Святитель Иоанн Златоуст
Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день

Евангелисты

Необходимо знать и то, что из сказанного Иисусом Христом одно изложили все четыре евангелиста, а другое – каждый особо. Для чего же? Для того чтобы и чтение прочих евангелистов было для нас необходимо и видно было совершенство их согласия, ибо если бы они все сказали обо всем, то мы не всем им внимали бы прилежно, так как и один мог научить всему, а если бы они все говорили обо всем различно, то не видно было бы совершенства их согласия. Посему они о многом написали и все вообще, и каждый особо.

Т. I. О Лазаре

Евангелисты всегда во всем говорят истину и ничего не скрывают, даже и того, что кажется унизительным, потому что и это… унизительное показывает человеколюбие Владыки.

Т. II. О предательстве Иуды

Единственным намерением евангелистов было говорить о делах Христовых, и они ничего не говорили лишнего и постороннего, кроме того, что могло содействовать их главной цели.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Евангелисты как бы разделили между собою времена. Матфей, вкратце обозрев время до заключения в темницу Иоанна Крестителя, поспешает к обстоятельствам последующим; а евангелист Иоанн не только не вкратце представляет то время, но на нем-то в особенности и останавливается. Матфей, после пришествия Иисуса из пустыни, умолчав о промежуточных обстоятельствах… немедленно переходит к темнице. …Но Иоанн сделал не так, а умолчав об отшествии в пустыню, о котором сказал Матфей, он повествует об обстоятельствах после сошествия Иисуса с горы…

* * *

Знай, что евангелисты многие из великих изречений Его опускают, но все объясняют самым исходом дел: и здесь Христос Своим словом обратил к Себе весь народ и целый город. А где люди не убеждались Его словами, там евангелисты вынуждены были излагать Его учение, чтобы из-за нерадения слушающих не подверг кто-нибудь осуждению Проповедующего.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Мученики

Терпят побои и разбойники, и гробограбители, и обманщики, но то же терпят и мученики; дела одинаковы, но расположение духа и причина, по которой они бывают, неодинаковы, а потому между мучениками и теми людьми большое различие. И, как в этом случае, мы обращаем внимание не на одни мучения, но еще прежде того – на расположение души и на причину, из-за которой бывают мучения, а поэтому и мучеников любим не за то, что они мучаются, но за то, что мучаются за Христа, и разбойников презираем не за то, что они наказываются, но за то, что наказываются за злодеяния.

Т. I. Против иудеев

Не так светло небо, украшаемое хором звезд, как тела мучеников, украшаемые светлой кровью ран, так что, умерши, они сделали величайшее приобретение и еще прежде бессмертия восприняли награды, получив от смерти венцы.

* * *

Мученики и ангелы различаются только именами, а делами соединены: ангелы обитают на небе – и мученики также; первые непричастны старости и бессмертны – и мученики будут иметь то же. Но те получили бестелесное естество? Что же? И мученики, хотя облечены телом, но бессмертным – или, лучше, еще прежде бессмертия смерть за Христа украшает тела их больше бессмертия.

* * *

Здешние жестокие и невыносимые страдания мученики терпят в течение краткого времени, а по отшествии отсюда они восходят на небеса, причем ангелы предшествуют им и архангелы сопровождают их, потому что не стыдятся подобных себе рабов и решились все сделать для них, как и те решились потерпеть все для Христа, своего Владыки.

Т. II. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим

Многие мученики, будучи ведомы на смерть, часто бледнели и исполнялись страха и трепета; но потому особенно они и удивительны, что; страшась смерти, не избегали смерти ради Иисуса.

Т. II. Беседы о святом апостоле Павле

Мучениками были не только те, которых влекли в судилище, которым приказывали приносить жертвы, и они, оставаясь непреклонными, потерпели все это, но и те, которые готовы были потерпеть все из-за благоугождения Богу. И если внимательно рассмотреть, то последние даже более, чем первые. Ведь не одно и то же, когда кто-нибудь, имея избирать между мучениями и вечной погибелью своей души, терпит все, чтобы не погибнуть, и когда кто за меньшее добро терпит то же мучение.

Т. III. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями…

Тела (мучеников) разрушились и обратились в прах и пыль, но власть каждый день живет и действует, – прогоняет демонов, искореняет недуги, возбуждает целые города и ведет сюда народ.

Т. III. Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих

Мы, когда ублажаем святых мучеников, то ублажаем их прежде за раны, а потом – за награды, прежде – за страдания, а потом – за уготованные им венцы, потому что награды от ран, а не раны от наград получают свое начало и основание.

Т. IV. Пять слов об Анне

Что же считаешь ты великим подвигом? Ты скажешь – мученичество. Болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15:13). Величайший подвиг – мученичество, потому что мученики проливают свою кровь. Значит, дела мучеников очевидны.

Т. V. Собеседование о псалмах. На остальное из 50-го псалма, и о покаянии

А святые мученики? Имели ли они твердую надежду воскресения – или нет? Если бы не имели, то не приняли бы, как величайшее приобретение, смерть после столь многих мучений и казней. Они помышляли не о казнях настоящих, а о наградах последующих; они знали, что видимая временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4:18).

Т. VI. Об утешении при смерти

Господь… не сказал: «Что важного сделали мученики? Если бы они не умерли за Меня, то и без этого непременно умерли бы», – но воздает им великой благодарностью, так как они добровольно отдали то, что впоследствии должны были бы отдать невольно, по закону природы.

Т. XI. Толкование на Послание к Филимону

Праведники

Разве праведники скорбят тогда только, когда они видят грешников умирающими, а когда видят их согрешающими, разве не сокрушаются? Нет, в последнем случае они огорчаются гораздо более, нежели в первом.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Праведники, хотя бы здесь терпели бесчисленные бедствия, питаются добрыми надеждами, вкушая удовольствие чистое, постоянное, непоколебимое; а после получат бесчисленные блага.

* * *

Из всех существующих людей одни – грешники, другие – праведники. Заметь различие между праведниками; один праведен, а другой еще праведнее; выше стоит этот, а иной и его превосходит. И как есть много звезд, и солнце, и луна, так есть различие и в праведниках: ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам (1 Кор. 15:41); одни выше славою, а другие ниже. …Хотя бы кто был праведен, хотя бы был тысячу раз праведен и достиг до самой вершины, так что отрешился от грехов, он не может быть чист от скверны; хотя бы он был тысячу раз праведен, но он – человек.

Т. I. О Лазаре

Ужели не знаешь, что грешники, хотя и живут, мертвы, а праведники, хотя и умирают, живы? И это не мои слова, а приговор Христа, сказавшего Марфе: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет (Ин. 11:25).

* * *

Праведников должно называть не только львами, но и чем-то большим львов: потому что лев часто, попав в сети, бывает уловляем, а святые в узах становятся еще сильнее.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Видя, как праведники сносили несправедливости, терпели оскорбления, были заключаемы в темницы, подвергались клеветам, окружались кознями, были обезглавливаемы, сжигаемы, бросаемы в море и не устрашались никакого бедствия, подумай, с каким удивлением относились к этим чудесным борцам и тогдашние, и теперешние люди. Все случившееся не только не причиняет соблазна людям бдительным, но и оказывается источником многого назидания.

Т. III. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями…

Праведники любвеобильны и за спасение других готовы охотно претерпеть все.

* * *

Пусть погибавшие были злые люди, но души праведников обыкновенно чувствуют сильную скорбь, когда видят людей в несчастии. Поэтому… все праведники и пророки ходатайствовали за виновных.

* * *

Писание показывает тебе, что и праведники часто падали, и грешники являли великое исправление, чтобы от того и другого мы получали достаточное вразумление, чтобы стоящий в добре не предавался беспечности, видя, что и праведники падали, и пребывающий во грехах не отчаивался, зная, как многие грешники раскаялись и успели достигнуть самой высокой степени добродетели.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Праведники особенно заботились о том, чтобы Господь примирился с ними, был милостивым и благосклонным к ним и не отвращался от них. За этим следует и другое: чтобы избавлена была душа. Не так поступают многие из людей, особенно более грубых, – они ищут одного только, как бы устроить свое настоящее благополучие. А праведники, напротив, заботились о том, как бы получить спасение души, драгоценнее которой для них не было ничего.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 6

Через праведников Бог оправдывается перед тобой, показывая, что если им, подвергавшимся опасности, Он не давал ничего без усильной молитвы, то тем более не даст тебе.

Т. VI. Толкование на книгу пророка Даниила

Сперва грешные преданы будут наказанию, а потом уже праведные внидут в Царство Небесное. Праведникам точно надлежит быть на небе.

* * *

Господь, желая, чтобы праведники приобрели больше, перед окончанием их подвигов увеличивает испытания.

* * *

На небе более бывает радости о едином грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Все праведники, хотя жили на земле и имели тело, однако же совершили великие дела. На земле они жили как пришельцы и странники, а на небе – как граждане.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Праведники и грешники получат неодинаковую участь, также что ни праведники все не будут равны с праведниками, ни грешники – с грешниками. …Чему же мы научаемся отсюда? Тому, что хотя все праведники будут в Царстве Небесном, но не все получат одинаковое блаженство; и грешники хотя все будут в геенне, но не все будут одинаково мучиться.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Праведники, как я говорил, тогда-то особенно и бывают бодры духом, когда находятся в скорби, когда бывают в оковах, потому что страдать за Христа – приятнее всякого удовольствия.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Пророки

Пророки издревле предвозвестили Мое пришествие, и в самом начале священных книг открыли людям познание о Моем Божестве.

Т. I. Против иудеев

Господь, видя многих идущих к Нему и желая показать апостолам, что пророки больше их трудились, говорит: инии трудишася, и вы в труд их внидосте (Ин. 4:38). Хотя апостолы трудились гораздо больше пророков, но так как те первыми сеяли слово благочестия и привлекали к истине еще неученые души людей, то им и присуждается большая часть труда. Не все равно – учить, пришедши после многих других учителей, или самому первому бросать семена: то, что уже было изучаемо и сделалось привычным для многих, легко бывает принимаемо, а то, что слышат теперь в первый раз, смущает душу слушателей и представляет много затруднений для учащих.

Т. II. Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу…

Святые пророки заранее предуказывали, что нам угрожает грядущий гнев Божий, чтобы мы, придя в себя через покаяние и исправив нашу падшую душу, задолго раньше отвели от себя Богом посланный удар.

Т. II. Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно как для тех, кто говорит, так и для тех, кто их слушает

Таковы пророки: они созерцают все времена, прошедшие, настоящие и будущие.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 43

Как прошедшему невозможно не быть, так и будущему, возвещенному пророками, невозможно не случиться, если только люди, которым угрожает наказание, не раскаются.

* * *

Пророки изрекали не все пророчества вдруг, но, получая вдохновение в различные времена, возвещали их по частям, которые впоследствии, будучи собраны вместе, составили целую книгу.

* * *

Пророки яснее наших глаз видели невидимое. Чувству свойственно обманываться, а благодать Духа сообщала непреложное решение.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Пророки с такой подробностью предсказали все о Христе, что… описали все Его пути и переходы, даже самое намерение, с каким Он делал это, чтобы ты знал, что они все говорили по внушению Духа. Если нельзя знать тайны человеческие, то тем более невозможно было постигнуть целей Христовых без откровений от Духа.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

После дарования Духа сердце пророков было не сердцем человеческим, но сердцем духовным, как и сам Павел говорит: ум Христов имамы (1 Кор. 2:16).

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Предсказывают пророки не только тогда, когда их спрашивают, как это было у других народов, но большею частью по собственному почину.

Т. XII. Сохранившееся из Толкования на книгу пророка Иеремии

Святые

Люди нуждаются в большой осторожности, чтобы не впасть легко в гордость. И святые больше всего нуждаются в этом, потому что ничто так не влечет к гордости, как сознание заслуг и дерзновенная душа. Чтобы они не потерпели ничего подобного, Бог и попустил быть искушениям и скорбям, которые могли бы смирять их и побуждать во всем соблюдать меру.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Невозможно, невозможно выразить словом те трудности, которые переносили тогда эти святые мужи; их может знать только тот, кто сам испытал их.

Т. II. Похвала святому священномученику Игнатию Богоносцу…

Для того и описаны не только добродетели святых, но и прегрешения их, чтобы мы последних избегали, а первым подражали.

* * *

Господь… не потому попускает нам испытывать скорби, что оставляет нас, но потому, что желает за подвиги увенчать нас светлым венцом. Так достигли славы все святые.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Святые были странниками не в том смысле, какой имеет это слово само по себе, а в другом, особенном. Мы называем странниками людей, оставивших свое отечество и пришедших в чужую землю. А святые были не такие странники: нет, презрев всю вселенную и признав землю ничтожною, они обращали взор к небесному граду – не по гордости, но по великодушию, не но надменности, но по любви к мудрости.

Т. IV. Пять слов об Анне

Святые… сильно восставали против оскорблений, касающихся Бога, а касающиеся их самих оставляли без внимания.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Таковы все святые: когда они удостаиваются большей чести, тогда они больше и смиряются.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Древние назывались именем святых, когда не служили идолам, не творили блуда, не прелюбодействовали; а мы делаемся святыми не только через воздержание от тех пороков, но и через приобретение высших совершенств.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Хочешь ли знать, что народ составляют святые, а не толпа людей? Выведите на войну сотни тысяч и одного святого: посмотрим, кто сделает больше?

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Хорошо пользоваться молитвой святых, но под условием, если мы и сами бываем деятельны, а если этого нет, то не поможет нам и помощь других – напротив, мы и с нею погибнем.

Т. XII. Выборки из разных слов

Путь к вере

Благодать

Бог в первые времена требовал не великих дел от человеческого рода, как находившегося в младенческом состоянии. Когда же он услышал пророков и апостолов и получил благодать Духа, то Бог возвысил степень добродетелей, и это справедливо. Он назначил и большие воздаяния, и гораздо более светлые награды.

Т. I. Книга о девстве

Не будем… пренебрегать и теми мыслями Писаний, которые почитаются маловажными, потому что и они от благодати Духа; благодать же Духа никогда не бывает малой и скудной, а великой, удивительной и достойной щедроты Давшего.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Смотри: то же самое бывает и с благодатью: хром ли кто, или лишен глаз, или увечен телом, или крайне слаб здоровьем – ни к кому из них благодать не находит препятствий приходить. Она требует одной только души, принимающей ее с усердием, и это все внешнее оставляет в стороне.

Т. II. Слова огласительные

Когда я говорю о строгости в законе, то не порицаю суда, а прославляю милосердие евангельской благодати, потому что закон неумолимо наказывал согрешающих, а благодать с великим долготерпением отлагает казнь, чтобы привести согрешающего к исправлению.

Т. II. Беседы о покаянии

Такова благодать Духа; она производит то, что получившие ее отовсюду извлекают пользу; таково наше оружие духовное, пленяюще, говорит апостол, всяк разум в послушание Христово (2 Кор. 10:5).

Т. III. Беседы о надписании книги Деяний

Можем мы обрести и благодать у Бога: елико, сказано, велик еси, толико смиряйся, и пред Господем обрящеши благодать (Сир. 3:18). А кто обрел благодать у Бога, тот не почувствует никакой неприятности, но может и здесь, с Божией благодатью, легко перенести все несчастья и избегнуть уготованных там грешникам наказаний, потому что благодать Божия будет ему везде предшествовать и во всем содействовать к добру.

Т. III. Беседы о перемене имен

Благодать Божия готова и ищет, кто бы принял ее с усердием.

* * *

Благодать Духа обильна и, изливаясь на всех, не терпит оттого никакого в себе уменьшения, а еще более умножается в самом разделении между многими, и чем больше тех, которые приобщаются благодати, тем обильнее становятся и дары ее.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство.

Т. IV. Пять слов об Анне

Когда Дух движет умом, тогда ничто не препятствует, но как водяной поток, изливаясь, течет с великой стремительностью, так и благодать Духа несется с великой скоростью, производя все легко, все удобно.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 44

Благодать Божия, будучи богата, дает нам от своих сокровищ, если мы того бываем достойны.

Т. VI. О творении мира. О шестом дне творения

По-настоящему нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Так как благодать Духа Святого мы принимаем в сердце, то Спаситель прежде всего его и очищает.

* * *

Приемлющий благодать приемлет для того, чтобы исправлять жизнь других.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Благодать изливается на всех: она не чужда ни иудея, ни эллина, ни варвара, ни скифа, ни свободного, ни раба, ни мужа, ни жены, ни старца, ни юноши, ко всем одинаково близка и всех равночестно призывает. Но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, те по справедливости самим себе должны приписывать такое ослепление.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Кто имеет благодать у Бога, тот не боится никого, хотя бы терпел множество зол, не только человека, но самого диавола. А кто оскорбил Бога, тот боится всех, хотя по-видимому находится в безопасности. …Давид имел благодать перед Богом, Авессалом имел благодать перед людьми – а какой был конец того и другого и кто получил большую похвалу? …Но как же обрести благодать перед Богом? Как же иначе, если не смиренномудрием? Бог, говорит (Писание), гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3:34); и: жертва Богу дух сокрушен, и сердце смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Что древние приобретали за столько трудов, то вам дарует благодать Божия.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Блаженство

Мучения тяжки и несносны? Но они продолжаются краткий момент времени, а блаженство от них – бесконечные веки, или, лучше, даже и на краткое мгновение времени эти мучения не тяжки для тех, которые взирают на будущее и стремятся к Распорядителю подвигов.

Т. II. Беседа о мучениках, и о сокрушении, и милостыне

Для неправедно обижаемых служит новым утешением следующее блаженство Христа: блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5:10). Сокрушающиеся о своих грехах также находят великое блаженство, потому что блажени плачущии, яко тии утешатся (Мф. 5:4).

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 93

Преподаваемое учение Христос излагает не в виде увещаний или повелений, а в виде блаженства, делая таким образом проповедь Свою занимательнее и для всех открывая поприще учения. Не сказал: «Такой-то и такой блажен», а – «…все так поступающие блаженны», так что, хотя бы ты был рабом, бедняком, нищим, бесприютным, необразованным, нет никакого препятствия к тому, чтобы быть тебе блаженным, если будешь иметь эту добродетель.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если настоящая жизнь так вожделенна, то что сказать о той, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания? Там уже не надобно ни бояться смерти, ни опасаться потери тамошних благ. Блаженны, и преблаженны, и многократно блаженны те, которые сподобились этого блаженного жребия, напротив несчастны, и пренесчастны, и неисчетно несчастны те, которые сами себя лишают блаженства.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Ты хочешь получить блаженство там? Потерпи здесь ради Христа; ничто не может сравняться с этим блаженством.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Как праведность выше мзды, так блаженство выше праведности. …Если блажен тот, кто получил прощение по благодати, то тем более блажен оправданный и обнаруживший веру. А где блаженство, там изъят всякий стыд и пребывает великая слава, потому что блаженство и есть полнота наград и славы.

* * *

Если у людей взаимная любовь ценится выше всякого удовольствия, то какое слово, какая мысль может изобразить блаженство души, которая любит Бога и Ему любезна? Это блаженство познается не иначе, как только на опыте. Потому, чтобы познать опытно таковую духовную радость, блаженную жизнь и сокровище неисчислимых благ, мы, оставив все, станем искать этой любви, как для собственной нашей радости, так и для славы любимого Бога.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Блаженство наше состоит и в стяжании благ, то есть Царства Небесного, и в избежании зол, то есть геенны.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Также и в других делах наблюдай смирение, потому что Христос говорит: блажени нищии духом, – и это блаженство ставит прежде других.

* * *

Я имею Бога, и делаю все для того, чтобы воспринять Его на свою грудь, и считаю блаженством для себя не только то, когда Он посетит мой дом, но и то, когда я привлеку Его в свое сердце.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам