. Или Господь делает это опосредованно, когда мы слушаем проповедника.
Во-вторых, Духом Святым через откровение и дары. И в этом случае Бог может обратиться к нам напрямую, а также и опосредованно через другого человека.
Очень важно, чтобы мы поняли, что Бог не всегда будет говорить к нам напрямую. Потому что в этом случае у нас было бы искушение быть независимым и перестать нуждаться в церкви. Но, с другой стороны, Бог желает, чтобы мы строили отношения с Ним и самостоятельно слышали от Него.
Эта книга не для тех, кто удовлетворен, что может слышать через других людей. И если вы до этой главы не осознали важность слышания Бога напрямую, то просто продолжайте читать дальше.
В этой точке я хочу предложить вам свое определение: что значит слушать Бога?
Слушать Бога – это процесс, при котором мы наклоняем свое сердце, концентрируем внимание внутреннего человека, сосредоточиваем все свое естество на одной единственной цели: мы хотим услышать слова, исходящие из Его уст.
Теперь мы рассмотрим несколько аргументов из Писания, почему важно слушать Бога? Очевидно, что это будет далеко не полный перечень. Но нам главное – найти из Писания мотивацию для себя, чтобы посвятить себя этому процессу.
1. Слушать Бога – это часть первой заповеди
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мк.12:28–30).
В Евангелии от Марка первая заповедь выражена не совсем так, как в других евангелиях «синоптиков». Марк добавил необходимость слушать Бога, чтобы показать Ему нашу любовь.
Это похоже на наши отношения в семье. В семье внимательное слушание говорит о любви. А нежелание слушать – об игнорировании в отношениях. Или в лучшем случае может говорить человеку о равнодушии.
Слушать Бога – это не только слушать заповеди, чтобы им повиноваться. Когда Бог говорит, то Он далеко не всегда нас корректирует. Очень часто Он говорит слова любви, милости, прощения, ободрения, надежды.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2–3).
Прежде чем Бог дает первую заповедь в законе, Он сначала сообщает о том, что Им уже сделано для Израильтян. Он вывел их из Египетского плена. И это должно родить доверие в их сердцах. Бог начинает с благодати, даже давая закон.
И нам, христианам 21 века, необходимо услышать эти слова любви и милости. Потому что мы не сможем любить, если не примем Его любовь. Мы не сможем прощать, если не примем Его прощение. Мы не сможем миловать и сострадать, пока не примем Его милость. И все это Он подает нам в Иисусе Христе.
Есть люди, которые по своей внутренней конституции легко слышат из Слова. Это учителя. Есть те, кто легко слышит от Духа – это люди пророческого склада. Но важно совместить оба пути – и в церкви, и в личной духовной жизни. Если это происходит в церкви, то Миссионерство и Евангелизм чрезвычайным образом будут высвобождены, как это произошло в Антиохийской церкви (Деян.13:1–3).
Но если это совмещается в жизни христианина, то это делает его максимально эффективным в служении Богу. Кроме того, это полноценное проявление любви к Нему, когда мы стараемся слушать Его через Писание и в прямом общении с Духом Святым.
В одной из церквей я общался с пасторской группой. И в этой команде люди легко делились откровениями о человеке, когда молились за него. Я чувствовал, что это настоящее. Кроме того, я увидел, что приходящие ко мне откровения гармонично сочетались с теми, что получали они. И я попросил, чтобы за меня дополнительно помолились, потому что мне хотелось это увезти с собой, и чтобы это сохранилось в моей жизни и в моем служении. Позже я увидел необычный сон: у меня было два ряда зубов во рту. И один ряд зубов в моем сне выпал. И мне стало чрезвычайно удобно во рту.
Мне нужно кое-что здесь объяснить. В моей жизни это был период, когда я сильно обжегся на пророческом служении. И я стал снова скептичным по отношению к сверхъестественным откровениям.
Этот сон говорил о том, что Бог убирает у меня чрезмерную осторожность к пророческому. Двойное сито испытания пророческого убрано. Норма – это один ряд зубов. Нужно различать, но не отвергать. И Бог убрал у меня парализующий страх перед ошибками в пророческом. И я снова стал слушать Его голос не только через Писание, но и в общении с Духом Святым. И это полноценное проявление любви к Господу, когда мы говорим лишь об одной составляющей любви к Нему, а именно слушании Его голоса.
2. От того, насколько мы внимательно слушаем Господа, зависит, на каком уровне мы Его слышим
Есть замечательный пример слышания в Священном Писании на разных уровнях. Апостол Иоанн рассказывает, что однажды к Филиппу подошли Эллины. Они желали видеть Иисуса. Очевидно, что между апостолами тоже была определенная иерархия. Филипп передал просьбу Андрею. А Андрей – Иисусу. Но реакция Господа была такова: «Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.12:23).
Все дело в том, что Иисус до воскресения пришел благословить именно Израиль. А в воскресшем виде служит сегодня для всех народов. Приход язычников к Нему был для Него знаком, что пришло время исполнить Свое предназначение. Он должен стать искупительной жертвой за грехи человечества. Он видел этот момент, как момент славы Небесного Отца. Бог проявит через крест совершенство Своего характера. Он демонстрирует необъятную любовь к нам, жертвуя Своим Сыном. Но также Он проявит Свой справедливый гнев к грехам человечества. И Он изольет его не на нас, а на Своего Единородного Сына. Поэтому Иисус сказал: «Отче! Прославь имя Твое». И в этом момент раздался голос Отца.
«… и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа» (Ин.12:28–30).
Есть три уровня, на которых люди услышали в этом отрывке. Первый: люди слышат гром. Второй: люди считают, что Ангел говорил Ему. И третий уровень: люди слышат каждое сказанное Отцом слово: «И прославил и еще прославлю».
Кто-то скажет: «Ну это был голос для Него». Но слова Иисуса отвергают это мнение. Господь ясно говорит, что этот глас был для народа.
Так почему же люди так по-разному слышали? Ответ прост: они по-разному слушали. То, что мы слышим, это результат того, как мы слушаем.
Есть специальные картинки с разноцветными кружочками, на которых можно увидеть два вида изображения. Для обычного наблюдателя видны лишь разноцветные шары. Но для внимательного человека проступает дополнительное изображение, которое также есть на картинке, но невидимо для торопливого наблюдателя. Что-то подобное может происходить с нами в наших отношениях с Богом. Отчетливо слышит именно тот, кто научился внимательно слушать.
Когда Бог призывает Иеремию, то Он сразу экзаменует его на внимательность: «И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1:11–12).
Иеремия увидел не просто палку. Он разглядел, что это орудие пастуха. Но кроме того, он увидел даже из какого дерева это орудие сделано. Из миндаля. Это дерево, которое бодрствует ночью. И поэтому его называют бодрствующим. Становится ясно, почему Господь именно так прокомментировал это откровение: «Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Если бы Иеремия пропустил детали, то он бы не смог уловить смысла, сказанного ему Богом.
Если один человек совершает движения своею ладонью перед глазами другого, и наблюдателю необходимо рассмотреть как можно больше ее характеристик, то он видит всего несколько из них. Например, что это ладонь взрослого человека. Есть все пальцы. Ладонь белого цвета. Но на этом перечень заканчивается. Когда же ладонь останавливается перед глазами человека, то он может увидеть небольшой шрам, необычные линии ладони, мозоли на кончиках пальцев от игры на струнном инструменте, а также мозоли на ладони, как результат занятий на перекладине. Итог зависит от нашей внимательности.
Итак, насколько мы внимательны к словам, которые говорит Господь, определит уровень, на котором мы Его услышим.
3. От этого будет зависеть, каков будет плод нашего служения
Когда Моисей был на горе Синай, его брат Аарон был в долине. Моисей разговаривал с Богом, а Аарон беседовал с людьми. Моисей вернулся со скрижалями откровения Божьего, а Аарон сделал тельца. И хотя Аарон по-прежнему настаивал, что это Бог, который вывел их из Египта, Бог назвал произошедшее грехом идолопоклонства. «И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх.32:7–8).
Дело в том, что вторая заповедь на скрижалях откровения говорила о том, что всякая попытка приблизить Бога и сделать Его более доступным при помощи изваяния или изображения, почитается Богом за идолопоклонство. (Исх.20:4–6)
Это назидательный пример для всех нас. Если мы будем слушать только людей, то все, что мы сделаем в нашем служении – это сотворим новых идолов.
Однажды я слышал грустную историю из уст американского служителя корейского происхождения, пастора Роберта О. Он был на конференции, где учили вопросу роста церкви. Главный спикер, который проповедовал и учил на этой конференции, был пастором мегацеркви, где насчитывалось 10 тысяч человек. Уже на последней сессии пастор О поднял руку, чтобы задать вопрос: «А молитва имеет какое-либо значение при строительстве церкви»? Все дело в том, что к этому моменту о молитве не было сказано ни слова.
И этот служитель сказал: «Сынок, молись-не-молись, нет никакого толка. Лучше сядь и учись, как нужно взращивать церковь».
После этого заявления пастор Роберт встал и покинул зал. Потому что он не хотел большую, красивую, умную, аккуратно расчесанную куклу. Он желал увидеть церковь как живого ребенка. От которого будет исходить тепло и дыхание жизни. И у него конечно же будет настоящее биение сердца. Ведь все, что имеет плод для вечности – это результат молитвы. Это результат нашего живого общения с Ним. Когда мы говорим к Нему, и когда Он говорит к нам.
