Владимир Карлович Осипов
Гюлистан страницы истории
Верин-шен
Верин-шен, согласно эпиграфической надписи, сохранившейся на одном из хачкаров кладбища, а также других памятников в окрестностях деревни, был армянонаселенным поселением еще в раннем средневековье. В литературе он упоминается как рукописный и просветительский очаг, где были развиты также ремесла. Поэтому вовсе не случайно, что именно в Всрин-шене одной из первых в Гюлистане была открыта церковно-приходская школа. Известно также, что в 1873 году в этой школе училось 15 учеников.
Церковь Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) представляет собой однонефную купольную базилику из грубообработанных камней. Гладко отесаны только дверные проемы, тимпаны окон и столпы В стены церкви, подобно многим культовым сооружениям Арцаха, вставлены хачкары и плиты с эпиграфическими надписями. В традиционном месте находятся также солнечные часы. Строительные литографии гласят, что самые древние из них относятся к 1773 году. В старинной части деревенского кладбища особенно бросаются в глаза надгробия с лаконичными надписями и барельефами на бытовые темы. Здесь сохранился также архаичный хачкар XI–XII веков, в центре композиции которого расположены две соразмерные скульптуры религиозного характера. Верин-шен славится также своей народной архитектурой – одно- и двухэтажными домами, мастерскими, магазинами, а также целыми кварталами. Построенные в основном в XVIII–XIX веках, они в значительной степени были повреждены в результате бомбежки и артобстрела.
Из поселений на территории Верин-шена особо выделяется древнее селение Караундж. Оно находится в 3 км к юго-западу от поселения. В 1980-х годах деревня стала усиленно заселяться. Болес 20 семей вериншенцев построили в Караундже дома, развели сады и жили благоустроенной жизнью. Однако русские танковые колонны достигли Караунджа, а вслед за ними пришли азербайджанские мародеры. Здесь на кладбище еще хранится огромное количество древних надгробий. Среди этих мемориалов выделяется обломок богато орнаментированного хачкара XVII–XVIII веков, который вмонтирован в стену нового кладбища. Старая церковь деревни Караундж была снесена, а на ее месте построено жилое здание.
На территории Верин-шена на правом берегу Севджура примечательна святыня Гирхач, где сохранились наскальные изображения простых архаичных крестов и обломок средневекового хачкара с надписью-посвящением. Другое старинное поселение, именуемое Хачхор, находится к югу от Караунджа на расстоянии 3–4 км, в направлении горного хребта Мрав. В этом поселении сохранился только один хачкар. Дальше к югу от Караунджа, в 15 км от него, располагалось древнее поселение Мандур (от армянского матур – часовня), где еще просматриваются остатки разрушенных строений.
Верин-шен, подобно другим поселениям Шаумянского района, в начале 1990-х годов подвергся невыразимо жестоким испытаниям. Так, в июле 1991 года, в тот самый день, когда М. Горбачев выступал на заседании Верховного Совета СССР, военные вертолеты 4-й армии под командованием полковника Будейкина стали бомбить армянские поселения Верин-шен, Карачинар, Армянский Парис и Шаумян. Было разрушено множество строений, жилых домов. В результате бомбежки погибли мирные жители, среди них старики, женщины, дети. Страшное зрелище трагедий было отснято на кинопленку болгарской журналисткой Цветаной Паскалевой, которая в то время находилась в Шаумяне. Об этом варварстве на V съезде народных депутатов СССР рассказали депутаты Владимир Смирнов и Зорин Балаян.
Благодаря усилиям членов Комитета российской интеллигенции «Карабах» (или «Крик») – публициста Андрея Нуйкина, писательницы Инессы Бурковой, контр-адмирала Тимура Гайдара, народных депутатов полковника Владимира Смирнова и Анатолия Шабада, леди Кокс – члена палаты лордов парламента Великобритании и одного из руководителей организации «Всемирной христианской солидарности» Джона Айбнера, а также многих других, была приостановлена трагедия, разыгравшаяся в Шаумянском районе, в том числе и в Верин-шене Однако зловещее преступление не было осуждено и виновники не предстали перед судом. Более того, за проявленный «героизм» полковнику Будейкину было присуждено звание генерал-майора и повышена должность. Здесь уместно вспомнить обращение русского полковника Смирнова, сделанное им в Верин-шене.
ОБРАЩЕНИЕ
К советским офицерам и солдатам, проходящим службу в Азербайджанской республике.
Уважаемые солдаты и офицеры!
Все используют в преступной необъявленной войне против своего народа. Правительство Азербайджана при попустительстве и содействии центра сделало вас орудием в политической борьбе, которая ведется средневековыми методами. Вас используют для изгнания мирных жителей из армянских сел и прикрывают вами мародерство и грабеж завоеванных с вашей помощью деревень. Поставьте себя на место изгоняемых жителей и вы поймете, почему они берут в руки оружие и создают отряды самообороны для зашиты своих семей, прав на землю. У жителей, среди которых много ветеранов Великой Отечественной войны, не укладывается в голове, почему Советская Армия с ними воюет. Почему изгоняют из родных мест, что они сделали плохого? Это добрый и трудолюбивый народ, но, доведенный до отчаяния, он вынужден защищаться.
Солдаты и офицеры! Проводите собрания, разберитесь, куда вас везут и кто везет. Вы присягали служить народу, а не воевать с ним в интересах партократии. Помните, что ответственность за совершенные вашими руками военные преступления ложится не только на авторов преступлений, но и на исполнителей.
Народный депутат СССР, председатель Координационного Совета "Военные за демократию" – полковник Владимир Смирнов. 29.07.91 г. 21.00 часов, с. Верин-шен (Для радио "Россия").
То, что не смогли сделать в июле 1991 года, осуществили через год – 13 июня 1992 года 23-я и 295-я дивизии 4-й армии совместно с военными силами Азербайджана вероломно напали на Северный Арцах и, оккупировав его, разграбили и разрушили весь Шауминский район, в том числе Верин-шен. Десятки тысяч шаумянцев подверглись переселению, более тысячи крестьян было уничтожено в родных очагах, на земле их предков. Так в результате политических интриг пал Северный Арцах. Горестно сознавать, что весьма неблаговидную роль сыграло здесь руководство Армении.
В 1886 году село имело 109 дворов с 1 017 жителями, в 1902 года – 121 двор и 1 289 жителей, в 1970 году – 826 дворов и 4 141 жителя, в 1991 году – 1 126 дворов и 5 280 жителей. В селе имелись 2 школы – средняя и восьмилетняя. 5 библиотек, дом культуры, гостиница, детский сад.
В окрестностях Верин-шена разрабатывалось богатое гипсовое месторождение.
Число жертв в годы самообороны составило 94 человека. Исконные обитатели этих мест в результате принудительной депортации были лишены родины и ныне живут вдали от своих гор.
НКР, село Верин-шен. Общий вид.
Новый, или Айи Парис
Находится на склоне горы около Эркеджа, на расстоянии 6 км от райцентра. Это сравнительно новое поселение, основанное во второй половине XIX века крестьянами, насильно переселенными из Старого Париса. Это также единственное армянское поселение, созданное за последние 150 лет в Гюлистан-Шаумяне. Земля здесь плодородна, горы и ущелья покрыты густыми лесами. Речные долины и поляны превращены в сады и участки, где возделываются овощные культуры. Деревня, одна из первых в районе, выполняла все спущенные сверху всякого рода планы-задания. Айи Парис в годы Отечественной войны послал на фронт 46 % своего населения, но по злой иронии судьбы 12 июня 1992 года поселок был разрушен и ограблен воинами 4-й русской армии совместно с грабителями «доблестной» армии Азербайджана. А мирные жители, часть которых была расстреляна и уничтожена в собственных домах, нашли убежище и приют в Армении.
Вандалы не пощадили и памятники села. Осквернена церковь деревни Айи Парис, построенная в 1901 году. В объемно-пространственном и конструктивном отношении она представляет собой трехнефную базилику. Сводчатая крыша под двускатным покрытием изнутри поддерживается двумя рядами колонн. Церковь полностью построена из гладкотесаных камней белого цвета, скрепленных известковым раствором.
К северо-западу от деревни на довольно просторном склоне раскинулось кладбище, где самые старые сохранившиеся надгробья относятся ко второй половине XIX века. Часть древнего кладбища в последние годы подверглась оползню, вследствие чего большинство надгробий скатилось и свалилось. В довершение к этому азербайджанцы разграбили, разгромили и сровняли с землей могилы парисцев. Но злодеяние их на этом не кончилось. Танками снесли построенный на средства односельчан памятник воинам, павшим в Великую Отечественную войну, а гранитные обломки, оставшиеся после разрушения, украли и увезли.
Село в 1886 году имело 37 дворов с 363 жителями, в 1902 году – 49 дворов и 422 жителя, в 1970 году – 179 дворов и 879 жителей, в 1991 году – 1 158 жителей. Здесь располагались средняя школа, детский сад, библиотека, дом культуры.
После депортации жители Айи Париса переселились в Армению, Украину, Белоруссию, Россию.
Церковь в селе Айи Парис.
Старый, или Русский Парис
Архивные и печатные материалы беспрекословно и однозначно свидетельствуют, что Старый Парис просуществовал на протяжении многих веков вплоть до конца 30-х годов XIX века. Но вот в 1839 году сородич знаменитых меликов Гюлистана Бегларянов, крупный землевладелец Теймураз-бек, которому принадлежала деревня Парис, из каких-то сомнительных побуждений насильно переселяет крестьян этой деревни в местность, где находились хлевы парисцев (на расстояние в 6 км к востоку). Здесь и основывается одноименное поселение Айи Парис, а Старый Парис стал называться Руси Парис (неверное написание – Руси Борис). В 1842 году на месте этом деревни поселились русские старообрядцы.
В армянском средневековом труде “Ашхарацуйце" (VII в.) Старый Парис упоминается под названием Берне, а в памятной записи одного из евангелий, написанных в 1417 году в скриптории церкви этой деревни, находим уже название Парис. Расположен на изумительной красоты мягкой вогнутости лесистого склона, в 12 км к северо-западу от райцентра.
Селение с многовековой историей, естественно, богато историко-архитектурными памятниками. Они являются армянскими как своими стилевыми, объемно-пространственными, так и конструктивными особенностями. Сохранившиеся на них эпиграфические надписи также сделаны на армянском языке и армянскими письменами. Особенно бросаются в глаза красиво орнаментированные хачкары и могильные стеллы. Эти памятники датируются 1275 (хачкар) и 1644, 1677, 1748, 1771, 1843 годами (надгробья). Наличие могильных плит, относящихся ко второй половине XIX века, на армянском кладбище, расположенном рядом с деревней, связано с тем, что парисцы после переселения 1839 года по старой традиции и памяти долгое время хоронили своих близких там, где находились могилы их предков.
В Старом Парисе до насильственного присоединения Нагорного Карабаха к Азербайджану сохранялась древняя армянская церковь Сурб Аствацацин. Она до основания была разрушена в конце 20-х годов по указке властей Азербайджана. Другой важный памятник деревни – это святыня Наатак, Кроме этого сохранились следы древнего поселения, кладбища-ангстарана и остатки разрушенной церкви у подножия горы Шампраптук.
Деревня Руси Парис с населением более 1 000 человек в июне 1992 года вместе с армянскими деревнями Шаумянского района была разрушена и ограблена азербайджанцами. Жители ее переселились в глубь Нагорного Карабаха, откуда частично перебрались в Россию.
Эркедж
Историко-архитектурные памятники, сохранившиеся в деревне и ее окрестностях, а также многочисленные эпиграфические надписи, истосковавшиеся по своим исследователям, однозначно свидетельствуют, что Эркедж как поселение существовал с IX века. Это подтверждается также данными рукописных источников, печатных книг и вещественными материалами. Эта армянская деревня, подобно многочисленным поселениям Арцаха, в конце XVII века подверглась нашествию кочевых тюркских племен. Население вынужденно переселилось в Болнис (Грузия) и лишь в начале XIX века (20 мая 1813 г.) вернулось обратно в деревню Эркедж. Кстати, об этом гласит также эпиграфическая надпись деревенской церкви.
Уже в начале 1920-х годов стало ясным, какие преступления замышляют против армянского Арцаха бакинские власти, когда от ИКАО оторвали и отделили важную провинцию Арцаха – Гюлистан (нынешний Шаумянский район). Всеми силами воспрепятствовали и помешали социально-экономическому развитию района, грубо, по-турецки, преследовали и травили национальное возрождение армян. В результате подобной политики в 1988 году – к началу мощного Карабахского движения – Эркедж почти полностью опустел. Поэтому арцахские армяне связывали большие надежды с горбачевской перестройкой. Однако в результате последней летом 1992 года Эркедж с десятками армянских деревень Северного Арцаха были деарменизированы.
Эркедж, будучи древним историческим поселением, богат историко-архитектурными памятниками. Перечислим наиболее важные из них. В северной части деревни на возвышенности раскинулось древнее кладбище. Здесь сохранились хачкары без литографий. По своим стилистическим и художественным особенностям они соотносятся с хачкарами IX–XI веков. Местные жители называли это кладбище Цицкари герезманоц. В западной части Эркеджа находится средневековое кладбище с красиво орнаментированными хачкарами XII–XVII веков и с несколькими тысячами могильных плит. Большая часть эпиграфических надписей надгробий с течением времени стерлась и почти не поддается чтению. Кладбище называется Кхох герезманоц.
В центре старого квартала деревни сохранилась великолепная церковь, представляющая собой трехнефную базилику. Двускатная крыша опирается изнутри на три пары колонн. Церковь в основном построена из груботесаных камней на известковом растворе. Гладко отшлифованы колонны, арки, угловые камни, тимпан и наличники окон. Единственный вход с запада.
Рядом с кладбищем Цицкари герезманоц находится туфовый обелиск в память о 213 воинах-эркеджцах, погибших в годы Отечественной войны. Турки-азербайджанцы совместно с 4-й армией, войдя и оккупировав Эркедж, в первую очередь снесли памятник-обелиск, затем разрушили хачкары, стерли эпиграфические надписи, а церковь Сурб Саркис превратили в хлев.
В 1886 году в селе было 94 двора с 781 жителем, в 1902 году – 150 дворов и 894 жителя, в 1970 году – 182 двора и 739 жителей, в 1991 году – 190 дворов и 802 жителя. В селе имелась средняя школа, детский сад, библиотека, дом культуры. В 1992 году героические защитники села успешно отбивались от множественных нападений, организованных азербайджанским ОМОНом и частями 4-й армии. В результате сражений смертью храбрых погибли 43 жителя.
Изгнанное из родного Эркеджа население после 13 июня 1992 года вынуждено было переселиться в Армению и Россию.
Эркедж, церковь Сурб Саргис.
Манашит
Манашит (в трудах некоторых авторов – Манашен, Манашецик) находится ниже Бузлуха, на левом берегу реки Курах, в 22 км от райцентра Шаумян. Макар Бархударянц писал об этих местах так: «Земля прибыльна и доходна, панорама похвальна, воздух, климат и вода отменны, а долгая жизнь – 110 лет». В 1981 году в Манашите проживало 415 жителей-армян, а в настоящее время деревня разрушена и опустошена благодаря «храбрости» советских воинов и грабителей-азербайджанцев. Жители деревни насильно переселены и рассеялись по России и Армении.
У Манашита богатая и интересная судьба. Об этом свидетельствуют многочисленные памятники. В эпиграфических надписях зафиксировано, что деревня существовала с XII–XIIII веков, однако злой судьбой было предначертано, чтобы последний очаг в Манашите погас 12 июня 1992 года.
Церковь в центре деревни была построена в XVIII веке на месте более древнего храма при священнике Тер-Егише Мемех-Арустамянце. Она представляет собой трехнефную базилику, внешние размеры которой 17.3 на 10.93 м. Своды под двускатной крышей изнутри поддерживаются двумя рядами колонн. Весь памятник создан из гладкотесаных камней. В стены вмонтировано несколько хачкаров, один из которых датирован 1259 годом. При церкви в северо-западной части раскинулось кладбище, надгробья которого датированы XVIII–XIX веками. В стену деревенского магазина вделан отшлифованный обломок камня с крестовой орнаментикой и эпиграфическими надписями. Шестистрочная литография сообщает интересные сведения о строительстве церкви. Выяснилось, что это лишь часть большой эпиграфической надписи о строительстве в 1647 году церкви в древнем армянском поселении Тодан (ныне заселен азербайджанцами).
В южной части Манашита на склоне холма находится другое кладбище – ангстаран. Литографии его надгробий относятся к XIX веку. В центре кладбища возвышается церковь Сурб Хач (Святой крест), представляющая собой однонефную базилику, построенную из нетесаных камней. Отесаны лишь угловые камни у входа и арка, поддерживающая свод. Видимо, она была построена в XVIII веке в период расцвета и процветания меликств Гюлистана.
В трех км к северо-востоку от Манашита около шоссе Эркедж-Тодан сохранилось древнее поселение, следы старинного кладбища и остатки полуразрушенного строения, возведенного в 1890 году манашитцами Алексанянцами на основании архаичного храма. Литография на тимпане свидетельствует о восстановлении храма-часовни. У входа в святыню установлен ныне сломанный богато орнаментированный хачкар с пятистрочной эпиграфической надписью, относящейся к 1308 году. Он был создан по заказу братьев Григора и Папака в память об их родителях. Надгробья вокруг часовни – матура относятся к XII–XVIII векам.
Из новых памятников Манашита примечателен обелиск в память односельчан, погибших на фронтах Отечественной войны, который также был разрушен гусеницами советских танков.
В 1886 году село имело 40 дворов с 401 жителем, в 1902 году – 46 дворов и 501 жителя, в 1970 году – 156 дворов и 712 жителей, в 1991 году – 196 дворов и 701 жителя.
В селе располагались средняя школа, детский сад, библиотека, дом культуры.
В годы самообороны в Манашите было 14 жертв. Депортированные жители переселились частично в Армению, в основном – в Россию.
НКР, село Манашит. Церковь.
Манашит Хачкар 1308 года.
Бузлух
Армянское поселение, упоминаемое в литературе как Бузлух, Позлух, Бозлух, является одной из отдаленных и высокорасположенных деревень Шаумянского района. Находится к западу от райцентра на расстоянии 16 км на берегу реки Малый Курак. Судя по сохранившимся памятникам материальной культуры, Бузлух представляет собой древнее поселение. Наиболее примечательным является большое кладбище с древними захоронениями, расположенное в северной части деревни. Сохранились надгробия XV–XVIII веков. Особенно хорошо обработаны мемориалы, воздвигнутые в XIX веке. Это прямоугольные в плане гладкотесаные стелы с эпиграфическими надписями, похожие на могильные плиты Орекаванка.
В центре деревни находится церковь, представляющая собой трехнефную базилику, построенную из чистотесаных желтоватых камней. Несмотря на то, что эпиграфические надписи отсутствуют, несомненно, что храм построен в конце XIX или начале XX века. Древняя святыня Бузлуха Сурб Оджах (Святой очаг) находится в деревне и на протяжении многих веков почитается как место паломничества. Кроме того, в деревне сохранилась другая святыня – Вардахани матур, в стены которой вмонтированы обломки средневековых хачкаров.
На расстоянии полутора км к юго-западу от Бузлуха на склоне горы раскинулось древнее разрушенное поселение, а также сохранились следы старинного кладбища и однонефной церкви Сурб Минас. Уцелевшие памятники относятся к XVI веку (один из хачкаров датирован 1551 г.). Архитектурные особенности церкви также характерны для данного периода. На вершине высокого холма на берегу реки находится средневековое деревенское кладбище. Некоторые из изученных памятников имеют эпиграфические надписи, есть также хачкары с литографиями и характерной для Х-XII веков орнаментикой. Здесь повсюду чувствуется разрушительная деятельность турков-азеров: варварски разгромлены кладбища, сломаны хачкары и стерты с них армянские письмена.
К северу от деревни в местности Гюне, справа от шоссе Бузлух-Манашит, на склоне расщелины раскинулось другое древнее кладбище, где сохранилось лишь большое количество каменных плит без орнаментики и эпиграфических надписей. Местность датируется XV–XVIII веками. В 800 м от кладбища через реку перекинут однопролетный мост, представляющий собой типичный образец армянского мостостроительного искусства. Жители окрестных деревень называли его Каре камурдж. Построен он над глубокой и узкой частью реки и связывает утесы, выступающие по ее берегам. Высота пролета – 3,4 м, ширина прохода – 3,8 м, а высота над уровнем реки – 8,8 м. Фасад арки моста выложен гладкотесаными камнями, а остальные части – нетесаными и необработанными камнями. Свод полукруглой формы. Эпиграфические надписи не обнаружены, но судя по строительным особенностям это строение можно отнести к XVI–XVII векам.
Развалины другого средневекового моста сохранились в 5 км к юго-западу от Бузлуха.
В 1886 году село имело 23 двора с 188 жителями, в 1902 году – 45 дворов и 496 жителей, в 1970 году – 138 дворов и 612 жителей, в 1991 году – 145 дворов и 661 жителя.
В селе были средняя школа, детский сад, библиотека, дом культуры.
Насильственно депортированные 13 июня 1992 года жители переселились в Армению, Россию, на Украину.
Церковь в селе Бузлух.
Село Бузлух. Мост через реку (Каре-Камурдж)
