Сергей Петрович Проходов
Скифы-арии или арии-скифы
Самоназвание (древних греков) эллины (хэлленес, др.греч.) не от Эллады, но наоборот – оно появилось поздно, для объединительного обозначения «древних греков»-малоазийцев и отличия их от автохтонов и старожилов (малоазиатов-предшественников) – ещё во времена Гомера не знали такого этнонима (зллины, соотносимого с будущими др.греками), а Ахиллеса (см.Ахулласа, хетт.) относили к тавро-скифам (не древним грекам). Эллины-хэлленес от Илиона (Трои) и\или Ахулласа, из которых (названий), первое ближе к Эрану (см. Эранвежа-Ария), второе к неевропейскому богу Аресу (см. Херакл-Еракл), что поддерживается ещё одним названием Трои – Вилуса (Арес, см. Таруиса-ТаруВиса), кстати, она же Дардания (Та-Арата – обратно Троада, то есть Троя – обратно Арата) и (или в составе) Арцава (Арата). Кстати, Троя располагалась на реке Скамандр (Сах-ман-др, др-дор-тур), которая течёт с гор Каз или Ида (ида-земля, санс.). И ещё, важное, в связи с Вилусой и Эраном: главным религиозным цетром Этрурии (этрусков) был город Вольсинии или Велзна (Вельс-ан – Вилуса), где главным почитался бог Волтумна или Вельта, он же Вертумна или Верта (см. Арья Варта). С некоторых пор греки не признают это название (греки), данное им, как утверждают, древними римлянами – стоит посмотреть признают ли его сторонние, но относящиеся к той же индоевропейской языковой семье, достаточно древние, чтобы это знать, и что важно, неевропейские народы. Этноним греки (грика и тд), помимо, проистекающего из этих изысканий, толкования (солнце-круг-крк-грек, см. керкет, киргиз и тп), по другому известен, как: юнаниян (курм.), юнани лока (пандж.), юнонихо (тадж.) – то есть ионийцы – ионы (ану – одно из главных племён ариев вед) или яваны (санс., см.Иоан-Иван); грикару (канн.), киреккаркал (тамил.), киреккаркал, грикулу (телугу), грикахару (непал.) – кары (карийцы) и греки. Древние пользователи санскритом, как представляется, не могли бы знать название греков-ионийцев если бы последние сложились на Пелопонесе и прибыли в Азию уже после «дорийского вторжения». Кары-карийцы (крц-греци-греки) обосновались в Малой Азии если не ранее, то не позже хеттов, и это было до ахейского вторжения (на земли современной Греции) и очень много до дорийского. Ещё со времён хеттского царя-воителя Анниты (первая половина XVIII в днэ), помимо Амкувы (акайваша), известны города-государства Харкиуна (Кар-хана или Крк-ана), Харахсува (Кар-хас, Крк-сува), позже Кария-Каркисса (Кар-кас, Крк-ас), ещё позже Керикон (Крк-ан), можно добавить горы Краг и Антикраг – названия которых также склоняют к соответствию кары-крк-греки (кариец-грец-грек). Откуда, близкая связь названий эллины и греки, через каров-карийцев (эллины-хэлленес – хал-ан – кар), что не может быть иначе, так как древние греки, в том числе от дорийцев-доров или туров, к которым (турам), как выше показано, относились и кары-карийцы (кар по имени Тур-Тор-Дор, см. выше). Самоназванию эллины-хэлленес близки huynery (греки, арм.) и иунанлар (греки, азерб.), из которых видна связь с ариями (хеленАС-хунАр-иунанлАР, см.выше эллин – Эран) и ханами (хан-ар, арм., хеленес – хан-ас, см. хунар-иунанЛар, соЛнце-сонце). Бесспорно подтверждает эту связь санскритское авахан, однозначное с хан (убивать), которое соответствует обозначению греков – яван («х» за своё место не держится), мало того, с тем же значением кхаи – ахеи (ионы-яваны-ханы-аваханы-хаваны-акайваша-кхаи-ахеи, хав-аны – Кув-ария – Кве, кстати, авахан-ван+хан, ван-вен-венеты, см. выше Борисфен), более того, цари ахейцев назывались ванака. Ко всему, ахеи, по другому ахеяне – ханы, а при том, что они ары (Ахия-Кувалия – Кув-Ария),они практически кары (ахеи-ары). К месту, в НГС межу названиями ахеи (ахейцы) и аргивяне был поставлен знак равенства, и на этом, в том числе, строилось заявление об арийских корнях (ахеев), в то же время профессиональными исследователми утверждается происхождение названия аргивяне от города Аргоса, что неверно (акайваша – акайва-ас – ас-кайва – ар-кайва – аргивяне, ар-хавана – аргивяне, хавана-авахан-ванака, см.выше) – название города от именования племени, либо оба от одного сакрального начала (см.выше). Причастность к ханам раскрывается, в том числе, из карийских топонимов (до «вторжений»): Харкиуна (Кар-хана), Кианея или Каунос (Хана), он же Кавн (см. Кув-Аххиява, Кавн – хан+ван), Киндие (Хан-дай) и Книд (Хан-да), он же Триопия (Та-Арпа, дриопы-эвбеи, см. выше) или Стадия (Аста, именно священная гора, а не мера расстояния, что подтверждается параллельным Та-Арпа). Необходимо отметить, что другое название Кавна – Kbdyns (карийс., Кб-дин – Коб-дин, дин-день-Тин-бог этрусков, см. Кубера), от реки на которой располагался – Калбис (Керб-ас) и, для полноты картины, дополнить, там же (в Карии) город Салмакис (Сар-Ма-Кас) или Зефирия (Запара), будущий Галикарнас (Галь-кар-неса, кары-несы, несы-несили-хетты), в непосредственной близости (севернее) Эфес или Апас (хет. Апа – абанты-эвбеи), на реке Каистр (Кас-тар). Кстати, соответствие названий Кавн-Кбдинс, наряду с другими косвенными основаниями, указывает на близкую связь ахеи-эвбеи-абанты (ахеи+абанты-акайваша, ванака-абанты, ахеи+эвбеи-ахавы), а название Запара (Зефирия) в некоторых источниках, относится ко всей Карии (туры-кары-Кария-Запара-Сапарта-Спарта-дорийцы). Таким образом, эллины, это древние греки, которые ахеи, дорийцы, ионийцы, карийцы и (во много меньшей доле) много кто ещё (в т.ч. ханы-канесили-хетты). Ко времени прихода на Пелопонес, более культурных, будущих древних греков, там обитали старожилы (прибывшие много ранее), недодревние греки – карийцы (от которых название греки), из желания быть отличными от них (и др.старожилов и автохтонов) выросло самоопределение, оформившееся в самоназвание – эллины. Интересно и может быть показательно: древние греки-ионийцы (малоазийцы), со времён культурной общности Пелопонеса и Анатолии (М. Азии), стали именовать древний Каркемиш (Крк-мас) – Еуропос (Европа). В этой связи важно, что название греки, как утверждают, пришло от древних римлян, которое (название) у них от этрусков (больше не от кого), знавших этнический расклад в Малой Азии, в те времена. Древние (до IV в днэ), признано великие (не путать с признанными Афинами «семью мудрецами»), причисляемые к древнегреческой цивилизации, авторы – культурные деятели, в подавляющем большинстве, были малоазийцами (см. Гомер, Гесиод, Геродот и др). Те из них, что числятся сегодня выходцами из Древней Греции (которую видят в Европе), таковыми во множестве не являются – например Пифагор, как заявляют, родом с греческого острова Самос, находящегося в пределах видимости (полтора километра) от побережья Малой Азии и несоизмеримо дальше от земель европейской Древней Греции. Единственный (из великих тех времён) поэт Пиндар, как утверждают, родом из материковой Греции (недалеко от Фив), почему-то творил в Сиракузах (не Др. Греции), кроме того, имеются веские основания считать Кадмеи, позже ставшие Фивами, финикийским порождением. Мало того, жителей Кадмеи-Фив считают родственными абантам (эвбейцам, см. выше) и минийцам – выходцам с острова Лемнос, также находящегося много ближе к Малой Азии и населённого в древности карийцами-азиатами (Кадмеи – Кат-Ма – Хет-Ма, см. Катапа – столица Кхеты, Ам-кува, Ма-богиня, хет.). Перемещение культурной жизни в собственно Древнюю Грецию, как видится, было обусловлено подпадением малоазиатов под власть Персидской империи, что впрочем не мешало, например Геродоту, жить и работать в дорийском, по его сообщению, Галикарнасе, в Карии, кстати, наименование (дорийского) города соответствовало названию (будто бы не древнегреческой) страны (Галис-Кария, Галис-река, он же Кызыл-Ирмак – Арим -аримы-туры-доры-туры-кары). И именно ко временам начала персидского господства в Малой Азии относят появление самоназвания эллины, призванного уже европейцами (по месту жительства) отделиться не только от европейцев-старожилов, но и от единокровных азиатов.
Таким образом, заявляя Древнюю Грецию родиной и колыбелью западноевропейской культуры (и цивилизации вообще), считающие себя её преемниками (и вообще «индоевропейцами», см. НТГ), более чем заблуждаютя.
Относительно основной цели этих изысканий: показанное большее, нежели утверждаемое и принятое, скифо-арийское (древне)мировое присутствие, как видится, в целом (частных ошибок избежать невозможно) мало оспоримо. Не хватает палеогенетических выводов из исследований археологических захоронений. Складывается интересное положение, например: нет желающих исследовать кости из подкурганных, явно скифского круга, захоронений Гордиона (Фригия), или нет интереса публиковать результаты, если таковые (исследования) были произведены; как выше отмечено, по результатам исследований, заявляется неарменоидность правящей элиты хеттов, без раскрытия её (элиты) антропологического облика (не говоря уже о генетической принадлежности); при этом, на раскопках упоминаемого Кумтепе (Троада, Троя, Арцава, Кария и тд), обнаружены кости (4700 лет днэ), принадлежащие носителям митохондриальной (женской) гаплогруппы Н2а, которая обнаружена в захоронениях в Северном Причерноморье (Среднестоговская культура, 4200 лет днэ), Поволжье и на Северном Кавказе (Хвалынская культура 4700 лет днэ), совместно с мужской гаплогруппой R1a1 – признанно арийской. Предполагаемая древность такого присутствия в Малой Азии, как может показаться, не увязывается, не только с современной (общепринятой) версией истории, но и с этими изысканиями – однако, точно также, показанное выше и ранее (НГС, НТГ), далеко не всеми будет принято. Зато, по крайней мере исследователями истории стран заходящего солнца, приветствуется история племён скифского круга, начинающаяся навроде: «На рубеже VI и V вв. до н.э. часть сакских племён была покорена персидскими царями династии Ахеменидов, платила им подати» (Википедия) – это извращение истории.
Нана-управлять (лув), (Y-галогуппа J, см. НТГ)-311, Декрето (обратно Трк-да)-287,
