Дети нового сознания. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2006

Коллектив авторов
Дети нового сознания. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2006

У нас, увы, очень много практических подтверждений этой гипотезы. Дети, вышедшие из детских домов, за редкими счастливыми исключениями имеют очень ограниченное представление о сложностях взрослой жизни. Они испытывают затруднения с ведением собственного хозяйства, с созданием семьи и воспитанием собственных детей, тем более с виˊдением наиболее общего плана своей жизни. Мы часто пытались объяснить нашим китежским старшеклассникам реалии взрослого бытия, но создается впечатление, что нашим сложным объяснениям мешал какой-то фильтр в сознании детей. Они не то чтобы не верили, они просто не могли воспринять эти советы. «Молекулы информации» не зацеплялись за более длинные цепочки образов, уже существующих в сознании наших воспитанников, так как не находили аналогий, вызывающих интерес и узнавание. Дети, попавшие к нам, чаще всего уже успевали создать фантастические программы своего дальнейшего житья-бытья и машинально отбрасывали все, что угрожало их красоте и стройности. Необходимо пояснить – дети смертельно боятся всего непонятного. Если в Образе мира зияют черные дыры неизвестности, то разум спешит закрыть их первой попавшейся иллюзией – верой, сказкой или научной гипотезой. Но и без таких сознательных усилий по созданию спасительной иллюзии образы, которыми оперируют дети в модели мира, часто расходятся с реальностью. А это означает, что и запланированные действия, и их вероятные результаты не приведут к поставленным целям. Тогда юные создания оказываются перед выбором – признать ошибку и внести изменения в свое понимание мира или начать искать виноватых и сетовать на неудачные обстоятельства… Как это ни абсурдно, дети чаще выбирают второй вариант поведения: он требует меньших затрат энергии, то есть не связан с болью напряжения.

Итак, повторю. Ребенок в процессе роста сталкивается с вызовами, с потоком мелких проблем, решая которые учится ощущать свою силу, отрабатывает цепочки взаимодействий, строит общую модель себя и мира. Потом отработанное и усвоенное он перенесет на внешний мир. Но если рядом с ним нет взрослого, способного подсказать и предостеречь, то, как в кривом зеркале, у него складывается неадекватный образ себя, своих возможностей. Редко кто из детей, попав в такую ситуацию, воздерживался от соблазна пойти по простейшему пути – принять свои мечты и желания за «меру всех вещей», путая «мыслеобраз» мира с реальностью. В процессе взросления появляется тенденция «фильтровать информацию»: подросток предпочитает осмысливать и набирать только тот опыт, который поддерживает уже созданную модель себя и мира.

Если ребенок живет во вредном мире, в мире, заполненном кошмарами, значит, надо помочь ему создать новый мир, в котором он – победитель! А для этого надо помочь ему поверить в такую возможность, чтобы он сам очень захотел попытаться «стереть» старый Образ мира.

Кастанеда называл процесс изменения восприятия мира смещением «точки сборки внимания». Но что может сдвинуть точку зрения восьмилетнего Вадимки, который родился в семье алкоголиков, в первые три года жизни чуть не умер от голода, а сознательное знакомство с миром начал в детском доме? В его сознании болью записаны границы возможностей проявления его воли и энергии во внешнем мире. Говоря простым языком: пьющие родители и старшие мальчишки вбили в него на бессознательном уровне аксиому – «не вылезай, а то пришибут». А мы как раз хотим заставить его «вылезти». Он должен поверить в мир и в свои силы. Как стереть в его памяти все ограничения, записанные на его теле в младенческом периоде? Они так глубоки, что он и сам не осознает присутствия этих запретов. Необходимо, чтобы все окружение Вадимки способствовало тому, чтобы он изменил реакцию на окружающий мир (на давление окружающей среды), т. е. чтобы плотное, активное общение со взрослыми и детьми вызвало реакции, требующие переживания успеха, привыкание к радости победы. Все это вместе может заставить Вадима по-иному смотреть на мир. Скорее всего, этого можно достичь, работая с ним комплексно, не давая ни времени, ни возможности погружаться в старые переживания. Дело в том, что, когда он оказывается наедине с собой, в нем активизируются старые программы, связанные с прежними воспоминаниями. То есть когда он не получает от нас образ Нового мира, он автоматически регрессирует. В идеале вызовы, требующие затраты внимания, должны сменяться поощрением и отдыхом, но все это должно быть организовано в рамках нового Образа мира.

Надо учитывать, что ребенок не склонен ничего принимать на веру. Когда вы будете рассказывать ему о новой системе взаимоотношений и взгляде на мир в целом, он будет искать возможное подтверждение прежнего. Я по себе знаю, как это раздражает. Мы же объясняем ему: «Надо верить людям, заботиться о ближних», а он все пробует по-старому. Но ведь и нормальный взрослый не примет нового мировоззрения без многократной проверки: «Если ты Спаситель, то преврати мою воду в вино». Стремление перепроверять все заложено в нас необходимостью борьбы за существование. Так что признаем за Вадимкой право перепроверять на истинность и эффективность все наши благие пожелания. По сути, любое отклонение от нового образа поведения должно приносить ребенку негативное ощущение. Самые примитивные связки, которые будут создаваться в его сознании, могут быть такого порядка: «Мне говорили, никогда не ругайся, я попробовал, и вот наказан». Но на таких законах построен мир. Эти законы действуют всегда, как законы природы, и поэтому нет смысла с ними бороться, лучше перестроить себя в соответствии с их требованиями, чтобы повседневная жизнь приносила удовольствие, а не боль наказания. Причем, когда я говорю «боль наказания», я не имею в виду необходимость порки, это может быть и некое ограничение в развлечениях, и предложение «упасть и отжаться». Но важно, чтобы любой поступок был мгновенно оценен, причем так, чтобы Вадим эту оценку почувствовал. Так он своим сознанием и телом, вписанным в сознание, познает реальные «плотные» границы нового мира, который ему предлагают взрослые. И только убедившись в течение ряда лет в реальности этих границ, он примет новый Образ мира и дальше будет жить исходя из соответствующей этому миру системы ценностей.

Применительно к общине «Китеж» еще раз подтверждается необходимость объединения взрослых на уровне общих оценок, общего мировоззрения, единого способа реакции. Только тогда будет создана действительно активная развивающая среда, способная менять сознание детей. Мнение одного – субъективная точка зрения. Общее виˊдение – культурная реальность, осязаемая, убедительная, притягательная. Чтобы менять программы детей, нужен не один учитель, а среда.

В условиях общины нам жизненно необходимо выработать в себе новые способности, позволяющие преодолеть внутреннюю изоляцию людей. Глаза позволяют не столкнуться только телами. Но человек – это не только тело, вернее, это прежде всего не тело, а сфера, или кокон, сознания. Мембрана (оболочка), которая отделяет индивидуальное сознание от других, не видима глазом. Но потенциально можно разглядеть не только мембрану, но даже внутреннее содержание сознания. В идеале должно быть так: посмотрел в сознание человека и сразу понял – этот велик и чист, а этот мелочен и грязен, а тот вообще не человек! Если все научатся видеть сознание, то цивилизация станет развиваться в другом направлении. Ведь страшно, что посмотрят на тебя, нехорошего, и сразу все поймут…

ОБЩЕНИЕ КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Никого ничему никогда нельзя научить… насильно.

Афоризм детей Китежа

Как бы искренне мы ни хотели придумать технологию ускорения развития детей, мы обречены быть лишь подражателями, да и то не очень успешными. Лучшая технология – реальная жизнь. Никто специально не «выводил» Ломоносова или Сергия Радонежского, Пушкина или Будду. Но может быть, мы можем помочь самой жизни, вернее, эволюции шагнуть на следующую ступеньку?

Проявленные чувства образуют внешнюю картину человеческих контактов – невидимую паутину, обеспечивающую «перетекание» энергий между индивидами. Они окрашивают любое действие радостью или болью, надеждой или отчаянием. Без этих чувств не совершается ни один поступок, не проходит ни одна мысль, ни одно душевное движение, но в результате у нас либо прибавляется дополнительная энергия, либо мы теряем ее.

ОСОЗНАНИЕ

Чем тоньше, душевнее, становится наше восприятие окружающих, тем глубже мы начинаем проникать в их миры сознания. Так у нас развивается способность ощущать состояние другого. Между нами возникает качественно новый способ взаимодействия. Теперь нам приходится соблюдать баланс чувств, отслеживать более тонкие состояния собственного сознания и сознания тех, кто нас окружает. Без непривычки это трудно. Помню, как первый раз плавал с водолазной маской. Пока был на поверхности воды – мир был ясным и плоским. Но стоило, нырнув, изменить угол зрения, как мир стал многомерным, грозно-таинственным, прекрасным и бесконечным. И если раньше я мог беспечно плыть на поверхности не напрягая внимания, то теперь я ощутил, как все мои органы чувств пришли в состояние максимальной концентрации, ловя незнакомые тени, блики, шумы. Таков иной способ видения мира. Это не сказка, а ближайшая задача развития.

Пока мы можем общаться только одним способом – создавая образы и передавая их друг другу словами. И если у тебя и у него «муть» в голове и каждый за словами видит разные образы, то о чем выходящем за рамки обыденности мы можем договориться в общине?

Открыть сознание как канал общения для души, очистить его, чтобы не было никаких помех. Душа просто не может пробиться к управлению сквозь то, что мы называем «жизненным опытом». Сознание – первое материальное тело души – оно и защищает, оно же и передает команды. И эта среда засорена болью воспоминаний, детскими обидами – в результате не выполненный договор с самим собой. Можно сказать, что сознание большинства людей в процессе жизни становится плотным и непроницаемым, как панцирь. Где уж тут пробиться интуиции, внутреннему виˊдению! Прежде чем начать ощущать тонкую ткань сознания, нужно, как говорили даосы, очистить природу сердца, просто убрать «мусор» из сознания, и тогда появится способность иного виˊдения. Виˊдение не связано с органами зрения. Это качество принадлежит душе. А душа, как гласит любая религия, принадлежит иному миру, и ей нет дела до потребностей тела, она не копит обиды, не беспокоится о делах суетного мира. Душа открывает прямой канал безусловной любви, через который мы можем передать детям свои знания о мире и обществе.

 

Главный вектор развития человека как сознательного субъекта эволюции – принятие окружающего мира не в качестве среды обитания, а как продолжение самого себя. Можно назвать это и любовью. И люди, работающие бок о бок с тобой, и дома, и деревья, и солнце – это все ты. Некоторые называют это ощущение присутствием Бога. Другие – прозрением сердца. Третьи – виˊденьем. Похоже, что все это грани одного явления.

Можно заставить соблюдать ритуал, работать с утра до вечера, но заставить творить – невозможно! Включенность человека сразу ощущается всеми, уже держащими общее поле сознания. Создавать общину – означает находиться в состоянии Сотворчества. Словами это состояние можно описать, но никто не сможет по описанию создать его в себе. В это состояние можно только войти, чтобы в нем пребывать. Человек может генерировать в себе состояние любви и творчества. Но этому его надо научить.

Примечания

1. Ассаджоли Роберто (1889–1974) – итальянский врач и философ, один из основателей психосинтеза.

А.Е.Акимов,
доктор физико-математических наук, академик РАЕН
Дети Света, учителя Света

Как отметили в своих выступлениях Л.В.Шапошникова и Е.Н.Чернозёмова, одаренные дети, как и дети нового сознания, рождались всегда. Однако в ХХ веке возникла иная ситуация, и началось заметное увеличение количества одаренных детей. А во второй половине ХХ века участилось появление детей с осмысленным от рождения выражением глаз, чего обычно у новорожденных не бывает. Экстрасенсы отмечали, что у таких детей в ауре доминируют фиолетовые цвета, что и послужило основанием в западной литературе назвать их «дети индиго». Однако, понимая суть мироздания как Мира Огненного, таких детей следует называть дети Света. Справедливости ради надо сказать, что дети Света появлялись и в начале ХХ века. Вот что говорится об этом в Живой Этике: «Напрасно удивляются многим появлениям детей, помнящих свое прошлое. Именно теперь много нарождается таких явленных посредников с Тонким Миром. Они помнят и о пребывании между земными жизнями» [7, 542]; «Нельзя отвергать, когда дети утверждают о своей прошлой жизни» [1, 97]; «Так происходит сближение двух миров, и это обстоятельство предшествует великим событиям» [7, 542]; «Вы слышали о некоторых детях, которые могут видеть через твердые тела» [5, 13].

Дети Света рано взрослеют, если только понятие «взрослеют» к ним применимо. Более того, в отличие от одаренных детей, которые могут оперировать сложными категориями (однако только теми, каким их научили), дети Света пользуются категориями и высказывают суждения, которые, казалось бы, им неоткуда было узнать. И этот факт является принципиально важным, доказывающим, что дети Света – это не просто одаренные дети, но это новое явление в человеческой среде. Не случайно Е.И.Рерих писала: «Наука может получить ценные данные от детей» [6, 174]. Возможно, это предвестники новой расы, расы эпохи Водолея.

Однако, как это бывает довольно часто, общество и на Западе, и на Востоке оказалось не готово к появлению детей Света. Им изначально присущ более высокий по сравнению с обычными детьми уровень интеллекта, однако в детских садах и школах они должны находиться в группах детей своего возраста. Чужда им и среда взрослых, у большинства которых духовность и нравственность просто отсутствуют. Эти противоречия часто являются причиной депрессий у детей Света, а иногда и склонности к суициду.

Очевидно, что такое положение ненормально ни в педагогическом, ни в общественно-социальном смыслах. Одна из первых линий контакта, несомненно, лежит в русле педагогики. Но существующая педагогика ориентирована на работу с обычными, в лучшем случае с одаренными детьми. Она в стандартном понимании не имеет сколь-нибудь существенного опыта работы с детьми Света, с которыми должны работать педагоги Света. Но есть ли они? Вне всякого сомнения, таким педагогом Света является Шалва Александрович Амонашвили. Елена Николаевна Чернозёмова – тоже педагог Света. А тысячи учителей, работающих в рамках концепций Гуманной педагогики, – разве это не педагоги Света? Все они, и в первую очередь представители педагогической науки, ответственны за разработку методик, способов и средств работы с детьми Света.

Для всех учителей появление детей Света должно явиться убедительным доказательством справедливости слов Живой Этики: «Учитель должен приготовить дух для самых пламенных восприятий. Только при постоянном утверждении путей грядущих можно заготовить воинов духа» [5, 326]. В лице детей Света мы видим именно воинов духа.

Даже если бы методики работы с детьми Света уже существовали, оставалась бы вторая серьезная проблема – организация среды, которая была бы адекватна психологии поведения детей Света, их внутреннему миру и восприятию ими мира внешнего. В первом приближении, как мы уже отмечали, это две проблемы – детской среды и среды взрослых. Обе имеют некоторый позитивный базис.

Понимая, что основополагающими факторами жизнеспособности детей Света являются Духовность, Нравственность, Любовь, дети из школ Гуманной педагогики были бы наилучшей детской средой для детей Света, т. к. именно эти категории являются базовыми для учащихся таких школ.

Сделанное выше утверждение о том, что взрослая среда чужда детям Света, не должно восприниматься чересчур категорично. Простые люди, объединившиеся на основе Живой Этики, – люди Света – открыты для детей Света. Остается лишь сожалеть, что дети Света часто рождаются не только у людей Света, но и у живущих вне миропонимания на основе Живой Этики людей, которые часто не в состоянии понять, что у них необычные дети, которые требуют к себе особого отношения.

Появление детей Света заставляет еще раз обратиться к Учению Света. Е.И.Рерих писала: «…великое Учение Света имеет целью правильный рост духа человеческого» [10, с. 591]. К этому необходимо добавить важную мысль Е.И.Рерих: «Ведь духовность прежде всего есть сознание. Сознание лежит в основании Вселенной» [9, с. 88]. «…Будущие расы будут улучшаться и утончаться в формах по мере роста духовности. <…> Для этого сокровенного знания и действа и придет на помощь человечеству Великое Братство» [9, с. 90]. Появление детей Света и есть помощь Великого Братства человечеству. Это особенно важно в наше время. Как предупреждала Е.И.Рерих, «теперь человечество подошло к поворотному пункту, когда духовность должна восторжествовать, в противном случае планете грозит гибель» [9, с. 89]. Сам факт существования детей Света, по словам Е.И.Рерих, свидетельствует, что «загорается заря Новой Эпохи признания Духа» [10, с. 611]. Дети Света, вероятно, и являются первыми лучами этой зари Новой Эпохи.

Появление детей Света говорит о том, что «носителями духа» должны стать молодые люди: «…в будущих школах России, – сказано в Живой Этике, – пути роста духа будут преподаны познавшими весь путь» [4, 15.02.1922]. Дети Света помогают познавать этот путь.

В «Мире Огненном» подчеркивается, что «духовное прозрение дается только тогда, когда открыто сердце» [7, 148]. Многие даже не осознают, что дети Света приходят к нам с открытыми сердцами – сердцами, открытыми для космической любви. К сожалению, бесцеремонность людей, с которыми приходится иметь дело детям Света, при их открытости делает детей Света беззащитными. Это также говорит о том, насколько важно корректно и осмотрительно относиться к детям Света, стараться защитить их от того, что может нарушить внутреннюю гармонию таких детей.

Необычные качества детей Света, будучи изучены и поняты, могли бы многое дать всем людям, а возможно, и стать важным цивилизационным фактором. Однако наука, мягко выражаясь, старается не замечать этой проблемы. Как отмечается в «Надземном», «к сожалению, тонкие организмы не исследуются, и тем утеривается возможность для научных наблюдений» [8, 68]. В лучшем случае, ссылаются на отсутствие необходимого оборудования. Но это не так.

Есть много опубликованных материалов об исследовании необычных явлений сознания с помощью оборудования картирования мозга при использовании электроэнцефалограмм. Совершенно уникальными являются методика и мобильная аппаратура для оценки динамического состояния мозга по пространственной регистрации центров дипольной активности, которые уже несколько лет используются к.м.н. О.И.Коёкиной, в том числе и в работе с детьми. Таким образом, начинает сбываться предвидение: «…скоро будут снимать ауры, будут измерять мысли, будут аппараты, определяющие эманации» [3, 515].

Фундаментальную значимость имеют слова Е.И.Рерих: «Истинные достижения утверждаются устремлением к познанию воли Высшего Разума. Трудно принять космическое направление без понимания воли Высшего Разума» [2, 458]. Поскольку мы считаем, что все, что происходит, является следствием воли Высшего Разума, значит, и появление детей Света не могло произойти без проявления этой воли. С этих позиций появление таких детей нужно рассматривать как важный этап в эволюции человечества.

Складывается новая ситуация, когда образование и воспитание не могут оставаться такими, какими они были до сих пор. Знания, которыми обладают дети Света, значительно опережают содержание современных школьных учебников, в которых даже современный уровень науки и техники представлен очень слабо. Большая часть материала – это далекое прошлое. «…Все истины должны быть пересмотрены перед ликом науки, – так говорят ученые, и они правы», – писала в «Надземном» Е.И.Рерих [8, 272]. Образование необходимо устремить в будущее. Выпускники школ должны быть готовы к встрече с ним, они должны знать, что их там ждет, как им там жить и в чем их миссия.

Есть еще одна проблема, связанная с детьми Света. Возможно, моя точка зрения на нее многим покажется радикальной и потому неприемлемой, но проблема действительно существует. Раз дети Света рождаются с уже готовым базисом истинных знаний (возможность этого можно показать на простых физических моделях) и в будущем таких детей станет подавляющее большинство, а затем будут рождаться только такие дети, то возникает вопрос: «А есть ли будущее у педагогики?» У этой точки зрения есть веские возражения. Но не спешите делать выводы, мы заглядываем в слишком неизведанное и слишком далекое будущее.

Важно осознать не просто необходимость обретения духовности, но и глубокое понимание того, что именно она должна стать доминантой внутреннего мира уже в детстве, сделаться главным ориентиром в отношении к жизни. Ведь в будущем невозможно представить никакой иной цивилизации, кроме духовной, но создавать ее нужно в настоящем. Сегодня, когда в большинстве школ, где о духовности не только не вспоминают, но отсутствует само понимание духовности, по всей России создаются школы Гуманной педагогики, работают тысячи учителей, весь образ жизни которых, их духовный мир есть Мир Живой Этики.

В книге Учения «Мир Огненный» говорится о необходимости устремить сознание в будущее. Дети Света – это посланцы из будущего в нашу несовершенную действительность. И рассуждая о том, удастся или нет выжить нашей цивилизации, стоит вспомнить слова итальянского педагога М.Монтессори: «Если что-то и спасет нас, то только дети». Дети Света своим появлением словно напоминают о том, что наша судьба в руках детей, которые должны стать главной заботой человечества. Как гражданин, я готов поверить только тому президенту, той партии и тому правительству, в работе которых приоритетной будет забота о детях, забота об учителях, забота о школах.

Через детей Света мы получаем возможность подняться на следующую ступень восхождения. Надо только бережно и с благодарностью Великим Учителям принять эту помощь и правильно ею воспользоваться.

Литература

1. Учение Живой Этики. Аум.

2. Учение Живой Этики. Беспредельность.

3. Учение Живой Этики. Братство.

4. Учение Живой Этики. Зов.

5. Учение Живой Этики. Мир Огненный, ч. I.

6. Учение Живой Этики. Мир Огненный, ч. II.

7. Учение Живой Этики. Мир Огненный, ч. III.

8. Учение Живой Этики. Надземное.

 

9. Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2000.

10. Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2001.

1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26 
Рейтинг@Mail.ru