Андрей Алексеевич Мурай
Письма к незнакомцу. Книга 6. Брак
А далее – музыка мысли в исполнении примы сегодняшнего письма Шопен (гауэра):
«В дни и часы, когда всего сильнее проявляется сладострастие… пламенное вожделение… именно в такое время готовы к наиболее интенсивной деятельности величайшие силы мысли, а также и познания… В эти мгновения действительно обнаруживается самая сильная и деятельная жизненность, так как оба полюса действуют всего энергичнее: это видно на особенно выдающихся людях. В течении этих часов живёшь больше, чем за годы пассивного состояния».
Артур Шопенгауэр человек редкого самообладания. Он умудрялся думать, когда (по Пушкину) «не думает никто»161. Обычно работает, какой-нибудь один из полюсов.
Строки о возможном содружестве пламенного вожделения и плавного течения мысли влюблённый философ написал в двадцать пять лет. К двадцати семи Шопенгауэр уже отстрелялся монументальным трудом «Мир как воля и представление». Это было его Акме – вершина творческого подъёма.
Теперь послушаем, что пела наша прима на старости лет. Пожалуй, самый оптимистичный труд философа- пессимиста – «Афоризмы житейской мудрости». В этой лебединой песне философа полным-полно премудростей. Хватило бы нам здравого смысла, чтобы во всём разобраться.
Шопенгауэр цитирует Платона (из «Государства») то место, где древний грек «почитает старческий возраст счастливым на том основании, что человек наконец становится свободен от неотступно беспокоящего до тех пор полового влечения».
От себя Шопенгауэр добавляет: «… молодость находится ещё во власти, даже в крепостной зависимости у названного демона (половое влечение!), который с трудом соглашается предоставить ей свободный час и служит непосредственным либо косвенным виновником почти всякого бедствия, какое постигает человека или угрожает ему; весёлость же старости – это весёлость того, кто освободился от долго сковывающей его цепи и теперь может двигаться свободно. С другой стороны, однако, можно сказать, что с угасанием полового влечения истреблено самое зерно жизни и сохраняется всего только её скорлупа, что жизнь подобна комедии, которая начата людьми, а потом доигрывается до конца облечёнными в их одежды автоматами».
У Руссо (напомню) человек без страстей – химера.
Супер! Значит, человек в пору штиля своей сексуальности волен выбирать между автоматом и химерой. А что его, освобождённого от «крепостной зависимости», утешит?
Утешат слова Толстого. Оправдывая существование мужчины в старости, Лев Николаевич сказал: «Подлинная мудрость приходит с импотенцией».
Впрочем, такая мудрость – суть фонарик, которым можно посветить только другому… А вот – другую таким светом уже не порадуешь. И не согреешь.
Заглянем в серединку жизни философа Шопенгауэра, прочтём из «Метафизики половой любви» и вместе с ним порассуждаем о браке по любви и без неё:
«Браки по любви заключаются в интересах рода, а не в интересах индивидов… Но очень часто двое, которых свела вместе эта инстинктивная иллюзия, составляющая сущность страстной любви, во всем остальном совершенно разнородны. Это выясняется с исчезновением иллюзии, – а исчезновение её неизбежно. Соответственно браки, заключенные по любви, оказываются, как правило, несчастными, ибо благодаря им род заботится о грядущем поколении за счет поколения настоящего. «Кто женился по любви, тот в страданиях живи», – говорит испанская пословица. Иначе обстоит дело с браками, заключенными по расчёту, большею частью по выбору родителей. Решающие мотивы здесь, каковы бы они ни были, во всяком случае, реальны и не могут исчезнуть сами собой…»
О том же вещал девушкам гениальный изобретатель Верещагин из «Дня творения»:
«Если цель вашего замужества – блага человечества, тогда выходите замуж по любви… Если же – личное благо, тогда по расчету».
Далее у Шопенгауэра:
«Девушка, которая вопреки совету родителей отвечает отказом на предложение богатого и не старого ещё человека, чтобы, отбросив все соображения расчёта, избирать лишь по своей инстинктивной склонности, – жертвует своим индивидуальным благом на благо рода. Но именно по этой причине нельзя удержаться от одобрения её, – ведь она предпочла то, что важнее, и действовала в смысле природы (вернее, рода), – в то время как родители советовали ей соответственно чувству индивидуального эгоизма».
Чувствую, что тут мне надо вмешаться и попытаться пояснить Вам слова высокоумного немца. Потому что редко он нисходит к нам, его восторженным поклонникам, со своих олимпийских высот.
Итак.
Почему, выходя замуж за любимого человека, девушка действует во имя рода? Потому что страстная любовь создаёт самые благоприятные условия для рождения нового человека. Разум людей полностью отключён и не вмешивается в действия природы. Организм отца в минуты страсти передаёт самую сокровенную информацию организму матери. Организм матери готов и жаждет эту сокровенную информацию воспринять… Зачатие состоится как неизбежность, и, когда оно состоится, молодой организм будущей матери обеспечит качественное вынашивание плода, а затем и появление на свет желанного здорового ребёнка. Вероятность такого события очень высока. И чем выше градус страстей, тем крепче потомство.
Зачатые в страстях люди – самая здоровая часть человечества!
Иной вариант. Девушка послушалась родителей и ответила согласием «на предложение богатого и ещё нестарого человека». В этом случае разум людей вторгается в планы природы. Это делает зачатие проблематичным. Возрастает психологическая нагрузка на организмы: и матери, и отца. Младенец иногда появляется на свет слабым, иногда и вовсе вымученным. Бывает, что и не появляется вовсе.
А как дело обстоит с личным счастьем в браке по расчёту? Почему Шопенгауэр уверен, что оно женщине гарантировано? Материальное обеспечение это не есть счастье. Оно – только предпосылки к нему. И не более.
Шопенгауэр теоретизировал из окна собственного дома во Франкфурте-на-Майне. А практики (ранее – пасторы, ныне – психоаналитики) – утешители, к которым женщины вырывались из «золотых клеток», чтобы высказаться, – те в один голос твердят, что нет счастья в такой жизни. Говорят, что несчастная сначала горько плачет, а лишь потом лепечет жалобы свои, подтверждая слова мужественной женщины Жорж Санд: «Брак без любви – ежедневная каторга».
Да что во Францию ходить, мать философа, Иоганна Шопенгауэр162 вышла замуж не по любви, а от беды. Вышла за человека старше себя на двадцать лет, жила, исполняя повинность, наконец, муж умер… Казалось бы, здравствуй счастье. Нет, не тут-то было.
Читаем отрывки из её длинного письма к сыну Артуру:
«Я не раз говорила тебе, что с тобой очень трудно жить, и чем больше я в тебя всматриваюсь, тем эта трудность становится для меня очевиднее… На меня производят поистине подавляющее действие твоё вечное недовольство, твои вечные жалобы на то, что неизбежно, твой мрачный вид, твои странные суждения, высказываемые тобой точно они изречения оракула, всё это гнетёт меня, но нимало не убеждает. Твои бесконечные споры, твои вечные жалобы на глупость мира и на ничтожества человека мешают мне спать по ночам и давят меня точно кошмар».
Далее Иоганна Шопенгауэр предлагает взрослому сыну жить раздельно. Вот – результат брак без любви, когда неприязнь к мужу переходит в невозможность понять собственного ребёнка.
Брак без любви – брак без иллюзии. Без надежды на то, что страстная любовь перейдёт в нечто взаимоустраивающее. Так обещает Руссо: «Если супруги много лет любят друг друга, то влюблённость непременно переходит в сладостную привычку и пылкая страсть сменяется нежной дружбой».
Есть в браке по расчёту слабая надежда, что любовь возникнет во время совместного проживания. Но вероятность этого мала. Скорее спасёт привычка, как это случилось со старушкой Лариной. «Привычка свыше нам дана\\Замена счастию она…»163
Но как долго переживалась потеря Грандисона! «Сей Грандисон был славный франт,//Игрок и гвардии сержант»164. Долго в Лариной не переставала болеть эта заноза в сердце, она чувствовала – её лишили страстной любви. Много лет прошло, но только вскрикнула княжна Алина: «Кузина! Помнишь Грандисона… Недавно сына он женил…»165 И забилось молодо немолодое сердце…
И вот опять Пушкин! Как только появляется в сознании малейшая щель – влезает в неё «наше всё»… Ну, раз пролез, напишу о Пушкине и его акме.
«И я, в закон себе вменяя //Страстей единых произвол…» – написал Пушкин о безумной части жизни своей, которая последовала сразу после лицейского заточения. Александр Сергеевич попытался совместить «произвол страстей» с писанием «Руслана и Людмилы», но сознание сосредоточилось на одном лишь полюсе, одни Людмилы были на уме. Молодой Пушкин работал над поэмой в основном во время излечения от «отравленных стрел Амура» (термин Шопенгауэра). Качество литературного произведения от этого сильно пострадало. И об этом мы с Вами уже говорили…
Ну что, Серкидон, на основании многочисленных примеров и опытов мы смело ниспровергаем немужа-теоретика Шопенгауэра с его Олимпа и попутно дарим испанскому народу ещё одну пословицу – «Кто женился без любви – тот в страданьях век живи».
Наверняка, подобная пословица у испанского народа уже есть. Но пусть их теперь будет две. Философы народец хитрый, они приводят лишь те пословицы, которые подтверждают их умозаключения. А те, что опровергают – умалчивают.
Вывод.
Да, брак между мужчиной и женщиной – суть лотерея и рулетка, даже брак, рождённый на Небесах, не гарантирует человеческого счастья. Ибо даже сам Господь не может сказать на входе в брачные отношения, что из этого брака получится на выходе. Но жениться надо только по любви, с обязательным прохождением (как по углям) через сумасшедшую, умопомрачительной страсть.
Ответили мы с Вами, Серкидон, на очередной вопрос. Отдыхаем.
Крепко жму Вашу руку, и до следующего письма.
-32-
Приветствую Вас, Серкидон!
Мне уже сложно сказать, кто кому задаёт вопросы: мы с Вами – институту брака, или он – нам. Но не суть, главное – беседуем. Примечательно, что мы попутно ответили на вопрос: почему человечество так долго тормозило, тупило и не продвигалось вперёд к светлому будущему семимильными шагами.
Основная биологическая ошибка человечества состояла в том, что будущая мать была безучастна в выборе отца своего ребёнка. Мнение женщины и чувства её не только не учитывались, но, более того, женщина знать не знала, что вольна, избранна природой, выбирать, что слово её решающее и несёт она ответственность за выбор свой и перед родившимся младенцем, и перед всем родом людским. Как результат, качество будущих поколений страдало, являлись на свет дети кое-как зачатые, случайные. Такие дети мало чем могли порадовать человечество. А зачатые в любви крепкие оптимистичные люди не рождались в должном количестве.
Как же совершались чуждые биологии браки, как вершилась «чужих людей соединённость»?166 По-разному, по-всякому. Напишу Вам, что вспомню, но, признаюсь, напишу кое-как, поскольку тема мне неприятна.
О родительском произволе мы с Вами уже говорили. Девушку использовали в интересах дома, для поправки материального положения, для удовлетворения тщеславия, для того, чтобы из грязи да в князи… тьфу… писать противно. Тогда уж лучше похищение невесты, тут хотя бы действовал абрек, сорви-голова, «орёл степной казак лихой», «настоящий полковник», мачо.
Добыванием женщины путём похищения занимались ещё самцы первобытного общества. Положим, выгонят буяна из родной пещеры за появление после отбоя и прочие нелады с дисциплиной, – приходилось ему искать другое жилище. После того, как будет это жилище в первом приближении приготовлено для проживания (удалены: медведи, змеи, крупные камни, кроме одного, который – стол), нужна женщина. Только женщина может окончательно благоустроить жилище и утихомирить мужчину мягкостью своей. Уже тогда хотелось «звон свой спрятать в мягкое, в женское»167.
А как широко – ай-ай-ай! – было распространено похищение невест среди горских народов. Сколько пуль было послано вдогонку беглецам!.. Давайте надеяться, что ныне народы Кавказа победили пережиток дикого прошлого, и последней похищенной невестой была «спортсменка, комсомолка и просто красавица»168 Нина из «Кавказской пленницы».
Стоп! Как-то быстро у нас медведи раскрутили мировую ось. Понятно, что они делают это не просто так, а «чтобы влюблённым раньше встретиться пришлось…»169 Но всё равно уж очень быстро мы оказались в двадцатом веке. Так дело не пойдет! Поворачиваем оглобли…
В древнем Вавилоне два раза в год устраивалось любопытное мероприятие: ярмарка тщеславия, аукцион красоты. На центральную площадь собирали невест. За красивых женщин богатеи платили большие деньги. Кто больше даст – тому и красавица в жёны. Деньги складывали в столбики. Презренный металл снова вступал в дело, когда распределяли женщин, которые удались в процессе создания не вполне. Их отдавали даром или с доплатой. И чем более схалтурил Создатель, чем больше была доплата. Аукцион проводило трое граждан, известных своей кристальной честностью.
В России подобный аукцион был бы невозможен. Граждане, известные своей кристальной честностью, норовили бы рассовать вырученные деньги себе по карманам, а получившие доплату за некрасивую жену буквально на следующий день стали бы страшилок своих возвращать.
– Нет, не подошла.
– А деньги где?
– С горя пропил…
Но если не так, то как тогда женили в России?
Про дворянские заморочки и про барские замашки Вы у меня хорошо начитаны. Поговорим о женитьбах крепостничества. Как бабушка Лермонтова, урождённая Столыпина, выдавала замуж горничных, оплодотворённых поэтическим огнём, мною уже писано. Примерно тоже и в «Евгении Онегине». Читаем в том месте, где выдают замуж няню Татьяны:
– И, полно, Таня! В эти лета
Мы не слыхали про любовь;
А то бы согнала со света
Меня покойница свекровь. –
«Да как же ты венчалась, няня?»
– Так, видно, Бог велел. Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
Недели две ходила сваха
К моей родне, и наконец
Благословил меня отец.
Я горько плакала со страха,
Мне с плачем косу расплели
Да с пеньем в церковь повели.
А почему отец благословил? Да чтобы самому её не кормить. Семьи были большими, куда этих девок девать? Не солить же! Замуж и с плеч долой.
Известный, но не смешной анекдот о Суворове. Приехал Александр Васильевич в свою деревню. Выслушал доклады. Помимо прочих безобразий, оказалось, что парни жениться не спешат, девки замуж не торопятся. Дети – не рождаются. Военачальник дал приказ собрать деревенскую молодёжь, выстроил всех по росту и повёл строем в церковь. Женить. Батюшка за голову схватился: «В уме ли ты, барин, прости господи! Куда столько! Вечер на дворе, поутру приходите. Оженю с Божьей помощью».
Суворов отступать не привык, но тут отступил. Но не опечалился, собрал всех утром. А они уже и забыли, кто чей жених, где чья невеста. Опять построили молодых по росту, и как были они росту, всех обвенчали. И вся любовь!
Листанём на век вперёд, и вот уже начало века двадцатого. Молодой Бунин, резвясь, сватает молодого Куприна. Писатели ничего толком ещё не написали, но оба уже молодцы.
Читаем мемуары Марии Карловны Куприной-Иорданской170. Присмотритесь, Серкидон, внимательно к первой части двойной фамилии автора… Вы догадались, что сватовство прошло успешно?..
«Приходу Бунина я обрадовалась. Мы давно не видались – последние два года он редко приезжал в Петербург, да и то ненадолго. Всегда, когда мы встречались после значительного перерыва, Иван Алексеевич, чтобы рассеять натянутость первой встречи, с пугливой почтительностью приветствовал меня и начинал разговор с какой-нибудь забавной выдумки. Так было и на этот раз.
– Здравствуйте, глубокоуважаемая, – обратился он ко мне. – На днях прибыл и спешу засвидетельствовать Александре Аркадьевне и вам свое нижайшее почтение. – Он преувеличенно низко поклонился, затем, отступив на шаг, еще раз поклонился и продолжал торжественно серьезным тоном: – Разрешите представить вам жениха – моего друга Александра Ивановича Куприна. Обратите благосклонное внимание – талантливый беллетрист, недурен собой. Александр Иванович, повернись к свету! Тридцать один год, холост. Прошу любить и жаловать.
Довольный своей выдумкой, Бунин лукаво посмеивался. Куприн сконфуженно переминался с ноги на ногу и, смущенно улыбаясь, мял в руках плоскую барашковую шапку…
– Так вот, почтеннейшая, – продолжал Бунин, когда мы сели, – сядем, посидим, друг на дружку поглядим. У вас товар, у нас купец, женишок наш молодец…
И как деревенский сват, выхваляя жениха, Бунин в то же время рассказывал о Куприне различные смешные анекдоты.
Этот фарс, неожиданно придуманный Иваном Алексеевичем, был очень забавен. И на его вопрос: «Так как же, глубокочтимая, нравится вам женишок? Хорош?..» – я поддержала шутку:
– Нам ничего… да мы что… как маменька прикажут… их воля…»
Вот так, Бунин шутил, а Куприну пришлось жениться… Но, если кроме шуток, то заметьте, Серкидон, мы с Вами опять встречаемся с решающим родительским словом – «как маменька прикажут… их воля…»
Заметим, при всех издержках, но всё-таки: чем меньше власть чистогана, тем больше шансов у любви соединить горячие и тянущиеся друг к другу сердца. Среди бедного люда, в деревнях браки по любви случались чаще, чем среди тех имущих, кому есть что сохранять или надлежит нечто передать. Чем больше денег и титулов за невестой, тем меньше у неё шансов выйти замуж по любви. И уж, конечно, – поём хором: «Всё могут короли, всё могут короли… но, что не говори, жениться по любви не может ни один, ни один король…»171
Но Вы знаете, Серкидон, всё-таки эти короли как-то выкручивались и без женской ласки не оставались. Припомним французского Генриха II и его любовь: и охотницу, и красавицу. Вам бы, Серкидон, такую. Будут Вам предлагать королевство – не отказывайтесь. Хотя шансов у Вас, честно говоря, не много. И не потому, что Вы обходитесь без осанки королевской, а потому что время королей проходит. Окрепшие разумом народы их свергают и прогоняют. Один из свежесвергнутых, едва унеся ноги, грустно заметил: «Скоро в мире останутся всего четыре короля – пиковый, трефовый, бубновый и червовый».
О делах сегодняшних. Оглядимся, Серкидон, и опять запоём: «Как много девушек хороших, как много ласковых имён…»172
Умницы, красавицы и, что главное, подавляющее большинство стремится замуж по любви. А что Вы можете дать девушке кроме любви? Ни богатством, ни титулами Вы пока не обладаете. Девушки интересуются, то у Верещагина спросят: «Как жениться, по любви или по расчёту?», то к Мелихану подойдут: «Какой муж лучше, бедный или богатый?» Константин Семёнович говорит: «Выйдешь за бедного – у тебя кроме мужа, ничего не будет. А выйдешь за богатого – у тебя будет всё, кроме мужа».
Оно понятно, и в нынешние дни не без ложки дёгтя. Женятся и по глупости (пошла она с ним на край света, потому что очень любила путешествовать), и на спор, и назло, и по пьяной лавочке, и ради прописки. Женятся на национальности, имея в виду дальнейшее передвижение. Женятся на деньгах, благо богатые люди в обществе появились.
Из последних фишек: некоторые далеко продвинутые девушки утверждают, что выходить замуж нужно не за человека, а за страну. Причём за Буркина- Фасо, за Нигерию и Конго никто замуж не спешит. Модно стало выходить за Германию, США, Финляндию, Италию…
Основное отличие браков старинных от нынешних.
Няня Тани Лариной знала, что выходит замуж на всю жизнь. Сейчас деваха, семечки грызя, решает: «А схожу-ка я замуж… Если что не так, сразу назад…»
А даже в удачном браке сразу всё хорошо не бывает. Вот и выходит: вместо того, чтобы притерпеться, притереться, приспособиться, молодые супруги разводятся.
На этой грустной ноте разрешите откланяться.
Крепко жму Вашу руку, и до следующего письма.
-33-
Приветствую Вас, Серкидон!
Говорят, что мужчина сначала ищет себе игрушку, потом подружку, а потом – клюшку. И не ту клюшку, которой по шайбе колотят, а ту, на которую можно опереться…
В этом письме затронем тему брачного возраста мужчины. И лучше, если это будет не абстрактный мужчина, – лучше, если это будете Вы, Серкидон.
Рассмотрим три брачных возраста: 20, 30 и 60 лет, поскольку невеста создание вечно юное, ей не может быть более 20-ти.
Первая пара – 20 и 20. Прекрасная пора, ужасная пара: молодость, помноженная на глупость. Как хорошо, что этот брачный возраст у Вас позади. Она-то в свои двадцать лет и к браку, и к материнству готова, хочет создать семью. Но не готов молодой человек. Чтобы не обижать Вас, напишу об абстрактном молодом человеке в двадцать лет.
Двадцать лет мужчины – это наполненность не изжитым ребячеством, а часто просто идиотизмом. В молодом человеке бродят бредовые идеи, у него в одном кармане – вошь на аркане, а в другом – блоха на цепи, потому что зарабатывать деньги он ещё не умеет, несведущ в практических делах, а каждую девушку в чужих объятиях воспринимает как личное оскорбление…
(Сначала, Серкидон, написалось по инерции «оборачивается за каждой юбкой». Но это же банальность. Пришлось подумать, вспомнить очаровательного героя О.Генри, который «каждый доллар в чужих руках воспринимал как личное оскорбление» и … ну, Вы уже прочли и, не правда ли, восхитились?)
Резюмируем: молодой человек в двадцать лет – это ещё тот муженёк.
Теперь о потомстве. Что данный брак сулит ребёнку, который случится, как неизбежность, через девять месяцев или раньше?
Мать. Она ведёт ребёнка в будущее из прошлого. Всё, что благополучно передано по эстафете – прапрабабушка-прабабушка-бабушка-мама – женщина имеет в себе изначально и передаст в лучшем виде, потому что и молода, и здорова и счастлива.
Отец. Он ведёт ребёнка в будущее из своего настоящего. Мужчина передаёт ребёнку то, чем он сам обладает на момент зачатия. Передаёт земной опыт, духовный багаж, сумму знаний. То, что накопил. Ну а что можно накопить к двадцати годам?..
Ребёнок, скорее всего, получится: здоровым, бойким, оптимистически настроенным, но не особенно смышленым. Обратите внимание, написано «скорее всего». При рождении передаётся: от матери 50%, от отца 30%, от остальных родственников 20%. От остальных можно зацепить всё, что угодно. Гениальность, например.
30 и 20.
Помнится, разбирались мы с Вами с Пушкиным, мол, где он узнал, что жениться надо сразу после тридцати. Так вот: у Гесиода вычитал это Александр Сергеевич, у поэта, который позиционировал себя как пророка, призванного при помощи муз вещать миру истину. Не больше и не меньше. Грех не прислушаться к такому серьёзному мужчине:
В дом свой супругу вводи, как в возраст придешь подходящий;
До тридцати не спеши, но и за тридцать долго не медли…
Лет тридцати ожениться – вот самое лучшее время.
Года четыре пусть зреет невеста, женитесь на пятом.
Девушку в жёны бери: ей легче внушить благонравье.
Взять постарайся из тех, кто с тобой живёт по соседству.
Все обгляди хорошо, чтобы не на смех соседям жениться.
Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,
Но ничего не бывает ужасней жены нехорошей.
Прошло более двадцати семи веков, но каждая строчка осталась актуальна так, будто вчера писана… В тридцать лет мужчина уже начинает понимать, что ничем принципиально новым следующая женщина его не поразит, начинает задумываться – а не пора ли «снимать дурную бесконечность», мельканье разноцветного женского белья, чередование женских лиц и всего остального. Мужчина в тридцать лет уже начинает понимать, что любовь – купюра, которую лучше не разменивать173. Он уже определился в профессии, у него уже накоплен кое-какой жизненный опыт.
Заключим: «Eсли в тридцать встретил двадцать –||Нужно срочно женихаться. //Ну а дальше нужно в тридцать –//Оп! – на двадцати жениться». Это были стихи.
Про ребёнка добавлю прозой: должен получиться хороший. Здоровый, смышлёный, может быть, чуть задумчивый в свои тридцать и далее, ну так это не страшно.
60 и 20.
«Никогда!» – кричите Вы. «Никогда в 60-сят не женюсь на девушке 20-ти лет». Никогда, Серкидон, не кричите «никогда», – возможно, это будет её инициатива. Она может сказать, что Вы – дедушка её мечты, что любит она Вас безумно, а Ваши яхты, виллы, миллионы – ненавидит, потому что ревнует Вас к ним…
Как это славно не иметь камина! Были бы у меня камин или печь, точно сжёг бы я сгоряча книгу о пятнадцати радостях брака и не смог бы Вам процитировать оттуда следующее:
«Если старик берёт молодую жену, пусть не надеется, что она станет ходить за ним: даже и думать противно, как это молодая женщина, нежная и благоуханная, терпит подле себя старика, что всю ночь напролёт кашляет, харкает да кряхтит, чихает да потеет; чудом будет, коли она смолчит, слыша рядом с собой отрыжку его, происходящую от больной печени или других хворей, в коих нет недостатка у стариков».
Продолжим минорные настроения, используя плодовитый талант испанца Лопе де Вега174. Пьеса «Собака на сене». Помню, что очаровательную охапку сена убедительно сыграла Маргарита Терехова175, кто был в роли похотливого козла, честно говоря, уже не вспомню176.
Передам краткое содержание так, как я его себе представляю: старый граф женится на молодой девушке и сразу понимает, что столкнулся с преградой в его возрасте уже непреодолимой. Граф рвёт и мечет. Свою злость он вымещает на молодой жене, которую запер в комнате и не пускает даже в церковь. По утрам девушка ходит стенать на балкон. За этим занятием её заметил молодой и рисковый мужчина. Молодые люди сначала обмениваются взглядами, а затем и серенадами. Чувство вспыхивает в горячих сердцах. Молодой человек, понимая, что уже не в силах сдержать страсть, проникает через балкон в дом графа, убивает злобного старика, как собаку и, схватив в охапку предмет своей безумной любви, бежит с ним из солнечной Испании в не менее солнечную Италию. По дороге не обходится без греха.
Но нам, собственно, все эти страсти не нужны. Нам важны прекрасные стихи из пьесы, их драматург вложил уста одного из персонажей. Не важно в чьи уста, важно, что слова истинны:
А ведь жена при старом муже
Что плющ, повисший на ветвях:
Когда раскидистому клёну
Он обовьёт и ствол, и крону.
Он юн и свеж, а клён зачах…
Вот такие, Серкидон, средневековые старики. Со стариками двадцать первого века им не сравниться. Нынешний старичок в шестьдесят лет такой, что и стариком его назвать – язык не повернётся. Весь из себя моложавый, бойкий, за плечами у него три-четыре жены, а он снова женихается вовсю, и юморит, и шутит: мол, дай Бог не последняя.
От лица такого бодрого «старика» с виагрой в нагрудном кармане мой приятель Саша Матюшкин-Герке177 написал чудесный сердечный подвенечный стишок:
Ох, невестушки-раскрасавицы,
В головах у вас ералаш.
Ох, не любится мне, ох не нравится
Необдуманный выбор ваш.
Присмотритесь к своим избранникам,
Покопайтесь в их естестве –
Голопузники, голоштанники,
Бесприданники в большинстве.
С молодым, расписавшись вензелем,
Вы торопитесь под венец.
Прокукуете век, а к пенсии
Прозреваете наконец…
Эх бы, смолоду вам настоящего –
Коль смотреть на судьбу свысока –
Негулящего, некурящего,
Домовитого старичка.
Если б жизнь начиналась заново,
То Людмила – иду на спор! –
Не была бы жена Русланова,
Был бы мужем ей Черномор.
Ну не знаю насчёт Черномора, а вот строчка «Был бы мужем ей Пифагор» была бы в самый раз! Философ-геометр женился в шестьдесят лет на одной из своих учениц. У них родилось семеро детей, семеро сидели по древнегреческим лавкам и все бодренькие при пифагоровых штанах… Но Пифагор пример, что называется из ряда вон, опять-таки, повторюсь, неясно – был ли он только человек или присутствовало в нём божественное вкрапление.
Вернёмся к старичкам нынешним. Да, они говорят, что не спешат уходить из большого секса, что ещё поучаствуют в брачных играх, но, как правило, это охотничьи рассказы, до небесного сына Пифагора им как до небес. Поэтому молодая женщина, выходя замуж за пожилого мужчину по расчёту ли, по глупости, должна быть неутомима, как рикша, искусна, как гейша и хитра, как Мойша178.
Ещё надо его, пожилого сластолюбца, подкармливать яблочками молодильными. А если не подкармливать, то и молодеть он не будет. Будет делать наоборот. А что приходит с этим «наоборот», читаем у Пушкина:
Но в возраст поздний и бесплодный,
На повороте наших лет,
Печален страсти мёртвый след:
Так бури осени холодной
В болото обращают луг
И обнажают лес вокруг179.
«А как же рождения гения?!» – воскликнут молодые мечтательницы. Они прочли, что гений может родиться от молодой женщины и пожилого мужчины. Она даёт благоприятные условия для рождения, он – интеллектуальную мощь, и рождение гения может состояться. Но поскольку мужские половые клетки мутируют с возрастом, может родиться (опять-таки по Пушкину) «неведома зверушка».
Трудно, даже больше скажу, невозможно предугадать, у кого какой ребёнок народится. Из знакомых нам пар смышленей всех, казалось бы, обязан быть Астролябий. Мать – молода, умна, отец и вовсе – гениален. Рождён в страстях демонических, но ничем из ряда вон выдающимся «сладкий плод» себя не проявил. След его потерялся в одном из средневековых монастырей… Хотя, если подумать, на нём природа имела право отдохнуть.
Серкидон, ближе концу текста я, дитя советского строя, всегда вспоминаю Маркса или Ленина: без цитат классиков марксизма-ленинизма текст не принимался к печати. Попытайтесь осмыслить слова Карла Маркса, они как раз по нашей теме:
«Вторая половина найдётся тогда, когда наполнится первая. Не ищите себе полупустых половинок. Когда явится полная половина, сработает магнит души».
Узнаём Маркса, та же избыточность, что и в «Капитале». Скажем проще. Прежде чем жениться, мужчине нужно окрепнуть разумом. Это может произойти в 20-ть, в 30-ть, в 60-т лет, а может и не произойти вообще. Надеюсь, последний, и наиболее грустный вариант, не про Вас, Серкидон.
Теперь о том, что точно не для Вас. Она старше. И чем старше она, тем хуже для них. Рассказ Анри Барбюса «Нежность» Вы уже, я надеюсь, прочли, а вот из творческого наследия нашего Анри, который не Барбюс, а Кнышев, получите немедленно:
«Один молодой человек женился на старушке, и, когда он умер, ей досталось всё его состояние».
Крепко жму Вашу руку, и до следующего письма.
-34-
Приветствую Вас, Серкидон!
В этом письме ответим на вопрос «как?». Ответим и будем считать, что Вы к браку подготовлены, и можете получать диплом жениха-теоретика.
Вы – в ожидании невесты. Вы – парус в ожидании ветра. Вы просите бури! Какую бы чертовку на Вас наслать?.. Так чтобы в пух и прах разметала все наши теории. Никого лучше, никого безумней и живей, чем восемнадцатилетняя Брижит Бардо нам не сыскать. Она и собой хороша и очень Вам подходит по нашему возлюбленному принципу дополнения: яркая, смелая, упрямая, жизнелюбивая, сексапильная, сексобильная. За полдня она превратила бы Вас в мокрое место. Вижу, вижу, как хотите Вы узнать о ней хотя бы чуть-чуть побольше…
