Святитель Иоанн Златоуст
Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день

Заповеди

А столь обыкновенного у всех греха – осуждения ближних, навлекающего на нас тягчайшее наказание, – убеждал ли ты когда-нибудь сына избегать этого греха и читал ли ему Христовы заповеди об этом? Или и сам ты не знаешь, что есть такие заповеди? Как же сын будет в состоянии исполнять то, заповедей о чем не знает и сам отец, который должен бы научить его?

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Заповедь – не собирать себе сокровища на земли, но на небеси (Мф. 6:19–20), хотя и немногие, однако, находятся исполняющие верно; прочие же все, как будто услышав противоположную заповедь, как будто имея повеление собирать сокровища на земле, оставили небо и прилепились ко всему земному, с безумной страстью собирают богатство и, возненавидев Бога, любят маммону.

* * *

Так, если бы кто со стороны пришел к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы, и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас, потому что мы идем такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!

* * *

А что заповеди Христовы не имеют в себе ничего трудного, это объяснил сам Он, в словах: возмите иго Мое на себе… иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11:29–30). Но мы, по неизъяснимой беспечности, делаем то, что легкое кажется для многих трудным.

Т. I. О сокрушении

Но есть люди, которые… обвиняют Бога и говорят: для чего Он дал людям заповедь, когда знал, что они согрешат? И это – слова диавола и измышления ума нечестивого. Бог, дав заповедь, показал большее попечение о людях, нежели когда бы Он не дал ее. …Если бы к человеку, не получившему заповеди, диавол приступил с советом отступить от Бога, то легко склонил бы его в этом, потому что кто по получении заповеди презрел Давшего ее, тот, если вовсе ничего не слыхал от Него, скоро позабыл бы даже то, что он находится под властью Господа. Поэтому Бог Своею заповедью заранее научил его, что он имеет Господа, Которому во всем должен повиноваться. Но, скажут, какая польза произошла от этого? Если бы даже никакой пользы не было, и это следовало бы ставить в вину не Богу, преподавшему наставление, а человеку, который не внял этому прекрасному внушению.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Заповеди Божьи прекрасны и тогда, как только хвалят их; но они оказываются еще прекраснее, когда их исполняют.

* * *

Заповеди, необходимые и составляющие основание нашей жизни, суть: не убий, не укради, не прелюбы сотвори.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

В самом деле, те заповеди особенно делают людей подобными Богу, – насколько людям возможно быть подобными Богу, – которые служат к общей пользе.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

Поелику Он, пришедши на землю, предписывал такие заповеди и требовал от нас высокой жизни, то и награды давал соразмерные трудам, и даже большие и высшие. Но и эти награды были невидимы, только – в надеждах, в вере и ожидании будущего. Так как заповеди трудны и возвышенны, а воздаяния и награды – в вере, смотри, что Он делает, как облегчает подвиг, как помогает в борьбе. Как и каким способом? Двумя следующими путями: во-первых, тем, что Сам исполнил заповеди, а во-вторых, тем, что показал и положил пред глазами (людей) награды.

Т. III. Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

Проведши сорок дней в посте, великий Моисей удостоился получить скрижали закона; когда же, сошедши с горы, увидел он беззаконие народа, то бросил эти скрижали, полученные с таким усилием, и разбил, почитая несообразным сообщить заповеди Господни народу, пьянствующему и поступающему беззаконно.

* * *

Добродетельному человеку, идущему тесным и скорбным путем и исполняющему заповеди Христовы, невозможно заслужить от всех людей похвалу и удивление, потому что велика сила зла и вражда к добродетели.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Узнай, что Бог любит и что ненавидит. Кого же любит Он? Того, кто исполняет заповеди Его. Сего Аз возлюблю, говорит Он, и прииду к нему (Ин. 14:21, 23), – не богатого, не здорового, но повинующегося Моим повелениям. А кого ненавидит Он и отвращается? Того, кто не исполняет заповедей Его. Итак, когда ты увидишь кого-нибудь не исполняющего заповедей Его, то, хотя бы он был здоровым, хотя бы окружен был богатством, считай его в числе ненавидимых Богом – а добродетельного, хотя бы ты видел его в болезни или бедности, считай в числе любимых Им.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 7

Верны вся заповеди Его, утвержены в век века, сотворены во истине и правоте (Пс. 110:7, 8). Не напрасно сказал он: вся, но употребил это выражение, имея в виду множество заповедей. Так, есть законы творения, которые соблюдают все создания, солнце и луна, день и ночь, звезды, земля и течение всей природы. Есть законы, данные природе человеческой в начале, при сотворении человека, о которых Павел говорит: егда бо языцы, не имуще закона, естеством законная творят: сии, закона не имуще, сами себе суть закон (Рим. 2:14); и еще: соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку (Рим. 7:22). Есть заповеди написанные: они все остаются доныне; если же некоторые из них отменены, то потому, что изменены не к худшему, а к лучшему. Так, заповедь не убий не отменена, но усилена; также заповедь не прелюбы сотвори не отменена, но получила большую силу. Поэтому и сказал Господь: не приидох разорити закон или пророки, но исполнити (Мф. 5:17).

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

И возвестит нам путь свой, и пойдем по нему. …Путем Писание обыкновенно называет заповеди Божии.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Отчего же заповеди Его кажутся тяжкими? От нашего нерадения.

Т. VI. Беседа о совершенной любви…

Верующий во Христа и соблюдающий заповеди Его хотя и умрет, будет жив.

Т. VI. Об утешении при смерти

Кто слушает заповеди Божии и хранит их, не пренебрегая учением Господним и не увлекаясь обольщением, тот будет сыном мудрым и, научившись, скоро получит и познание о Боге.

Т. VI. Обозрение книг Ветхого Завета.

Книга Притчей Соломоновых

Христос сплел нам из этих заповедей златую цепь, всегда пролагая путь от предыдущей заповеди к последующей. В самом деле, человек смиренный будет оплакивать и грехи свои; оплакивающий свои грехи будет и кротким, и праведным, и милостивым; милостивый, праведный и сокрушенный будет непременно и чистым по сердцу, а такой будет и миротворцем, – а кто всего этого достигнет, тот будет готов и к опасностям, не устрашится злоречия и бесчисленных бедствий. Дав ученикам приличное наставление, Господь снова подкрепляет их похвалами. Так как заповеди были высоки и труднее ветхозаветных, то, чтобы ученики не поколебались, не пришли в смятение и не сказали: «Как мы можем их исполнять?» – слушай, что сказал Господь: вы есте соль земли (Мф. 5:13), показывая этими словами, что Он по необходимости дает такие заповеди.

* * *

Ни ветхозаветные заповеди не были жестоки, ни новозаветные не обременительны и не тягостны, но и те, и другие показывают одинаковую попечительность и любовь.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Закон дает иудеям десять слов заповедей – и не принес им никакой пользы, а нам Бог дал единое Слово и спас через Него всех.

Т. IX. На слова: «Елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси» (Мф. 18:18)

А заповеди Божии к тому и направлены, чтобы нам пребывать в мире с людьми, и вся жизнь наша хороша тогда, когда мы в мире друг с другом. Богу же никто не может причинить зла.

* * *

Человеколюбивый Владыка преподал заповеди свои с великой снисходительностью, чтобы мы делали многое не по одному повелению, но и по собственному расположению. Он мог, если бы хотел, увеличить строгость заповедей и сказать: кто не постится всегда, того наказывать; кто не хранит девства, того предавать мучению; кто не раздает всего имения, того подвергать жестокой казни – однако не сделал этого, предоставив тебе самому, если захочешь, делать более предписанного. …А мы не только не делаем ничего более предписанного и не простираемся далее заповеданного, но далеко отстаем и от определенного заповедями.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Если ты или кто-нибудь другой презирали заповеди Божии, и один презрел больше заповедей, другой меньше, оба вы равно не войдете в Царствие. Но если не одинаково презирали, а один больше, другой меньше, то и в геенне ощутите различие.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Тот, кто совсем ничего не сделал доброго, совершенно обленивается и скоро впадает в отчаяние; тот же, кто сознает, что он исполнил хотя бы одну какую-нибудь заповедь, получив от этого добрую надежду, с большим рвением приступит к остальным, усвоит затем другую, перейдет к следующей.

Т. XII. Выборки из разных слов

Знамения

Христос говорит, что Его ученики узнаются не по знамениям, а по любви.

Т. I. Против аномеев

Не покорили бы, в самом деле, вселенной люди неученые, бедные, неимущие и уничиженные, если бы они не имели помощи в знамениях.

Т. II. Беседа о воскресении мертвых

Итак, я не имею ныне нужды в знамениях. Почему? Потому что и без дарования знамения я научился веровать во Владыку. Неверующий имеет нужду в залоге, а я, верующий, не нуждаюсь ни в залоге, ни в знамении, но, хотя я и не говорю языками, однако знаю, что я очищен от грехов. Те тогда не поверили бы, если бы не получили знамения: поэтому им и давались знамения как залог веры, которою они веровали, так что знамения давались им не как верным, но как еще неверным, чтобы они сделались верными. …Те, если бы наперед не получили знамения и залога, то не поверили бы Ему в невидимом, а я и без этого показываю всю веру. Вот причина, почему ныне не бывают знамения.

Т. II. Беседы на Святую Пятидесятницу

И чтобы тебе убедиться, что деяние плодотворнее и полезнее знамения, вспомни, что добрая деятельность и без знамений возводила совершавших ее на небо, а чудеса и знамения без доброй жизни не могли довести даже до преддверия к нему. А как это, я покажу, вы же замечайте, как деяния имеют преимущество при раздаянии наград, как знамения сами по себе не спасают тех, которые совершают их, а деяние само по себе, без всего другого, доставляет спасение совершающим его.

Т. III. Беседы о надписании книги Деяний

Человек высокого ума и любомудрый не нуждается в знамениях: блажени не видевшии и веровавше (Ин. 20:29). Но так как Бог печется не о них только, а и о людях грубых, то почти в каждое поколение Он не перестает творить чудеса.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

Бог обыкновенно творит знамения, когда умножается зло. Когда видит, что Его рабы утеснены, а противники без меры упиваются мучительством над ними, тогда показывает собственное Свое владычество.

* * *

Чувственные видения дивных и духовных вещей и все подобные знамения являются только в начале, и то для людей грубых и таких, которые, не могут вместить никакой мысли о существе бестелесном, и поражаются только видимым, и потому имеют нужду в чувственных видениях; но и это бывает с тою целью, чтобы с верою принималось то, что однажды в начале было утверждено чудесами, хотя бы этих чудес потом уже и не было.

Но нам нет нужды уже в чувственном видении, потому что для нас вместо всех знамений довольно одной веры; знамения даются не для верующих, но для неверующих.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Иудеи… говорили: кое знамение являеши нам? – желая вызвать Его к совершению чуда, чтобы унизить поступок Его. Потому Он и не дает им знамения. Так и прежде, когда они приступали и требовали чуда, Он отвечал им: род лукав и прелюбодейный знамения ищет: и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы (Мф. 16:4). …А делает Он это по причине крайней их бесчувственности. Тот, кто предупреждал не просивших и давал им знамения, Тот, конечно, не отказал бы требовавшим, если бы не видел в них мыслей злых и лукавых и коварного их намерения.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Апостолы убеждали тогда не одними знамениями, но и беседами; только слова их получали более силы от знамений и свидетельств ветхозаветного Писания, а не от искусства красноречия.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Тот же, кто творит знамения и имеет совершенное знание, но лишен любви, хотя бы воскресил тысячи мертвецов, не принесет никакой великой пользы.

Т. XII. Выборки из разных слов

Крест

Прежде вселенная была бесплодна в отношении к добродетели, земля была нисколько не лучше пустыни и не надеялась произвести что-либо доброе – а крест вдруг сделал ее раем и матерью многочаднейшей.

Т. I. Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог

Крест изгладил грех, сделался очищением всего пира, примирением долговременной вражды; отверз врата небесные, людей ненавистных (Богу) сделал друзьями, возвел наше естество на небо и посадил одесную Престола, доставил нам и другие бесчисленные блага… Итак, если крест есть предмет любви и похвалы, то не будем говорить, что мы из-за него плачем: нет, мы плачем не из-за него, но из-за своих прегрешений.

Т. I. Против иудеев

Через крест преодолел диавола Христос… Вот что совершил для нас крест; крест – трофей против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос пронзил змия; крест – изволение Отца, слава Единородного, веселие Духа, украшение ангелов, утверждение церкви, похвала Павла, твердыня святых, свет всей вселенной. …И как светильник содержит свет вверху на своей вершине, так и крест вверху на своей вершине имел сияющее Солнце правды. Увидев Его пригвожденным, мир вострепетал, земля заколебалась, камни распались.

Т. II. Беседа о кладбище и кресте

Прежде крест служил именем наказания, а теперь стал почетным делом, прежде был символом осуждения, а теперь – знаком спасения. В самом деле, он стал для нас причиною бесчисленных благ: он освободил нас от заблуждения, он просветил сидящих во мраке, он примирил нас бывших во вражде с Богом, он сделал друзьями отчужденных, он сделал близкими бывших далеко. Крест – уничтожение вражды, он – охрана мира, он стал для нас сокровищем бесчисленных благ. Благодаря кресту мы уже не блуждаем в пустынях, потому что познали истинный путь, уже не обитаем вне царства, потому что нашли дверь, не боимся огненных стрел диавола, потому что увидели источник. Благодаря кресту мы уже не вдовствуем, потому что получили жениха, не боимся волка, потому что имеем доброго пастыря. Аз есмь, говорит, пастырь добрый (Ин. 10:11). Благодаря кресту мы не трепещем пред тираном, потому что находимся около царя. Вот почему мы и празднуем, совершая память креста.

Но для чего явится тогда крест, и для чего Спаситель придет с ним? Для того чтобы распявшие Его познали свою собственную неблагодарность, – для того именно Он и показывает им самый этот символ их бесстыдства.

Т. II. Беседы о кресте и разбойнике

Обратимся к спасительному древу креста, так как оно, именно оно, уничтожило все бедствия, какие ввело то древо.

Т. IV. Восемь слов на книгу Бытия

Не погрешил бы тот, кто бы назвал крест жезлом силы, потому что этот жезл изменил землю и море и исполнил их великой силы. С этим жезлом апостолы прошли по всей вселенной и совершили все…

Этот крест прежде был знаком проклятой смерти, смерти позорной, смерти самой постыдной; но вот теперь он сделался драгоценнее самой жизни и славнее диадем, так что все мы носим его на челе, не только не стыдясь, но считая его своим украшением. Не только люди простые, но и те, которые облекаются в диадемы, на челе выше диадем носят крест; и весьма справедливо, – потому что он выше бесчисленных диадем. Диадема украшает голову, а крест ограждает душу. Он – гроза для бесов, врачевство для болезней души, непобедимое оружие, неприступная стена, непреодолимая защита; он отражает не только нашествие варваров, не только нападение врагов, но и полчища самых свирепых бесов.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 109

Крест есть знамение нашего спасения, общей свободы и милосердия нашего Владыки, который яко овча на заколение ведеся (Ис. 53:7). Потому, когда знаменуешься крестом, представляй все значение креста, погашай гнев и все прочие страсти. Когда знаменуешься крестом, пусть на челе твоем выражается живое упование, а душа твоя делается свободною.

Когда при нас крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны; смерть уже не смерть, а сон. Крестом все враждебное нам низложено и попрано.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Чтобы крест Господень не остался неузнанным, Господь допустил быть на нем надписи, и таким образом этот крест сделался известным всем, во-первых, оттого, что он лежал посреди других, а потом и по бывшей на нем надписи, потому что кресты разбойников не имели надписей.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Крест для нас есть дело неизреченного человеколюбия, символ великого попечения. …Я, говорит о себе Павел, навсегда отказавшись от рассудочных доказательств, иду проповедовать крест и не стыжусь этого.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Потому и Павел говорит: мнози ходят, ихже многажды глаголах вам, ныне же и плача глаголю, враги креста Христова (Флп. 3:18) Так как были люди, которые лицемерно держались христианства, а жили в праздности и неге, – что противно кресту, – поэтому (апостол) и говорит таким образом. Крест составляет принадлежность души, выступившей на борьбу, готовой на смерть и вовсе не ищущей покоя, а они живут совсем напротив. Итак, хотя они называют себя Христовыми, но они враги креста: иначе, если бы они любили крест, то старались бы проводить и жизнь, свойственную Распятому.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Молитва

Если ты приучишь себя молиться с усердием, то не будешь иметь нужды в наставлении сослужителей твоих, так как Сам Бог без всякого посредника будет озарять ум твой. Если же молитва одного имеет такую силу, то гораздо более – молитва с народом; у последней больше силы и гораздо больше дерзновения, нежели у молитвы, совершаемой дома и наедине.

А ничто так обыкновенно не ограждает вас от нападения, как молитва и усердное прошение.

* * *

Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство никогда не истощимое, пристань безмятежная, основание спокойствия; молитва есть корень, источник и мать бесчисленных благ и могущественнее царской власти. Чего не могли сделать богатство, множество прислужников, опытное искусство и величие царской власти, то часто могла совершать молитва одного бедного и нищего. Впрочем, я говорю о молитве не пустой и рассеянной, но возносимой с усердием, из души скорбящей и сердца сокрушенного. Такая молитва восходит к небу.

Т. I. Против аномеев

Когда ты разговариваешь с другом, то делаешь это со вниманием, а когда молишься Богу о грехах, просишь прощения столь многих беззаконий и умоляешь о даровании тебе помилования, то нередко делаешь это с небрежением, и, между тем как колена твои преклонены на землю, уму своему ты позволяешь блуждать по площади и дому, так что уста твои произносят слова без смысла и без цели, и так делаем мы не один раз и не два, но многократно.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Итак, пребывай в молитве, возлюбленный, и не ленись, потому что молитва может совершить многое, и не приступай к молитве как к маловажному делу.

Т. II. Беседы о покаянии

Молитва за врагов больше молитвы за друзей, и последняя не приносит нам столько пользы, сколько первая.

Т. II. Беседы о кресте и разбойнике

Я – Бог, говорит, Который слышит не только то, что исходит из уст, но знает и то, что в сердце, дабы ты знал, что молитва состоит не в воплях, а в душевном настроении. Что вопиеши ко Мне? Уста Моисея не говорили, но сердце взывало; молитва должна быть от доброго сердца, а не состоять в сильном вопле.

Т. II. Слово о блаженном Аврааме

Молитва есть огонь, особенно когда она воссылается трезвенною и бодрствующею душою; но этот огонь нуждается и в елее, чтобы достигнуть до самих небесных сводов; а елей для этого огня есть не что иное, как милостыня.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

Молитва, совершаемая с усердием, есть свет для ума и души, свет неугасаемый и постоянный. Поэтому диавол влагает тысячи нечистых помыслов в наши умы, и о чем мы никогда не думали, то, собрав во время молитвы, вливает в наши души. И как ветры, часто стремясь с противных сторон, погашают своим дуновением зажженный огонь светильника, так и диавол, видя зажженным в нас пламень молитвы, навевает отсюда и оттуда тысячи забот и не отстает до тех пор, пока не погасит света.

Т. III. Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

Нужно знать и способ молитвы. Какой же способ – молиться? Научись этому от мытаря, не постыдись иметь его своим учителем; он сделал это дело так совершенно, что простыми словами достиг всего. Так как душа его была хорошо настроена, то и одно слово было достаточно – отверзть ему небо. Как же она была настроена? Он признавал сам себя недостойным, ударял себя в грудь и не смел даже возвести очей на небо. Если и ты будешь молиться таким же образом, то молитва твоя будет легче пуха. Если грешник посредством молитвы сделался праведным, то представь, сколь велик будет праведник, если научится возносить такую же молитву. Вот почему пророк и здесь не указывает просто на самого себя, но на свою молитву. Выше он указывал на правду, а здесь – на молитву: ущедри мя, говорит, и услыши молитву мою.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 4

Мы, когда молимся и желаем быть услышанными, то наперед устроим, чтобы наша молитва была молитвой, а не обвинением, и тогда уже будем воссылать ее к Богу.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Всегда нужно помнить, что должно не просто только молиться, но молиться так, чтобы быть услышанным. Молитва недостаточна для получения желаемого, если мы не будем воссылать ее так, как угодно Богу. И фарисей молился, но не получил пользы; и иудеи также молились, но Бог отвращался от молений их, потому что они молились не так, как должно молиться. Поэтому нам заповедано молиться такою молитвою, которая могла бы быть вполне услышана.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 7

Моисей… много страдал за израильтян и усердно молил за них Бога, чтобы наследовали обетованную землю, но так как они собственными грехами сделали себя недостойными этого обетования, то молитва его не могла изменить праведного определения Божия, по которому весь народ погиб в пустыне. Между тем кто праведнее Моисея? Или кто имеет более дерзновения пред Богом? Хотя и говорится в Писании, что много может молитва праведного (Иак. 5:16), но поспешествуема, то есть воспомоществуемая раскаянием и исправлением тех, за кого она возносится.

Т. VI. Беседы на слова пророка Исаии

Не станем же слишком уповать на других. Молитвы святых имеют очень великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся во грехах и исправляемся.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Молитва есть огонь, особенно когда она воссылается трезвенною и бодрствующею душою; но этот огонь нуждается и в елее, чтобы достигнуть до самых небесных сводов, а елей для этого огня есть не что иное, как милостыня. Подливай же этот елей щедро, чтобы, ободряясь правым делом, ты мог совершать молитвы с большим дерзновением и большим усердием. Как не знающие за собою ничего доброго не могут и молиться с дерзновением, так сделавшие что-нибудь правое и после праведного дела приступающие к молитве, ободряясь воспоминанием о сделанном добре, возносят молитву с большим усердием. Поэтому, чтобы наша молитва сделалась сильнее, благодаря тому, что наша душа во время молитвы будет ободряться воспоминанием о добрых делах, будем приходить на молитву с милостынею и тщательно помнить все сказанное.

Т. VIII. Беседа об отречении Петра, и о кресте, и о том, как Иосиф послужил прообразом Христа

Молитва – сильное оружие среди искушений.

* * *

Поверь мне, не столько огонь истребляет ржавчину металла, сколько ночная молитва – ржавчину грехов наших. …Находясь в том же самом жилище, в той же самой спальне, преклони колена, обратись с молитвой к Господу. Для чего сам Христос на горе пробыл всю ночь? (Лк. 14:12). Не для того ли, чтобы подать нам Собой пример? …Ночные слезы лучше всякой росы нисходят и на пожелания, и на всякое пламенное разожжение и не попускают потерпеть ничего вредного.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Если же ты будешь молиться о погибели врагов, то будешь молиться о том, чего хочет твой непримиримый враг, между тем как молитва за врагов есть молитва против него самого.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Молитва есть великое и спасительное благо и ограждение душ наших; но она бывает великим благом тогда, когда мы совершаем достойное ее и когда не делаем самих себя недостойными ее.

Т. XI. Толкование на Послание к Филимону

Торжище – это война; ежедневные дела – это сражение, волнение и буря. Потому нам нужно оружие, а молитва и есть великое оружие, нужны попутные ветры, нужно быть сведущим во всем, чтобы провести время дня без кораблекрушений и ран, так как много подводных камней встречается ежедневно, и часто наш корабль разбивается и тонет. Потому нам нужно молиться, особенно утром и ночью.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям