Кирилл Геннадиевич Станишевский
Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён
Отсюда и мания (гипертимия), и депрессия (дистимия, дисфория), в зависимости от социального положения/социальной среды, от опыта, от соматического здравия и от самой структуры ЦНС, от гормонального фона (достаток или недостаток определённых веществ и нейромедиаторов), и интенсивности работы церебральных структур в каждой отдельной ситуации. Подобные поведенческие проявления в той или иной степени имеются во всех нарушениях и нормальных действиях организма в зависимости от активности определённых участков коры, от их строения и от нарушения их функций, в рамках любой этиологии (основным показателем патологии является устойчивость, прогредиентность, цикличность, регулярность симптоматики), с учётом того, что психические нарушения могут иметь причины не связанные с нервной системой. Повышенная активность коры так или иначе проявляется в повышенных и ярких тонах поведения (мания, галлюциноз, компульсия, обсессия, бред) и соответственно пониженная (депрессия, астения, абулия, мутизм, апатия). Варьируются эти проявления в зависимости от активности коры и отдельных её участков, от нехватки или переизбытка определённых гормонов и медиаторов, от общего состояния метаболических функций разных органов и эндокринной системы. Важно учитывать характер пониженной/повышенной активности, дисфункции, какова этиология, нехватка/переизбыток определённого медиатора или гормона, депривация, медикаменты, абстиненция, механическое повреждение, патологический очаг, психогения, сосудистая патология, эндокринная патология, соматическое заболевание, инфекция, токсины. Всё это отражается на работе коры головного мозга. А при патологически повышенной активности или интенсификации определённых участков ЦНС человек порой становится ближе к богу или дьяволу (в бреду воздействия имеются те же проявления в интенсифицированном порядке лобных, височных и других областей мозга). А что такое бог или дьявол, и почему ближе к ним? Потому что кто-то их порождает органически, то есть становится ближе к социальным критериям в связи с (произвольно/непроизвольно, патологически/нормально) повышенной активностью долей мозга отвечающих за социализацию (отношения, реакции и поведение во взаимоотношениях), рассудок (интеллект) и хранение информации (память), что может происходить как в нормальных, так и в патологических состояниях. Кора головного мозга является в какой-то степени богом, всей вселенной, всем миром и пониманием всего вышеперечисленного в присущих им закономерностях, у кого-то больше, у кого-то меньше, с теми или иными возрастными, морфофункциональными, обстоятельными и информационными отличиями. Кора мозга подобно инородное тело для организма определяет запредельное влияние в некоторых своих функциях, то есть функционирует в определённом смысле независимо (она всегда циркулирует пока мы живы), но при этом мотивируется непосредственно стимулируя напрямую весь организм, питаясь им и воздействуя на него, откликаясь ему неотъемлемо, в этом есть разные чувства и их вариации в форме восприятия и мышления. Поэтому люди так демонстративны и продуктивны в своём поведении, в связи с неизбежной и постоянной циркуляцией нервной системы, а она у людей не маленькая и достаточно вариативная в строении, как говорится по последнему писку эволюционной моды, она хранит много разного содержания и функций (в том числе психический и социальный автоматизм, чувство запредельного и обуславливающего), что в основном имеет эволюциронные причины. Но произвольное, творческое и изобретательское действие нервной системы туго даётся, далеко не всем и соответственно соотношению экзогенных и эндогенных параметров, а если мы хотим развиваться существенно и продуктивно с точки зрения всеобъемлющих результатов и личных интересов, необходимо дифференцировать повышенные способности, чтоб легче давалось творчество повышенной результативности. Частное должно выражаться во всеобщем и целом, а всеобщее в частном, иначе всеобщее поглощая частное гасит и топит себя же, а частное дробя и сегментируя всеобщее сокращает частность, не должно быть деструктивных крайностей, поскольку уместно соблюдение и удержание гармоничного состояния. Так реализация частных интересов пролегает через всеобщее положение вещей, а всецелое положение вещей обретает форму в выстраивающихся частностях. Благодаря ЦНС человека все боги могут спуститься на Землю, если человек будет работать в нужном направлении и включать понимание закономерных действительных норм.
Помимо структуры ЦНС отвечающей за разум и изобретательность, важна интенсивность её действия и энергетические запасы её действия на нейрогормональном уровне, условия позволяющие продуктивно трудиться в разных сферах деятельнсоти, добиваться результата, где безусловно напрямую задействуется сосудистая система, соматическое здоровье, гормональное и питательное соответствие их полноценному функционированию. Творческие участки мозга могут быть большими, но вот задействуются ли они, востребованы ли окружающей и социальной средой, каким образом задействуются, это определяет результаты. Для наиболее положительных результатов необходимо обустраивать социальные структуры и окружающую среду благоприятно для развития/действия высших функций центральной нервной системы и неблагоприятно для худших её проявлений, то есть исключая формирование негативных форм поведения наиболее продуктивной привязанностью вызывающей положительные чувства, ведь просто исключать плохие поступки, это значит в некоторой степени допускать их, люди должны иметь возможность ухватиться за наиболее положительную реализацию своего поведения, иначе они порождают негатив/деструктив, а контроль нужен везде и всегда для прогнозирования и недопущения ущерба, но он не должен ограничивать нормальное поведение и творческие способности, иначе это превращается в ущерб и биологический утопизм. Для этого и нужен дифференцированный и избирательных подход, чтоб выделить тот вектор жизни, который за счёт повышенных творческих способностей и наиболее уравновешенного поведения пробьёт дорогу цивилизации на новый уровень, где пассионарность тоже необходима, но творческая, для чего требуется поиск тех закономерностей морфогенеза ЦНС и организма, согласно которым способности проявятся в определенных условиях и будут появляться систематически. Только представьте общество, где вы выполняете те функции, которые вам нравятся и предопределяют наибольший успех/результат для вас и цивилизации в целом, что расчитывается и прогнозируется, от вас не требуется делать те вещи, которые вас не интересуют, о которых вы забываете при первом же удобном случае, то есть идёт функциональный гибкий расчёт с учётом доступных вариаций в окружающей среде и в ваших органических возможностях. От плоти не нужно требовать то, на что она не способна или к чему наименее способна, нужно лишь выяснить на что способен каждый человек эффективнее всего, насколько и в какой форме может быть функциональным для окружающей жизни, чтоб дать тем способностям полноценное проявление, лишь так можно построить цивилизацию, человек не должен получать негатив относительно тех критериев, которые на него накладываются для ограничения или дрессировки, человек должен иметь возможность реализовать свои навыки благоприятным образом и наиболее результативно для себя прежде всего, чтоб увидеть пользу в общих результатах, а негатив должен исключаться во всех проявлениях влекущих безосновательную деструкцию. С учётом того, что в ситуациях всеохватывающего тупика или отдельных губительных ограничений, отсутствие деструкции/рекомбинирующего фактора, это вымирание или наибольший ущерб, поэтому конструктивная рекомбинация всегда наиболее продуктивна. То есть нужно массово в социальных масштабах дифференцировать любые повышенные способности для выделения жизненного роста, иначе творческие люди без реализации губят себя или окружающих. Хотя, чем разностороннее человек в способностях, тем эффективнее результаты в узконаправленных действиях, поскольку задействуется наибольшее количество критериев неврологически, если конечно способный человек получает возможность набраться знаний, опыта и компетенции. Необходимо уметь и знать многое, но при этом быть на своём месте, то есть быть полезным и эффективным там, где это уместно. Главное, чтоб люди не брались за то, что им не по плечу или за то, что получается лучше у других, иначе мы скатываемся вниз, поскольку общество в таком случае выстраивается по доминационным критериям вопреки результативности или по критериям формирования наживы, нежели порядка и житейской уравновешенности. Отсюда тупики и развитие при их преодолении, что преодолевается зачастую инертно и деструктивно с большими откатами в развитии, отсюда современный техногенный застой, что можно заметить по энергетике и множеству технологических решений/подходов, это антагонизм вызванный преобладанием безосновательного и некогнитивного доминационного поведения в социальных массах или в управлении, что создаёт проблемы везде, в науке, в промышленности, в политике, в экономике, даже в информационной среде, отсюда назревший техносдвиг в сторону развития и роста КПД экономики/цивилизации, он так или иначе произойдёт, поскольку без него растут проблемы, которые если не находят решения, то цивилизация находится в ущербном тупике/застое, то есть увеличивает/приближает вероятность вымирания. Пример тому тотальное применение ДВС вместо электрификации транспорта и решения связанных с этим множества научно-технологических задач в энергетике, решение которых оттягивалось целое столетие и в данных условиях будет проходить гораздо сложнее, поскольку требует перестройки множества промышленных цепочек глобального масштаба, хотя это процесс длительный и может проходить гармонично. Сжигаемые ресурсы используются тысячами лет по сравнению с электрической энергией проявившей свою значимость в 19 веке в гораздо больших возможностях, но виток тотальной электрификации транспорта сдерживался больше ста лет не глядя на повсеместную электрификацию быта и промышленности. Электрификация продолжает сдерживаться и по сей день не только в транспорте (авиация, корабли), но не проходит и в энергетике обуславливая засорение окружающей среды и техногенный застой, где есть свои фундаментальные сложности относительно КПД и расходования энергии в электрических технологиях и в формировании кинетического потенциала/результата относительно расходования топлива/энергии, которые в любом случае придётся преодолевать, но если эти проблемы будут сбрасываться на последующие поколения, притом уже в условиях тотальной конформности и глобального антагонизма, то их преодоление будет наиболее сложным и затяжным. Накипевший техносдвиг по энергетической и сырьевой линии в ракурсе роста КПД цивилизационного масштаба, стопорение которого происходит в течении промышленной индустриализации 20-го – 21-го веков из-за должностного конформизма и частной выгоды в промышленности и финансах идущей зачастую вопреки комплексной цивилизационной выгоде (несогласованная сегментативность на доминационной почве поведения, а порой на почве выживаемости в агрессивной социальной среде), если не имеет возможностей выстроить модернизационный переход от одних техногенных цепочек к другим с получением наживы большего или не меньшего порядка (что нужно учитывать в техногенных инновационных переходах в первую очередь, это не только решение проблем и увеличение КПД, это недопущение ущерба и его сокращение), в том числе стопорение техногенеза обуславливается сложностью больших технологических цепочек порой глобального масштаба, изменение в которых затрагивает комплекс промышленных вопросов, стадий и ветвей, что требует громадного учёта специфики изменений, где будут происходить снижения, а где рост, чтоб гармонично распределить динамику событий в жизни людей и в их действиях.
Распознавая физические/природные/промышленные закономерности и применяя их в технологиях человек становится на путь наиболее эффективной адаптации, ведь познание по сути это и есть адаптация, когнитивная адаптация, поэтому она должна быть результативной и апеллировать напрямую к действительности в области мысли и действия, к связанным с ней трудностям и задачам, что в принципе поясняет схематика финансового материализма увязывая всю сырьевую базу воедино в деньгах, поскольку сырьё находит место во всех действиях и результатах цивилизации и в частности каждого человека, а значит если всё сырьё в своей динамике отражается в финансах, то формирует институциональную координацию соответственно тому масштабу, в каком это происходит, где самое главное то, что задаётся экономический формат в прямом обращении к обстоятельствам и к присущим им закономерностям, что позволит решить много задач и поднять цивилизацию на новый уровень развития.
Две разные вещи и зачастую противоположные, когда человек мотивирован принадлежностью и когда мотивирован обстоятельными аргументами, в чём тоже может быть принадлежность, но принадлежность может быть неосновательной, абстрактной или создающей настойчивость в абстрактном формате критериев на психоэмоциональной/инстинктивной почве, чего нет в обстоятельных аргументах достоверной значимости, поскольку в них основанием выступает ни эмоциональная привязанность формирующая принадлежность, а достоверность в действиях и событиях, что по умолчанию склоняет взгляд к результатам действий и к их наиболее положительной форме, что напрямую обращено к натуральным закономерностям построения жизни.
О накипевшем
Необходимо обожествлять и пестовать свои инстинкты, возводить их в область священного, в область созидательного безпорядка, который естественным образом грациозен, упорядочен природным образом в эстетический акт жизненной воли, целеустремлённости и достижения необходимых результатов её развёрнутой в бытие сущности. Нежели уродовать и упрощать опуская инстинкты до первичных уровней филогенеза, уже будучи обогащённую разумом плоть, лишая жизнь того танца, который необходимым образом формировался под давлением угрозы вымирания, словно кто-то в песне выпрашивал и формировал продление жизни, тем обрамляя её форму, и соответственно пренебрегая природой упрощаются стимулы, когнитивные и наделённые творческим рвением, ведь через избавление от них в привилегировании линейных способов наживы, жизнь упрощается и приближается к вымиранию. Это пренебрежение высшими формами плоти не во имя роста, а во имя инволюции и упадка. Угроза вымирания так или иначе является там, где есть пренебрежение инстинктами и жизненной волей творчества являющейся двигателем гетерозиса, что лёг в основу ускоренного процесса эволюции за счёт более гибкого изменения плоти в ходе смешения разной наследсвенности, хотя качества под влиянием разного рода обстоятельств могут и ухудшаться, ведь до сих пор эволюция не наделена никакой целью, наша задача наделить её задачами и мотивами разного уровня в качестве наиболее продуктивного порядка, для того и сформирован разум природой, это инструмент когнитивной адаптации, но немаловажно то, каким образом и для чего пренебрегают инстинктами, это пренебрежение должно быть исключительно продуктивным, иначе вырывается злой джин и поглощает симфонию жизни в колее её же неупорядоченности. Приближая жизнь к вымиранию всегда имеется возможность создать стимул для роста (как инстинктивный, так и осознанный, хотя эти стимулы исключают друг друга, и это фундаментальная проблема организации людей), ибо угроза есть извечный жизненный стимул для преодоления угроз, но если преодоления не происходит, это всегда чревато пагубными последствиями. В этом заключено любое вымирание и любой рост, в отсутствии способности превзойти и преодолеть, либо превосходя и преодолевая. И если жизнь теряет исконную ей сущность, превосходить и преодолевать, так ускоряется вымирание, ведь жизнь уже обрела те узоры, которые присущи творцам, а творец отклонившийся от творчества является разрушителем, ещё более пагубным чем тот, кто разрушает ни разу не коснувшись творчества.
Целиком торпидная и ничем не приукрашенная стимуляция обыденного населения годна разве что для манипуляции особо одарёнными особами видящими удовольствие и удовлетворение в плоских и безплодных вещах, нежели творческое великое удовлетворение восхождением жизни к новым достижениям созидательного порядка, сопричастностью к тому. В иных же случаях стимулы, цели и мотивы неуместны, излишни и не приводят ни к чему, кроме заполонения жизни хламом. Вам не кажется, что в этом мире не хватает конкретики, решительности и конструктивности? Хотя бы по отношению к организационным вопросам и достижениям высшего значения. Мне сдаётся, что без них вообще невозможны результаты. Но вот мы и не видим ни конкретики, ни конструктивности, ни результатов выводящих цивилизацию на новый уровень. Понимаю, что это может показаться требовательным, заносчивым, в кой-то степени предопределённым, но «куда, зачем, для чего, каким образом?». Эти вопросы прямы и просты, и они фундаментальны, поскольку требуют конкретики по отношению к действию той направленности, которая воцаряется жизнью, иначе можно кругом видеть действия без конкретики не приводящие ни к чему значимому, а следовательно укореняющие глупость. Действие нуждается в формальном определении, в осознании и формулировании, иначе оно несёт животный характер, вся вселенная нуждается в определении, иначе она остаётся за рамками жизни, а жизнь за её рамками, то есть исчезает формально, поэтому материализм фундаментален и важен для организации жизни. Ведь если я не вижу свои действия в определённом ракурсе событий, значит нет и самих действий, а события носят безвольный характер. Действия там, где события, где действие сливается с событием образуя его. Нет определений – нет действий, нет результата. Если я не вижу, не знаю, не познаю события, соответственно я не участвую в них. Само участие в каких бы то ни было процессах определяется осознанием такового, то есть согласованностью объекта и мысли, теории и практики, сознания и действия, стимула и стимуляции. Градиент жизни по химической колее реактивности словно по рельсам или по нити движется кинезисом от материальной формы к другой форме на уровне атомов, молекул, клеток, органов, тел, социальных масс и цивилизаций, словно дух или нечто в некоторой степени неосязаемое, но лишь абстрактно, поскольку и кинезис, и материя полностью закономерны и имеют тотальное определение, а следовательно и определённость, поэтому без момента всевышенго исходного сотворения, что в корне онтологически определяет понятие и феномен вечности (несотворённое, но существующее всегда), есть лишь творчество возникшее без какого бы то ни было осознанного свершения, но являющего осознанность в виде разумной жизни, то есть вами движет кинетика не имеющая ни начала, ни конца, ни мотива, ни души, ни субъектности, поскольку она не могла возникнуть из пустоты и не может стать пустотой, но её форма и то, что она наделяет, постоянно меняется, поэтому если вам нужно понятие бога, кроме вас некому им быть (любая нужда или апелляция сознания к богу за пределами обстоятельств создаёт переадресацию мышления и поведения, бога нет за рамками воспринимающего бытия сознания, поэтому любая апелляция к чему бы то ни было высшему должна концентрироваться на собственных деяниях и поступках, поскольку взращивает из себя непосредственно форму жизни и все возможности творчества вне зависимости от наделения их образами, ведь бог в стороне это отвлечение, бог это каждая творя мысль и действие, больше ничего, если подобное понятие имеет место быть в твоём сознании, ведь есть и те, кто не нуждаются в абстрагировании какой бы то ни было формы вовсе и напрямую отождествляют себя с собой и событиями ровно в том виде, в каком всё это предстаёт, к чему я себя отношу), поскольку единственный источник творчества, это жизнь наделённая сознанием, а что такое сознание, это возможность определять вещи сверх их безучастной инерции или примерно то, как можно определить Будду или другого пророка, поскольку в основу святости легла или всегда ложится мысль, мудрость, это тот, кто может наиболее точно и ясно дать определение любой вещи, любому явлению и событию с опорой на их закономерную динамику в перспективе, особь разобравшаяся в основах и их критериях относительно каждого феномена. Есть стихи, есть идеи, есть теория, есть что угодно, но только нет результата без определения событий и их закономерностей, когда нет согласованности действия и мысли, теории и практики, когда нет конкретики, нет осознанности, нет соучастия, нет направленного на плодотворный результат действия, которое даёт жизни прорасти и расцвести.
Инбридинг
Существуют сведения о моногамии игрунок (одних из мельчайших приматов). Игрунки не особо отличаются интеллектом от попугаев. Их моногамия скорей не половое внутривидовое отношение культурно-социального происхождения, а форма адаптации к стимулам выживания в целом, постольку поскольку их размер и обстоятельства во многом способствуют тому (явно, что не рассудок в когнитивном контексте). Например, длительный совместный уход за потомством с участием самцов повышает вероятность выживания потомства, а значит и всего вида, что отображено у игрунок, где самцы принимают активное участие в выращивании детёнышей. А замыкание популяции, это основной фактор инбридинга (вследствие которого происходит уменьшение габаритов вида и вырождение, что может иметь причины не только замыкания популяций, но и пищевые способы адаптации, которые приводят к любым изменениям параметров плоти с истечением эволюции, в ходе которой исключаются те или иные параметры организма), то есть получив повышенную выживаемость потомства игрунки пожертвовали гетерозисом, но полностью исключить внутривидовых смешений популяций игрунок нельзя даже при тотальной моногамии, подразумевая смешения между группами. От вырождения их спасает естественный отбор (от уменьшения не спасло), когда выродившиеся особи по пищевым причинам или по причинам замыкания популяций вымирают. Но людей, к сожалению, эволюция уже не спасает, поскольку в целом в человечестве играет роль уже исключительно цивилизационный формат организации, вы рождаетесь в среде на 100% обусловленной социальной формой общества, которое хоть и остаётся в подавляющем большинстве биологически инертным (основная проблематика человечества), но в нём уже не работает биологический фактор развития (морфофункциональные критерии выживаемости, например повышенный интеллект), от вас зависят лишь частные и зачастую неопределяющие манёвры, поэтому если социальная среда не выстраивается целесообразным образом в целом, она приходит к гибели или слому влекущему рекомбинацию социальной среды и не факт что это приводит к удачной рекомбинации, поэтому вы и вся форма жизни обуславливаясь социальной средой на 100% и не обуславливая её даже в плодовторных достижениях при явной способности на них, вы исчезаете биологически. Но упразднение творческих начал в натуральном виде знаменует для цивилизации ни что иное, как вымирание, пусть и медленное, дающее возрождающимся питекантропам фору для пищевой, должностной и коррупционной наживы конформного и плоского уровня соображений, что никогда не приводит к достижениям цивилизационной значимости, но преобладая в цивилизационном масштабе предопределяет цивилизационный исход в не лучшей форме, то есть увеличвая и приближая вероятность вымирания цивилизации сугубо морфологически относительно природы человека. У людей гуманизм или что ещё хуже «либеральная демократия» не имеющая никакой цивилизационной устремлённости к звёздам, где мало того, что выродившиеся особи не отходят в сторонку, они имеют все права и возможности заявлять о непристойности соматических и неврологических превосходств над собой, даже порой получая гораздо больше преференций в социальной среде, чем здоровые люди. Эти примеры инбридинга (популяционного замыкания приводящего к вырождению на ограниченном пищевом уровне, или образно выражаясь, на ограниченном когнитивном уровне устройства социальной среды/цивилизации) среди людей можно наблюдать повсеместно, он тотален, тоталитарен и добирается до самых недр стадного и индивидуального сознания.
Судя по последним данным исследования мозга, лобные доли новой коры нам необходимы, чтоб тормозить инстинкты и делиться пищей, то есть выживать коллективно, социализироваться, думать, создавать ценности и отношения, тем понимая последовательности таковых. Своего рода усложнение пищевого поведения за счёт наращивания и наличия объёма коры головного мозга в определённых участках отвечающих за поведение, мышление и восприятие. Но судя по всему, данные функции мозга могут изживаться, иссякать (рудиментироваться и вырождаться), как в социальном порядке социогенеза, так и в персональном порядке морфогенеза, поскольку в данной на сегодня среде нет необходимости коллективного выживания в том ракурсе, в котором полноценно используются лобные доли и высшие функции ЦНС. Потому что мы живём уже не одно тысячелетие в оседлых и обустроенных условиях, где потребность делиться пищей во благо всеобщего выживания не составляет ценности для выживания и соответственно мы видим противоположный результат, то есть не делёжку, а конкуренцию за наживу, то есть сокращение высших и последних плодов эволюции в нервной системе. Это связано с тем, что социальная среда стала наиболее значимой в отношении с окружающей средой, то есть социальная среда целиком адаптирована к окружающей среде, она её преодолела в плане значимости стимулов адаптации на пищевом уровне и на уровне комфортных ощущений, не глядя на то, что это уровень всего лишь картонной коробки перед теми сложностями, которые таит окружающая вселенная, ведь к социальной среде адаптироваться удобнее и выгоднее для организма, если эта среда уже обустроена комфортным образом и приносит необходимые для выживания условия, но лишь с биологической точки зрения (тепло, еда, удовольствия инстинктивного уровня, размножение), на чём всё останавливается, если не включается определяющий когнитивный фактор цивилизационого масштаба, без чего неминуем эволюционный тупик, мономорфное замыкание с сокращением уровня творческих способностей даже при большом разнообразии ЦНС, и соответственно вымирание, длительность которого, это уже отдельный вопрос не играющий особого значения в случае полной обусловленности всей цивилизации данным тупиком. Дело в том, что мы уже в нём находимся и сумеем ли выбраться, будет решено ближайшие 10-20 лет. В конформной потребительской среде естественным образом отсекается потребность в делёжке едой/продуктивной координации социального порядка и усиливается стимуляция конкуренции, как между особями, так и между группами. В социальной среде для того, чтоб выжить, нужно добыть еду посредством взаимодействия с соплеменниками, а выпросить еду не всегда удаётся, хотя подобная среда обустраивается преимущественно конформно, когда добыча и нажива в большинстве случаев выпрашивается, либо формируется через имитацию и обман, что тоже есть форма попрошайничества, поскольку возникла эволюционно именно в следовании за способом получить пищу за счёт имитативного социального поведения и убеждения окружающих (что зачастую не есть когнитивное поведение), то есть конкуренция за еду и обман начинают превалировать над справедливой делёжкой еды (над когнитивным фактором), что вызвано условиями обустройства социума. Но это приводит к снижению КПД всей цивилизации и к большим провалам. Стимул конкуренции за еду стал наиболее значимым, чем стимул деления еды между соплеменниками через использование достоверных и значимых критериев закономерного порядка, поскольку стимул коллективного выживания исчерпан комфортной адаптацией к окружающей среде, люди имитируют больше, чем делают и решают, а значимость приобрела биогенная конкуренция за место в обустроенном социуме с источниками обеспечения/пищи, что формально примитивно для цивилизационного устройства. Нужны новые действенные институты, без чего данный тупик будет только усугубляться в форме поведения и уровня возможностей ЦНС среди социальных масс, он усугубляется по мере всего процесса индустриализации на протяжении 200 лет, где 80% всех решений, либо с трудом протиснуты, либо нивелированы социальным антагонизмом, ДВС вместо электрификации транспорта (когда сжигаемые ресурсы используются тысячами лет по сравнению с электрической энергией проявившей свою значимость в 19 веке в гораздо больших возможностях, что продолжалось больше ста лет не глядя на тотальную электрификацию быта и промышленности, что продолжается и по сей день в энергетике обуславливая засорение окружающей среды), рыночная экономика вместо социальной и распределительной, имитация за имитацией, обман за обманом ради наживы, это раз за разом подводит очередной застой, выход из которого следует через очередной провал обусловленный примитивной глупостью отстаивающих свою конформную позицию идиотов и больше ничего. Коллективное выживание взрастило огромный социум обустроив и наделив его достатком, внутри которого из-за отсутствия потребности когнитивной коллективизации и эффективного вычленения дальнейшего развития в процессе синхронизации цивилазционного масштаба (в связи с тем же достатком и технологиями) дифференцировалось вырождение высших функций ЦНС и фронтальной премоторной коры. То есть инстинктивное единоличное выживание изолированное от естественной среды и её трудностей, но благодаря тому и от необходимых для полноценной комплексной работы мозга факторов. В изолированной и обустроенной социальной среде естественным образом организм начинает создавать условия комфорта, наживать, а ни делиться (иных стимулов просто нет, если человек не приучен думать головой или не имеет морфологических зачатков для того наследственно, если он инертно адаптируется к этой среде, что выражается не только в пищевом поведении, но и в территориальном, сексуальном, социальном). В последствие чего мы получили бессознательную социализацию, повсеместное мошенничество, имитативное лицемерие, безплодную и ингибиторную бюрократию, воровство, общество частных собственников никак не выстраивающих полноценную структуру цивилизационных порядков, но сегментирующих её по любым возможностям получить наживу, отрезанных от бытия особей когнитивно и уже морфологически на уровне ЦНС, не знающих ничего кроме социализации в ходе конкуренции и конформного получения наживы, поскольку это стало их единственным способом выживания и адаптации. Они вообще ничего не знают, вообще, они даже не знают, что вокруг них вселенная, что они вращаются на огромном каменном шаре вокруг звезды, их не интересуют закономерности никакого порядка, ни физического, ни биологического, ни этического, ничего кроме того, что напрямую даёт им наживу. Таким образом безграмотно/бессознательно обустроенная социальная структура обречена на провал, поскольку бессознательным (превалирующим в современном человеке и для человека) образом обустраивается так, что отсекает потребность конструктивной коллективизации (осознанной, разумной) носившей весомое значение в дикой и опасной среде, но от большой части утратившей его в социальной и оседлой среде с растущим и повышенным уровнем производительности относительно обеспечения средствами выживания, где происходит лишь конкуренция за эти средства на каждом уровне, на бытовом, городском, региональном и международном, когда сами эти средства формируются лишь теми людьми, которые производя их выживают и обеспечивают себя, но по сути вскармливая растущую массу всевозможных паразитов уничтожающих цивилизацию заводя её в биоморфный тупик, поскольку в жизни человечества ещё не было всеохватывающего когнитивного фактора дифференцирующего растущий градиент жизни в наиболее совершенную форму, поэтому процесс роста жизни в виде человечества идёт в основном инертно и в значительной степени неуправляемо. В оседлых инфраструктурных/урбанизированных популяциях людей преобладает стимул конкуренции, обмана, воровства и сохранения наворованного, поскольку инерция формирования данной среды была инстинктивной, нежели когнитивной, где теперь подобный биогенный застой можно преодолеть исключительно посредством чёткой дифференциации разума в решении задач всеохватывающего цивилизационого значения, иначе эта дифференциация продолжает идти в биогенном формате в сторону сокращения гибкости мышления и увеличения роли конформизма. Поскольку естественным образом организм обеспечивает запас выживаемости, чем больше, тем лучше, ведь это поощряется органически, гормонально, инстинкты ничего другого не выносят из себя, а эта логика поведения преобладает в ментальности и строении ЦНС 99,999% людей, линейный алгоритм поведения работающий на рост инстинктивного удовлетворения, но не когнитивного и даже вопреки когнитивному. И соответственно с другой стороны мы видим рои оголтелых голодранцев выплеснувшихся из утробы в обобранный свет никак не структурирующий их жизнь и их возможности в конструктивный и расчётливый порядок, они рождаются в уготованной и обуславливающей их среде на все 100%, они не могут задать ей формат, они уже не могут уйти в лес и пользоваться дарами природы, эта социальная среда (государство, институты, масштабная частная собственность, корпорации) должна задавать действенный и продуктивный формат их жизни, как для поддержания сложившейся системы на должном уровне (хотя бы не на деградирующем), так и для них самих, что действует на воспроивзедение достижений и их рост, но получается наоборот, поглощение целых поколений какой-то бездарной утопией управления низводящей любые основательные критерии функциональности и результативности, отсюда инертно выстраивающиеся отношения в социальных массах, всюду и всегда рыщущих в поисках еды и соответственно конкурирующих до предельного восстановления инстинктивных побуждений и полного вырождения полей мозга отвечающих за блокировку инстинктов посредством мышления, когнитивного сотрудничества и создания системы отношений, ценностей восходящего значения. Нет хуже людей, чем те, что разрушают основы, на которых стоят. Миллионы нищих трудоспособных и умных людей, которые оказываются на улице в условиях полного изобилия, эти люди неминуемо должны иметь возможность стать на самообеспечение за счёт окружающей социальной среды, то есть должны быть столовые и ночлеги позволяющие им преодолеть безработный или несостоявшийся период жизни/экономики, при этом направляя их на трудоустройство туда, где эта работа есть и организуется для них, эти люди обусловлены несостоятельностью социальной среды, которая никак не обуславливается ими, этого не должно быть, поскольку это признак того, что человек, как форма жизни не адаптируется системно к текущему положению вещей на всех уровнях. Ведь если за решение задачи нельзя взяться в силу отсутствия компетенции или полноценного отклика на неё, то стоило бы обозначить, где, как и чему требуется научиться для решения задачи. Иначе не ясно, как впервые решаются возникающие впервые задачи? Есть много вещей требующих произвольной адаптации сугубо для выживания, поэтому консерватизм и конформный антагонизм губительны для цивилизации, если проявляют себя в социальных масштабах структуры общества, поскольку исключают комплексную адаптацию социальной среды к динамике обстоятельств в полной мере или в необходимой степени. Насегодня это обрело наиболее ступорную форму не глядя на техногенную пластичность, когда старые поколения уже не могут решить весь спектр задач, а молодые ещё не могут или вообще не могут, чего не было в других исторических периодах, поскольку не было глобальных всеохватывающих задач требующих увеличения скорости развития и преодоления сложных системных нестыковок цивилизационного масштаба, без решения которых будет только провал и ущерб. Раньше не было столь изобилующих достатком условий, но были сильные люди и было пространство для более существенной реализации навыков/способностей, вы могли с нуля строить жизнь в любом уголке планеты будучи полным сил и уверенности, а сегодня кем бы вы ни были, вы оказываетесь по уши в дерьме в любой точке мира и не выходите выше уровня пищевого обеспечения, что просто исключает реализацию каких бы то ни было способностей, у вас отнимает все силы и время целиком бездарное устройство общества и преобладание в нём эволюционных идиотов, то есть условия есть, но сильные люди словно иссякают в них, как свечи или последние угольки, которые ничего не осветили, ничего не согрели и ничего не зажгли. Отсюда все кризисы в истории человечества. Почему? Потому что все ресурсы уже накоплены и нажиты, причём с системами обеспечения их сохранности на правоохранительном и политическом уровнях (никто уже давно не делится едой, это исключение, и как стало быть ясно, что речь не только о бутербродах, речь о нормальных социальных порядках ориентированных на развитие цивилизационных достижений через образование, труд и науку), что стало иметь значимость для самого выживания цивилизации, и большую чем когда-то востребованный этим выживанием расточительный для организма разум. Самое ужасное, что нельзя выйти за рамки этой среды из под неё, она сжирает любую нормальную инициативу, эту среду нужно дрессировать, пока она не разойдётся в стороны, как море перед Моисеем. Хорошо ли это? Думаю, что нет, поскольку чудес не бывает, это колоссальный труд и большое количество задач, которые если не будут решены, цивилизация просто напросто исчезнет, но проблема в том, что нельзя даже приступить к решению этих задач, нельзя взять на себя необходимый труд для их решения, и даже говоря об этих задачах, вы остаётесь неуслышанным и невоспринятым, это блошиное царство оглохших, когнитивно ослепших бездарей, и это не мнение, не убеждение, это мой личный, продолжительный и неоднократный опыт. Безусловно, конкуренция и делёжка всегда присутствуют в социальной структуре, но имеет огромное значение их соотношение, поскольку преобладание конкуренции над согласованностью дестабилизирует и создаёт разлад в любом обществе, тем пресекает любое развитие, любых структур, как органических, так и экономических. А проявление результативной согласованности подвергается нападкам и просто вытесняется любыми всплывающими тенденциями конкуренции со стороны преобладающих в поведении популяций и людей инстинктов, ведь биологическая конкуренция требует адекватного ответа, структурирующего противопоставления на когнитивной уровне, а если инстинкт не получает этого противопоставления определяющей значимости, он просто сжирает притухшую согласованность инертно по градиенту линейной доминации имеющей прямое пищевое значение. Эти вещи несовместимы, хотя одно вытекает из другого, но жизнь должна получить прорастающий формальный восход над сложившимся уровнем биогенного эволюционного тупика. Инстинкт и разум на сегодня являются друг для друга образующими условиями, поскольку в рамках согласованности можно детерминировать конкуренцию, а в рамках конкуренции есть элементы согласованности, хотя логика построения градаций цивилизационной значимости пролегает исключительно к сокращению конкуренции и увеличению согласованности теории и практики, мысли и действия, функции и результата, иначе развитие и выживание жизни невозможно. Иначе даже конкуренция была бы невозможна. Например, сложно представить конкуренцию между осьминогом и елью, поскольку они не имеют согласования ни в чём. Так и невозможно выделить согласованность между жизнью и смертью, если они не взаимоисключают друг друга. И так вернёмся к социально оседлому инбридингу (включая пищевые причины вырождения и то, что когнитивный способ построения результатов, это тоже пища и способ пищевой/химической/метаболической адаптации), как к последствию способа выживания и организации социума без избавления от преобладания в нём инстинктивной воли (мономорфизм, антагонистичный консерватизм инстинктов). Вследствие чего можно выявить органическую и неврологическую ригидность, как проявление конформизма всех форм и расцветок, что так или иначе приводит к массовой аномии, поскольку это упраздняет то, что делает нас не животными, то, чем мы думаем, социализируемся осознанно прибегая к поиску решений сложных задач стоящих перед нами повсюду, если хотя бы распознавать их и не отворачиваться от них там, где их распознают на уровне строения ЦНС. Но так как без социализации приматы не способны выживать, это приходит к массовым побоищам и бессознательным тенденциям, дракам и ссорам из-за корма. И естественно всё это нарастает и усиливается когда наступает кризис коры головного мозга, а корм слёживается в самых укромных местах, население растёт и ресурсов не хватает на всех, поскольку, чтоб его хватало, необходимо применять кору головного мозга при его распределении и применении. И вероятнее всего в первую очередь речь идёт о кризисе лобных долей коры головного мозга (фронтальная/премоторная кора), с их функциональным и морфологическим сокращением и нивелированием на уровне популяционных социальных градаций, что как уже сформулировано, связано с оседлым образом жизни, с его инстинктивной неупорядоченностью и инертной адаптацией к нему растущего населения без внятных критериев способностей, функций и достижений, а значит без критериев того, что есть цивилищация и её выживаемость в самом корне данного вопроса. Нет ужасней кризиса для человечества, чем кризис обусловленный строением ЦНС и соответствующими тому возможностями. Делиться никто не хочет, соответственно и сотрудничать, ведь для разделения благ тоже нужны функциональные критерии результатов, а голодных много, все хотят урвать кусок любой ценой, ведь жить и жрать нужно. Всюду конкуренция, воровство и обман. Вот вам и апокалипсис, порой вялотекущий и весьма удручающий.
