Святитель Иоанн Златоуст
Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день
Неверие
Не станем же тщетно обманывать себя, не будем лжеумствовать назло себе и навлекать на себя еще другое наказание – за неверие. Жесточайшему наказанию подвергает нас не только неисполнение заповедей Христовых, но и неверие им; а неверие происходит от нерадения об исполнении заповедей.
Т. I. О сокрушении
Как мы получаем двойную пользу, так неверующий терпит двойной вред – и оттого, что в будущей жизни подвергается наказанию за неверие воскресению, и оттого, что в настоящей впадает в отчаяние, не ожидая после ничего доброго.
Т. I. О Лазаре
Когда Бог… намеревается совершить какое-нибудь дело, которое для людей может казаться невероятным, то предварительно представляет его образ и тень, чтобы истина, явившись внезапно, не повергла их в неверие.
Т. II. Слово о блаженном Аврааме
Пустословящие о судьбе и не верующие спасительному учению о воскресении впали в бездну такого неверия вследствие нечистой совести и развратных дел.
Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)
У неверия нет недостатка в злых увертках.
Т. III. В день памяти мучеников, также о том, что Христос называется Пастырем и Агнцем…
То самое, что мы не в состоянии постигнуть и понять цель всего сотворенного, пусть будет для нас не основанием неверия, но побуждением к славословию. Когда рассудок твой окажется бессильным и ум не будет в состоянии понять, тогда заключай о величии твоего Господа из того самого, что могущество Его таково, что мы не знаем с точностью даже цели созданного Им.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Кто не верит тому, что говорит Бог, но обвиняет истину во лжи, не представляет ли этим неверием ясного доказательства своего безумия?
Т. IV. Восемь слов на книгу Бытия
Когда Петр начал так колебаться, море, как бы возмущенное неверием подобного себе раба, стало волноваться, вразумляя сораба и потопляя неверного. Тогда Петр, увидев, что вера носила его по воде, а неверие подвергает волнению, закричал Господу: Господи, спаси, погибаю! (Мф. 14:30).
Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 92
Они делали для себя долготерпение Божие поводом к неверию и через то умножали грехи свои как неверием, так и большей беспечностью от неверия. …Как если бы кто крепкой веревкой привлекал к себе что-нибудь, так и вы своим неверием привлекаете на себя гнев Божий.
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Неверие было началом зол.
Т. VI. Беседа на слова: «Коею властью сия твориши?» (Мф. 21:23)
Главнейшею причиною неверия фарисеев была развращенная жизнь и любовь к славе.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Неверие иудеев было для них причиною зол, а неверие происходило от надменности.
* * *
Веруяй в Сына не будет осужден, – верующий, а не испытующий; верующий, а не любопытствующий. А если и верующий имеет жизнь нечистую, дела недобрые? Таких Павел называет не истинно верующими: Бога исповедует ведети, а делы отмещутся его (Тит. 1:16). Впрочем, Христос здесь высказывает то, что они подлежат осуждению не за неверие, а подвергнутся жесточайшему наказанию за дела; за неверие же не наказываются, – потому что уже уверовали.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Неверие довело до погибели бесчисленное множество людей, а вера не только спасла жену блудницу, но и сделала ее покровительницею столь великого народа.
* * *
Как веровать свойственно душе возвышенной и благородной, так неверие служит признаком души неразумнейшей, низкой, опустившейся до безумья животных.
Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам
Потому пусть никто не обвиняет Бога. Не от Призывающего происходит неверие, а от неповинующихся.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Неверие бывает от жестокости. Как отвердевшие и грубые тела не уступают усилиям врачей, так и ожесточившиеся души не повинуются слову Божию.
* * *
Видишь ли, что грех производит неверие? Как неверие бывает причиной порочной жизни, так и наоборот, когда душа нисходит во глубину зол, то она делается непослушной, а сделавшись непослушной, не хочет и верить, чтобы заглушить в себе страх.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
Покаяние
Покаяние ценится не по продолжению времени, но по душевному расположению.
* * *
Тогда только должно будет отринуть надежду на покаяние, когда мы будем в аду, потому что там только бессильно и бесполезно это врачевство, а доколе мы здесь, оно, если и в самой старости будет употреблено, оказывает великую силу.
Т. I. Увещания к Феодору падшему
Если Бог посылает наказания для того, чтобы грешников обратить к покаянию, то, когда принесено покаяние, наказание по этому самому излишне.
Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном
Хотите, скажу и о путях покаяния? Они многочисленны, разнообразны и различны – и все ведут к небу. Первый путь покаяния есть осуждение грехов: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43:26). Вот один путь покаяния, прекраснейший! Есть и другой, не хуже этого, состоящий в том, чтобы не злопамятствовать на врагов, сдерживать гнев, прощать грехи сорабам, потому что в таком случае простятся нам и наши грехи против Господа. Вот и второе средство очиститься от грехов! Аще бо отпущаете, говорит Господь, должникам вашим, отпустит и вам Отец ваш небесный (Мф. 6:14). Хочешь знать и третий путь покаяния? Это пламенная и усердная молитва, возносимая притом от самой глубины сердца. Если же хочешь знать и четвертый (путь покаяния), то назову милостыню: она имеет великую и несказанную силу.
Т. II. Беседы о диаволе
Видели, как покаяние было похваляемо и диавол не снес поражения, но убоялся и вострепетал? Отчего ты боишься, диавол, когда покаяние похваляется? Отчего скорбишь? Отчего трепещешь? Да, говорит, не напрасно я скорблю и сокрушаюсь: дорогие мои сосуды похитило это покаяние. Какие же сосуды? Блудницу, мытаря, разбойника, хулителя. И подлинно, много сосудов похитило у него покаяние, разрушило и самую его твердыню, нанесло ему смертельный удар.
Ты грешник? Не отчаивайся, но приди, принеси покаяние. Ты согрешил? Скажи Богу: я согрешил. Какой тут труд? Какое обременение? Какая скорбь? Какая тягость – сказать слово: я согрешил? Если сам ты не назовешь себя грешником, то разве не будешь обвинен диаволом? Предупреди же и лиши его этой чести.
Т. II. Беседы о покаянии
Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием.
Т. III. Беседа о жене хананейской
Покаяние имеет место и несказанную силу, пока еще не определено наказание на последнем суде. Поэтому умоляю, доколе это дивное лекарство может быть действительным, воспользуемся им, и пока мы еще в настоящей жизни, примем врачевство покаяния, зная наверное, что нам не будет никакой пользы от раскаяния тогда, как закроется зрелище и окончится время подвигов.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Дело покаяния – плод спасения.
Т. V. Собеседование о псалмах. На слова:
«В скорби распространил мя еси» (Пс. 4:2)
О, сила покаяния! О, могущество исповедания грехов! Покаяние оградило город, смягчивши приговор Божий. Но пророк еще не верит в спасение ниневитян; выйдя за город, он сидел в ожидании, что будет с городом: приговор или покаяние возьмет верх? То и другое как бы лежало в чашке или на коромысле весов: с одной стороны – осуждение, с другой – покаяние. И покаяние, победив смерть, спасло город.
Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 94
Бог… пощадил город ради примерного покаяния: ведь если бы Он принимал во внимание многочисленность, то должен был бы пощадить и прежде покаяния. Но если прежде покаяния Он не принимал во внимание многочисленности, то, конечно, не принимал ее во внимание и после покаяния…
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Испытай свое сердце, спроси свою совесть и, если найдешь что-нибудь, требующее покаяния, – а ты найдешь это, как человек, – то вздыхай при исповедании грехов, проливай слезы в молитве, сокрушайся об истинной смерти, о наказании души, сокрушайся о грехе…
Т. VI. Об утешении при смерти
Покаяние – корень благочестия. Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами. Сильно умилостивляет Бога покаяние, если кто, искренно раскаиваясь, обращается к Нему.
Т. VI. Беседа о том, что один Законодатель Ветхого и Нового Заветов…
Покаяние состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот уподобится псу, возвращающемуся на свою блевотину (2 Пет. 2:22) и тому, который, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Покаяние наше на словах, а человеколюбие Божие обнаруживается самым делом.
Т. VIII. О блудном сыне, о покаянии, о древе познания добра и зла, и о разбойнике
Через грех диавол низводит нас в геенну, – через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное. Ты согрешил? Успокойся: ведь не столько ужасно совершить грех, сколько является дурным пребывание во грехе: первое имеет оправдание, последнее же влечет за собой не имеющее прощения наказание.
Т. IX. О покаянии
Настоящее время – время покаяния, а не покоя; покаяние же восстановляет падшую душу, соделывает ее из отчужденной дружественною Богу, покаяние ободряет душу истерзанную, укрепляет колеблющуюся, исцеляет сокрушенную, делает здоровой уязвленную. …Покаяние разрешает узы грехов, спасает отчаявшиеся души, просвещает помраченных, обращает к Богу отверженных, призывает заблудших; покаяние – отрада и утешение всех отчаянных; покаяние – целебное и спасительное средство для всякой душевной и телесной немощи.
Т. IX. О посте
Душа, принесшая покаяние в настоящей жизни, получает отпущение грехов, потому что во аде кто исповедуется Господу? (Пс. 6:6).
Т. IX. О покаянии
Меру покаяния надобно назначать не только по свойству грехов, но и сообразуясь с расположением и состоянием самих грешников.
Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам
Покаяние свидетельствуется не словами, а делами. Есть раскаяние от глубины души, и есть раскаяние лишь притворное: потому-то одни спасаются, а другие подвергаются осуждению. И блаженный Петр, и несчастный Иуда – оба раскаялись. Но Петр, раскаявшись искренно, оплакав и омыв свое отречение потоками слез, опять возвратил себе прежнее достоинство, а Иуда сделал свое раскаяние мимоходом.
Т. XI. О посте, о Давиде, о пресвитерах, об Иосифе и против Навата
Покаяние имеет великую силу: оно может человека, сильно погрузившегося в грехи, если он захочет, освободить от бремени грехов и, когда он находится в опасности, поставить в безопасности, хотя бы он достиг самой глубины зла.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
Помощь Божия
Как сгустившиеся облака сначала делают воздух мрачным, а испустив обильный дождь и излив всю влагу, оставляют воздух чистым и светлым; так точно и печаль, пока скопляется внутри, помрачает наш ум, а когда разрешится словами молитвы и соединенными с ней слезами и выйдет изнутри вон, то оставляет в душе великую ясность, так как в душу молящегося входит, как некоторый луч, помощь Божия.
Т. I. Против аномеев
И в продолжение одного дня можно вместе и посеять семена, и собрать жатву, потому что мы выступаем на подвиги, опираясь не на свою только силу, но и на помощь Божию.
Т. II. Слова огласительные
Когда что-либо неожиданно постигнет и опечалит тебя, не прибегай к людям и не полагайся на человеческую помощь, но, оставив всех, востеки мыслью твоею к Врачу душ. Уврачевать сердце может единственно Тот, Кто один создал сердца наши и знает все дела наши.
Т. II. Беседы о покаянии
После того как вера уже внедрена, мы имеем нужду в помощи Святого Духа для того, чтобы она пребывала постоянно непоколебимою и неизменною. Ни Бог, ни благодать Духа не предваряет нашего расположения, но хотя призывает, однако ожидает, чтобы мы пришли добровольно и по собственному желанию; а потом, когда мы уже пришли, тогда подает от Себя всякую помощь. …Но как можем мы привлечь к себе помощь Духа и расположить Его пребывать в нас? Добрыми делами и хорошею жизнью.
Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)
Перестань звать на помощь то того, то другого и гнаться за тенями (а такова человеческая помощь), но призывай непрестанно Иисуса, Которому ты служишь, чтобы Он только благоизволил: и все бедствия прекратятся в один миг.
Т. III. Письма к разным лицам
Не лишим же сами себя, по лености, даров Его, но поспешим и поревнуем сделать начало и вступить на путь добродетели, чтобы, получив высшую помощь, могли мы достигнуть и конца. Без помощи высшей силы мы не можем сделать ничего доброго.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Когда мы сделаем, что от нас зависит, то и Он с щедростью подает нам Свою помощь.
* * *
Так, хотя бы мы находились в пустыне, хотя бы в самых крайних бедствиях, хотя бы не имели никакой надежды на спасение, но как скоро Богу угодно будет помочь нам, мы не будем иметь нужды ни в чьей помощи, а одна помощь Божия доставит нам все.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Итак, пусть никто не плачет, подвергаясь сиротству и бедности, потому что в какой мере возрастают они, в такой же мере увеличивается и помощь Божия.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9
Не крайним ли было бы малодушием, пользуясь благоволением Господа, страшиться подобных себе рабов? …Так будем действовать и мы, и не станем лишать себя помощи Божией через страх пред людьми; это значило бы оскорблять помощь Божию.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 117
Не войско, не множество воинов, не телохранители спасают, но помощь Божия.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 143
Как тень во время зноя и как кровля или убежище в какой-нибудь пещере сохраняют в безопасности укрывшегося в ней, когда падает сильный дождь, так точно помощь Божия и во время столь грозной войны не допустит потерпеть никакого зла тем, которых Он определил спасти в начале.
* * *
Хотя бы иной и освободился от всех бедствий и притеснений, тем не менее, если он находится вдали от помощи Божией, то это хуже всяких бедствий.
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Так как ты сам себя лишил помощи Божией, пренебрег ею и поставил себя вне Промысла, то диавол, по своей воле, управляет и располагает твоими делами.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Пост
Сами по себе пост и девство ни добро, ни зло, но бывают тем или другим от намерения упражняющихся в них. …Потому пост и есть добро, что он устраняет заботы души и, прекращая угнетающую ум дремоту, обращает все помыслы к ней самой.
Т. I. Книга о девстве
Как по прошествии зимы и с наступлением лета мореходец выводит в море свое судно, воин чистит оружие и готовит коня на сражение, земледелец точит серп, путешественник смело отправляется в дальнюю дорогу, борец слагает с себя одежду и приготовляется к борьбе; так и мы с наступлением поста, этого духовного лета, как воины – вычистим оружие, как земледельцы – наточим серп, как кормчие – противопоставим свои помыслы волнам беспорядочных пожеланий, как путники – начнем путь к небу, как борцы – приготовимся к борьбе. Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, и борец, и путник…
Для всего этого да будет у нас и поприщем, и учителем пост – пост разумею не тот, который содержат многие, но тот истинный, – воздержание не от пищи только, но и от грехов, потому что пост сам по себе не может спасти соблюдающих его, если не будет сообразен с поставленным законом…
Пост есть лекарство, но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для того, кто не знает, как им пользоваться. …Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов, так что кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами.
* * *
Провести пост значит не то, чтобы провести только время, но чтобы провести его в добрых делах.
Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу
Пост есть пища для души, и как телесная пища утучняет тело, так и пост укрепляет душу, сообщает ей легкий полет, делает ее способною подниматься на высоту и помышлять о горнем и поставляет выше удовольствий и приятностей настоящей жизни. Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом затопают, так и пост, делая ум наш более легким, способствует быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к небу и к предметам небесным, не дорожить настоящим, а считать его ничтожнее тени и сонных грез.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Бог… заповедует поститься с радостью, а не с унынием.
Т. V. Беседы на псалмы
Поистине, пост – питатель всякой святости и мать благочестия. Требуется, чтобы мы не только постились, но постились благочестно. Многие постятся и ради занятий общественными делами, но это не зачисляется им в пост. Оценивается намерение, а не необходимость увенчивается.
Т. VI. О творении мира. О втором дне творения
Как птица не может летать без помощи крыльев, так и пост не может течь без двух своих крыльев – молитвы и милостыни.
Т. VI. О творении мира. О четвертом дне творения
И не только молитва, но и пост также от милостыни заимствует свою твердость. Если ты постишься без милостыни, то пост твой не есть пост, и такой человек хуже обжоры и пьяницы, и притом настолько, насколько жестокость хуже роскошества.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Ошибается, конечно, тот, кто полагает пост лишь воздержанием от пищи. Нет, мы должны поститься постом приятным, угодным для Господа. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления: оскудение всего этого и составляет истинный пост. Вот это – добрый пост. …Пост есть оружие для борьбы с демонами: сей род не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17:21).
Т. VIII. О Честном Кресте
Пост избавляет от рабства и дает свободу, возвращает из плена в отечество, пост исцеляет душевные раны, пост обновляет растленную грехами душу, возбуждает ее, укрепляет ум, внушает страх Божий, уничтожает страсти, смиряет помыслы. Во дни поста угасают похоти, процветают добродетели, является в большей чистоте красота целомудрия и тело обращается в душу, делаясь вопреки природе духовным. Будь весел во время поста и не будь печален, подобно лицемерам, которые принимают на себя мрачные лица напоказ людям, теряя таким образом награду за пост. Ведь это слова Спасителя: во время поста помажь голову твою и умой лице благотворением, воссияй добродетелями, чтобы явиться постящимся только предо Мною одним, видящим тайны (Мф. 6:17, 18).
Если бы пост не служил средством ко спасению и достижению вечной жизни, Бог не заповедал бы с самого начала поститься.
Пост есть образ жизни ангелов, и что еще важнее – постился Сам Спаситель, не потому, что Он нуждался во врачевании постом, но для того, чтобы показать нам пример поста ко спасению. Итак, возьми пост в спутники себе на всю жизнь, чтобы он оберегал тебя, избавил тебя от смерти, спас тебя от искушений и привел тебя к пристани Царства Небесного.
* * *
Пост – прекрасная узда для всех, кто ценит пользу поста. Обращай внимание не на труд только, сопряженный с постом, но и на его плоды. Ведь если не принимать во внимание цели того или другого действия, то сеятель, например, не стал бы сеять, чтобы не показаться тратящим семена попусту; руководствуясь же надеждой, он сеет то, что у него есть, чтобы пожать то, чего у него нет. Пост изнуряет тело жаждою, но зато душа радуется в чаянии благ.
Т. XI. О посте
Священство
Священник должен быть бодрствующим и осмотрительным и иметь множество глаз со всех сторон, как живущий не для себя одного, а для множества людей (1 Тим. 3:2). …Священник должен со всех сторон оградить себя, как бы каким адамантовым оружием, тщательной бдительностью и постоянным бодрствованием над своей жизнью, всюду наблюдая, чтобы кто-нибудь не нашел открытого и не оберегаемого места и не нанес смертельного удара; ибо все окружающие готовы уязвлять и поражать его, – не только враги и неприятели, но многие и из тех, которые притворяются друзьями. Итак, для священства должны быть избираемы такие души, какими по благодати Божьей оказались некогда тела святых отроков в печи вавилонской (Дан. 3:22–46).
* * *
Священник должен относиться к пасомым так, как бы отец относился к своим малолетним детям; как от этих мы не отвращаемся, когда они оскорбляют, или ударяют, или плачут, и даже когда они смеются и ласкаются к нам, не очень заботимся об этом, так и священники не должны ни надмеваться похвалами народа, ни огорчаться порицаниями, если они будут неосновательны.
* * *
Священник должен иметь душу чище самых лучей солнечных, чтобы никогда не оставлял его без себя Дух Святый, и чтобы он мог сказать: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2:20).
Т. I. О священстве
Священником поставлен не ангел, но человек, рожденный от человека, дабы от безгрешного не были истребляемы грешники. Если бы священником был безгрешный ангел, то он немедленно наказывал бы согрешающих, потому и поставлен человек, дабы он был снисходителен к подобострастному, от собственных страстей получая напоминание о соучастниках своей природы.
Т. II. Слово об апостоле Петре и пророке Илии
Священник заслуживает гораздо большего почтения и уважения, поскольку призван к высшему служению.
Т. IV. Пять слов об Анне
Велико зло – восставать на священников Божиих и употреблять против них коварство и неправду.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 108
Священник и мирянин не равны между собою, но первый имеет некоторое преимущество… Действительно, священникам предоставлена была большая честь.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 113
Царю вверены тела, а священнику – души; царь прощает недоимки денежные, а священник – недоимки греховные; тот заставляет, этот убеждает; тот действует повелением, этот – советом; тот имеет оружие чувственное, этот – оружие духовное; тот ведет войну с варварами, а я веду войну с бесами. Последняя власть больше, потому царь и преклоняет голову под руки священника, и всегда в Ветхом Завете священники помазывали царей.
* * *
Священник стоит посредником между Богом и родом человеческим, низводя на нас оттуда благодеяния и вознося туда наши прошения, примиряя со всею природою разгневанного Бога, и нас, разгневавших Его, избавляя от рук Его. Посему Бог преклоняет и самую царскую главу под руки священника, научая нас, что последний по власти больше первого: меньшее благословляется от лучшего.
Т. VI. Беседы на слова пророка Исаии
Когда видишь, что священник преподает тебе дары, представляй, что не священник делает это, но Христос простирает к тебе руку. Как при крещении не священник крестит тебя, но Бог невидимою силою держит главу твою…
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Священник, хотя бы и хорошо устроил свою собственную жизнь, но если не будет с должным усердием заботиться о жизни твоей и всех других, вверенных его попечению, то вместе с порочными пойдет в геенну, и часто, невинный по своим делам, он погибает за ваши беззакония, если не исполнит надлежащим образом всего, что до него касается. Итак, зная, какая великая угрожает опасность священникам, оказывайте им великую любовь.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Душа священника ничем не отличается от корабля, обуреваемого волнами: со всех сторон она уязвляется от друзей, от врагов, от своих, от чужих. Не вселенной ли управляет царь, между тем как епископ – одним только городом? Но заботы последнего настолько же больше, насколько воздымающееся и беснующееся море различается от речной воды, приводимой в движение лишь ветром.
…Не думаю, чтобы в среде священников было много спасающихся, напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.
Т. IX. Беседы на Деяния апостольские
