Василий Арсеньев
О прошлом, настоящем, будущем
Раздел 1. Религия и наука
Религия и наука: прошлое, настоящее и будущее
А Богу быть, ибо Бог даёт радость…
Да здравствует Бог и Его радость! Люблю Его!
Ф.М. Достоевский Братья Карамазовы
Часть первая. Формы познания. Религия
Противостояние между религией и наукой – реальность последних пятисот лет… Каковы его истоки, последствия и пути преодоления? На эти и другие вопросы постараемся найти ответы в настоящей работе…
Религиозное понимание мира появилось в массовом сознании людей много тысяч лет назад. Представления о богах, сотворивших мир и управляющих им, по мнению материалистов, родились вследствие страха древних людей перед силами природы, которых оные пытались задобрить жертвами, нередко человеческими. В словах учёных есть разумное зерно, поскольку страх перед стихийными явлениями жив и по сей день: мы, как и прежде, трепещем в душе, когда слышим о землетрясении в Японии, извержении вулкана в Индонезии, наводнении в Европе… Зависимость человека от природы, частью которой он является, была и, увы, будет всегда. Да, представления древних о богах и божествах были во многом примитивны: им часто приписывались человеческие свойства и даже недостатки. Боги древности – это «супергерои» из плоти и крови. Таким, например, был греко-римский пантеон богов. Но важна суть: наши далёкие предки интуитивно знали, они чувствовали, что мир многообразен… Быть может, они обладали знанием, которое мы утратили, а утратили потому, что привыкли жить лишь умом, не обращаясь к своему сердцу. Работа, дети и небольшие земные радости не оставляют времени для размышлений о разумном, добром и вечном… А в больших городах жизнь проносится перед глазами словно ураганный ветер. Люди замыкаются, не замечают чужих бед… Наши далёкие предки жили тихо, спокойно, без суеты, на природе и в согласии с ней. Не было высокомерия, надменного отношения к той среде, что породила человека. Вознёсся человек, возгордился, но страх перед стихийными силами природы остался…
Высокомерие к природе, начиная с 17 века, стало перерастать в отрицание её Творца… Именно в это время зарождается пантеизм – с греч. – всё есть Бог – учение, отождествлявшее природу и Бога. Пантеисты, в том числе Джордано Бруно и великий русский писатель Лев Толстой, отрицали Бога как личность…
Итак, религиозное мировоззрение… Мы никогда не найдём ответа на вопрос, что послужило его началом. Быть может, истоки религии лежат в страхе древних перед природой, а, может, в божественном откровении… Возможно, имело место и то, и другое… Иные полагают, что религия – изобретение пришельцев из других миров, в древности посещавших нашу планету, для направления развития людей. Независимо от того, что является прародиной человечества: Африка, на которой так неистово настаивает официальная наука, или Месопотамия, о чём говорит Библия, – у ветвистого древа под названием «религия» множество корней… На мгновение предположим, что в Библии написана правда о Вавилонском столпотворении. Стало быть, люди, знавшие о бытии Бога, окончательно забыли о Нём после того, как языки смешались, и народы рассеялись по всему свету… Для Авраама, жившего, как полагают, во времена царя Хаммурапи, его разговор со Всевышним был Божественным откровением…
Истина не ограничена рамками видимого мира и открывается тем, кто перешагнул иллюзорную грань между жизнью и смертью…
На протяжении тысячелетий, когда не существовало науки, люди видели этот мир только сквозь призму своих религиозных представлений…
Всего несколько тысяч лет назад – по геологическим меркам это недавно – зародилась «первая наука» – любомудрие, больше нам известная как философия. Это новая форма мировоззрения, основой которой стали законы и принципы формальной логики, а не божественное откровение, как в религии. Общепринято, что родина философии – античная Греция. Это не так: задолго до Пифагора, Платона и Аристотеля в Индии были написаны Веды, священные писания индуизма, которые имеют столь же философское значение, сколь и религиозное.
Появление философии ознаменовало конец доминирования религиозного понимания мира. Человек пошёл дальше в своих поисках истины: ему мало было мифических рассказов о происхождении мира из хаоса и о плоской Земле, лежащей на трёх китах. В Древней Греции стремление к известности подвигло новоявленных философов обратиться к абстрактным рассуждениям о бытии… Человеческая мысль, подгоняемая гордынею, не стояла на месте, и вскоре философы разделились на два непримиримых лагеря: идеалистов и материалистов, разойдясь во мнениях относительно основного вопроса философии: «Что первично: дух или материя?» Большинство философов античности склонялись к идеализму и не отрицали существования богов. Но и материалисты того времени, как это ни странно, признавали их бытие. Правда, одни из них, например, Эпикур и его последователи, считали, что душа смертна и умирает вместе с телом. Впоследствии во времена Ренессанса о трудах этих и других философов вспомнят, для того чтобы в следующую эпоху – эпоху Просвещения они получили новую жизнь и дальнейшее развитие в «вульгарный материализм»…
В древности все религии были языческими (политеизм): люди верили в сотен разных богов и божеств, им поклонялись, строили капища, задабривали щедрыми жертвами. Огромным шагом вперёд стало зарождение культа Единого Бога у крохотного еврейского народа, прожившего длительное время в рабстве у египетского царя-фараона. Имя Бога (тетраграмматон) у иудеев считалось священным, и Его могли произносить исключительно левиты (священники) и только в Храме, а до его построения – в скинии собрания. Как известно из текстов Ветхого Завета, избранный народ вскоре после прихода в Землю обетованную развратился, и половина отпали от веры отцов, переняв обычаи соседних народов. Бог покарал евреев: Ассирия завоевала царство Израильское, а халдеи вскоре поработили Иудею. Первый храм, построенный Соломоном, был разрушен, а евреи уведены в плен, в столицу державы халдеев – Вавилон, где, как предполагается, появились первые синагоги. После возвращения из плена спустя семьдесят лет иудеи с благословения персидского царя Кира отстроили храм заново…
Но единобожие появилось задолго до иудаизма… Свыше трёх тысяч лет назад фараон Аменхотеп (Эхнатон) упразднил язычество и ввел единый культ Атона – бога солнечного диска. Фараон сочинил хвалебный гимн Атону и построил новый город в его честь – Ахетатон («Горизонт Атона»). Широко известно изображение фараона и его жены царицы Нефертити; ладошки протянутых от солнечного диска рук ласкают венценосных поклонников бога. Исход иудеев из Египта зачастую относят к тому же веку, что и правление Эхнатона. Невзначай рождается вопрос: «Нет ли связи между этими событиями?» Иудаизм проповедует единобожие, как и вера египетского царя-реформатора. Евреи оказали влияние на мировоззрение молодого фараона, а после его свержения бежали из страны? Или было всё наоборот?
В Персии древние арии поклонялись Единому Богу, называя Его Ахура Мазда (Господь Мудрый). Бог есть свет; солнце и огонь – воплощения Бога в этом мире. Благие мысли, благие слова и благие поступки – основа жизненного пути почитателей Мазды. Перу пророка Заратустры (греч. Зороастр) приписывают древнеарийское произведение – Авеста, в котором подробно изложено учение о Боге-Творце и его ипостасях, о дьяволе и аде, то есть всё то, что позднее легло в основу христианства и ислама. А зарождался зороастризм в противовес кровавым культам богов арийских Вед. Примечательно, что персы с большим уважением относились к иудейской религии, а евреи почитали царя Кира помазанником Божьим. Стало быть, у них была одна вера?!
За пять веков до новой эры был основан буддизм, религия без Бога и души. Царевич Сиддхартха Гаутама вырос во дворце в довольстве и роскоши, но однажды довелось ему узреть жизнь и страдания простого народа, увиденное так потрясло его, что он покинул дворец и пошёл, куда глаза глядят в поисках ответа на вопрос о причине страдания. Он исходил пол-Индии, пока не достиг просветления под деревом бодхи. Четыре Благородные Истины (источник страдания – беспокойная неудовлетворённость как следствие неведения об истинной природе всего сущего) и путь к избавлению – срединный Восьмеричный Путь легли в основу учения нового Будды. Прошло время, и появилась Сутра сердца, отрицающая всё то, чему учил Будда. Нет, буддизм не религия, это учение о способе достижения нирваны (освобождения от власти мирской жизни), основанное на отрицании всего – Бога, души, самого мира и прежних буддийских положений…
Буддизм зародился в Индии, но конкурировать с индуизмом, несмотря на старания царя Ашоки, так и не смог. Индуизм, который исповедуют в наше время порядка миллиарда человек по всему миру, это загадка даже для самих индусов. Погрузившись в индуистскую религиозную философию, я с удивлением обнаружил немало общего между индуизмом и… православием. Представляю Вам свои наблюдения.
Индуизм и православие (сходство религий)
1. Монотеизм (все основные направления индуизма исповедуют веру в одного Верховного Бога, имеющего множество проявлений (девы): вайшнавы – Вишну, кришнаиты в среде вайшнавов – Радха-Кришна, шиваиты – Шива, шактизм – богиня Деви (Шакти)). Однако изначально индуизм (ведический) был ярко выраженным языческим культом с множеством богов (Агни, Индра, Рудра, Сома), в котором практиковались кровавые жертвоприношения (жертвами были коровы, лошади, возможно, и люди: в таком случае Пуруша-сукта – отголосок той эпохи). В противовес кровавой ведической религии вырос культ Единого Бога Ахуры Мазды (зороастризм).
2. Троичность Бога. В индуизме Господь имеет три ипостаси: Брахман (вселенская энергия (шакти)); Параматма (сверхдуша, то, что живёт в каждой дживе (живой душе)) и Бхагаван (верховная ипостась, личностный Бог). Это созвучно представлению о Троице и Святом Духе, который способен наполнять благодатью живые души (дар Святого Духа апостолам в пятидесятницу).
3. Институт монашества (санньяса) и почитание святых (таких как Шанкара, Чайтанья).
4. Поклонение мурти (статуэткам Бога и девов), что напоминает, но не тождественно почитанию икон в православии. В индуистских мурти живёт божество (мурти есть сам Бог); икона, согласно православным догматам, есть лишь образ, и честь, воздаваемая иконе, переходит к первообразному, изображённому на ней (поклонение не иконе, а тому, кто изображён на ней). Эта концепция была сформулирована по итогам иконоборчества в 8-м веке в Византии.
5. Бхакти (преданное служение и любовь к Богу) – прямой путь к мокше (освобождению из круговорота сансары). В кришнаизме према (чистая любовь к Богу) есть средство и наиважнейшая цель жизни. Воспевание имён бога (например, махамантра Харе Кришна в киртане или утренней службе мангала-арати) сродни православному богослужению: возгласы: аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, Боже; свят, свят, свят, Господь Саваоф).
6. Прасад (божественный дар), получаемый в ежедневном богослужении (пуджа), подобен освящению пасхальных яиц и куличей (с той лишь разницей, что происходит это каждый день), кроме того, индуистский ритуал арати с использованием зажжённых огней и свечи, которые зажигают православные верующие перед иконами, также имеют нечто общее.
7. Заповеди индуизма (раджас-йога – яма): ахимса (ненасилие ко всем живым существам – не убий), сатья (правдивость – не лжесвидетельствуй), астея (неворовство – не укради), брахмачарья (целомудрие – не прелюбодействуй), нестяжательство (не пожелай имущества ближнего своего). Таким образом, заповеди одни и те же, но заповеди раджас-йоги поддаются более широкому толкованию.
Дополнительные сходства: множество храмов, посвящённых Богу и девам в Индии, в России – большое количество церквей; четыре Веды – четыре Евангелия; вера в существование злых духов (в индуизме – демоны, асуры); непорочное зачатие Чайтаньи Махапрабху (начало 16 века), который почитается кришнаитами как аватара (земное проявление) верховного Бога Радхи-Кришны.
Отличия: православию чужды такие элементы индуизма как:
1) лингамы, почитаемые шиваитами в качестве главного образа Шивы; любовные игры (лилы) Кришны и пастушек гопи (и главной среди них – Радхи, женской ипостаси Кришны), которые, однако, трактуются индусами аллегорически (чистая любовь к Богу (према) не приемлет вожделения),
2) кастовое деление индуистского общества (касты – джати), которое, тем не менее, поддерживается не всеми направлениями индуизма (так, кришнаиты почитают всех людей равными перед Богом).
На вопрос: «Санатана дхарма (индуизм) – это единобожие?» – даже индусы дают зачастую противоположные ответы. Вопрос остаётся открытым. А мы продолжим наше исследование становления мировых религий.
С воскресением Христа началась новая эра в мировой истории. Христианство зародилось в рамках иудаизма и является, по существу, его развитием и продолжением. Закон Моисея, который за столетия своего существования был искажён многочисленными толкованиями законников, сектами вроде фарисеев и саддукеев, Христос исправил и приблизил к простому народу. Так, весь Закон Он выразил очень просто – любить Бога и ближнего своего, как самого себя. В этих словах заключены все десять заповедей, полученных Моисеем на горе Синай от Бога. «Да любите друг друга…» – сказал Христос на Тайной вечери ученикам Своим. Первые христиане свято хранили сии слова Учителя в своих сердцах, тогда как их потомки забыли эту истину и, тем самым, подготовили почву для победы научного мировоззрения…
Но Христос приходил вовсе не для того, чтобы исправить ошибки избранного народа. «Он возьмёт на себя наши немощи и понесёт наши болезни…» – это слова из книги пророка Исайи, что жил за семь столетий до времени Иисуса Христа. Спаситель – так и по сей день с благоговением отзываются о Нём христиане. «Слово Божие, что воплотилось и обитало с нами, полное благодати и истины; се Агнец Божий, закланный от сотворения мира», – говорит евангелист Иоанн Богослов. Христос открыл двери рая для отчаявшихся душ, искупив первородный грех, Он подарил надежду на спасение всему человечеству…
Ортодоксальные иудеи почитали последователей Христа сектой, христиане подвергались жестоким гонениям от римлян, потому как отказывались признавать кесаря богом… Но всем бедам назло немногочисленные общины выжили, и первые века нашей эры были лучшим временем, «золотым веком» христианства.
Слово «коммунизм» появилось в 16 веке во Франции, но коммунизм, как явление – реальность первых христианских общин. «Трудно богатому войти в Царство Небесное, легче верблюду пролезть сквозь игольные уши; раздай своё имение и следуй за Мной», – эти слова Христа передавались из уст в уста и воплощались в жизнь. Всё было общее в общинах первых христиан; они усердно трудились, соблюдали пост, в страхе жили они, но силу обретали в духовных беседах и молитвах, в жизни по заповеди – возлюби ближнего своего как самого себя. Только искренняя вера приводила людей в общины христиан, вера, которую не силах были сломить римские императоры, вера, которая была дороже самой жизни. Они, победив страх, шли на смерть за идею, заставляя восхищаться их стойкостью духа современников, что убеждались в истинности христианского учения.
В те столетия, когда христиане подвергались гонениям, в их рядах не могло оказаться случайных людей, преследующих своекорыстные цели. Христиане, прошедшие сквозь суровые испытания, заявили о себе в мировом масштабе.
Борьба – источник развития… История учит, что трудности сплачивают приверженцев того или иного учения в единую непоколебимую силу. Так, новая религия арабского мира выросла в годы противостояния сторонников пророка Мухаммеда и язычников курайшитов. Ислам рождён на полях войны. Мухаммед переселился из Мекки в Ясриб-Медину, открыв новую страницу в истории мировых религий и завоеваний. Нападения на караваны язычников, сражения, бескровное занятие Мекки, основание Арабского халифата… Спустя тысячу лет появится на свет ещё одна «религия» под названием наука. Гонения церкви не только оттолкнёт от неё учёных, но и заставит их убедиться в правоте своих убеждений. Чуть позже в конце 19 – начале 20 века борьба государства с социалистическими движениями обернётся революцией и приходом к власти большевиков…
Итак, Христово учение, ради которого люди шли на смерть, привлекало всё новых и новых сторонников, в том числе из элиты римского общества. Страшное «Диоклетианово гонение» начала 4 века завершилось Миланским эдиктом 313 года и разрешением христианам свободно исповедовать свою религию в Римской империи. Император Константин (тот, что убил своего сына), прозванный церковью Великим, уравнял в правах все религии империи и вернул христианам собственность, отнятую у них во времена гонений. В 325 году в городе Никея прошёл 1-й Вселенский собор, принявший христианский Символ веры, уточнённый в 381 году на 2-м Соборе в Константинополе (Никео-Цареградский символ веры). Вскоре начались массовые гонения язычников и еретиков… Христиане из жертв перевоплотились в палачей. Языческие храмы разрушались или превращались в христианские церкви, за поклонение старым богам были установлены тяжёлые штрафы. Ветер времени доносил запах костров инквизиции и тяжёлую поступь рыцарей-крестоносцев…
Христианство получило поддержку государства, клирики и миряне могли перевести дух. Количество сторонников христианского вероучения росло в геометрической прогрессии. К власти пришёл император Феодосий, ещё один Великий, что повелел всем подданным империи исповедовать только одну религию. Миллионы людей, ничего не знавших о христианстве, принимали новую веру. Но идею нельзя насадить силой, её можно только осознать, принять сердцем и умом. Апостолы через мирную проповедь несли христианское учение в народ, люди слушали их и чувствовали, что в их словах – истина. Теперь же крестились, потому что не оставалось выбора, но жили, по-прежнему, с языческим мировоззрением… Люди принимали новую веру, душой и сердцем не принимая её. Народ был тёмным, неграмотным, службы велись на непонятной латыни, учение Христа было доступно для немногих избранных. Это в большей степени относится к Западной Европе, но и на Востоке дела обстояли не многим лучше. Признание христианства государственной религией изменило облик церкви до неузнаваемости. Служить Богу всё чаще стали приходить люди, далёкие от Христова учения, поскольку продвижение вверх по церковной лестнице сулило большие выгоды. Рыба гниёт с головы… А рыба, как известно, один из символов христианства…
Борьба с еретиками набирала обороты… После Эфесского (431 год) и Халкидонского (451 год) Вселенских соборов, осудивших несториан и монофизитов, еретиков заточали в тюрьмы и предавали смерти. Но учение несториан и по сей день исповедует небольшая Ассирийская церковь Востока. Таким образом, уже в 5-м веке христианская церковь жестоко расправлялась с еретиками, поправ тем самым основы учения Христа, который говорил о любви к врагам, о благословении злословящих и ненавидящих. Почему так случилось?
Немногие в тот век могли принять новое мировоззрение. Недаром Христос говорил о людях «века сего». Они были слишком далеки от Его учения! Они просто не понимали, как это возможно: когда тебя ударят по правой щеке, подставить левую? Да и в наши времена исполняют эту заповедь Христа лишь единицы… Что уж говорить о людях того жестокого языческого мира?! К тому же миллионы жителей империи не по доброй воле крестились и ходили в церковь… Остался в прошлом «золотой век» христианства, эпоха, когда последователей Христа было меньше, но истинных христиан – больше. Всемирная проповедь, начатая апостолами, не была окончена…
В христианстве заложено великое благо добродетельности, а любая религия – основа этики (нравственности). Однако сквозь Средние века красной нитью проходит череда бесконечных войн… И тот же вопрос: «Почему?» Помимо указанных выше причин, назовём ещё одну: священники сами зачастую искажали учение Христа или допускали компромиссы, используя слова из Евангелия (если человек не может «вместить» того, что убивать нельзя, значит, это можно делать в исключительных случаях, например, таких, как Крестовые походы). Да и сама жизнь заставляла быть сильным и жестоким…
Вспомним, 5-й век – начало Великого переселения народов, одного из первых столкновений Востока и Запада… Западная римская империя пала под натиском варваров: в 476 году был свергнут последний римский император, который по иронии судьбы носил имя Ромул, как и легендарный основатель Рима. Осталась только Восточная часть империи (Византия), которая падёт спустя тысячу лет под натиском турок-османов. На Западе вырастали первые варварские королевства, их правители принимали веру покорённого населения.
Власть Папы Римского в те годы была невелика. Папской области ещё не существовало, Вселенские Соборы проходили в Восточной империи (папа только направлял на них своих представителей – легатов). Правда, первые столкновения между Римом и «Новым Римом» (Константинополем) случились в это время. И носили вовсе не религиозный характер, как спор по поводу «филиокве», а были сугубо политического толка… Дело в том, что византийский император Юстиниан, кстати, тоже прозванный Великим, предпринял попытку возрождения Римской империи в прежних границах (до разделения в 395 году). Им были разгромлены государства вандалов в Северной Африке и остготов в Италии. Таким образом, Рим на несколько столетий оказался в руках императора Восточной империи (так называемый Равеннский экзархат). Теперь папы утверждались императором… Юстиниан сосредоточил в своих руках всю полноту власти не только светской, но и духовной. Император созывал Вселенские соборы, утверждал принимаемые на них решения, назначал епископов вплоть до самого патриарха! Так происходило сращивание государства и церкви, получившее впоследствии неофициальное наименование «цезарепапизм». Церковь становилась послушным орудием в руках императоров для укрепления их светской власти…
Первая половина 7-го столетия – эпоха зарождения новой авраамической религии – ислама (в пер. с арабского – «мир» или «покорность Богу»). Началось всё с того, что в 610 году арабскому купцу Мухаммеду явился архангел Джабраил (в Библии – Гавриил) с божественным откровением – первыми аятами (стихами) Корана. Ислам основан на пяти столпах: 1) шахада – свидетельство («нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его»), 2) ежедневная пятикратная молитва (намаз), 3) обязательное пожертвование (закят), 4) пост саум в месяц Рамадан и 5) паломничество в Мекку с совершением обрядов (хадж). Ислам – это религия прямого пути – единобожия (путь пророка Ибрахима – Авраама). Мухаммад – последний пророк и посланник Аллаха, через которого в мир ниспослан последний Закон – шариат, отменивший и Закон Моисея (Мусы), и Закон Иисуса (в исламе – пророк Иса ибн Марйам), и который будет действовать вплоть до последнего Судного дня.
Читая Коран, невольно подумаешь, как страшна та религия, что рождается на полях войны! Многие аяты Корана несут отпечаток долгой борьбы между мусульманами и многобожниками из Мекки, в сурах содержатся призывы на борьбу с неверными, а также угрозы к жителям Медины, которые не желают сражаться с врагами веры. Со временем появляются аяты, открыто призывающие к войне с другими народами: сражайтесь с людьми Писания (это иудеи и христиане), доколе они не станут платить вам дань (джизья) – сура 9 (Покаяние) аят 29.
1. В исламе вера важнее добрых дел. Адитов и самудян Бог карает лишь за поклонение идолам. Всё простится грешникам, кроме отсутствия веры в Единого Бога. Для неверных уготовано пламя ада. В Коране оправдано кровопролитие во имя Аллаха. Верующих призывают сражаться и быть беспощадными к неверным (кафиры), дабы восторжествовала одна религия – ислам (поначалу речь идёт об Аравии, со временем – обо всём мире). Тот, кто отказывается воевать, совершает тяжкий грех (их называют мунафиками, то есть лицемерами, что уверовали лишь на словах). Запрещено молиться за неверных, даже среди своих близких и родных, ибо Бог всё равно не пощадит их. Более того, Господь намеренно запечатывает сердца неугодных ему людей, дабы они не могли уверовать в Него и подверглись наказанию в День Суда.
2. Противоречивость отдельных положений ислама. Коран говорит об Иисусе (Иса ибн Марйам) как о Мессии, праведнике и посланнике, который не умирал и был вознесён к Богу, однако, называя его Словом Божьим, человеком, в котором живёт Святой Дух. Они говорят о Боге, о Слове Божьем и Святом Духе, который исходит от Бога (и вдунул Господь в человека от Духа Своего). Так, они говорят о Троице, в то же время отрицая, что Иисус был сыном Бога живого. Действительно, Иисус не был сыном Бога в человеческом понимании, но Он есть Сын Божий в божественном понимании (Слово Божие, чрез Которое всё начало быть). Увы, эта истина, осознаваемая первыми христианами, со временем была преломлена сквозь ограниченное человеческое восприятие. Оттого мусульмане потомков первых христиан приравняли к многобожникам, поклоняющимся трём богам, Деве Марии и святым…
3. Идея воздаяния проходит красной нитью сквозь весь Коран. Верных, тех, что вершат добрые дела, богобоязненны, справедливы, не предаются излишествам, терпеливо переносят все испытания, ниспосланные Аллахом, в будущей жизни ожидает блаженство райских садов, где текут ручьи, где чистые супруги гурии, прекрасные обители и всё, что потребно для души. В раю они будут возлежать на ложах в шёлковых и парчовых одеяниях и не будет между людьми обид и вражды. Участь неверных (кафиры), гордецов и лицемеров (мунафики) – обитель ада с семью вратами, где вечные муки во огне неугасимом, где пищей служат отвратительные плоды дерева заккум, разрывающие все внутренности на части, а питьём – кипящая вода. И всякий раз, когда кожа сгорает, грешник облекается в новую, и как только адский огонь слабеет, его раздувают вновь. И сказал Бог джинну Иблису: «Теми из людей и джиннов, кто последует за тобою, Я заполню пределы ада до отказа».
4. Предопределение (кадар), которое основано на совершенном божественном знании о том, что было, что будет и что могло бы быть, с одной стороны, и свобода воли людей, с другой (Аят 84 сура 17. Аль-Исра. Каждый человек выбирает свой путь, а ваш Господь лучше знает, кто избрал прямой путь). Бог знает, что в душе человека и его помыслы, оттого Он одних ведёт прямым путём (путём единобожия и благочестия), а сердца других запечатывает, дабы они не постигли истины и были ввергнуты в обитель огненную.
5. Превосходство ислама над всеми иными религиями. Коран исполнен угрозами к неверным и призывами к борьбе с ними. Любить можно только уверовавших (все муслимы – братья), только к ним прощение и сострадание. Доколе неверный не обратится в единственно истинную веру, он не заслуживает ни того, ни другого. Бог в исламе предстаёт как Творец с карающим мечом, для Которого поклонение Ему важнее того, что делают люди в своей жизни. Он насылает беды, испытывает людей друг другом, губит поселения, города и цивилизации тех, кто отвергли его посланников, сыплет угрозами к тем, кто не признаёт Единого Бога и его последнего пророка Мухаммеда. Бог милостив и милосерден лишь к мусульманам. Так, любовь Бога ко всем людям в христианстве заменена на любовь к одним мусульманам в исламе. Это шаг назад по сравнению с христианством.
Ислам – религия крайностей, вера, которая чётко отделяет добро от зла и не приемлет пограничных состояний. Добро есть вера, убеждённость (иман) с соблюдением всех обязанностей мусульманина плюс добрые деяния: милостыня, терпение, справедливость, скромность (но деяния всегда идут вслед за верой). Всё, что отклоняется от этой схемы, есть зло. Так что представитель любой другой религии, будь он хоть трижды праведником, никогда не войдёт в мусульманский райский сад, где текут ручьи и живут черноокие белокожие девственницы – гурии…
Все мировые религии при всём своём многообразии едины в одном – признании бытия Высшего существа, сотворившего небо и землю, и одухотворённости всего живого…
Спустя восемь лет после хиджры (переселения в Медину) Мухаммад вступает в Мекку и уничтожает идолов в Каабе, благосклонно коснулся он посохом только Чёрного камня (камень прощения, дарованный Адаму). После смерти Мухаммада его преемники – халифы начали «экспорт» ислама по всему миру путём создания земного царства, Арабского халифата. В 637 году халиф Умар (Омар) ибн Хаттаб берёт штурмом Иерусалим. Так, Священный город попадает в руки мусульман…
Пророк Мухаммад основал ещё одно крупное государство, в котором высшая духовная и светская власть оказалась сосредоточена в одних руках – у халифа. Неудивительно, что впоследствии правители новой империи начнут пренебрегать духовным авторитетом в угоду своих политических интересов… Но первые десятилетия – годы правления четырёх праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али ибн Абу Талиба (двоюродного брата Мухаммада) – были «золотым веком» ислама. Арабский халифат разрастался вширь, но распространение ислама нельзя назвать насильственным. Нет принуждения к вере – сказано в Коране. В отличие от крестоносцев, которые при взятии Иерусалима в 1099 году убивали всех подряд, не исключая женщин и детей, мусульмане поступали с христианами и иудеями («люди Писания») милосердно: мирных жителей за их верования не убивали и не грабили, церкви и синагоги не сжигали. Правда, для обратившихся в новую веру была установлена «скидка» – они освобождались от тяжёлого подушного налога на немусульман – джизья. Поэтому вскоре большинство населения покорённых земель приняли ислам…
Лёгкость, с которой христиане переходили в другую религию, вполне объяснима, если учесть, что христианство так и не укоренилось в сознании жителей Византийской империи (это подтверждает последовавшее вскоре иконоборчество). Да и потом, отсутствие принуждения со стороны властей нравилось людям. Действительно, как показала история, в странах Востока, таких как Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Египет, ислам глубоко пустил корни в массовом сознании людей! Чего не скажешь о христианстве в Западной Европе, где владычествовала Римско-католическая церковь…
Иисус Христос не признавал принуждения к вере, но, вопреки духу учения Христа, Римско-католическая церковь в течение столетий пыталась силою навязать христианство иным народам. Печальным итогом такой политики стала Реформация и отпадение множества мелких протестантских конфессий. А в наши дни – массовое разочарование в религии и признание её «социальным злом» в странах Европы…
