Борис Романов
Древние манускрипты об ануннаках. «Книга Еноха» и «Книга исполинов»
Галилийское море (Тивериадское озеро), вид ночью (фото из статьи Википедии «Тивериадское озеро», Авторство: Seidalex. Собственная работа, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=107168730)
Глава 5. (1 Енох): о местоположении Эдема, Райского сада
Напомним ещё раз, что Енох родился примерно в 4 887 году до н. э. (в 622 г. от сотворения Адама по православной хронологии Септуагинты), и был взят живым на небо примерно в 4 522 году до н. э. Для эзотериков отметим, что в примерно в 4 470 году до н. э. закончилась Эра Близнецов, и началась Эра Тельца, – а на рубежах смены эпох, эр, всегда происходят эпохальные события; Эра Близнецов – это также и начало развития письменности (от пиктограмм в начале той эры, до чёткой клинописи в конце), и, конечно, Книга Еноха – это письменный памятник той эры на всю историю человеческой цивилизации.
Мы закончили изложение 1 Енох (глава 4) рассказом о том, что Уриил показал Еноху «далеко-далеко на юге» страшные места, где будут находиться души падших ангелов (ануннаков) и соблазнивших их земных жён «до окончательного суда» над ними, а затем Уриил показал Еноху не менее страшное место, где будут находиться сами падшие ангелы после суда, на вечные времена («до вечности», как сказано в тексте Книги Еноха).
Пятая глава 1 Енох начинается рассказом о его путешествии с востока «далеко-далеко на запад», и ангел (архангел) Руфаил (Рафаил) показывает ему там, за высокими горными хребтами прекрасные места с источниками воды и света, где будут содержаться до «окончательного суда над ними» души сынов человеческих (потомков Адама и Евы), но эти места были разделены на четыре части, отдельно для праведников, и отдельно для разных категорий грешников из числа сынов Адама и Евы. Далее, ещё западнее, видит там «прекрасные огненные горные хребты и семь гор», и среди ни них самую высокую и самую прекрасную, и на её вершине великолепный трон, окружённый прекрасными деревьями, – и архангел Михаил отвечает Еноху [1 Енох, 5:28–31]:
«Эта высокая гора, которую ты видел, и вершина, которая подобна престолу Господа, есть Его престол, где воссядет Святый и Великий, Господь славы, вечный Царь, когда Он сойдёт, чтобы посетить землю с милостью. И к этому дереву с драгоценным запахом не позволено прикасаться ни одному из смертных до времени великого суда; когда все будет искуплено и окончено для вечности, оно будет отдано праведным и смиренным. От его плода будет дана жизнь избранным; оно будет пересажено на север к святому месту, – к храму Господа, великого Царя. Тогда они будут радоваться полною радостью и ликовать в Святом; они будут воспринимать запах его в свои кости, и продолжительную жизнь они будут жить на земле, как жили их отцы; и в дни их жизни не коснётся их ни печаль, ни горе, ни труд, ни мучение».
И тогда Енох «прославил Господа славы, вечного Царя, за то, что Он уготовал это для праведных людей, и создал такое, и обещал дать им.»
Далее (глава 5, ст. 58–61) Енох описывает своё перемещение с Запада (или с Юго-Запада) на Восток, и пребывание в месте, где был библейский райский сад:
<<57–61. Оттуда я пошёл на вершину тех гор далеко к востоку, и подвинулся далее, пройдя над Эритрейским морем, и ушел далеко от него, и прошел над ангелом Цутелем. И я пришел в сад правды и увидел разнообразное множество тех деревьев; там росло много больших деревьев, – благовонных, великих, очень прекрасных и великолепных, – и дерево мудрости, доставляющее великую мудрость тем, которые вкушают от него. И оно похоже на кератонию; его плод, подобный виноградной кисти, очень прекрасен; запах дерева распространяется и проникает далеко. И я сказал: «Как прекрасно это дерево и как прекрасен и прелестен его вид»! И святой ангел Руфаил, который был со мною, отвечал мне и сказал:
«Это то самое дерево мудрости, от которого твои предки, твой старый отец и старая мать вкусили и обрели познание мудрости, и у них открылись очи, и они узнали, что были наги и были изгнаны из сада».>> Поясним здесь, что под Эритрейским морем в этом тексте имеется в виду скорее всего нынешнее Аравийское море (которое продолжается к северо-западу Персидским заливом). Что имеется в виду под «ангелом Цутелем» мы не знаем. Возможно, это некий рубеж или географический символ в течении рек Тигр и Евфрат, отмечающий вход в Райский сад. Возможно, это неточный перевод от греческого или латинского «tutelary» – «гений места», или «ангел-защитник города»
По поводу местоположения Рая (библейский Эдем), большинство библеистов и богословов считает, что он находился где-то в Междуречье, в древнем Шумере, или на дне северной части нынешнего Персидского залива, куда впадают Тигр и Евфрат (однако, семь тысяч лет назад Персидский залив был много выше нынешнего уровня).
Карта древнего Междуречья и города Шумера (7–3 тысячелетия до н. э., из статьи Википедии «Эдем»)
В статье Википедии «Эдем» читаем:
«Согласно книге Бытия Эдем располагался «на востоке» (Быт. 2:8).
Из Едема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон (Пишон): она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах [ароматическая смола] и камень оникс. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассирией. Четвёртая река Евфрат (Прат) – Быт. 2:10–14»
О гипотезах расположения Эдема в той же статье Википедии читаем:
«По поводу отождествления рек Фисон и Гихон мнения исследователей расходятся. Среди возможных вариантов упоминаются такие реки, как Аракс, Ганг, Керхе, Карун (в Эламе), Дияла, Вади ар-Рума и даже Нил. Еврейская религиозная традиция отождествляет реку Гихон с одноимённым источником в Иерусалиме.
Поскольку Персидский залив в древности считался местом, куда впадали эти реки, то его иногда отождествляли с большой рекой, разделяющейся на четыре. Такое отождествление залива с рекой подкрепляет основанное на библейском тексте Быт. 2:10–14) мнение, что Сад Эдемский был расположен к востоку от «Шинара» (возможно, Шумера). Этимология слова «Эдем» выводится сторонниками этой гипотезы от шумерского слова эдин (`равнина`) – географического термина, которым часто обозначается равнина между Тигром и Евфратом в южной Месопотамии. Другие исследователи полагают, что единая река-исток находилась на севере у начала Тигра и Евфрата; в этом случае, однако, возникает проблема идентификации рек Пишон и Гихон. О местонахождении Эдема и его рек до сих пор ведутся споры.
Профессор археологии Юрис Заринс помещает Эдем и райский сад на дно Персидского залива. Его исследование основывалось на многочисленных источниках, в том числе космических съёмках LANDSAT. Согласно этой теории, река Гихон могла соответствовать реке Карун в Иране, а река Фисон – высохшей рекеВади-эль-Батин, ранее орошавшей плодородную центральную часть Аравии. Около шести тысячелетий назад обильная плодородная земля была затоплена, и её жителям пришлось бежать от стихии. В поддержку его гипотезы о реке Фисон высказался Джеймс А. Зауэр[8].
Британский историк, бывший директор Института по изучению междисциплинарных наук Дэвид Рол утверждает, что установил местонахождение легендарного Эдемского сада в иранской провинции Азербайджан в окрестностях Тебриза, на основании которого базировалась традиция книги Бытия. Согласно Дэвиду Ролу, райский сад находился в длинной долине к северу от вулкана Сехенд, близ Тебриза. Он приводит несколько географических сходств и топонимов, которые, как он считает, соответствуют библейскому описанию. Эти сходства включают близлежащие истоки четырёх рек Эдема: Тигр, Евфрат, Джейхун (евр. Гихон) и Фисон[9]»
В дополнение к этим версиям, напомним, что в шумерском эпосе «Энки и Нинхурсаг» райская обитель располагалась на острове Дильмун в Персидском заливе (ныне остров Тильмун, Бахрейн). Там обитали бессмертные, там не знали болезней и бед. Согласно другим шумерским эпосам, туда же (на остров Дильмун) удалился после Потопа Зиусудра («шумерский Ной»), и один из главных героев нескольких шумерских эпосов Гильгамеш в поисках травы (или корня) бессмертия путешествовал на этот остров, и Зиусудра подарил ему эту траву (но Гильнамеш потерял её на обратном пути). Найденные археологами и расшифрованные тексты шумерских клинописных таблиц доказывают, что остров почитался древними жителями Шумера как священное место, «где души умерших вкушают загробное блаженство», а право на погребение там «могло считаться одной из величайших наград за преданность богам в течение всей жизни» Местоположения этих захоронений (и руин некрополей) известно современным археологам, но любые раскопки там запрещены современными властями Бахрейна. Известно также из шумерских клинописных текстов, что мечтой каждого шумера было быть похороненным на острове Дильмун.
Спутниковый снимок острова Бахрейн и восточной части Саудовской Аравии (фото из статьи Википедии «Бахрейн», Авторство: European Space Agency. http://www.esa.int/spaceinimages/Images/2016/01/Colours_of_the_Persian_Gulf, CC BY-SA 3.0 igo, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=58592402)
Курганы древних захоронений на острове Бахрейн ((фото из статьи Википедии «Бахрейн», Авторство: Step. Flickr: A'ali Burial Mounds, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=21039251)
В те времена (8–5 тысяч лет назад) остров Дильмун славился также своими многочисленными источниками чистейшей пресной воды, красивой природой, и особо ценимым в мире и очень качественным розовым жемчугом. В III тысячелетии до н. э. на территории страны была распространена развитая цивилизация, для которой были характерны укреплённые поселения. Древнее государство, носившее название Дильмун, представляло собой крупный центр морской торговли, через который осуществлялись связи шумеров и других народов Двуречья с народами долины Инда.
В античные времена Бахрейн был даже мировым центром торговли жемчугом. Греческие историки Геродот и Страбон считали остров прародиной финикийцев.
Глава 6 (1 Енох): Наблюдатели\Стражи, и «падшие ангелы»
В этой части нашей книги вернёмся к началу, к разъяснениям таких параллельных названий Первой Книги Еноха как «Книга Наблюдателей», или «Книга Стражей». Сначала дадим справку по поводу переводов и происхождения терминов «наблюдатели» и «стражи» [11, 12]:
«Наблюдатель, Страж (арамейский עִיר ʿiyr, множественное число עִירִין ʿийрин, [ʕiːr(iːn);: Ир; из корня Евр. ʿer, "бодрствующий, бдительный".[1] \\ Греческий: ἐγρήγοροι: эгрḗгорой; «Наблюдатели», "те, кто бодрствует"; «страж», "наблюдатель"[2]) является разновидностью библейский ангел. Наблюдатель встречается как во множественном, так и в единственном числе в Книга Даниила (4–2 века до н. э.), где упоминается их святость. В Апокрифической Книге Еноха (2–1 вв. до н. э.) относятся как к хорошим, так и к плохим Наблюдателям (Стражам), с основным акцентом на мятежных.[3][4]»
Наблюдающий за ангелом на шпиле церкви Святого Михаила, Клифтон Хэмпден, Оксфордшир, Англия (фото из свободного доступа)
В Книге Даниила (4:13, 17, 23) есть три упоминания о "наблюдателях, святых". Там о них говорит вавилонский царь Навуходоносор: он говорит, что в своём сне видел "наблюдателя, святого, сошедшего с небес." Он описывает, как наблюдатель говорит, что Навуходоносор будет есть траву и сойдет с ума, и что это наказание "по указу наблюдателей, «требование по слову святых"… "живые могут знать, что Всевышний правит в царстве людей". Об отпавших от Бога (падших) наблюдателях в Книге Даниила ничего не написано. Другое дело, Книга Еноха.
Итак, Наблюдатели (или, как вариант перевода, Стражи), – это ангелы, назначенные Господом Богом для наблюдения за людьми, и, можно сказать, для охраны Божественного плана спасения человечества в целом (и каждого в отдельности) от злоумышлений противника этих замыслов, сатаны (в переводе и значит «противник») Однако, часть этих наблюдателей\стражей в процессе наблюдения соблазнилась красотой земных женщин, и они, по 1 Енох, числом около двухсот, высадились (пали) на Землю (на гору Ермон, Хермон на севере нынешних Голанских высот), дали там клятву поддерживать друг друга в своих нечестивых делах (руины «храма клятвы» на вершине горы Хермон существуют до сих пор), и начали «входить к дочерям человеческим», и те стали рожать от них детей (библейских нефилимов), – подробнее об этом смотрите главы 2–4 настоящей брошюры.
В Книге Еноха названы также имена 21-го предводителя этих «падших ангелов» (отпавших от Бога стражей), – см. ниже, изложение главы 11 (1 Енох, 11:37)
Итак, потомками союзов падших наблюдателей (стражей, ангелов) и земных женщин являются нефилимы. В Книге Еноха наблюдатели (арамейский עִירִין, – это дикие гиганты, которые грабят землю и подвергают опасности человечество. Напомним, что, согласно шумерским эпосам, дети их богов-ануннаков от земных женщин (те же нефилимы, исполины) назначались ануннаками царями шумерских городов-государств. Шумеры считали их (своих царей) «богоизбранными», но, как известно из тех же эпосов (и из множества других источнеиков) эти цари не только управляли хозяйством и «творили праведный суд», но и организовывали и вооружали войска, и вели жестокие войны (не только оборонительные, но и захватнические), и считали, что имеют право на всех женщин своих городов (например, в эпосе о Гильгамеше он пользовался этим своим «правом» каждый день, не пропуская мимо ни одной земной женщины, – и, как написано в эпосе, их земные мужья умоляли «вышестоящее начальство» найти на него управу). И. конечно, в конечном счёте (к рубежу XXI и XX вв. до н. э.) всё это (самоуправство, самодурство, грабежи, войны, повальная милитаризация общества) привело Шумер (Аккадское царство) к упадку, к распаду, к катастрофе.
Скорее всего, по нашему мнению, в Первой Книге Еноха описано возвращение ануннаков на Землю после Первого Потопа, – который был настоящей планетарной катастрофой вследствие (как установили современные учёные к 2017 году) падения огромного астероида (диаметром около километра) в Атлантику. Это произошло, по данным современной науки, около 10 800 гг. до н. э. Отметим здесь кстати, что Захария Ситчин примерно за 10–15 лет до того, как учёные приняли консенсусом эту датировку (в 2017 году), – Ситчин в «Потерянной книге Энки» датировал Потоп 11-м тысячелетием до н. э. – очень хорошее совпадение с научными данными. Так вот, по версии Ситчина, все ануннаки накануне той планетарной катастрофы (зная о её приближении) покинули Землю, и пережидали многие века после неё на своих базах на Луне и на Марсе (а значительная их часть вообще вернулась на Нибиру). И вот, когда жизнь на Земле после катастрофы 11-го тысячелетия восстановилась, оставшиеся ануннаки вернулись на Землю. Если до катастрофы 10 800 лет до н. э. общее число ануннаков на Земле составляло (по версии Ситчина) примерно 500–800, то вернулись, вполне возможно, именно те 200, о которых написано в Первой Книге Еноха.
Самьяза (он же Семиаза, Шемазья, и ещё десяток похожих имён), – глава возвратившихся стражей\ануннаков и его соратники (общим числом около двухсот) сразу начали и затем продолжали обучать своих подопечных (как переживших Первый Потоп шумеров, так и потомков Адама и Евы, – после 5509 года до н. э. (сотворение Богом Адама и Евы), – и прежде всего, вероятно, потомков Каина), – эти вернувшиеся стражи\ануннаки обучали своих подопечных искусствам и технологиям, таким как оружие, косметика, зеркала, магия и колдовство, и другим техникам и технологиям развитой (но морально несовершенной) цивилизации, которые в противном случае люди постепенно открывали бы с течением времени, а не навязывали им все сразу. В конце концов Бог допускает Потоп в Месопотамии (где были главные базы ануннаков и где проживало большинство их подопечных), чтобы избавить землю от нефилимов, но сначала посылает Уриила предупредить Ноя, чтобы тот не уничтожил человеческую расу. Наблюдатели связаны "в долинах Земли" до Судного Дня.
Памятник «Падшему ангелу» в Мадриде (скульптор Рикардо Бельвера, 1865). В путеводителях по Мадриду часто говорится, что это единственный в мире памятник Падшему Ангелу. На самом деле, так и есть. Таких шикарных скульптур больше нет, а есть просто статуи Люциферу (https://gravure-dore.ru/angel_caido.htm).
