И. Б. Мардов
Человек в Замысле Бога. Книга пятая
Дельфическое Я живет всеми видами жизни, которыми живет базисный человек и всеми содержаниями его времени жизни. Дельфическое Я поставляет содержание времени и само живет в длительности времени, содержание для которых оно поставляет.
Дельфическое Я соединяет вместе разные течения жизни в единый клубок жизни базисного человека. Понять, чем посмертная жизнь отличается от земной человеческой жизни, значит понять, в чем отличие клубка времен жизни дельфического Я базисного человека от клубка времен жизни коренного Я земного человека.
Дельфическое время – время жизни в Дельфисе – такое же филиосарическое время, как время жизни души потайного двойника.
Рабочее состояние заряда Филиосара Мозга – в земной навигации. Филиосар Мозга на Земле живет своей полноценной филиосарической жизнью. Здесь рабочее состояние его зарядов и ресурсы времени его жизни. Если он и участвует в жизни собственно базисного человека, то во внешней его жизни, в паре с клеткой мира филических двойников. Через заряд Филиосара Мозга земной человек при жизни участвует во внешней жизни базисного человека. Во внутренней жизни базисного человека Филиосар Мозга на глубокой периферии.
Филиосарическое и филиоэденское время в своих течениях связывают базисного и земного человека в единую систему. Влияние базисного человека сказывается на течении филиоэденского и филиосарического времени земного человека.
Всякое восхождение – это восхождение системы базисный-земной в том или ином направлении.
На Путь восхождения личнодуховной жизни земного человека базисный человек включается внутренней своей жизнью – филиоэденской и филиосарической (дельфической).
На Четвертом Дне базисный человек включен в жизнь земного человека своей внешней жизнью, филической и филиосарической.
На Пятом Дне базисный человек включается своей внутренней жизнью в общедуховную жизнь земного человека.
Общедуховная власть, управляющая Общей душой от имени Первого Лица, проживает в тех временах, в которых базисный человек живет в данный момент в земном человеке.
Адолоническое содержание времени земной жизни как-то проникает в базисного человека, в его дельфическую жизнь и определяет ее течение во времени. Когда дух создания Демиурга человечества входит в земного человека, то он определяет времена жизни базисного-земного человека так, как ему нужно в данный момент.
* * *
С образцами времен жизни базисного человека мы более или менее знакомы, но насколько доступны нам собственные переживания и сознания базисного человека?
В базисной жизни нет ничего филиоматериального. Эго в маточном узле базисного человека предназначено для навигации; в базисной жизни оно не работает. То, что мы полагаем психической жизнью человека, в базисной жизни полностью отсутствует.
Базисный человек во внешней жизни имеет дело с филическими двойниками земной Природы и материального мира, но восприятие в мире филических двойников совсем не то, что восприятие Природы и материального мира земным человеком.
Филическое творчество земного человека не в состоянии отстраниться от образов и смыслов материальной отграниченности. Земной человек видит вокруг себя филиоматериальные существа и материальные объекты, и из них производит филические существа в себе. В свободном творчестве филической души человек творит образы и смыслы так, как ему заблагорассудится, и живет с ними по своему произволу.
Базисный человек во внешней жизни непосредственно взаимодействует с другими базисными человеками и разного происхождения филическими двойниками. Они для него созданные не им внешние объекты, и он воспринимает их такими, какие они есть. Он проживает вместе с ними в одном времени жизни в соответствии с установками общей жизни мира филических двойников. Они не свои для него, и он не в состоянии распоряжаться ими как со своими.
Земной человек через органы чувств тела воспринимает окружающее натуральным Светом Сознавания Б1. У базисного человека нет тела и органов чувств. Он воспринимает окружающее его в мире филических двойников потаенным Светом Сознавания Б3, для которого не нужно ушей и глаз. Свет Б3 в принципе доступен каждому человеку, но чтобы пользоваться им необходимо обладать особым даром.
Слово само по себе, до всякого сопровождения, звукового и начертательного, есть филическое существо. Беззвучное филическое существо Слова передается и воспринимается Светом Б3. Базисные человеки во внешней жизни пользуются словами, взаимодействуют во времени Слова филическими существами Слова. И даже транслируют земному человеку что-то из этого словесного взаимообмена. Не на лингвистике какого-либо языка, конечно.
Авторское творчество филической души не то же самое, что авторское творчество во взаимодействиях клеток мира филических двойников. И содержания времени того и другого процесса разные. Динамика внешней жизни базисного человека бушует так, как никогда в земной жизни.
Земное человеческое творчество обслуживает свою человеческую жизнь; в том числе, и осмыслением ее. Творчество внешней жизни базисного человека обслуживает мир филических двойников и земную человеческую жизнь.
Земная Природа – среда обитания земного человека. Нельзя сказать, что мир филических двойников есть среда обитания базисного человека. Базисный человек – рабочий этого мира. Он призван вырабатывать этот мир в мир филиосарической Природы нового адама.
Мы живем вместе с базисным человеком, но иной жизнью, и знаем базисную жизнь, поскольку в системе базисный-земной человек она проникает в нас. Внешняя жизнь базисного человека искаженно просвечивается в сновидениях, иногда в видениях. О внутренней жизни базисного человека мы ничего не знаем.
Земной человек изредка сознает жизнь серафа в себе. Земной человек живет в присутствии своего филиоэденского существа, но не живет в Филиоэдене с другими филиоэденскими существами, как базисный человек. Сераф живет нами, а не мы им во времени Филиоэдена.
Свет сверхнатурального Сознавания Б2 вяжет во внутренней жизни земного человека узлы Сознавания. Внутренний мир человек наполнен сонмом вспыхивающих и гаснущих дхарм Света Б2 и узлов Сознавания Б2. Во внутреннем мире базисного человека нет чисто филической творческой жизни. И ему не нужно создавать Произведение жизни. Светы Сознавания внутреннего мира базисного человека узлов не вяжут, они непрерывно горят в нем и не гаснут.
Филиоэден – сфера совокупной внутренней жизни всего базисного человечества. Такого рода совокупной сферы у земного человека нет. Люди на Земле живут куда в большей изоляции друг от друга, чем базисные человеки. Что такое общая для всех филиоэденская жизнь, понятно разве что умозрительно. Сообщение во внутренней, да и во внешней жизни, между людьми на Земле ограничено или крайне ограничено.
Узлы Сознавания филиоэденских переживаний земного человека вяжутся Светом Идеалосознавания Б4. Восприятие базисного человека в Филиоэдене на ином Свете Сознавания, который совсем не ведом нам. Внутренняя жизнь базисного человека ярко освещена в Филиоэдене неведомым нам Светом Сознавания, но для нас она во мраке.
На Шестом Дне человек Дома зрит своего серафа, но становится ли он причастным его жизни в Филиоэдене?
* * *
«Моя» посмертная жизнь в базисной жизни зависит от состояния жизни «моего» базисного человека. Одно дело «моя» посмертная жизнь в базисном человеке, находящимся в межнавигационном состоянии, другое дело «моя» посмертная жизнь, когда базисный человек выходит в следующую после моей навигацию. Навигации «моего» базисного человека будут разные, с разными параметрами; разная будет при этом «моя» посмертная жизнь.
Межнавигационнное состояние базисного человека – состояние промежуточное, хотя человек последней навигации в нем, быть может, представлен наиболее полно. «Мой» базисный человек несет в своем маточном узле и своем заряде Филиосара Мозга мой потайной двойник, моё эго, моё ядро высшей души, моего серафа. «Я» прожило земную жизнь с клеткой своего базисного человека. Клетка эта и в базисной жизни хранит мой физиологический образ. Мое Произведение жизни, мой вклад в базисную жизнь, навсегда остается в нем моим и только моим.
Навигационная жизнь всегда рабочая и сюжетная. Следующая навигация моего базисного человека в ином сюжетном времени. Маточный узел в межнавигационной жизни базисного человека, будучи в спайке с зарядом нулевой длительности, находится в нерабочем (но не холостом) состоянии. Межнавигационная жизнь пассивная и бессюжетная. И протекает она в неподвижности бессюжетного времени базисной жизни. То, что я в обиходе называю своим «я», в бессюжетной посмертной жизни живет в ожидании новой навигации. В какой мере в ней буду «я»?
Все грядущие навигации моего базисного человека в том или ином качестве «мои». Одни более «мои», другие менее.
Базисный человек всегда живет в своей системе базисный-земной человек. У базисного человека не один заряд Филиосара Мозга. Один заряд отработал в базисном-земном человеке, ему на смену в земную жизнь идет другой. Отживший свое человек как-то продолжит жить земной жизнью в другом.
Заряд Филиосара Мозга – неоднократного использования. Совсем «моя», максимально приближенная ко «мне» грядущая навигация – следующий выход в навигацию моего базисного человека с моим зарядом Филилсара Мозга. Рано или поздно это, надо полагать, все же произойдет.
Различие между мной и моим «прямым» потомком, во-первых, в задании на жизнь, выдаваемом нашему с ним общему потайному двойнику дельфическим Я и серафическим Я и, во вторых, в генетической наследственности. Новая генетически обусловленная психофизиология определит особенности «моего» нового тела и изменит акценты «моей» новой Самости. Разумеется, это скажется на характере работы внутреннего мира следующей моей жизни. Для следующей серафической навигации базисного человека с моим зарядом Филиосара Мозга это несущественно. Тем более, что и в генетике должно быть нечто, что связывает обе навигации.
Возможно, новая «моя» навигация курируется тем же демиургическим духом создания, что и прежняя.
Может ли маточный узел базисного человека одновременно выходить в навигацию со многими зарядами? Жизнь базисного человека не подлежит разметке сроками хроноса. Одновременности физического времени для него не существует. У него другая одновременность, не в физическом времени. Две его навигации могут быть одновременно на Земле, при том, что они не одновременны в сюжетном времени базисного человека. Поэтому следующая навигация может начаться при моей земной жизни. Насколько одна и другая земные жизни связаны и взаимозависимы?
Ничто не мешает базисному человеку для большей мобильности во внешней жизни иметь в мире филических двойников несколько клеток. Благодаря этому одновременные навигации влияют друг на друга по миру филических двойников.
Другой род навигации – навигация не со «мной», с тем же маточным узлом, но с иным «не моим» зарядом Филиосара Мозга или с иным филиоэденским существом 3 этажа, принадлежащим моему базисному человеку. Все заряды выходят в земную навигацию с одним эго, которое обеспечивает одну и ту же доминату психической жизни. Все филиоэденские существа выходят с одним и тем же ядром высшей души. Все навигации с тем же самым «моим» дельфическим Я в маточном узле и, следовательно, с той же самой душой потайного двойника и коренным Я в нем.
Выход с разными своими зарядами и разными своими филиоэденскими существами дает базисному человеку бОльшие возможности реализации. При разной мере близости или чуждости навигаций относительно друг друга.
Каждый заряд до навигаций и вне навигации находится в положении нулевой длительности. Получая длительность в навигации, он запускает ход сюжетного времени в базисном-земном человеке. В конечном счете, его длительность отрабатывается в содержание базисного времени.
У каждого базисного человека свой кошелек в Филиосаре Мозга. Сколько зарядов в кошельке и от чего это зависит – дело совсем темное. Важно, что в нем содержится, хотя и неопределенное, но не неограниченное число зарядов, которые данный базисный человек может использовать в ряду своих навигации. Это лимитирует его земную деятельность и тем держит его в рабочем напряжении.
Базисному человеку отпущено на все земные Дни его жизни вовсе не бесконечное сюжетное время. Он должен суметь уложиться в это время.
Если мой заряд после меня остается в рабочем состоянии, то «я» рано или поздно в несколько модифицированном виде вновь появлюсь на земле. Конечно, это не воскрешение во плоти, а повторная земная жизнь в другом теле и с иной психикой.
* * *
Земной человек после жизни оставляет в базисном человеке разные метки. Впервые мы о них заговорили в нулевом чтении, во втором томе «Становления и преображения человека», и относили их исключительно к филиоэденским существам. Это была ошибка роста прозревательского духа. Теперь мы видим, что метки в основном ставятся на заряде Филиосара Мозга. Заряд накапливает в навигации сгусток негативного времени, он делает заряд порченым, малопродуктивным или вообще препятствует его дальнейшему использованию.
Отчасти метки снимаются между навигаций в процессе очищения в Чистилище. Но есть среди них и метки невозвращения, указывающие на критическую недоброкачественность и бесперспективность заряда. Несколько таких меток, поставленных на заряде в ряду навигаций, приводит к невозможности дальнейшего использования заряда. Такие заряды убираются в отдаленные темные области Чистилища, но не в наказание, а потому, что они стали опасны базисному человеку или не нужны ему. В таком случает базисный человек будет выходить в навигацию с другим зарядом.
Недееспособность заряда зависит от нагнетания Тьмы в навигациях, от потравы его человеческим злом. Человеческое зло ставит метки и отметины на заряде Филиосара Мозга. Значение имеют как темные переживания зла в себе, так и злые поступки, вызванные или не вызванные этими переживаниями.
Маточный узел остается в навигациях до тех пор, пока у него есть, с кем выходить. Неудача с последней навигацией последнего заряда – роковая. После нее маточный узел попадает в могильник, и базисный-земной человек снимается с Пути Замысла.
Но пока базисный человек в деле, «мне» обеспечено та или иная степень «спасения» – не от ада, конечно, а от полного изничтожения – в новой земной навигации.
* * *
Вопрос количества филиоэденских существ у базисного человека не менее тёмен, чем вопрос о количестве зарядов в его кошелке Филиосара Мозга. И об этом мы пытались кое-что сказать в «Становлении и преображении человека» (нулевом чтении).
Порча человеком филиоэденских существ – рядовой случай, но в Филиоэдене нет Чистилища или могильника, и поврежденное филиоэденское существо и вместе с ним базисный человек продолжает жить увечным и выходить в навигации инвалидом. Таких навигаций, по-видимому, не так мало во все времена.
Одностадийный человек не проходит Путь восхождения по слабости аитии (потенции восхождения) маточного узла. Одностадийные люди из навигации в навигацию, из тысячелетия в тысячелетие делают свое дело – добывают пищу базисному человеку. Аития в двустадийном человеке позиционирует себя так, что он с рождения нацелен на духовный рост и восхождение серафической навигации. Люди в большинстве живут в переходе из одностадийности в двустадийность. Возникновение серафа обусловлено сгустками филиоэденского времени, полученными филиоэденским существом по реализации потенции создания глубинной картины Произведения жизни.
Когда филиоэденское существо 3-его этажа из навигации в навигации почему-либо не становится серафом 4-ого этажа, тогда и аития, раз за разом не реализуясь, мало-помалу гаснет. Это само по себе указывает на несостоятельность филиоэденского существа. Причин самых разных много, но базисный человек не отыскивает их. Ему надо найти выход из неудачно складывающихся навигационных ситуаций. И он его находит: снимает филиэденское существо с навигаций и в следующих навигациях заменяет его другим.
Сераф, как правило, защищен эденскими Светами от порчи или, во всяком случае, от смертельных травм, препятствующих его дальней навигации. Опасность серафу возникает в результате измены человека своему серафическому заданию на навигацию. До Первой Критической точки это некритично. Наметившийся после личностного рождения на выход в человека сераф отменяет свое решение, отказывает ему в дальнейшем прохождении Пути, откладывая исполнение задания на другую навигацию. Непрохождением Первой Критической точки завершается путевая жизнь многих и многих двустадийных людей; быть может, большинства их.
Другое дело, когда своему заданию изменяет человек, предназначенный на путевую работу за Второй Критической точкой, на столбовом или свободном пути жизни. Прохождение Первой Критической точки ему априори обеспеченно. И потому столь высоко изначально поставленный на Пути человек выходит на третью стадию, но проходить ее не в силах. Сераф заложился на человека, попал в ловушку и оказался в патовом положении. Случай редкий. Земной человек при этом может прожить долгую и успешную в мирском отношении жизнь, но сераф получает травму, хорошо, если не смертельную.
Буду ли в следующей моей навигации представлен «я» и как это будет? Ставить так вопрос неверно.
Все выходящие в навигацию из одного базисного человека будут по смерти жить в нем. Где и как бы я ни жил, земной ли, посмертной ли жизнью, и опять земной, я всегда живу несмертной жизнью своего базисного человека. «Я» и «он», мой потомок по базисному человеку, мы оба будем по смерти жить одной жизнью в «моем» базисном человеке. Мы поодиночке выходим из него и в него возвращаемся. Я живу всегда, не покидая себя.
12
Йону
Под своим «я» обычно разумеют весь состав человека, и тело и душу. Утрата тела по смерти представляется большим ущербом для «я» и потому настоятельно требует воскрешения во плоти. Но первые мысли на этот счет показывают, что тело не «я», а «мое» и душа не «я», а «моя» и является вместилищем «Я». Вообще говоря, моё «Я» может обрести иное тело и даже иную душу.
«Я» не только выделенный центр моего внутреннего мира. Как таковое «Я» во мне обладает самосознанием единичного выделенного Центра Всего Существующего. Не душа обладает сознанием выделенного Центра, а если и обладает, то только благодаря присутствию «Я» в ней. Более того, «Я» одного человека может позиционировать себя в отношении Всего Существующего несколько иначе, чем «Я» другого человека. Это возможно, если разные «Я» разные исходно. Оно и понятно: каждое дельфические Я производит свою работу на Пути Замысла.
Общая картина жизни базисного-земного человека не совсем соответствует общеустановленному представлению о душе, покидающей тело после смерти.
Ядро, эго, заряд выходят в навигацию, не меняя собственной сущности и индивидульности. Они в базисном человеке те же самые, что в земном человеке. Но маточный узел и душа потайного двойника разнятся, по-разному существуют в базисной и земной жизни. Душа потайного двойника в своем теле и в своей Структуре внутреннего мира человека. И то и другое по смерти разрушается. В базисной жизни у маточного узла тела нет и Структура его иная, отличная от Структуры земного человека. Маточный узел и душа потайного двойника живут по-разному, но с одним и тем же «Я».
Дельфическое Я и коренное Я не разные порождения Первого Лица, пусть и как-то соответствующие друг другу. Базисный-земной человек есть единое и нерушимое целое. Сомнительно, что оно было бы таковым при раздвоении «Я». Дельфическое Я и коренное Я суть одно и то же «Я», но по разному функционирующие: первое в базисной жизни, второе в земной. Коренное Я не может руководит базисной жизнью, а дельфическое Я руководить земной, но личностная субъектность «Я» остается одной и той же, хотя и являет себя различно – в полете базисной жизни и хождении по земной жизни.
Моё бессмертие по сути есть бессмертие моего «Я». Оно по смерти «Я» не ликвидируется ни как автор жизнепрохождения и ни как свободный центр управления Структурой. Только теперь не Структурой внутреннего мира земного человека (в которой действует авторское Я и Я-Встречи), а Структурой внешней и внутренней жизнью базисного человека.
У базисного человека нет плоти, нет и несвободного Центра Управления. Вся нагрузка управления Структурой базисного человека теперь возлагается на его дельфическое Я.
Базисный-земной человек не человек, если у него нет своего несмерного «Я». Базисная жизнь и навигационная жизнь одного и того же базисного-земного человека протекают с одним и тем же «Я». Моё коренное Я по смерти не исчезает. Становясь дельфическим Я, оно остается моим Я.
* * *
Первому Лицу от Всевышнего придан контурный набросок Божественного Сокровенного Образа для того, чтобы на Пути Замысла стать сначала Сокровенным Божественным Образом Зародыша Божественного Адама, потом Сокровенным Образом Плода Божественного Адама и, наконец, Сокровенным Образом Самого Божественного Адама.
Первое Лицо участвует в Божественной Работе Пути созревания Зародыша и непосредственно, как Божественное Лицо, и всеми своими локальными производными, дельфическими Я. Каждое дельфическое Я получает от Первого Лица свой сокровенный образ и сразу становится самобытным, личностным, не сливаемым.
Божественный Сокровенный Образ Первого Лица дан ему на вырост и созревание. Божественный Работник созревает на Пути Замысла сокровенными образами дельфических Я. Сокровенный Образ Первого Лица Зародыша Божественного Адама состоит из совокупности сокровенных образов всех дельфических Я, сумевших пройти все земные Дни Пути Замысла. Сокровенный образ дельфического Я строится в течении всех его земных навигаций. Созревший сокровенный образ дельфического Я явлен в Зародыше Божественного Адама.
Дельфическое Я – локальное проявление Первого Лица. Свой сокровенный образ дельфическое Я получает в акте локализации Первого Лица. Сокровенный образ дельфического Я – это образ локализации Божественного Сокровенного Образа Первого Лица. Сокровенный образ дельфического Я имеет высочайший статус в Божественном Работнике.
Человек, как нам сказано, создан по Образу Бога. Сокровенный образ – образ дельфического Я в базисном-земном человеке. Базисный-земной человек создан в соответствии с сокровенным образом своего дельфического Я, который должен все больше и больше вырисовываться в нем из навигации в навигацию. Каждый базисный-земной человек должен в завершенном виде явить свой сокровенный образ в конце Пути созревания Зародыша. В этом главное назначение базисного-земного человека как такового.
Печать сокровенного образа дельфического Я лежит на всех инстанциях базисного человека и переходит в земного человека. Дельфический сокровенный образ в навигации становится сокровенным образом коренного Я в душе потайного двойника. Сокровенный образ земного человека угадывается в заповедном выражении лица его. Его не перепутаешь с другим. Но нужно очень любить человека, чтоб его сокровенный образ во всей красе засверкал перед тобой.
Все дальнейшие навигации моего базисного человека происходят с одним и тем же сокровенным образом коренного Я. Все дальнейшие навигации – это «мои» навигации потому, что в них есть мой сокровенный образ, есть «Я».
У нимродовой Власти, несмотря на ее происхождения от Первого Лица, нет сокровенного образа. У каждого народа есть свой сокровенный образ; иначе он – не народ. Сокровенный образ китайца недоступен взгляду европейца, и наоборот.
Все происходящее в жизни базисного-земного человека сказывается на сокровенном образе его коренного Я и дельфического Я. Дельфическая картина Произведения жизни наносит штрихи на сокровенный образ, вырисовывает его.
Сокровенный образ пополняется в навигациях. Сокровенный образ меняется с навигациями. Его, вообще говоря, меняет каждая навигация. Но не каждая корежит.
Сокровенный образ целенаправленно созревает от каждой восходящей навигации, в каком бы направлении ни совершалось восхождение. Какого путевого достоинства достиг сокровенный образ на Пути восхождения, с таким базисный человек выходит в следующую навигацию. Потомки по базисному человеку несут в себе сокровенный образ на наивысшей достигнутой им точке. Срыв Пути восхождения – срыв созревания сокровенного образа.
Человек, прошедший Вторую Критическую точку и вышедший на свободный путь жизни, иной, чем был до этого; и сокровенный образ его иной. При активном задействовании Адолона на свободном пути жизни базисный-земной человек обретает адолонический сокровенный образ и становится адолоническим базисным человеком.
Адолонический сокровенный образ – сокровенный образ Искренности духа Третьего Лица в человеке. Собственно христианский сокровенный образ – сокровенный образ Доброты-Жалости Восьмого Лица в человеке.
Лик, прошедший на Пути восхождения эденское рождение, обретает сокровенный образ Истины Четвертого Лица.
Человеческое зло оставляет темный отпечаток на сокровенном образе. Зло потому зло, что искажает сокровенный образ. Большее зло искажает больше. Величайшее зло – поругание человеком своего сокровенного образа.
Волящая свобода, ставшая глупой волей человека, как только ей представляется случай, самопроизвольно заносит человека на зло, движет жизнью человека в негативном потоке времени и портит его сокровенный образ.
Искажение сокровенного образа, в конце концов, приводит к гибели базисного-земного человека. В Чистилище Филиосара Мозга попадает не сокровенный образ, а заряд и, на худой случай, эго из маточного узла. Гибельное искажение сокровенного образа отправляет маточный узел Дельфиса в могильник, откуда нет выхода. Плотская смерть выносит земного человека в базисную жизнь. Действительная смерть – смерть базисного человека в базисной жизни.
Задание человеку на жизнь учитывает, с какой степен искаженности сокровенного образа он выходит в навигацию. В соответствии с этим заданием базисный человек выбирает ракурс сокровенного образа для работы в навигации, сам задает навигацию, чтобы получить необходимые штрихи сокровенного образа или очистить его.
Само по себе Чистилище сокровенный образ не очищает. Он чистится в навигации эденскими Светами. Эденский Свет Жизненности, и в свободе совести и в несвободе морали, призван противодействовать искажению сокровенного образа человека. Поэтому-то моральные постулаты, по большей части, отрицательные.
Результат жизни земного человека сказываются на мистической участи базисного человека. Сокровенный образ дельфического Я требует защиты в земной навигации. Человек мистически ответственен за свой сокровенный образ. Исключая эденские Светы из своей жизни, человек оставляет сокровенный образ незащищенным. Сдом, стремясь к антиморали, крушит сокровенный образ в себе и других людях. Тут ничего нового, что не было бы известно испокон века, сказать нельзя.
Дельфическое Я и его сокровенный образ не могут выходить в навигации бесконечно. Жизнь базисного человека не размечена по срокам, но размечена по навигациям одного и того же заряда и с разными его зарядами. Каждый заряд выдерживает заранее не определенное число навигаций. Число ряда навигаций одно и того же заряда зависит от того, как прошли его навигации.
Земному человеку на жизнь его отпущен определенный сгусток плотского времени. И базисный человек обязан уложиться в отпущенный ему сгусток сюжетного времени и в свои ресурсы. Базисный человек должен быть экономным относительно своих навигаций. Общее число всех навигаций со всеми зарядами ограничено исчерпанием навигационных ресурсов базисного человека.
13
Проблема зла может быть решена в человеке только после Преображения в результате внедрения в Структуру внутреннего мира сарического Я. В результате этого работа Структуры и вся ситуация внутреннего мира человека существенно меняется.
Личностная дополнительная сарическая мощь сарического Я ограничивает своеволие волевых производных коренного Я, не позволяя им распалять человека на зло.
Сарическое Я обладает потаенной властью над человеком, не нуждающейся в земных иерархиях «духовной власти». Мощь сарического Я способна поставить под контроль все иные потаенные действия потайного двойника, в том числе, и его тела в мозге.
Сарическое Я не руководит извне Структуры или над ней, а состоит в Структуре. Власть сарического Я не «над», а «в». Волящий центр сарического Я устанавливается на светлом я-месте, блокируя любые перемещения в сторону темного я-места Чистилища. Сарическое Я – ключ, который защелкивает замок на темном я-месте. В присутствии сарического Я чистилищный сар обессилен в Структуре и заперт в Чистилище. Этим обеспечивается лучшее проникновение эденских Светов в Структуру. Возможности самореализации аитии резко усиливаются.
Сарическое Я на поздних этапах Преображения дает возможность Протодому развиваться в Дом.
Во втором чтении сарическое Я происходит от Сара Шестого Лица (Сара Протодома, Сара Дома). Теперь мы лучше понимаем происхождение сарического Я.
Керувический кластер состоит из двух частей, дельфической и филиоэденской. В прежних чтениях мы располагали керувическое Я в филиоэденской части, на самом деле оно расположено в дельфической части керувического кластера. Правильнее говорить о керувическом маточном узле, который сочленяется с маточными узлами сторгических ближних, и о керувическом Я, сочленяющемся с их дельфическими Я.
Дельфическое Я – локальное производное Первого Лица, пользующееся мощью Сара Первого Лица или Сара Шестого Лица. Керувическое Я – локальное производное того или иного Сара, наделенное «Я» от Первого Лица.
Керувическое Я, ставшее локальным производным (своего рода, подобием) Сара Шестого Лица, транслируется в каждого человека Дома сарическим Я. «Я» сарического Я – «Я» в Шестом Лице локальной производной Сара Дома.
Керувическое Я – сарическое Я керувического кластера, его сарокерувическое Я. Ставшее сарическим Я сарокерувическое Я ставит под свою волю коренное Я и все филиоэденское население Дома. До Преображения сарокерувическое Я маломощно для такого рода действия. Дом строится вокруг своего верховного керувического кластера. У каждого Дома свой заглавный или верховный керувический кластер. Под ним маточные узлы правящей элиты Дома.
Сторгическая свитость базисного-земного человека в перспективе создание Дома Шестого Дня обретает особое значение. Сторгия Пятого Дня необходима для того, чтобы произошел керувический обхват Дома. Действующий поначалу в сторгической свитости керув должен после Преображения распространиться на всех в Доме.
