Андрей Новиков
Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга
Также в первых книгах я описывал тот факт, что я являлся ичтоником ультразвуковых колебаний и что в каждом человеке есть ультразвуковой прибор. Сейчас я более уточняю, но еще пока не до конца, что принцип излучения ультразвука от человека происходит также из-за активации какой-то чакры, расположенной в «светофоре» из семи чакр (красной, оранжевой, желтой, зеленой, голубой, синей, фиолетовой).
То есть на этапе активации чакры муладхары возникают колебания частот в диапазоне инфразвука, и далее частота увеличивается в сторону ультразвука с одновременной активацией остальных чакр.
Какой конкретно диапазон частоты соответствует какой чакре, я пока не готов ответить. Также я пока не готов ответить, какой чакре соответствуют объективные или субъективные признаки (за исключением муладхары).
Также понимание биофизической акустической волны может варьироваться в диапазоне частот от инфразвука до ультразвука в зависимости от того, какая чакра уже активировалась у человека. Этот аспект я указываю для психиатров, поскольку психомоторное возбуждение длится семь суток и в разные дни процесса психомоторного возбуждения частота биофизической акустической волны будет разная.
В моем случае на последний день психомоторного возбуждения кот внезапно начал бешено носиться по квартире. Этот эпизод с котом я достаточно хорошо и подробно описал в первых двух книгах. Далее я дополнял в книге эффективность ультразвуковых отпугивателей котов, где человеку достаточно нажать кнопку и направить прибор в сторону кота, как кот убегает. По такому же принципу работают и ультразвуковые отпугиватели мышей, птиц, собак и так далее. Сейчас я могу дополнить это понимание и так, что по своей сути это принцип оружия – психотронного оружия. В данном оружии настраивается определенная частота, которая вызывает панический страх у животных и птиц (из-за высокого уровня шума), и они стараются покинуть зону невыносимого ими звука.
В моем случае кот не смог покинуть пределы квартиры и бешено носился по квартире, стараясь запрыгивать на стол, диван, подоконник. Визуально было заметно, что кот старается прыгать как можно выше от пола. Даже подпрыгивая на ровном полу, кот подпрыгивал неестественно высоко раз за разом выше уровня моего пояса. Когда я поймал кота и опустил его на пол перед собой, тело кота обмякло и кот в буквальном смысле растекся как лужа воды в пределах своей шкуры прямо передо мной. То есть твердое и упругое тело кота обмякло до жидкого состояния за исключением головы.
Спустя два года, я нашел и интернете описание опыта ученого, который наполнил комнату ультразвуком и впустил туда кота. Кот также начал бешено носиться по комнате, запрыгивая на стены, и в какой-то момент кот также растекся на полу. Из описания ученого (примерно он проводил опыт в 1904-1915 годах) следует, что кот растекся по причине падения кристаллической решетки, а сам процесс превращения твердого тела в жидкое ученый назвал гомогенизацией, а само жидкое состояние – эмульсией. На третий день кот (который участвовал в опыте) умер и его смерть ученый обосновал как превышение допустимой нормы пределов кавитации. В моем случае кот также умер на третий день, о чем мне сообщили позже.
После того единого раза в интернете я не смог более найти опыт этого ученого с ультразвуком и котом и, по всей видимости, эту информацию удалили из интернета. Но эта информация должна содержаться в учебниках времен СССР.
В любом случае, я говорю правду и пока часть этой правды в виде того, что кот бешено носился по квартире я обосновываю исходящими от меня биофизическими акустическими волнами на частоте ультразвука. То есть для кота я был действующим психотронным оружием.
Любой человек, который уединится в доме, который описан знатоками хатха-йоги, и возьмет с тобой в дом кота и при правильной медитации, окунании физического тела в воду, раскаянии сможет увидеть аналогичную ситуацию (феномен) с котом.
Второй выпиской является вот это: «Сенсорная гипопатия – это нарушения чувствительности, которое выражается в резком изменении порогов ощущений, при этом как сильные, так и слабые раздражители вызывают одинаково слабые ощущения».
Этот текст я привел для всех практиков для объективного понимания, что абстрагирование от собственных органов чувств происходит естественным образом.
Многие восточные учения, а также многие учителя восточных практик предлагают множество различных техник для абстрагирования от собственных органов чувств.
На самом деле, абстрагирование от собственных органов чувств, или депривация от собственных органов чувств, происходит естественным образом на этапе психомоторного возбуждения.
То есть какой-либо специальной тренировки или навыка для этого не требуется.
Ровно такое же объяснение я давал ранее и в части депривации сна. То есть естественная (истинная) депривация сна происходит из-за концентрации внимания на протяжение семи суток психомоторного возбуждения, в результате которой базальные ганглии обеспечивают непрерывную работу гормона ацетилхолина, который и поддерживает ум в бодрствующем состоянии, вплоть до иддхи – полного отсутствия потребности в сне.
Также ровно это же касается и отношения к сексу, к пище, к одежде. Не требуется какой-либо практики целибата, или поста или хождения в рванье (порванной одежде) для достижения святости.
Все это, все эти аспекты включены в виде побочного действия в психомоторное возбуждение.
То есть скажу и по-другому вот так. Если вы в процессе психомоторного возбуждения решите отвлечься от внутреннего созерцания на психотравмирующей ситуации и решите, например, повыбирать в своем гардеробе, какой костюм вам лучше надеть, то такая внешняя деятельность ударит по вам страхованием или фугиформными реакциями, и вы в панике побежите куда угодно, и на этом этапе ваша практика закончится.
В моем случае я никогда в жизни не обременял себя большим гардеробом, и на момент психомоторного возбуждения в моем гардеробе был лишь один спортивный костюм и шелковый халат, подаренный мне сестрой на день рождения за десять лет до этого. Поэтому одежду я одевал машинально, не выбирая. Также после окунания в воду в ванне я одел шелковый халат лишь потому, что мне больше нечего было надеть.
В мирской жизни, давая оценку как костюму, так и халату, я могу отметить, что эти вещи были очень высокого качества и стоили в десять раз больше, чем китайские спортивные костюмы, и в десять раз больше, чем китайские халаты.
То есть я еще раз обращаю внимание на то, что в состоянии психомоторного возбуждения я одевался, не думая, чисто машинально.
Ровно также вы не сможете в состоянии психомоторного возбуждения отвлечься от внутреннего созерцания и начать думать о том, что же вам съесть на обед или на ужин. Вы не сможете осматривать имеющиеся продукты или читать какие-нибудь рецепты. Как только вы отвлечетесь от внутреннего созерцания и переключитесь во внешнюю деятельность по выбору еды или приготовке еды, как вы опять же попадете во власть страха и паники от психотронного оружия внутри вас, и это также является страхованием или наступлением фугиформных реакций. То есть ваша практика закончится вашим бегством в никуда.
В моем случае за шесть суток психомоторного возбуждения я ел один раз. Мне на глаза попался рис, который я высыпал в кастрюльку, залил водой и поставил на плиту. В то же время я ходил туда-сюда по квартире, не поглядывая за рисом. Я точно не помню, добавлял я соль или нет в рис, подгорел рис или не доварился. Я просто помню, что я съел несколько ложек, думая о своем (о психотравмирующей ситуации). Возможно, что если бы на виду была бы какая-нибудь пища, то я ее и съел бы по привычке есть, но никакой еды, кроме риса, на виду не было.
Следующим моментом является секс, отношение к брачной жизни, отношение к жене и детям.
В этом случае, если вы в состоянии психомоторного возбуждения захотите проявить заботу о ребенке в режиме реального времени или в будущем, то такой ход мышления хоть и является внутренним сосредоточением, но если этот ход мышления никак не взаимосвязан с ситуацией сострадания, то такое мышление выведет вас из медитации.
Также любые предметы в доме йогина, которые могут напоминать о ребенке, например, фотографии или игрушки, вовлекают машинально ум в мысли о ребенке. Именно такая ассоциация из-за внешней деятельности ума (можно сказать об этом – «глаз зацепился») переключает автоматически ход мышления на все то, что связано с ребенком или с детьми. Такое мышление уводит сам ход мышления в другую сторону, не связанную с ситуацией сострадания. В результате в уме может возникнуть «скачка идей» (термин из психиатрии) или, по-другому. «скачки коня ветра» (термин из буддизма Тибета). В результате на безудержную скачку идей наложатся фугиформные реакции, то есть ход мышления переключится с медитации. Медитация – это слияние с психотравмирующей ситуацией, а скачка идей – это хаос элементов психотравмирующей ситуации с иными аспектами из жизнедеятельности человека. То есть скачка идей прерывает слияние с психотравмирующей ситуацией, и таким образом медитация прерывается и человек попадает в ловушку собственных чувств, а конкретно – обращается в панику и страх от фугиформных реакций (из-за психотронного оружия внутри себя).
То есть, подводя итог связям ребенка или детей с йогином, я могу лишь утверждать то, что в доме-дольмене практика не должно быть каких-либо фотографий, картин, материальных предметов, которые могут отвлечь ум практикующего от медитации.
В моем личном опыте у меня были фотографии как с родственниками, так и с женой и ребенком. Однако все те фотографии, которые были отпечатаны у меня на фотобумаге, – они были сложены в фотоальбомы, а сами фотоальбомы были убраны в шкафы.
Те фотографии, которые были у меня в электронном виде на компьютере, то сам компьютер был у меня выключен в тот период, пока я был в состоянии психомоторного возбуждения.
Помимо каких-либо материальных предметов, которые могут вызвать ассоциации ума и отвлечь ум от медитации, второй опасностью является узость мышления на этапе тахипсихии (ускоренного мышления ума).
То есть это понимается так. В психиатрии есть множество упоминаний о том, что психомоторное возбуждение может возникнуть у человека в результате какой-либо стрессовой ситуации, в том числе из-за ребенка или детей. Вариантов стресса великое множество. Это может произойти из-за того, что ребенок ушел гулять и пропал или, например, убийство ребенка. Конечно, стрессовая аналогичная ситуация может произойти и из-за утраты любого другого близкого человека, например, утраты родителя или брата, сестры, жены и так далее, но я пока узко рассматриваю утрату ребенка или детей.
В том случае, если человек утратил ребенка или возникла длительная неопределенность в том, где же пропал и куда пропал ребенок, это, конечно, может вызвать стресс и как следствие – психомоторное возбуждение при условии длительного стресса. Однако в таком случае мышление человека узкое и направлено на выход из бессмысленной ситуации или из тупиковой ситуации. Логически понять или осознать это довольно сложно. Те люди, которые прошли через подобное, испытали также узкое мышление, направленное лишь на собственного ребенка или детей.
Такое испытание само по себе не является состраданием, и переживание подобного опыта не расширяет границы разума до невероятных размеров в процессе максимума разгона мышления.
Однако те люди, кто имеет такой опыт по утрате детей и, услышав о подобном случае, случившегося у другого человека, может лишь сопереживать или сочувствовать, но сострадать такой человек при таких обстоятельствах не может.
Человек может сострадать лишь при таких обстоятельствах, когда именно схема приводит к утрате людьми детей или к потере людьми детей.
Смоделировать какую-либо ситуацию по пониманию схемы сострадания, которая приводит к утрате или к потере детей, достаточно сложно.
Я приведу примерную схему для понимания, то такая схема в своем сострадании навряд ли превысит критический порог необходимого сострадания.
Периодически по телевизору показывают и рассказывают о случаях, происходящих в детских домах, где директор детского дома насилует девочек с данного детского дома. В тех случаях, когда такие случаи «всплывали» (получали огласку), то в процессе следствия выяснялось, что такая девочка не одна в детском доме (изнасилованная), а несколько. При этом остальные девочки боялись директора детского дома из-за его угроз и никому не сообщали о случаях изнасилований.
Если придавать эмоциональную оценку таким случаям, то человек назовет такие случаи вопиющими, циничными, мерзкими и так далее. Также через чур эмоциональные люди будут требовать наказания для такого директора детского дома, некоторые будут готовы побить его, а некоторые «разорвать на куски».
Однако если отключить эмоции и подойти сугубо с научной точки зрения, то окажется, что директор детского сада вовсе не является человеком, а является набором физических, физико-химических и химических процессов.
Также кажется, что девочки перед ним являлись лишь электромагнитными колебаниями, которые он принимал за девочек.
Если подходить сугубо физически, где атомы кожи руки отталкивают от себя атомы иных предметов и биологических объектов и в этой связи между кожей человека и всеми иными «вещами» материального мира всегда остается некоторое пространство, поскольку и ином случае кожа руки человека слипалась бы в единое целое с предметами и объектами окружающего мира.
То есть фактически многие люди на планете живут в отрыве от научных знаний, которые позволяют понять человеку свойства атомов.
Для ученых, хорошо понимающих, о чем я говорю, мое объяснение будет примитивным, где они уже способны выложить научный трактат об этом же на десятки листов машинописного текста.
Для тех людей, кто все-таки не понял меня, о чем я говорю, я поясню еще раз. Ни один человек за всю историю человечества не прикасался рукой к камню, не прикасался рукой к земле, не прикасался рукой к другому человеку. Во всех случаях, когда человек берет камень в руку, всегда остается микрорасстояние пространства между камнем и рукой на атомарном уровне по причине отталкивания атомов кожи руки от атомов камня.
Знания о том, что человек не может прикасаться к другому человеку, в восточных практиках относится к термину «видья» (истинные знания), а отсутствие таких знаний, без которых человек ошибочно полагает, что он может прикасаться к другому человеку, в восточных практиках называется термином «авидья» (заблуждение).
Если не приводить научные знания об этом факте, а просто излагать иллюзорность мира, то практически никто из людей не пойдет искать правду в моих словах, сочтя мои слова за бред, или, в лучшем случае, за какую-либо религиозную ахинею. То есть я подчеркиваю тот факт, что на сегодняшний день (25 мая 2020 года) наука людей достаточно развилась для того, чтобы каждый человек мог сам разобраться в этом моменте, что человек не может прикоснуться к другому человеку.
Также ничего не мешает человеку выяснить и исключения из этого, связанные с пространством и временем или термоядерной реакцией (способом или методом объединения атомов).
Таким образом, истинные знания о том, что человек априори не может прикоснуться к человеку, уже имеются в научных знаниях людей, и таким образом при изнасиловании девочек в детском доме директор детского дома фактически к ним не прикасается.
Аналогичным образом я могу высказаться и о том, что фактически директор детского дома не получает удовольствия от изнасилования или от семяизвержения. За любое удовольствие в теле человека отвечает за такое понимание гормон дофамин.
То есть фактически удовольствия как такового нет в природе веще, но есть нематериальный ум (шаровая молния) и есть физическая константа в виде набора частиц, которая определена в науке биохимии как гормон дофамин. То есть набор частиц распознается нематериальным умом, и это распознание и получило определение – удовольствие.
Фактически человек, праздно проводящий свою жизнь, поход на осла, перед которым на ниточке свисает морковка, и осел, глядя на морковку завороженным взглядом, шагает за ней, не понимая того, что он ее не настигнет, так как эта морковка привязана ниткой к палке, а палка – к спине осла.
Так и человек, который получает удовольствие всю жизнь, не понимая физического закона выделения гормона в своем физическом теле как физического процесса, является ослом, идущим за морковкой.
Пока человек не понимает, что удовольствие является лишь обманом ума, обманом самого себя, то такой человек опят попадет в авидью (заблуждение). А вот когда человек понимает, что удовольствие ума является всего лишь гормоном дофамином и что гормон этот также является по сути физическими частицами, то этот человек на правильном пути видьи как истинного понимания сути вещей в природе.
Для многих сторонников восточных практик может показаться, что я описываю все в духе (читательском) восточных практик.
На самом деле, я описываю все в понимании современной науки, поскольку в науке уже собралось достаточно знаний, чтобы разъяснить непросвещенному человеку, что человек лишь является роботом, состоящим из физических законов. Управление этим роботом осуществляется благодаря большой совокупности различных физических процессов. За всеми этими процессами стоит разумность.
Однако разумность как интеллектуальная составляющая попала в область анозогнозии и разумность утратила понимание того, что она в ловушке собственной разумности. Говоря по-другому, можно сказать так, что нематериальный ум заблудился в материи и утратил знания о том, что материя является лишь плодом воображения ума благодаря сенсорным системам.
Мне не составляет труда описать работу всех сенсорных систем человека хотя бы в наивном и дилетантском понимании, но это будет отвлекать внимание читателя от самого главного – от алгоритма всей цепи звеньев в достижении святости и в возвращении всех людей туда, откуда они все и пришли изначально. Для лучшего понимания этого момента в итоге все люди, когда достигнут святости, перейдут в тот же мир, в который уйду я после выхода из своего физического тела.
Возвращаясь к директору детского дома, выходя пониманием за иллюзорность мира, то есть откидывая всю авидью (все невежество), я могу лишь напомнить термин «васана», который означает то, что если человек не достигнет святости, то все его навыки сохранятся в нем и в следующей жизни. То есть здравый смысл заключается в том, что директор детского дома, посягнувший на невинность доверенных ему девочек, одномоментно получает и свое наказание, которое заключается в том, что ему придется в конечном итоге раскаяться за свои действия. Если директор детского дома осознает свою вину и выполнит весь алгоритм действий, изложенных мною как освобождение души от плена ума человеческого, то такой директор детского дома достигнет истины и святости и войдет в тот же мир, где буду я.
Если в этой жизни директор детского дома не достигнет святости, то он не окажется в том же мире, где буду я. Перерождение духа, в котором находится душа, будет вечным до тех пор, пока дух в какой-либо жизни не переродится в теле человека, достигнет святости и освободит тема самым свою душу.
Те люди, которые осуждают директора детского дома, при достижении святости, вполне возможно, могут узнать о том, что в своих прошлых жизнях они сделали гораздо больше злодеяний, чем директор детского дома. Поэтому суждения любого человека о виновности другого человека в чем-либо вовлекают ум такого человека в пучину заблуждений.
По-другому могу сказать об этом и так, что ни один вид наказания, каким бы он ни был и в чем бы он ни заключался, не может очистить человека от греха. Поэтому любое желание наказать директора детского дома не будет разумным вне зависимости от того, виновен ли он или не виновен. Человек, подвергающий наказанию другого человека, сам уходит в глубь своей васаны и авидьи и тянет других людей туда, передавая знания о наказании своим детям.
Любой законодатель может не согласиться со сказанным мной, так как если следовать сказанному мной, то получается, что необходимо расформировать все органы полиции, все надзирающие органы над полицией, весь штат судей, а также всех иных должностных лиц. Воображение законодателя сразу охватит представление хаоса, где все преступники смогут свободно ходить и воровать, грабить, убивать. То есть цивилизация уйдет в сторону стагнации как по развитию цивилизации, так и по развитию общества.
В противовес воображению законодателя я могу привести аргумент, что если общество когда-нибудь и сможет жить в правовом государстве (утопия), то в таком обществе не может быть ни полиция, ни надзирающие органы, ни судьи.
Я не писатель-фантаст и не прокладываю какого-либо моста из одной крайности в другую (как перейти из государства с органами полиции, прокуратуры, судов, в утопическое правовое государство).
Я всего лишь указываю на то, что жизнедеятельность человечества в настоящее время настолько плотно вовлечена во внешнюю деятельность (в мирское и в материальное), что человечество забыло путь в Царство Божье, или в Брахмалоку.
Эта забывчивость сформировалась в далекие времена, и причем я не употребляю термин «предками современных людей». Это формирование заблуждений сформировано современными людьми только с их прошлых жизней. То есть каждый человек, который сейчас живет на планете, приложил свою руку к тому, чтобы все человечество ушло от духовного пути к истине. Только приложил свою руку в древности.
По-другому можно понимать и так, что чем лучше развита цивилизация, тем дальше от духовного люди. Чем меньше цивилизованности в обществе, тем ближе люди к духовному.
Человек, выросший и воспитанный в цивилизованном обществе, навряд ли поймет весь смысл сказанного мною. Также человеку довольно сложно понять то, что цивилизация сама по себе ставит человека в зависимость быть подальше от духовного.
Даже сужая понимание цивилизации до минимума, который определяется зависимостью от одежды, от еды, от сна, от размножения, для духовного достижения истины человеку не просто от всего этого отречься даже на одну неделю. Эта неделя должна быть проведена в сострадании. Но о сострадании человек цивилизации тоже ничего не знает, поскольку цивилизация загоняет каждого человека в рамки своей семьи, заставляя игнорировать страдания других людей. То есть человек находится в зависимости от цивилизации, и его жизнедеятельность в условиях цивилизации делает из него биоробота, лишенного разумности и действующего во вред самому себе и во вред всем другим людям.
Уход от зависимости во всех отношениях позволяет человеку увидеть все несовершенство цивилизации, множество схем, причиняющих страдания людям, а самое главное – понять, что все близкие люди и родственники своими руками также делают страдания другим людям.
Проанализировать несовершенство цивилизации может, в принципе, каждый человек, но на это требуется очень много времени. Долгий период времени, необходимый для этого, будет прерываться у человека завтраками, обедами, ужинами, сном, повседневными делами. Чтобы быстро проанализировать несовершенство цивилизации, нужно выйти на тахипсихию (ускорить мышление) и самого себя лишить завтраков, обедов, ужинов, сна. На анализ несовершенства цивилизации уйдет неделя, которая заменит человеку время, длиною в жизнь, которое может потребоваться человеку для анализа несовершенства цивилизации.
То есть по-другому скажу и так, что все то время именно коэффициент полезного времени, который необходим человеку для понимания несовершенства цивилизации, у человека растянут на всю жизнь, и вполне возможно, что человеку не хватит всей одной жизни понять это. В процессе тахипсихии мышление не просто ускоренное, а масштабное и глобальное, и понимание страдания людей от различных схем цивилизации дает максимальное сострадание. Такой подход является результатом святости.
Я обращаю внимание на то, что ни одно восточное учение не использует термин «тахипсихия», но используют древние обозначения этого эффекта. Из этого нужно правильно понимать, что с древности никто из людей не достигал святости, поскольку если бы восточные практики достигали тахипсихии, то они бы уже давно внедрили слово «тахипсихия» в свои учения для объективного понимания вершины сострадания ума.
Равным образом у меня ушло восемь лет на понимание термина «медитация».
При этом прошло также восемь лет, но я пока не нашел ответов на многие вопросы, например, кто такой Авалокитешвара, почему я видел видение мужчины в храме и слышал имя «Авалокитешвара» или что дает такое видение?
Вполне возможно, эти ответы и есть где-нибудь в исторических сведениях восточных практиков, но мне пока такие знания не попадались.
Пока я занимаюсь тщательным отсеиванием правильного от неправильного. Например, когда человек в связи со смертью ребенка доходит до тахипсихии, то его мышление получается зауженным на его узкой проблеме в связи с утратой ребенка. То есть в таком случае тахипсихия не ведет к максимальному состраданию, хотя по некоторым признакам и похожа объективно. То есть субъективно это неправильный подход. Правильным подходом к тахипсихии является стрессовое состояние, где стресс вызван ситуацией сострадания, а само сострадание у человека вызывает схема, приносящая страдания людям.
При этом тахипсихия происходит в условиях медитации и обуславливается медитацией. Также медитация обуславливается и психомоторным возбуждением.
Я видел много книг и учебников по медитации типа «пятьсот методов медитации» или «тысяча и один способ медитации».
Если у вас есть такие книги, я рекомендую вам выкинуть их, поскольку медитацию невозможно объективно объяснить в отрыве от психомоторного возбуждения и в отрыве от тахипсихии. То есть, когда врач говорит: «больной не осознает своего болезненного состояния», то ровно также выглядит и медитация, то есть объективно при настоящей медитации можно также сказать: «медитирующий не осознает, что он находится в медитации». Поэтому я и стараюсь доходчиво и корректно объяснить людям, что сидение с закрытыми глазами хоть час, хоть сутки, не является медитацией для достижения просветления. Однако, если вы уже достигли святости, то мои рекомендации вам уже не требуются.
Я не просто так разъясняю каждый аспект в достижении святости, поскольку человеку самому невозможно собрать алгоритм пути к святости из хаоса информации.
Даже описываемые мною аспекты того, что еда, секс, выбор одежды и прочая внешняя деятельность ума логически понимается умом как внешняя деятельность ума, но я вношу ясность в то, чтобы дать правильное разъяснение всему тому, как ведет себя ум вовремя медитации и что является правильной медитацией.
В России есть такая пословица: «Знал бы, где упаду, подстелил бы заранее соломы».
Я с позиции личного опыта лишь отражаю все те места, где человек может упасть на пути к достижению святости, и я одновременно объясняю, где необходимо «подстелить соломы» заранее.
То есть я, например, четко и корректно указываю на необходимость перфорации барабанной перепонки в левом ухе для стравливания горячего пара из черепной коробки после факта святости после первого «пробуждения» после сна в материальном человеческом теле.
Если данная необходимость не будет выполнена, то из-за внутричерепного давления у человека пострадает материальный мозг от ошпаривания. При таком исходе человек остается в состоянии «овоща».
Какова природа пара или какой процесс формирует пар, для меня пока остается загадкой. Возможно, это нагревается спинномозговая жидкость от термо (тапаса), возможно, это дегазация от лазерной абляции каналов нади, возможно, это является каким-либо процессом, имеющим отношение к ядерной реакции или к термоядерной реакции.
Этот аспект, или нюанс или обстоятельство, возможно, описан в каких-либо древних священных книгах типа Вед или Упанишад. В современном изложении различных практик йоги мне нигде не встретились условия возвращения из Атмана или из Ишвары.
Применительно к христианству, православию и прочим авраамическим религиям мне нигде не встретились условия возвращения из Царства Божьего. То есть во всех авраамических религиях процесс восхождения к Богу описывается как процесс в одну сторону к Богу, а также этот процесс соотнесен в понимании, что это происходит с человеком после физической смерти (после выхода из материального тела человека). То есть я акцентирую внимание на том, что в авраамических религиях нет такого процесса, который описывал бы восхождение человека к богу при жизни в материальном теле, а также затем обратную дорогу от Бога в мир людей, где человек смог бы рассказать людям о Царстве Божьем.
В Новом Завете Иисуса Христа осталось остаточное понимание такого процесса в разговоре с Никодимом, где речь идет о рождении свыше. Но эти остаточные обрывки не дают полного понимания всего процесса.
Также во всех авраамических религиях утрачено понимание, в какой момент человек становится сыном Божьим. То есть в Ветхом Завете описывается понимание Ноя, что до потопа было много сынов Божьих. Однако каким образом люди становились сынами Божьими, Ной не описал или не сохранились его знания.
От себя разъясню, что человек становится сыном Божьим после достижения святости. В Библии нет термина «обожение по благодати». Термин «обожение по благодати» и описываемое Христом рождение свыше – это одно и то же. То есть это достижение святости, но названное разными терминами.
С моего личного опыта я могу соотнести это к себе, то есть я являюсь рожденным свыше, я являюсь святым, я являюсь богом с маленькой буквы, я обожен по благодати. Но более корректно будет сказать так, что что богом с маленькой буквы я стану тогда, когда я выйду из своего физического тела, а в таком состоянии, когда моя душа (джива) уже освобождена, но я нахожусь в физическом теле человека, то такое состояние и есть в понимании «сын Божий» или проводник божественной энергии.
В восточных практиках такое состояние называется «будда» или, если быть точнее, «пратьекабудда».
Такие термины через чур восхвалены у людей до такой степени, что они утратили свое нормальное понимание. То есть веками и тысячелетиями у людей складывались мифы и легенды о богах и святых до такой степени, что на первом месте оказались сверхъестественные способности таких людей, а их субъективный опыт остался не у дел. Именно по этой причине людьми утратился смысл духовного просвещения и утрачен сам алгоритм достижения святости.
