Иосиф Дмитриевич Воробьев
История Римского Государства: Политика Религия Война
Перед тем как мы рассмотрим реформу Сервия важно также отметить, что происходило в римском обществе того времени. Как стало возможно, что латинский гегемон окажется в кризисе такого уровня, что ему придётся полностью перестроить свою конституцию, а власть утвердить революцией. Кризис царской власти фиксируется уже ко времени Анка Марция, когда в связи с активными военными действиями Рим оказался переполнен людьми самого разного сорта. Как мы отметили в связи с ростом населения царю пришлось построить тюрьму рядом с форумом именно по этой причине. Причём важно отметить, что люди эти были не крестьянами или как их называют римляне plebes rusticus, а люди, которые с землей не связаны. Исключительно городское население, которое по причине своего подчинённого положения не имела почти никакой политической власти. Случилась такая ситуация, что патрициев по отношению к плебсу стало намного меньше, они стали политически активным меньшинством, которое управляет политически кастрированным большинством. Помимо изменений внутри самого Рима изменилось и отношение к другим городам латинского союза. Если раньше люди жили внутри своих городов и занимались исключительно военными делами, то теперь расстановка сил изменилась. После того как Рим стал гегемоном в Лациуме он так или иначе объединил весь регион в себе. То есть сделал невозможным существование отдельных городов. Таким образом мы наблюдаем картину, как некогда закрытая организация общества всё более и более открывается, следствием чего является либерализация отношений как между городами, так и между людьми. Итогом такой либерализации стала массовая миграция богатых, успешных граждан в новый италийский мегаполис и, одновременно, пополнение города паразитами, существующих на общественный счёт. Отсюда и истории про мигранта Тарквиния, который покинул родной город в поисках успеха в Риме и Туллия, человека, который был никем, а стал всем. Эти люди стали новыми народными героями. Их истории свидетельствуют о том, что существование человека определяется не его рождением, а только им самим. Его способностями, красноречием, интеллектом. Они и есть те самые homo novo, которым суждено радикально изменить правила игры. Эпоха Тарквиния подготовила реформу Сервия. Как только он получил власть первым делом укрепил её вводом новых сенаторов из бывших плебеев, которых прозвали младшими. Налицо попытка разрешить кризис, который выражался в противоречии между новыми социальными отношениями и старой, зацементировавшей себя верхушкой аристократов, которые ничего кроме кнута не знали. Однако как видно Тарквинию не удалось уничтожить этого противоречия, тогда это предстояло сделать революции Сервия.
В своей сущности реформа Сервия представляла из себя переход от родовых отношений к отношениям государственным, правовым, т.к. касались имущественного вопроса. Реализовался этот переход за счёт введения так называемого ценза. Отныне главнейшим критерием оценки человека служил не мнимый род, а его собственность. В зависимости от того, сколько человек мог внести на общее дело развития государства оценивалось его положение в этом самом государстве. Отныне общество делилось не на курии, как это было раньше, а на центурии, где условия, по которым решались вопросы были совершенно другими. Граждане делились по разрядам: к первому и самому главному принадлежали те, кто имел от ста ассов и далее. Всего в этот разряд входило 80 центурий. Во второй ценз входили те, чей достаток колебался со ста до семидесяти пяти тысяч ассов. В них входило уже 40 центурий. В третий разряд входили те, чей достаток составлял 50 тысяч ассов в нём состояло 20 центурий. В четвертый разряд входило также 20 центурий. Достаток 25 тысяч ассов. В пятый разряд входили те, чей достаток определялся 11-ю тысячами ассов. В него входило 30 центурий. Последний разряд состоял из бродяг и городских паразитов. Он имел всего одну центурию и полностью освобождался от воинской службы. Всё войско делилось на сеньоров и юниоров-старших и младших.
Отныне роль человека в обществе определяется по его разряду, а это означает, что даже если условный гражданин был в плебейском роду на его жизнь не ставился крест. Теперь для того, чтобы отвоевать себе лучший кусок пирога необходимо было просто больше зарабатывать внутри города. Неудивительно, что это привело к самой настоящей смене полюсов. Выше мы уже определили, что римская аристократия не очень интересовалась городской жизнью. Их доходы были определены заранее, а значит участвовать в торговле и прочих сладостях городской жизни смысла не было. В то время как выходцы из деревень, которые использовали возможности города, приобщились к нему, в итоге оказались в лучшем положении. Реформа Сервия привела к тому, что бывшие рабы стали занимать места господ. В точнее метить на них. С реформой Сервия можно начинать отчёт создания римского государства в самом полном его смысле.
Однако помимо политики, человек также обязывается служить в армии на тех условиях, которые ему приписывает его разряд. Отказ от воинской службы карался казнью. В следующей главе мы более подробно рассмотрим, как эволюционировал институт армии от власти аристократов, до власти народа, а сейчас лишь рассмотрим в общих чертах какое значение приобрела армия в новом Севриевом государстве. Если в условиях родовой общины государство и армия-это одно и тоже, то здесь возникает небольшое изменение, которое в итоге погубит сначала Римскую республику, а потом и Римское государство. С началом появления римской конституции, по которой каждый гражданин, который имеет собственность в городе, который живёт в городе и зарабатывает в городе обязан нести воинскую службу на благо этого самого города начинается процесс отделения армии от государства. Предыдущие властители города-патриции, были заинтересованы в том, чтобы служить в армии, так как будучи большинством, более того будучи властью им необходимо было эту власть поддерживать и реализовывать. Поддержка власти демонстрировалась путём военных экспедиций, которые начинали принимать грабительский характер, а реализация власти выявлялась в исключительном владении на оружие и его использование. С потерей этой власти на насилье прекратилось и обобществление патрициев и города, началась власть государства. Теперь воинский институт организовывался из людей незаинтересованных в том, чтобы браться за оружие. Единственный их интерес состоял в том, чтобы защищать своё имущество. Армия строится на совершенно иных началах, на началах индивидуализма. Такое изменение в дальнейшем сыграет очень злую, но безусловно положительную роль в истории Рима.
Следующей частью реформы стало увеличение города. Сервий присоединил к Риму Квиринал и Виминал, а также усилил Эсквилин мощной стеной, которая в народе прозвали «Сервиевой». Она до сих пор сохранилась и радует туристов своим могучим видом. Однако с тем лишь исключением, что это не совсем Сервиева стена. Экспертиза показывает, что те обломки, которые мы наблюдаем на улицах Рима были построены намного позже, чем жил Туллий. Исследователи объясняют это тем, что Сервиева стена представляла из себя не более чем примитивную конструкцию, что называется: «из грязи и палок». В республиканский период он была усовершенствована и её обломки мы наблюдаем на улицах Рима. За увеличением города следовало увеличение померия-священной черты города.
После устройства общественного и территориального необходимо было сделать то, чтобы окончательно закрепило победу государства-создать новую административную систему. Думаю, уже очевидно, что прошлая система строилась по закону родства. Все решения проходили по куриям, чьё местоположение было совершенно неважно. С приходом государства всё изменилось. Сервий ввёл деление по территориальному расположению. Для этого весь город, вместе с новоприобретёнными холмами был поделён на 4 административных трибы: Субуранская, Эсквилинская, Коллинская и Палатинская. К каждой трибе привязывался определённый человек со своим имуществом. По трибам каждый гражданин вносился в цензорские списки. Каждые пять лет эти списки обновлялись, а после все граждане собирались на Марсово поле и приносили очистительные жертвы. Разумеется, эту меру нельзя рассматривать вне общей идеи конституции. Она необходимо выходит из проекта разделения граждан по разрядам и утверждению государственного управления. После утверждения четырёх городских триб Сервий создал и сельские. Правда их количество в разных источниках колеблется от 21 до 35. Связанно это преимущественно с тем, что новые трибы появлялись по степени расширения римского государства вплоть до 3-его века.
После устройства своей конституции Сервий уже был готов пожинать плоды своего великого труда, но реакция не заставила себя долго ждать. Родственник Тарквиния-знатный аристократ, как и дети Марция был в бешенстве от раба на троне. Для того чтобы не искать себе врагов Сервий руководствовался силой сердца, а не террора, поэтому выдал за молодого Тарквиния свою дочь-Туллию, но как показала история это был его самый главный просчёт. Дочь не любила своего отца и очень сильно ревновала его к власти. Свою ненависть к отцу она вымещала на муже, подстёгивая его на решительные действия. Всякий мужчина мужчина постольку, поскольку он раб женских слов. Тарквиний начал реализовывать свой коварный план. В первую очередь он обратился к тем, кто больше всего пострадал от власти Сервия-патрициям. Зайдя в сенат, он протягивает руки ко всякому, кто соглашается его слушать. Юношей он подбадривает на авантюру указывая им на честь отцов и задабривая подарками. Когда популярность среди патрициев завоевана, остаётся переходить к решающему акту.
В окружении вооруженной молодежи он врывается на форум и занимает царское кресло. Через глашатаев Тарквиний отдал приказ собрать отцов из курий к нему. Когда все явились он начал говорить об ничтожестве Сервия, его рабской природе и несправедливостях, которые он устроил, захватив власть и установив ценз. Вскоре на форуме стал собираться и простой люд, думая, что Сервий уже уничтожен. На общий крик прибежал и сам старый Сервий и возмущенный этим шоу, которое устроил Луций он потребовал, чтобы Тарквиний прекратил спектакль, но на стороне юнца было оружие. Подойдя к жалкому старику, он одним махом сбрасывает его с лестницы, а после возвращается к сенату. Испуганный Сервий вместе со своими слугами пытается укрыться в безопасном месте, но Тарквиний послал вдогонку вооруженных людей, которым было приказано убить старика. В это время в курию прибегает Туллия, и первая называет Такрвиния царём. Но Луций, видимо в состоянии, которое нам трудно обозначить, требует жену, чтобы она покинула помещение и не мешала. По дороге домой девушка проезжала по Кипрской улице, где её отец построил храм италийской богине Диане в знак мира и согласия между италийскими городами, как вдруг перед её колесницей оказывается труп Сервия. На этом месте старику были нанесены последние удары и его тело валялся прямо перед ногами лошади. Туллия приказала вознице не смотреть на него и ехать дальше. Так дочка проехалась по трупу своего отца, после чего в Риме эту улицу называли проклятой.
Сервий Туллий, пожалуй, самый значимый персонаж из всего рассматриваемого в этой книге промежутка. С него начинается история известной всей Римской республики и им кончается царский период. В конце его истории, Тит Ливий замечает: «Но, слава его ещё возросла оттого что с ним убита была законная и справедливая царская власть». Очень меткое, а главное красивое замечание. С одной стороны царь Сервий последний царь, за которого римлянам не стыдно, а с другой, он и является тем убийцей царской власти, что заложил основы нового, республиканского общества. Продолжая свою мысль Ливий и вовсе связывает Сервия с республиканским героем: «Впрочем, даже и эту власть, такую мягкую и умеренную, Сервий, как пишут некоторые, имел в мыслях сложить, поскольку она была единоличной, и лишь зародившись в недрах семьи преступление воспрепятствовало ему исполнить свой замысел и освободить отечество». Однако как бы не прекрасен был образ Сервия реальность способна испортить даже его. Само существование этого царя, как и существование всех остальных очень и очень условно. Его знаменитая реформа, которая прославила его имя, едва ли могла быть полностью реализована исключительно в период его жизни. Об этом свидетельствует хотя бы административно-территориальное деление, которое точно было установлено только в республиканский период, как, впрочем, скорее всего и разделение по разрядам. Такое преобразование общества является статистическим и направлено на упрощение учёта, а не реальная «великая мера». Скорее всего всё это появилось в ходе революции уже задолго после Сервия. Однако, как описывает традиция все эти новшества принадлежат славному народному царю. Теперь же перейдём к полному антиподу Сервия, тому кто своим правлением надолго запомнился римлянам и стал олицетворяться с царской деспотией-Тарквиний, вошедший в историю с congnomen Супербус.
§11 Тарквиний Супербус
В переводе с латыни Супербус означает гордый. Такую кличку Таркивнию дали потомки. Относительно его происхождения источники разняться. Известно, что он был родственником Луция Тарквиния Приска-первого царя этрусской династии в Риме, однако не понятно в каком отношении: Ливий говорит, что он был ему сыном, греческие источники напротив ставят его на положение внука. Современная наука более склона ко второй версии. Тарквиния очень сложно характеризовать как царя в полном смысле этого слова. После Севриевой реформы царская власть находилась в таком воздушном состоянии, что не ошибётся тот, кто назовёт Сервия последним царём. Тарквиний войдёт в историю как представитель реакции, которая была так же противна римскому народу, как роялисты были противны революционной Франции в 1793-ем году, а лоялисты в США в период Американской революции. Более чётко его возродят в период власти Цезаря, когда противники нового порядка будут сравнивать его с царской деспотией. Причём под царской деспотией следует понимать не кого-то из семи разобранных царей, а именно Тарквиния.
Как это обычно бывает после переворота Тарквиний начал укреплять свою власть с помощью террора. За короткий промежуток времени он истребил значительную часть сената, в частности тех, кто сохранял верность Сервию. Затем пугаясь как бы такое решение не обернулось против него окружает себя многочисленной охраной. Понимая, что народ не поддержит его кандидатуры он вынудил сенат признать его власть легитимной. После этого работа сената затвердела. Тарквиний отказывался советоваться со старейшинами и прибегал к самому классическому террору, который перешёл с верхов-вниз. Отныне все уголовные дела разбирал исключительно царь. Надежды Тарквиния были очевидны: он ставил своей целью создание замкнутой системы государственного управления, где всё бы замыкалось на нём-типичная политика тирана, которая сохранилась до сих пор. Но проблема в том, что Рим уже не был той замкнутой системой, которую хотел утвердить Луций. Как мы выше уже определили Сервиева конституция создала такие условия развития общества, когда роль человека, в том числе и роль государства определялся только им самим и не кем больше. Попытка Тарквиния замкнуть всё на себе была обречена на провал с самого начала, т.к. создала весьма очевидное противоречие, которое так или иначе должно быть разрешено. Не имея никакой возможности защитить себя политическими способами, Такрвинию ничего не оставалось как прибегнуть к помощи насилия. Однако тот институт, который только и мог это насилие осуществлять уже давно перестал быть во власти аристократов-патрициев, но наоборот приобрел существование народное, отделённое от государства цензом. Стало быть, конец Тарквиния был делом времени.
В области внешней политики стремление Тарквиния было ещё более очевидно. Как и любой тиран он выбирает своим методом централизацию. Всем представителям латинских городов было предложено встретится у Ферентийского леса в определенный день для встречи и обсуждения дальнейшей судьбы региона. Главы крупных городов явились, но, среди них не было того, кто эти приглашения разослал-Тарквиния. Пока остальные терпеливо ждали царя и обсуждали какие-то свои локальные проблемы, представитель города Ариции-царь Турн начал возмущаться. Мол, своим поступком Тарквиний только подтверждает своё прозвище (конгномен Гордый знали уже далеко за пределами Рима). Тарквиний явился только под вечер. Причиной задержки он объяснил тем, что разрешал конфликт между отцом и сыном. Турн тут же поймал его: как можно так долго разрешать такой ничтожный конфликт? Очевидно же, что отец всегда прав. Далее он продолжил возмущаться наглостью царя и его самомнению. Тарквиний ничего не сказал взбесившемуся царьку, но предложил собраться на другой день.
Рано утром, на общее собрание первым приходит Тарквиний. Дождавшись, когда соберётся большая часть граждан он объявляет, что Турн на самом деле был таким гневным вчера, потому что хотел устроить заговор против него-Тарквиния. То-то он так нервничал, что его нет-заговор не удался. Под общее негодование царь предложил союзникам явиться в дом к спящему Турну, чтобы они убедились в правоте его слов. Долгое время слуги Турна сопротивлялись непрошенным гостям, но ничего не подозревающий Турн пылая гневом к Такрвинию сам открыл помещение, где должно было находиться оружие. Всё пространство было завалено мечами. Шокированные союзники связали Арицийского царя и предали самой позорной казни: его погрузили в воду Ферентинского источника и утопили, накрыв корзиной и завалив камнями. Незадолго до этого Тарквиний вступил в отношения с противниками Турна, которые подкупили его раба, чтобы тот подкинул ни о чём не подозревающему царю некоторое количество оружия. Последний оппонент был устранён, и вся власть в Лациуме оказалась в руках Тарквиния. В это время с Аппенин спустился новый враг Рима, дикий народ вольсков. Они осели между Лациумом и Кампанией-регионом южнее и стали потенциальной угрозой для латинского союза. Тарквиний пожелал войти с ними в хорошие отношения и, как это часто бывает, кто-то принял его приглашение, а кто-то нет. Тогда он начал военные действия против непокорных и захватил город их город Свессу Помецию.
Нищие жители города обратились с посольством в город Габии. Клянясь, что, если они дадут им приют и помогут отвоевать отечество они украсят их богатствами. Габйицы вступились за гонимых и начали боевые действия против Рима. Долгое время войска сталкивались в бессмысленных схватках. Такрвиний даже пробовал взять город приступом, но всё безуспешно. Тогда его сын-Секст Тарквиний вызвался решить эту проблему. Одевшись в лохмотья, он пробрался за стены города и обратился к народу. Мол, его отец жесток более чем о нём говорят. Даже родных детей он не щадит и уж лучше он отдаст себя служению врагу Рима, чем вынесет его издевательств. Доверчивые габийцы доверились Сексту и назначил его управлять войсками. Первые стычки с врагом были очень даже удачны для габийцев, он доказал свою преданность городу и приобрёл какую-никакую популярность. Во время одного из выходов он отправил отцу посланца, чтобы узнать, что ему делать дальше. Как и любой тиран Тарквиний был параноиком, поэтому решил, что говорить гонцу всё открыто будет опасно. Он молча пригласил его в сад и гулял с ним, не говоря ни слова. Лишь иногда он ломал головки растущего в саду мака и сминал их в кулаке. Гонец подумал, что видно царь так сердит на сына, что ни слова ему не хочет сказать. Вернувшись к Сексту, он передал, что Тарквиний был молчалив и ничего не говорил, разве что, гуляя по саду, ломал маковые макушки. Тарквиний младший всё понял. В короткий срок он, пользуясь популярностью толпы начал террор против Габийского сената. Ему удалось обвинить большую часть отцов. Тех, кого не удавалось устранить путём судебного разбирательства он убивал скрытно. Армия Габий осталась в полном подчинении Секста, так как из командного состава остались лишь те, кто был ему верен. Так Тарквиний обманом захватил этот город.
Помимо войны существовали ещё и мирные дела, к которым Тарквиний, как и любой тиран относился также серьёзно. Первым дело он пожелал расчистить место на Капитолии, чтобы установить статую Юпитера. Ради этого было снесено ряд памятников другим богам. Тарквиний не хотел, чтобы римляне поклонялись кому-то другому кроме Юпитера. Единственный идол, который уцелел был Термин, культ которого был установлен ещё при Нуме. Птицы запретили царским слугам трогать его. Помимо Юпитера Тарквиний установил также храмы Минерве и Юноне. Важно отметить, что храм Юпитера должен был быть самым большим сооружением в Риме. Рабочие руки Тарквиний нашёл в реформе Сервия. Какая жестокая ирония: конституция, которая должна была сделать римский народ свободным, была использована для того, чтобы укреплять тиранию. Тарквиний постановил, чтобы те, кто проходит обязательную военную службу помимо защиты города занимались также и строительством общественных сооружений. То есть фактически заставил заниматься рабским трудом, т.к. любая городская общественная работа того времени выполнялась рабами. Причём что более комично, так называемая «общественная собственность», судя по всему постепенно обозначала «царскую собственность». Так, Ливий обращает наше внимание на это в отрывке, где Тарквиний отказывается приглашать в царский дом-место, которое раньше считалось общественным, этрусского прорицателя, который занимался общественными прорицаниями, а требует, отправить посольство в Дельфы. Причиной случившейся суматохи стала змея, которая вылезла из деревянной колонны в доме Тарквиния. В посольство царь отправил двух сыновей: Аррунта и Тита, а спутником им служил юноша Луций Юний Брут. Луций был достаточно сообразительным юношей, который застал эпоху террора Тарквиния. Он потерял своего дядю и не хотел повторить его судьбу, поэтому скрывал свою сообразительность глупостью. Специально перед царскими отпрысками он играл дурачка, отчего и получил кличку Брут (от лат.Brutus-тупица). Когда они прибыли в Дельфы оракул сказал им, что первый, кто поцелует свою мать получит царство. Аррунт и Тит сразу же начали спорить, кто приедет домой и первым поцелует маму, но Луций, видимо понимая на что обращал внимание оракул поцеловал землю. Тарквинии рассмеялись, думая, что Брут лишний раз доказывает справедливость своего прозвища.
В это время Рим начал войну с рутулами. Сложные общественные работы требовали всё больше и больше денег из казны, которые необходимо было откуда-то брать. Рутулы же обладали достаточно большими богатствами, которые концентрировались в их городе-Ардеи. Мобилизовав войска, Тарквиний совершил достаточное дерзкое нападение. Он попытался взять город сразу приступом, но у него ничего не вышло. Тогда было решено взять город измором.
В это время дети Тарквиния устраивали пиры. На одном из таких у Секста речь зашла о красоте женщин. Вместе с ними пировал и Тарквиний Коллатин, которого мы помним из истории Тарквиния Приска. Он предложил благородным мужам поехать к нему и взглянуть на красоту его жены-Лукреции. Сказано-сделано. Вот они седлают коней, и пьяные приезжают к нему. Коллатин приглашает их в свой дом и представляет свою жену. Судя по тому, как история будет развиваться в дальнейшем Лукреция действительно была достаточно красивой женщиной, по крайней мере для Секста Тарквиния, который тут же влюбился. Спустя несколько дней, когда Коллатин уехал по делам Секст без приглашения вторгается в его дом, где застаёт девушку одну. Ворвавшись к ней в покои, он начинает признаваться ей в любви и просить её милости. Но девушка неприступна. Она уже замужем и не может изменить мужу. Тогда Тарквиний сменяет милость на гнев и уже угрозами требует от девушки любви. Если же она откажет, то он заколет её и раба, а после чего выставит дело таким образом, что она изменила своему мужу с рабом, а он их застал и заколол. Несчастной девушке ничего не оставалось, кроме как подчиниться воле тирана. После совершения преступления Секст ушёл упоённый победой. Лукреция же позвала гонца и приказала ему отправить отцу послание, мол случилась беда, и чтобы он явился вместе с мужем и верными друзьями. Вместе с отцом и мужем прибыли Валерий Публий и Луций Юний Брут. Заплаканная и убитая горем девушка рассказывает всё, что с ней сделал Тарквиний и взяв с каждого клятву, что они отомстят за её поруганную честь, берёт острый кинжал и вонзает себе в грудь. Пока шокированные мужчины предаются скорби, Брут подходит к телу девушки и вытаскивает из него кинжал, а после говорит: «Этою чистейшею прежде, до царского преступления, кровью клянусь-и вас боги, беру в свидетели,-что отныне огнём, мечом, чем только сумею, буду преследовать Луция Тарквиния с его преступной супругой и всем потомством, что не потерплю ни их, ни кого другого на царстве в Риме». С такими словами он передаёт кинжал из рук в руки, чем обращает скорбь в гнев. Неся на руках тело Лукреции они выходят на площадь, где собирают народ. Ошеломлённые наглостью царя люди начинают буйствовать. Кто ударяется в плачь, кто гневается, а кто уже точит виллы. В то же время на трибунал-место речи исключительно власть держащих восходит плебей Брут, который подстёгивает народ на борьбу с тиранией, указывает на слёзы отца и позор царя. Так началась великая римская революция.
