полная версия

Владимир Карлович Осипов
Гюлистан страницы истории

Села Шаумянского района Нагорного Карабаха

Волевым, зловещим решением Кавбюро в 1921 году нагорная, или армянская, часть Карабаха была насильственно отторжена от Матери-Армснии и присоединена к Азербайджану. В 1923 году часть армянского Карабаха вошла в состав новообразованной Нагорно-Карабахской Автономной Области. Другая же часть, с ее 105 армянскими селами, была разделена на Шаумянский (1931 г). Ханларский. Дашкесанский, Гетабекский и Шамхорский районы. В 1991 года Шаумянский район вместе с НКАО образовал Нагорно-Карабахскую Республику (НКР).

К концу XX века в вышеназванных исконно армянских районах не осталось ни одного армянина. Последним, «усилиями» 23-й танковой дивизии 4-й армии бывшего Советского Союза, пал Шаумян (часть территории бывшего Гюлистанского меликства) – 13 июня 1992 года.

В период своею расцвета (80-е годы) район имел 14 армянских населенных пунктов (2 из них поселки) с более чем 18-тысячным армянским населением. Ниже приведены краткие историко-культурные и статистические характеристики этих деревень, а также рассказ о некоторых брошенных армянских селениях и оставленных без заботы святынях^[154].

Карачинар

Одна из деревень Шаумянского района Нагорно-Карабахской Республики с богатым историческим прошлым, которая бросается в глаза своими красивыми, тщательно ухоженными садовыми участками, а также одно- и двухэтажными домами, построенными в стиле армянских народных жилищ XCIII-XIX веков. Карачинар – настоящий зеленый оазис среди серых, малопривлекательных холмов. Находится он в 8 км к северо-востоку от райцентра, на левом и правом берегах реки Севджур (Карачай).

В Карачинаре уже в XIX веке были школа и больница а также располагался один из царских полицейских участков. В XVI–XVIII веках здесь проходил один из торговых караванных путей, связывающих Россию с Ираном. Здесь останавливались участники подписания Гюлистанского мирного договора (1813 г). Здесь на поле деревни, называемом Чинарву, храбрый гюлистанский мелик Овсеп разгромил армию Ибрагим-хана (XVIII в). Карачинар, раскинувшийся на пороге Муганской равнины, неоднократно отражал удары иноземных завоевателей, давая при этом время и возможность для организации самозащиты армянского населения провинции. Особого процветания Карачинар достиг во второй половине XIX века, когда стал административным центром Гюлистанского гавара. В этот период Карачинар имел конный завод по выведению чистокровных лошадей, который был собственностью Мелик-Бегларянов.

Знаменитым был также построенный в XIX веке на реке Карачай однопролетный аркообразной мост, созданный в духе армянского мостостроительного искусства.

Церковь деревни, Сурб Ованес, представляет собой трехнефную базилику. Построена она в XIX веке на месте разрушенного древнего культового храма.

В северной части Карачинара, на левом холме реки, раскинулось кладбище, где из сохранившихся надписей самые старые относятся к XVI веку. Наиболее древние надгробия лишены эпитафий.

В 1886 году село имело 126 дворов с 768 жителями, в 1902 году – 141 двор и 1 144 жителя, в 1970 году 438 дворов и 2 010 жителей, в 1991 году – 560 дворов и 2 450 жителей.

Каждый третий житель села участвовал во второй мировой войне, о чем свидетельствует мемориал, построенный в 1970 году.

В сельской школе в 1991 году учились 750 учеников.

В селе имелись: больница, спортивная школа, поликлиника, аптека, более 20 торговых точек, 2 столовые, консервный и молочный заводы, 2 библиотеки, 4 детских садика, детские ясли, дом культуры, сберкасса, почта. До 1973 года работал комбинат по первичной переработке винограда.

Жители были насильственно депортированы 13 июня 1992 года тайным распоряжением азербайджанского правительства. Мирное население подверглось агрессивным военным действиям со стороны расположенной в Кировобаде 23-й танковой дивизии 4-й армии. Им помогали также военные самолеты, вертолеты и другие средства массового уничтожения. Жертвами агрессии стали защитники Карачинара. Смертью храбрых пали 141 человек.

Депортированные жители живут в разных местах. Часть из них поселилась в других районах Карабаха, часть – в Армении, основная же масса осела в России.

Мост, соединяющий села Карачинар и Гахтут. Глубокие ущелья были соединены каменными мостами. Природные условия умножали оборонительную силу. Недаром российский посол в 1724 году писал – “Каждая древняя крепость… Есть места, где 5 стрелков могут противостоять пяти тысячам человек". (К. Каграманян)

Церковь Сурб Ованес в с. Карачинар. (по рис. Г. Вартаняна)

Манаси-шен (Нор-шен)

В литературе упоминается также, как Манасбег, Манасбегшен, параллельно использовали и турецко-персидское название Еникенд (перевод с армянского Нор-шен). Находится он в 9 км к северо-востоку от райцентра, на правом берегу реки Севджур, почти на стыке с Карачинаром, как будто это один из его «микрорайонов». Нор-шен относится к небольшим деревням Шаумянского района. Так было и в прошлом. Но несмотря на это, история его богата памятными историческими событиями. Здесь много достойных внимания историко-архитектурных памятников. Так, в центре деревни находится сооруженная из камня с деревянным перекрытием однонефная базилика, Сурб Минас. Единственный вход в нее в связи с местоположением церкви и исходя из удобства открыт в северной части. Под окном северного фасада, изнутри, на гладкотесаном камне есть надпись с дарственным изречением, возможно, также строительным (1860 г.). Упоминаются в литографии представители княжеского рода Мелик-Осипянов – Абов-бек и его сыновья.

К югу от села на расстоянии 2–3 км находятся остатки селения Мошапат. Видны руины церкви и жилищ. Сохранилось кладбище, но надписи на камнях стерты. По размерам церкви (23 на 12,5 м), можно предположить, что селение когда-то было многолюдным. Ниже в ущелье видны остатки нескольких каналов и дамбы.

В 1950-х года при реконструкции родника на этом месте был обнаружен обтесаный камень с надписью 959 года. Вероятно, это год обустройства родника. Согласно преданию, село было депортировано в конце XVI века, но спустя некоторое время часть жителей вернулась и основала село Нор-шен.

К юго-востоку от Нор-шена и Карачинара у подножия горы раскинулось поселение Паранпат^[155]. Среди кустарников можно обнаружить старинное кладбище с древними, полуразрушенными и покрытыми мхом надгробиями.

В двух км от Паранпата находится другое древнее селение – "Святыня Закин Наатак" с его двумя кладбищами. На одном кладбище сохранилось несколько архаичных хачкаров, типичных для IX–X веков, и около двух десятков надгробий. На западной окраине Нор-шена расположено еще одно древнее кладбище. Все могильные плиты его сделаны из твердого песчаника и имеют прямоугольное убранство, типичное для армянских надгробий. На краю кладбища есть могила Параванар, где установлено надгробие простым незатейливым хачкаром с 7–10 углублениями. Это место почитается местными жителями как святыня. Рассказывают, что во время засухи достаточно наполнить водой углубления этого «волшебного» камня, как тут же заморосит долгожданный дождь.

На кладбище особо выделяется своими размерами и пышным убранством могилы славного рода Мелик-Осипянов, особенно могила сына Саи (Есаи) – бека – Бегляр-бека Мелик-Осипяна, который умер в 1879 году.

Представители этого храброго рода, как известно, никогда не смирялись ни с каким завоеванием и не подчинялись иноземному поработителю. В сложных и тяжелых политических условиях они умели трезво ориентироваться и всегда занимали правильную позицию по отношению к разного рода коварным и ненадежным силам.

В 1886 году село имело 52 двора с 420 жителями, в 1902 году – 55 дворов и 485 жителей, в 1970 году – 180 дворов и 842 жителя, в 1991 году – 230 дворов и 985 жителей.

В 1991 году в восьмилетней сельской школе учились 180 учеников. В селе располагались: дом культуры, пункт первой медицинской помощи, детский сад и ясли. Нор-шен входил в состав Карачинарского сельского совета.

Жители подверглись насильственной депортации. В годы самообороны погибли 56 человек. Жители Нор-шена переселились в Армению и Россию.

Церковь Сурб Манас в с. Манасин-шен. (по рис. Г. Вартаняна)

Гахтут

Неизвестно, когда и кем основано это село. Судя по имеющимся данным, Гахтут на протяжении всей истории всегда оставался самым маленьким в провинции Гюлистан. В 1890 году по свидетельству М. Бархударяна, село упоминается как Зейва, проживали там тогда всего 11 семей – 87 человек.

Из-за малочисленности населения здесь так и не построили церкви. Это редкое явление в Арцахе. Не было в этой деревне также собственного священника, он приходил из Нор-шена. Все духовные потребности гахтутцев справлялись в расположенном недалеко Карачинаре.

Гахтут находится в западной части Карачинара, на левом берегу реки Горан, в 7,5 км от райцентра. Фактически, это село считается «спутником» Карачинара и представляет его неделимую часть как в социально-экономическом, так и культурном отношении.

В 1930-х годах в селе построили здание гидроэлектростанции, где в 1960–1980 годах находилась начальная школа Гахтута.

В 1902 году село имело 19 дворов с 103 жителями, в 1970 году – 77 дворов и 299 жителей, в 1991 году – 98 дворов и 326 жителей.

В селе имелись: начальная школа с 42 учениками, детский сад, 3 торговые точки, пункт первой медицинской помощи, библиотека.

Село входило в состав Карачинарского сельского совета.

В течение 1990–1992 годов во время развязанной азербайджанскими агрессорами войны, по каждому жилому дому Гахтута было выпущено более 20 снарядов и бомб. Вследствие этого деревня почти полностью разрушена. Когда жилых домов уже не осталось, азербайджанцы с садистским восторгом подвергли обстрелу кладбище. Вандалы разрушили его до основания.

В годы самообороны жертвами действий со стороны Азербайджана стали 18 мирных жителей.

13 июня 1992 года население Гахтута подверглось насильственной депортации. Ныне бывшие гахтутцы проживают в Армении, России, Белоруссии и на Украине.

Хрхапор

Река Севджур в среднем течении разделяется на две части: правый ее рукав продолжает называться Севджур (Карачай), левый – Горан. На месте разделения, на довольно живописной равнине, у подножия горы Горгин расположен Хрхапор (Хархапут)

В его окрестностях находится древнее одноименное поселение – исторический, или Старый Хрхапор, который, согласно летописным источникам, в прошлом именовался Дзорапор, Хорапор и Хрхапор. Достоверные исторические и источниковедческие материалы однозначно гласят, что деревня Хрхапор неоднократно подвергалась нашествию врагов и разрушалась. Свидетельством этому служат находящиеся в длинной части ущелья шесть древних кладбищ, пять поселений, пять церквей и другие полуразрушенные культурноисторические памятники.

На окраине кладбища Хрхапора на вершине холма еще просматриваются развалины церкви. Согласно эпиграфической надписи, церковь была построена в XII веке и называлась Сурб Аствацацин. Жители эту местность считали святыней и называли ее «Чгнавор» (Отшельник). Здесь найдены керамические предметы, обломки художественно обработанных гладкотесаных камней. Большой интерес представляют прямоугольные могильные плиты кладбища, две из которых датированы 1672 и 1748 годами.

По направлению к югу от Хрхапора на окраине дороги раскинулось другое кладбище, именуемое Мандури Ангстаран. Здесь особо почитается интересный хачкар, в нижней части которого изваяны две женские фигуры. По всей вероятности, и хачкар, и другие мемориалы кладбища относятся к XI–XIII векам.

В архитектурном отношении интерес представляет однонефная церковь Хин Хрхапора с ее хачкарами и эпиграфическими надписями. Церковь была построена в 1659 году при покровительстве Петроса – католикоса Гандзасара. Надгробия кладбища, расположенного в окрестностях церкви, имеют надписи, относящиеся к XII–XVIII векам. Другая известная церковь Хрхапора, называемая «Мандур». находится в лесистом ущелье справа от Гюлистанского перекрестка. Согласно строительной надписи, она построена в 1252 году братьями Автаром и Елотом, а также сыном последнего – Шнорком и архитектором Варпетом Еремией в период владычества армянских князей Иване и Вахрамшаха. Надписи могильных плит кладбища, расположенного при церкви, датируются 1172 и 1613 годами.

Южнее, на расстоянии 3 км, в правой стороне ущелья сохранился монастырь Кохер. Церковь, кладбище и поселение уже давно разрушены и покрыты толстым слоем земли. По стилевым особенностям хачкаров и художественно обработанным обломкам, найденным в этой местности, можно заключить, что эти древние реликвии являются памятниками XII–XVIII веков. Церковь деревни Хрхапор являет собой сравнительно новое сооружение и построена в 1873 году на средства правителей Талиша – Мелик-Бегларянов. Значительный интерес представляют образцы народной архитектуры – красивые дома и монументальные сооружения около родника.

К сожалению, в 1990–1992 годах в результате развязанной азербайджанцами войны подверглись разрушению как деревня Хрхапор, так и ее памятники. Артиллерийскими и ракетными обстрелами уничтожались поселения, кладбища, церкви только лишь за то, что они армянские. Только искоренив их, по мнению агрессоров, можно будет «доказать», что этот край, испокон веков являющийся армянским, есть родина кочующих мусульман-турок (в данном случае – азербайджанцев).

В 1886 году село имело 27 дворов с 178 жителями, в 1902 году – 30 дворов и 243 жителя, в 1970 году – 100 дворов и 550 жителей, в 1991 году – 125 дворов и 680 жителей.

В селе имелись: восьмилетняя школа со 140 учениками, детский сад, пункт медицинской помощи, библиотека. 2 торговые точки.

В годы самообороны погибли 26 человек.

Население Хрхапора было, как и в других селениях Карабаха, депортировано 13 июня 1992 года. Депортированные жители живут в Армении. России и на Украине.

НКР, село Хрхапор, церковь Аменапркич (Спасителя). 1656 год.

НКР, Село Хрхапор, строительная надпись на церкви Мандур, 1252 год.

Гюолистан

Богатые традиции этого известного и богатого селения Нагорного Карабаха уходят своими корнями в глубь веков. Весьма ценные сведения о древней истории Гюлистана сообщают его памятники и в первую очередь сохранившиеся многочисленные эпиграфические надписи. Они гласят, что до XV века эта деревня называлась Вардут, а затем Гюлистан (дословный перевод на турецкий язык). В памятной записи рукописи «Маштоц», написанной в 1466 году в скриптории этой деревни, писец Акоп сообщает: "…из деревни Гюлистан, который есть Вардут…" Исторические памятники деревни Гюлистан – монастырь Сурб Аменапркич (Всеспасителя), церкви Сурб Аствацацин (Богородицы), Сурб Минас и Кармир Ексхеци – были не только культовыми, но и влиятельными политическими и просветительскими очагами. Они славились своими рукописными школами и мастерскими миниатюристов. О том, какого расцвета достигло искусство книги в этом армянском крае, свидетельствуют также рукописи писца Давида (1689 и 1692 гг.), которые хранятся в Матенадаране им. Месропа Маштоца.

Как в деревне, так и в ее окрестностях сохранилось множество культурно-исторических памятников.

Особенно примечательна находящаяся в центральной части деревни на мысообразном холме и возвышающаяся над окружающей местностью церковь Сурб Аствацацин. Построена она из груботесаных камней и представляет собой трехнефную базилику, на стенах которой есть лапидарные надписи XVIII–XIX веков, а также тайнописи. В северной части деревни сохранились развалины церкви Сурб Минас (1659 г.).

К югу от Гюлистана, на расстоянии 1.5 км, на берегу правого притока реки Инджа сохранились полуразрушенные сооружения монастыря Сурб Аменапркич. Архитектурный комплекс состоит из церкви, часовни и кладбища. Все сооружения построены из грубых и необработанных камней. Отесаны только дверные проемы, тимпаны окон, внутренние колонны и сводчатые перекрытия. Церковь монастыря – трехнефная базилика, молельный зад которой опирается на две колонны. Единственный вход с юга. В стены церкви снаружи вставлено несколько хачкаров. На сравнительно больших облицовочных камнях изваяны кресты и краткие душевные эпиграфические надписи. Все надписи на армянском языке и относятся к XVI–XVII векам. Характерные для данного периода архитектурные и конструктивные особенности имеет как церковь, так и находящаяся к юго-востоку от нее однонефная небольшая часовня.

На реке Инджа, на пути от деревни к храму Аменапркич, можно увидеть развалины однопролетного моста со строительными и стилевыми особенностями, присущими XVII–XVIII векам. На обоих берегах реки сохранились только массивные опоры моста.

К юго-западу от Гюлистана, на левом склоне горы у реки, просматриваются следы обширного поселения, а также развалины древнего кладбища и церкви Кармир Екехеци.

Несомненно, что из памятников, сохранившихся в деревне Гюлистан и ее окрестностях, особо выделяется Гюлистанская крепость. Она находится к югу от деревни на расстоянии 5 км и гордо возвышается на вершине труднодоступной горы. Крепость гармонично вписалась в окружающий ландшафт. Длина ее 237 м, ширина 35 м, а крепостные стены сохранились от 3 до 10 м высотой. В полуразрушенном состоянии находятся как крепостные стены, укрепленные башнями, так и множество светских строений, находящихся во внутренней части. Основной строительный материал – местный необработанный камень на известковом растворе. В северной части крепости на противоположной стороне ущелья сохранились остатки кладбища с несколькими хачкарами, имеющими лапидарные надписи.

Эту мощную средневековую крепость-замок мелики Гюлистана в начале XVIII века для усиления обороноспособности своих владений восстановили и сделали более неуязвимой. Здесь во время опасности укрывалось местное население, хранились монастырские ценности и отражались удары противника. Это оборонительное сооружение, созданное по классическим образцам армянского военнофортификационного строительного искусства, является самым большим и важным схнахом – укреплением Северного Арцаха.

Гюлистан был очевидцем важнейшего исторического события. Именно здесь был заключен русско-персидский мирный договор. Как гласят архивные материалы, "…встретились в Г(юлистане). где персы и русские помирились, обменявшись трактатом о мире и определив границы…"

В 1886 году село имело 42 двора с 349 жителями, в 1902 году – 63 двора и 458 жителей, в 1970 году – 204 двора и 1 012 жителей, в 1991 году – 245 дворов и 1 124 жителя.

В селе имелась средняя школа, детский сад, библиотека, дом культуры, мемориал павших в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов. Среди них Гарегин Балаян удостоился звания Героя Советского Союза.

В годы самообороны гюлистанцы потеряли 31 человека. Насильственно депортированные 13 июня 1992 года, жители переселились в Армению и Россию.

Общий вид села Гюлистан, где в 1813 году был заключен договор, по которому Карабах переходил “на вечные времена" к России.

Гюлистанская крепость

На вершине неприступной скалы – крепостные стены. Сверху вниз, до реки в ущелье, построен подземный ход с каменными ступеньками. Крепость имела башни, оружейные мастерские, мельницы и т. д. (К. Каграманян).

Этой средневековой церкви в селе Гюлистан сейчас уже нет. Азербайджанцы взорвали ее после взятия Шаумяновского района. (К. Каграманян)

Монастырь апостола Елисея (Егиш-Аракел). Вход (основан во II веке, комплекс построен в средневековье). (К. Каграманян)

Каменная плита на могиле Беглар-бека. Надпись на обратной стороне гласит, что он "сын мелика Фридона, внук храброго мелика Беглара, князя Карабаха, властелина Гюлистана". Находится у церкви села Гюлистан. (К. Каграманян)

Неркин-шен

Неркин-шен – древнее и густонаселенное поселение Арцаха – в 1938 году официально был переименован в Шаумян, а район (исторический Гюлистан) – в Шаумянский район. Райцентр с 4 сентября 1961 года является поселком городского типа. Он находится почти в центре района, на перекрестке путей сообщения. Имея удобное географическое положение и раскинувшись по берегам реки Севджур, Шаумян обладает благоприятными градостроительными условиями.

Построенные в традициях армянского национального зодчества жилые и административные здания, а также протянувшиеся вдоль реки ухоженные сады придают райцентру особую привлекательность и благоустроенный вид. Поселок и его окрестности богаты археологическими, историко-архитектурными и декоративномонументальными памятниками. Найденный на территории райцентра и экспонируемый в районном Историко-краеведческом музее богатый материал подтверждает ту истину, что провинция Гюолистан играла значительную роль в политической, экономической и культурной жизни армянского народа. В частности, в годы правления известных меликов Арцаха Неркин-шен упоминается в списке деревень, присоединенных к владениям мелика Беглара I (XVIII в.). Изучение сохранившихся памятников показывает, что в XVII–XVIII веках Нсркин-шен был благоустроенным поселением. После принятая знаменитого Гюлистанского договора (между Россией и Ираном) Неркин-шен вместе с другими деревнями этой провинции стал расширяться и интенсивно застраиваться. Об этом красноречиво говорит прирост населения, открытие школ, расцвет ремесел, распространение торговли и переход от патриархального метода ведения хозяйства к более производительному.

Церковь Неркин-шена Сурб Аствацацин, которая, к сожалению, до основания была разрушена в 1980-х годах, судя по строительной надписи была построена в 1697 году. Она представляла собой трехнефную базилику, двускатная крыша которой опиралась на шесть колонн. Внешние размеры – 20 на 9.5 м.

Почти в центре поселка на вершине холма раскинулось просторное кладбище с древними захоронениями. Здесь хорошо сохранились красиво оформленные надгробия, хачкары и небольшие мавзолеи. Наиболее древние эпиграфические надписи надгробий относятся к XVII веку. Высокохудожественные хачкары и надгробия богаты барельефами на бытовые темы. В этом «лесу» могильных стелл выделяется интересный сорокаколонный мавзолей, похожий на колокольню (1865 г.).

В поселке над рекой сохраняются остатки правобережной кормовой части однопролетного моста, построенного из необработанных речных камней. По всей видимости, мост был построен в XVII веке. По своим строительным особенностям он соотносится с мостами, построенными в Арцахе в этот период. Недалеко от него в левой части реки сохранились остатки разрушенной мельницы. Здесь же лежат хорошо сохранившиеся мельничные жернова диаметром 105 и 125 см. (Кстати, когда злодеяния руководителей Азербайджана достигли апогея, и они, полностью блокировав Шаумянский район, лишили его электричества, жители быстро восстановили мельницу и этим не только спаслись от голода, но и обеспечили электроэнергией больницу, где ни на минуту не прерывались операции над раненными соотечественниками.)

К югу от этого разрушенного моста, на правом берегу на краю шоссе сохранилось несколько простых хачкаров. Это место жители почитают как святыню и называют Наатак.

В двух км от Неркин-шена в верхней части лесистого ущелья, на вершине чарующей красоты холма в полуразрушенном состоянии находится один из значительных и ценных памятников Арцаха – монастырь Ериц манканц (Трех младенцев). От монастырского комплекса сохранилась только трехнефная церковь и кладбище. В стены церкви вставлено несколько хачкаров. Примечательны два угла западного фасада церкви, конусообразная форма которых напоминает башни крепости. Недалеко от монастыря в лесистом ущелье остались следы древнего селища с названием Литр и кладбища. Исследователи конца XIX века здесь видели три хачкара, которые, однако, не сохранились.

В направлении от райцентра к Верин-шену, на расстоянии 50 м от Севджура и на его старом русле, стоит однопролетный мост. В литературе он упоминается как Анджур камурдж (Безводный мост), а местные жители называют его Хровац (Обиженный). Пролет моста – 7 м, а ширина прохода – 3,4 м.

Церковно-приходская школа Неркин-шена была открыта в 1873 году. Под давлением царских чиновников в 1909–1916 годах учеба в школе велась на русском языке. До деарменизации Шаумяна (июль 1992 г.) в поселке были армянская и русская средние школы, профтехучилище, музыкальная школа.

Одним из достопримечательных мест райцентра была мемориальная стелла в память павших в годы Отечественной войны. Она была торжественно открыта 30 августа 1975 года. Кстати, 175 из 265 воинов-шаумянцев пало, защищая СССР. Как это ни прискорбно признать, но по увещеванию и науськиванию разбойничьих банд «цивилизованного» Азербайджана русские танки 13 июня 1992 года разгромили "Памятник бессмертия". Уместно будет отметить также, что оружие массового уничтожения «Град» азербайджанские завоеватели, использовав русских наемников-офицеров, впервые в Советском Союзе применили в Шаумяне в конце 1991 года, разрушив и уничтожив здания райсовета, больницы, школ, детских садов и высотные жилые дома. Жертвами этих страшных ракетных обстрелов стали множество мирных жителей – женщины, старики и дети. Об этом узнала не только вся страна, но и весь мир, но как ни странно, никто не обуздал врага, не схватил его за руку. Сейчас некогда цветущие и благоустроенные поселения опустошены и переданы разрушению и грабежу. Руководители Азербайджана пытаются переселить туда, в этот армянский район, турок-азеров. Однако бодрствуют настоящие хозяева этого края – патриоты-шаумянцы. Они ведут партизанскую войну, чтобы освободить родину от завоевателей и вернуть соотечественников в свои дома.

В 1886 году село имело 117 дворов с 941 жителем, в 1902 году – 130 дворов и 1 055 жителей, в 1970 году – 697 дворов и 3 418 жителей, в 1991 году – 725 дворов и 4 225 жителей.

В селе имелись 2 средние школы – армянская и русская, 5 детских садов, 5 библиотек, завод первичной переработки винограда, спортивная школа, дом культуры и т. д.

165 человек пали жертвами в годы самообороны. Депортированные жители переселились в Армению, на Украину, большинство же осело в России.

Неркин-шен, общий вид (фото М. Веляна)

Неркин-шен, общий вид (фото М. Веляна. 1976 г.)