Кирилл Геннадиевич Станишевский
Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён
Возможно, одним из многих последствий инбридинга можно считать эволюционное избавление млекопитающих от шикиматного пути (метаболический комплекс у растений и грибов). Это показывает не только продвижение, но и избавление от метаболитов шикиматного пути, что является последствием потребления в пищу тех продуктов, которые способны полностью заменить процессы и вещества шикиматного пути, которые являются их содержателями. Это позволяет продвинуться по эволюционной лестнице выше посредством пищевого и энергетического насыщения, посредством потребления в пищу веществ составляющих наиболее высокую энергетическую ценность и более сложную/продуктивную метаболическую последовательность, кульминацией чего на сегодня является потребление мяса и других продуктов животного происхождения в метаболическом плане, а дальше шаг выше проходит исключительно на когнитивном уровне, то есть за счёт синтетического совершенствования продуктов питания, совершенствования способа усвоения продуктов питания, например напрямую через кровеносную систему, развитие медицины, а также когнитивный уровень обеспечения пропитания за счёт науки, промышленности и технологий, где идёт другая плоскость градаций уже в техногенной и научной сферах за рамками пищевых цепочек метаболической значимости, но сохраняющих пищевое значение для цивилизации в качестве КПД и скорости его воспроизведения в каждой сфере деятельности, от чего зависит уровень развития и возможности цивилизации. Дальше некуда в биологическом плане, дальше в силу вступает только разум и только наука, то есть энергетика и всевозможные генераторы пищи. Вегетарианцы решили спуститься на пищевую ступень ниже, в джунгли, туда им и дорога, хоть так мы можем провести естественный отбор в социальной среде за счёт информационной диффернциации глупости, а ведь они могли сделать шаг вперёд, заняться фармацевтикой и наукой по части синтеза сложных молекул и пищевых новаторств. Портить мясные продукты ради экологии, это полный бред, биомасса динозавров по сравнению с человечеством была громадной, это был мир тропиков, у них тропическая зона была гораздо обширней, они жрали друг друга круглыми сутками, вулканы извергались чаще и обильней, но к потеплению это не приводило (более детальные пояснения климатических сдвигов будут в материале «Так говорит безконечность»). Но более того, сегодня можно столкнуться не просто с вегетарианским отказом от продуктов питания, можно столкнуться с экстремизмом доминационного значения в форме навязчивой абстрактной несуразности затрагивающей всё и вся за счёт некоего наследственного или социального влияния, на сегодня большинство мясных продуктов с которыми мне доводится сталкиваться отравлены, они не просто ненадлежащего качества, они отравлены, при их употреблении ухудшается состояние здоровья, тоже самое с множеством других продуктов, кондитерские изделия, питьевая и проточная вода, отравлены рабочие места, медикаменты, это экстремизм крайней формы, когда попираются все цивилизационные нормы, нет действующих критериев исключающих подобное поведение, это признак того, что по социальным структурам в течении последнего столетия в сферы влияния/обеспечения и управления вскарабкались самые бездарные, скупые и линейные сущности (хотя безусловно, это происходило дольше, тысячу лет и более, но наиболее интенсивный и выраженный характер это обрело в 20 и 21 веке в ходе роста урбанизации и индустриализации), дальше либо выход из тупика в цивилизационном масштабе со стряхиванием всего дерьма в унитазную бездну, либо это дерьмо воцаряется окончательно и навсегда обуславливая вымирание цивилизации, здесь нет третьего варианта, между этими вариантами ведётся неустанная борьба между обладателями творческого адекватного мышления и откровенными отродиями эволюции относящимися с полной неучтивостью к феномену жизни и чужому труду, но при этом изображая из себя вершины этикета и любые приоритеты, поэтому оценочные критерии эффективности не должны быть абстрактными, статусными и имитативными, они должны выстраиваться относительно поведения, строения ЦНС и результатов их действия закрепляемыми информационно и технически, никаких социальных отношений и значимомости мнимого формата, только материализм и конкретика (КПД разной интенсивности, объёма, масштаба и продолжительности).
То есть избавление от менее ценных источников энергии посредством выработки и потребления более высоких, показывает на более молодой этап эволюции появившийся вследствие потребления форм жизни ранних и древних эволюционных этапов, что проявляется не только в метаболических процессах, но и в возможностях адаптации. Так и избавление от более сложных форм питания опускает уровень жизни, пример чего можно заметить в виде упрощённого потребительского уровня жизни, когда форма питания остаётся наиболее сложной, но его способ обеспечения упрощается и не только в форме деятельности, он упрощается в виде самой формы жизни и строения ЦНС, что создаёт огромную проблему, поскольку на сегодня она имеет демографический масштаб, ровно в той степени, в какой росло население в ходе индустриализации резко увеличивающей бытовое обеспечение продуктами питания и кровом, что в итоге вскормило огромную антагонистическую, паразитическую и даже экстремистическую социальную массу, которая разрушает любые цивилизационные критерии, функции и порядки нивелируя их значение своим поведением носящим уже преобладающее значение сугубо количественно, при этом подобный контингент ничего не строит и ничего не осмысляет в продуктивном ключе, это пользователи любых источников обеспечения, они стали определяющими, когда в конструктивной логике они не должны определять ничего, это подобно востание преобладающих численно рабов в Римской империи, после чего она раз и навсегда прекратила своё существование, что погрузило цивилизацию в тёмные невежественные века на целую тысячу лет и более. Если бы цивилизация ещё из Эллады выстраивалась по градиенту наиболее продуктивной мысли, где было достоверное понимание вещей, то мы бы имели порядок и высокие достижения ещё тысячу лет назад. Мы раз за разом из-за глупости откатываемся назад и стоим в ступоре в цивилизационных масштабах. Но сможет ли цивилизация восстановиться после закономерных явлений подобных социальных градаций уже на глобальном уровне? Последнее всеохватывающее потрясение цивилизационного масштаба произошло с распадом Римской империи, хотя примеров есть много и других, но последствия этого распада самые затяжные, а сегодня подобное событие может иметь фатальное значение, поскольку демографическая ситуация носит биогенный и глобальный формат, подобно тому, как разум не мог прорасти сквозь хищническую и пищевую линейность динозавров охватывающих всю планету (также и когнитивное поведение среди современных социальных масс), для этого понадобилось пространство, запас/стабильность и время с меньшим количеством преград/угроз, что с одной стороны можно обеспечить с современными возможностями человечества, но с другой стороны это даже никем не обусждается, эта возможность даже не выносится к способам реализации на рассмотрение, поскольку тотально обусловлена преобладающе инстинктивным поведением людей, нежели когнитивным.
Необходимо подвергать анализу каждую зависимость и взаимосвязь имеющую значение для закономерностей построения жизни, поскольку как с избавлением от шикиматного пути, мы лишились эндогенной защиты от многих патогенных факторов, в особенности когда в организме происходят метаболические нарушения или имеется нехватка питательных элементов, что напрямую и в гораздо большей степени относится к когнитивным способностям в ЦНС. Поэтому все формы жизни составляют в кой-то степени ту или иную ценность, поскольку неизвестно, смогут ли образоваться новые формы жизни или адаптироваться к каким-либо условиям имеющиеся при отсутствии некоторых органических особенностей. Нужно унести с собой наибольшее количество органических вариаций, чтоб сформировать наиболее адаптивную структуру жизни комплексно (Ноев ковчег), вот где важен полиморфизм, это обширные адаптационные вариации. И соответственно в эволюции можно было отследить полное избавление от метаболитов растительных форм жизни, причём у приматов должно быть это повлекло множество смертей во время перестройки организма, поскольку эволюция в основном работает как исключение, нежели выработка новых возможностей, хотя новые качества так или иначе вырабатываются в процессе половых смешений, пищевого адаптирования и разного рода мутаций, что тоже выстраивает эволюцию. То есть неандертальцы адаптируясь к специфическому способу выживания претерпели множество изменений в организме, о которых мы ничего не можем сказать, поскольку не имеем ничего кроме их костей, если не учитывать сам состав кости, который хоть о чём-то нам говорит. И плачевно то, что неандертальцы вымерли без каких-либо естественных угроз. Это вымирание унесло с собой ценные данные и выработанную ценой многих жизней адаптацию, которая в любом случае отразилась на всём обмене веществ. Если мы могли бы столкнуться с живым неандертальцем, мы бы могли узреть отразившуюся в той или иной степени на всём его организме цепь изменений и отличий от нас (надо хорошенько просканировать ультразвуком и рентгеном ледники, может там не только замёрзшие мамонтята). Доказательство социального количественного фактора вне зависимости от качеств способностей можно видеть и сегодня в социальных тенденциях, где толпа превалирует во всём, в искусстве, в политике, в науке, что затирает всякие повышенные способности и не оставляет им шанса на проявление, ведь сегодня проявляет себя каждый и везде (результат в шоу-бизнесе, в политике, в медиасфере и интернете), но синхронно социальным количественным тенденциям, которые никогда не пропускают через себя нужные для максимального развития цивилизации способности, при этом являясь преобладающими везде. Сейчас в эволюции людей «эпоха количества», а ни качества, полиморфизм сокращается и стремится к сокращению прежде всего на уровне мышления, что может нести пагубно необратимый характер. У способностей нет и шанса пробиться сквозь эту инертную толщу социума без должного содействия или институциональной схематики. Но среди наших недалёких сородичей также есть преобладающе хищные особи, среди северных народов и племён, которые имеют одни из самых отличительных органических параметров от остальных расс планеты, хотя и отдельные рассы имеют существенные метаболические отличия между собой, что уже скорей некоторые расхождения внутри одного биологического вида лишённого и лишающегося полиморфизма с ускоряющимся темпом, который сложно назвать продуктивным для цивилизации. Поскольку в человечестве сохраняются органические или несущественные внешние отличия, но происходит сокращение гибкости/универсальности мыслительного аппарата по количественному социальному фактору на уровне поведения, то есть биогенный мономорфизм человечества проходит и следует через уровень мышления/поведения в ракурсе упрощения и зауженности способностей при сохранении конформности и стабильности поведения, а порой антагонистичности и безнадёжности, что есть лишь образная/имитативная стабильность с сохранением потенциала линейной агрессии при минимальной когнитивной составляющей в ЦНС, что в комплексе социальной среды в любой момент может смениться хаосом именно из-за отсутствия гибкой промышленной адаптивности всего общества и цивилизации из-за отдельно взятых частных форм ЦНС/поведения среди сформированных ими и сформировавших их популяций.
Цивилизация, как и любое адаптационное стремление жизни идёт по пути обретения самодостаточности в обеспечении жизненных функций, как в частности, так и в целом, что в логической последовательности развития/адаптации устремлено к безсмертию/к богу или божественности, либо прерывается на вымирании/гибели, которая есть проявление несамодостаточности, но суть самодостаточности бытового и биогенного уровня наших дней в том, что её отсутствие всегда есть форма зависимости, которая всегда есть ущерб/ущербность или конфликт (что варьируется по типу зависимости/обусловленности и соответственному типу/форме самодостаточности), поэтому первым приоритетом цивилизованного значения должа быть сомодостаточность частная, но вытекающая в самодостаточность всецелую, когда самодостаточность целого должна отражаться в самодостаточности частной.
Выбор и процесс выбора как психическая позиция
Если говорить о выборе в политическом контексте избирателя, то сам процесс голосования, это фальсификация, иначе не было бы нужды голосовать, это имитация выбора, когда его нет, предоставление людям якобы прерогативы, значимости и весомости в решении стоящих перед ними вопросов. Для кого всё это? Будьте откровенны с собой, не пренебрегайте разумом. Организация выборов показывает намерения организатора, иначе стоило бы выбирать, когда вперёд пробивалось бы лучшее и достойное? Выбор стоит только среди худших вариантов. Сам же выбор феноменально, это иллюзия, имитация разнообразия для сосредоточения внимания на состоянии выбора, вас погружают в непрерывный потребительский выбор, выход из которого только ногами вперёд, иначе выбирать нечего и незачем, поскольку для устройства жизни на самом деле важны только решения относительно конкретных действий и их результатов, где само стремление к оптимуму или наилучшему делает явление выбора безсмысленным, и даже вся вселенская безконечность не содержит в себе выбора, поскольку состоит перед вами и вместе с вами в одном единственном варианте, но именно за счёт необъятности этот единственный вариант предоставляет вам возможность непрерывности решений и запаса действий для маневрирования в обстоятельствах, что создаёт ощущение выбора, но не сам выбор, нет. Жизнь либо прорастает, либо исчезает в инерции событий, где всё тотально закономерно и зависит лишь от тех решений, которые станут преобладающими в цивилизации и для неё в целом, что тоже не есть выбор, поскольку подавляющее большинство решений предопределено ситуацией объективно и строением ЦНС, где так или иначе будут производиться массовые попытки выжить и устремиться к звёздам, где градиент в сторону от меньшего к большему, от худшего к лучшему всегда пролегает через отсутствие иллюзии выбора, через решение в пользу оптимума и большей возможности, неудача в чём исключит жизнь и цивилизацию, и это тоже не выбор, это разыгрывание материальной ситуации в её градиентах роста/спада/развития в допустимых и возможных вариациях построения, не более чем. А наибольшую вероятность относительно выживаемости всей цивилизации и жизни в Солнечной Системе сложно предопределить абсолютно точно, хотя глядя невооружённым взглядом видно, что эта вероятность больше приближена к вымиранию цивилизации в ближайшие столетия или тысячелетия, но эта вероятность может резко меняться в пользу других типажов поведения, мышления и ситуативной комбинации сугубо градиентарно, поэтому окончательного и тотального предопредления в решениях нет, в этом пожалуй самое приятное свойство физической/материальной безконечности, ведь даже допуская неудачу остаётся возможность миновать её последствия в последующих событиях, хотя не всегда, так как бывает и наоборот, в случае удачи остаётся возможность потерять результат.
Истинное же и благосклонное не подвергается ни выбору, ни сомнению, а выбор если и возникает, то он носит формальный и символический характер (признак наличия выбора, его предоставление в качестве доверия и ситуативного обстоятельного запаса, что в целом не есть выбор, а закономерное развёртывание допустимых вариаций), но ни имитационный и ни фальсификационный (признак отсутствия выбора, отсутствия доверия). Фальсификация, имитация выбора, как политического, так и психического (его продукция там, где в нём нет нужды, где его вообще нет, где это не решает нчиего), показывает во многом положение вещей, их несогласованность, разлад, диссоциацию. Это подобно дедукции, при которой затирается вся общая картина, все аспекты и показатели, когда значение принимает лишь дедуктивный вывод, то есть отвлечение посредством привлечения. От чего и к чему? Этот вопрос имеет огромное значение, но сегодня задаются им к сожалению очень немногие, толи по состоянию здоровья, толи по специфике морфофункциональных структур нервной системы, толи в социальной инерции поведения, толи в логике обстоятельств и осведомлённости.
С точки зрения функций нервной системы наличие выбора (не только политического), удобно психической бессознательности (инертной и бездумной адаптации), как мотив и способ избавления от трудностей и необходимости преодолевать их приемлемым действенным образом, мол, сделай выбор и можешь раслабиться, это переадресация напряжения в поведении и экономия на работе ЦНС, поэтому людям так нравится выбирать и покупать, это ассоциируется с заполучением желаемого, с удовлетворением, даже если носит во многом фиктивное и имитативное значение. Под «приемлемым действенным образом» решения трудностей подразумевается ничто иное, как полное участие когнитивных функций разума в организации жизни, с продуцируемым познавательным и созидательным участием, а ни потребительским и проглатывающим всё, что туда закидывают. Выбор в функциональном плане нервной системы, это бездействие (удобное и экономное), причём имитирующее некое содействие, соучастие, чувство значимости или успеха. Для кого? Будьте предельно откровенны. Решение задачи, поиск выхода, создание приемлемых обстоятельств, это не выбор, поскольку выбор, это удобная позиция для того, чтобы избежать всего этого. Выбор несущественен, поскольку градиент жизни в любом случае пролегает в сторону наиболее приемлемых событий и действий для выживания, где могут быть вариации для разного рода вариаций действий, но это тоже не выбор, это тот самый градиент роста, развития и адаптации, но уже когнитивной, создающей ощущение того, что вы что-то можете выбрать и тем самым предопределить, нет, вы развёртывает свою жизнь в одном единственном допустимом варианте со всеми существующими и допустимыми вариациями в материальных физических событиях, а материальная безконечность (кинетически и формально) допускает запас и множество манёвров, порой обратимых, в этом иллюзия выбора, но не заблуждайтесь. Так работает и пропаганда, имитирует выбор, выход и соучастие, когда их нет или они не имеют никакого значения для создания результата (оптимального или большего), поскольку соучастие и определяющее влияние никто и никогда не преподносит вот так на блюдечке, особенно глупцам. Соучастие определяется экзистенцией, осознанным проникновением в суть вещей, в суть, которая не поддаётся колебанию прихоти и мнения, что есть достоверность и оптимальность подхода, это влияние на ситуацию, самодостаточность в решениях и в формировании результатов, нежели как свойственно большинству людей в колебательной амбивалентности когнитивного диссонанса в иллюзиях выбора и разнообразия, что глотает всё без разбору, как изголодавшиеся твари ведутся за всем ярким и пахучим, за всем впечатляющим и впечатлительным, но как неоднократно оказывается, проглатывают то вместе с крючком. Пропаганда, телекоммуникации, маркетинг, как одни из продуктов бессознательной социализации заменяют лишь пастуха на пастбище. Для кого? Будьте ещё откровенней. Спросите хоть одну корову, знает ли она о том, что находится на скотобойне? Её кормят, обещают ещё раз покормить, ей может быть хорошо и уютно, но увы…
Гороскопический парадокс
Этот парадокс заключён в том, что особа являющаяся непосредственно собой, читает про себя в гороскопе (якобы про себя). Как такое возможно, будучи собой пытаться вычитать про себя где-то, или узнать про себя у кого-то вне научных критериев? Сущий ужас. Просто остановись и послушай, посмотри, осознай, изучи медицинские пособия, сделай анализы или обследуйся. Кто это делает? Было бы ладно, но дело так обстоит не только с гороскопом, так устроено всё современное общество, люди обращаются во всевозможные структуры и выдумки дабы те преподнесли им их самих, они узнают о себе от кого-то и где-то, а ни раскрывают себя. Такое общество пресекает рост и развитие, подгоняет всё под одни и те же формы, и каждый член общества пытается вам доказать то, кем вы являетесь. Почему? Потому что каждый член непременно и непоколебимо знает кто он, как ему однажды доказали это другие с помощью гороскопа, и не перестают доказывать каждый день, в средствах массовой информации, в образовании, в разделении труда, в устоях и порядках оформления документации, где угодно. Они рисуют вас на импульсе собственной доминации без когнитивного участия, а ни вы уже нарисованы и продолжаете рисовать целесообразным образом, они отсекают осознанность, соучастие в творческом процессе бытия. Это нормально в случае с азбукой, с азами и первичными условиями обеспечения, вроде воды, еды, воздуха и медицины, но дальше должен быть рост, развитие, самодостаточность и творческое дополнение цивилизованной жизни, иначе это инфантильный стопор развития примитивного формата замкнутого на линейной доминации полных бездарей. Подобное поведение простительно для детей, они растут и формируются, им необходим пример и контроль, они не предопределяют ничего. Но получается так, что в современном обществе нет никого кроме детей, а когда говоришь нарисованным особям, что они идиоты, они обижаются, злятся, ругаются, но до конца не верят в это, потому что они верят в гороскоп. Им нравится слушать про себя приятные вещи и быть на вершине мнимого мироздания и миропорядка, который конструируется в них простейшим методом (черепахи с китами держат плоскую землю, большой взрыв и так далее), без особого усердия и кропотливости в познании и исследовании жизни, как попало. Но этот эфемерный мир конструируется даже не ими, он преподносится им и перенимается ими в социуме (бессознательная социализация). А когда у них спрашиваешь: Почему здесь получает вот так, ведь можно сделать иначе, лучше, продуктивней, наименее ущербно? Они просто не знают, что ответить. Они привыкли, что им преподносят их же и что ничего другого существовать не может, они даже не готовы признавать ничего. Они не знают кто они. Они думают, что они те, кем принято себя считать. Но я не перестаю им повторять: «Вы идиоты! И будете ими до тех пор, пока не осознаете это». И они опять не соглашаются, у них есть гороскоп. А я с каждым годом делаю это наиболее содержательней и аргументированней.
Они пристрастились ко лжи, она удовлетворяет их самые потаённые представления о миропорядке, о мироздании и их месте в нём. А когда они получают разоблачение, причём вполне обоснованное и основательное, они начинают кривиться и раскидываться предметами, поскольку нарушен комплекс их утешительных проекций, он рушится, а у них как оказывается и аргументов даже нет, хотя аргумент должен быть прежде всего, изначально, иначе это просто примордиале морале, бессознательность на почве прихоти. И выходит, так оно и есть.
Быть тем, кем рисуют тебя те, кто и понятия не имеют о тебе, в корне неверно, им просто дали понять, что это единственное необходимое и правильное, следовать и зазывать за собой без какой-либо попытки осознать присутствие жизни во всех её неизбежных проявлениях, феноменологически, насколько это ценный и несоизмеримый дар, быть наделённым не просто жизнью, но и возможностью её детального всеобъемлющего понимания.
Кто кроме тебя знает о том, кто ты на самом деле и что есть результат твоей жизни? Кто ты?
Деонтологическая проблематика
Культура и этика носит целиком имитационный характер, то есть нужна для социализации посредством демонстрации поведенческих критериев и привилегированных эстетикоэмоциональных форм поведения/элементов. Но проблема заключена в том, что это лицемерие по большей части не имеющее когнитивного и результативного значения, поскольку служит инструментом обмана/убеждения друг друга, вот и всё, это процесс социализации преимущественно на инстинктивной почве. То есть, чтоб уживаться вместе, люди имитируют культурное отношение друг другу, только чтобы убедить друг друга, в чём собственно и заключается этика, но как подсказывает мой опыт и история человечества, конструктивная эффективность подобных склонностей зачастую обстоит лишь в пренебрежительности, наглости и обмане ради наживы. Бывают конечно и те, кто таковым образом стараются воплотить разумные качества, но именно это и идёт на руку нашим собратьям обитающим среди нас (наименее отдалённым от давних предков), ведь именно имитация привилегированных признаков позволяет получить в удобный момент и в удобное время нужные вознаграждения. Они выдрессированы имитировать одно, а делать совеем другое. То есть те, кто и придерживаются разумных осознанных побуждений, просто остаются с носом, поскольку способны пренебрегать инстинктивной волей во благо людских качеств в тот момент, когда те, кто с радостью отпускают любые преграды разума на пути сладострастных инстинктивных порывов обходят их без малейшего участия рассудка. Зачастую это даже слабоумные люди, как неоднократно подсказывает мне жизненный опыт, но которые с виду собственной поверхности способны воплощать элитарные слои интеллигенции или просто, что им угодно. Культура по большей части нужна идиотам для обмана других идиотов, чтобы демонстративно проявлять уважение, но при этом не проявлять его по сути вообще, поскольку когнитивной кропотливости в подходе к разного рода непознанным явлениям обычно в этом нет нисколько. И речь не о том, что уважение и культура излишни или неуместны, нет, речь о том, что они не работают в социуме лицемеров, которых среди нас подавляющее большинство, которые имитируют любые признаки для получения социальных и других почестей. Отсюда тенденция упадка интеллектуального достатка и способностей в социуме, поскольку точно такой же случай с талантливыми людьми. Талант заключён в неврологической специфике, что в функциональном плане является способностью пренебрегать инстинктами ради творчества, либо побуждать творческие действия согласно инстинктам. То есть по сути, это и есть культура в своих истинных проявлениях, изначально. Но социум просто проглатывает любые критерии смешивая их со своим замесом, где имитация таковых уже не требует тех творческих способностей, благодаря которым рождаются достижения восходящего порядка, но что позволяет просто обходить их и обманывать друг друга в социальных притязаниях, в борьбе за питательные вещества, за обеспечение, за добычу, которые начинают формально и количественно скапливаться у бездарных наглецов и подлецов, что уже сегодня рисует глобальный тупик для цивилизации и жизни на планете в целом. В связи с данным положением вещей уже на глобальном уровне, цивилизация стоит на переломном этапе, но если вы не признаёте и не учитываете данный перелом, то он проходит по вам и через вас без учёта вашего ситуационного положения. Здесь также можно выявить такую конфликтность данных культурологических явлений, где вам постоянно пытаются навязывать определённые поведенческие признаки на инстинктивной психоэмоциональной почве, благодаря которым вас можно обмануть или сделать подобающим чьим-то представлениям (сугубо статистически имеющим несуразное значение), если вы принимаете их, если вы вступаете в эти правила игры, то есть подчиняетесь, проявляете покорность становясь объектом манипуляции. А конфликтность состоит в том, что если вы не имитируете определённые признаки, это вызывает подозрение или возмущение, а порой агрессию, поскольку не позволяет обманывать вас, что становится преградой социализации по отношению к вам в удобной кому-то форме (очень туго даётся в понимании обладателям консервативной ментальности). Это тотальная инстинктивная социализация породившая все разновидности тоталитаризма, включая и современный урбанистический либерализм с оголтелыми массами деградирующего и экстремизирующегося населения, что формально превращает цивилизацию в биологический утопизм/эволюционный тупик. А если вы не обливаете утешительным обманом идиотов и проявляете явные признаки того, что вы не приемлете их поведенческие маркёры и подходы (что можно измерить сугубо обстоятельно за счёт схем описанных в финансовом материализме относительно результатов, дабы исключить конфликт до состояния нуля, что делает любой техногенный фактор становящийся на замену отношений посредством обозначенных функций), они начинают нервничать, обижаться, злиться и кусаться. Ведь это способно пошатнуть социальные критерии привилегий (гордую обезьянью важность тех, кто отождествляется с таковыми) и показывает, что в сущности без обмана всё же можно и обойтись. Но для тех, кто обманут, кто пристрастился к простому пониманию вещей, кто желает видеть подобающее соответствие во всём, это сложно, поскольку каждое несоответствие (даже значимое и продуктивное) ставит под сомнение их приоритеты/власть/социальный статус/гордыню, (которые носят демонстративно-поведенческий и абстрактный характер на эмоциональноэстетических основаниях, как и гормональная ласка для хищников, на основе которой они социализируются и способны терпеть друг друга). А они этого не любят, им нравится когда всё им соответствует, даже когда это соответствие убивает их или приводит к большому упадку, они мелочны, скупы и неучтивы, линейны как блохи не глядя на то, что это соответствие им внушили или показали, как детям цацу, для отвлечения от сути или для утишительной привязанности. В общем, это уже далеко не секрет, особенно по отношению к одному из самых социальных видов на этой планете. И как не странно, такие люди зависимы от обмана окружающих и диаметрально от обмана себя, поскольку органически это работает как утешение (анестезия) – экономная и выгодная работа нервной системы для организма в достижении специально привилегированных показателей, с которыми отождествляется их обладатель (избыточное самолюбие, эгоцентризм, преобладающе инстинктивное поведение вопреки конструктивным возможностям или вопреки недопущения ущерба), что позволяет достичь биологических материальных успехов некогнитивной значимости и данный типаж поведения полностью отражает структурное строение ЦНС. Так на сегодня работает любая социализация и идеология, но другой вопрос, насколько это приемлемо и совпадает с жизненно важными факторами организации социума, государства и любой другой системы управления? Дело в том, что хронически на гормональном уровне данные тенеденции доставляют удовольствие и соответственно вызывают привыкание, то есть идут по пути психоэмоциональных градиентов поведения. На сегодня избежать этого в социуме невозможно, но насколько это соприкасается с развитием и разумом, вот это весьма важно, поскольку от этого зависит выживаемость цивилзации, которая подходит к краю и предрешит свою судьбу в течении ближайших десятилетий. Так построено социальное взаимодействие и любая пропаганда, на бессознательном и инертном функционировании нервной системы в выяснении отношений, то есть как можно проще, но как можно эффектнее для впечатлений и возможностей получить наживу. Результат того везде, мы видим имитацию и результат простейших решений в рекламе, в шоу-бизнесе, в СМИ, в интернете, в разговорах, в технологиях и в их использовании при всей яркости таковых, как спелые плоды на пальмах, которые срываешь и оказываешься сытым, довольным или впечатлённым. Главное убедить, что этот плод действительно спелый и сладкий, дабы за ним тянулись. Одним словом: УУ, УУ, УУ.
