Сергей Пятыгин
Искры сердца, или Мысли о жизни
Свет, соединяясь с телом, становится теплом; и тепло, покидая тело, становится светом, – т в этой физической аксиоме мы можем увидеть огненные проявления рождения и смерти.
Огненная благодать также обозначена в житиях святых как Востока, так и Запада; и не забудем о пламени адовом – каковой становится та же благодать для духов скованных цепями материи. Сказал Мудрец: «Высокие слои, очищенные от грубых физических устремлений, уже испытывают огненную благодать, но низшие подвалы Тонкого Мира подвергаются ещё физическому ощущению пламени. Притом, чем больше физической шелухи, тем огонь может действовать болезненнее. Вот откуда сведения о пламени адовом».
Последователи Зороастра – огнепоклонники, говорили об огне: «Советуйся с ним только когда он не имеет ни формы, ни облика».
«Главные проблемы каждой теологии, – говорит Е. П. Блаватская, – лежат скрытыми под этим образом огня и разновидным ритмом его пламён. …душа и тело человека развились из огня, мыслящего и бессмертного элемента, который пропитывает всё и является Богом».
Приведу в связи с этим страничку из Учения Живой Этики, где йогом называется человек, посвятивший себя творчеству мысли и служению Общему Благу:
«…Природа йога огненна. Он возжег её постоянным углублением и возвышением мысли. Люди касаются в жизни проблесков высших энергий, но не замечают их, и возможность потухает. Никто не сказал им, что их природный талисман должен быть возжжен, иначе он может лежать в хранилище без проявления.
Также никто не сказал, что молния Надземного Мира может оживотворить, если искра сознания уже образовала магнит. В мироздании взаимность имеет решающее значение.
Также никто не предупреждал вступающего на йогический путь, что огненные воздействия вовсе не всегда приятны.
Огонь как земной, так и Надземный имеет сходство, и человек, приступая к огненному подвигу, может понять, чем возместится его преходящая боль. Человек знает, что он вступает в сотрудничество с Высшими Силами, и такое осознание высшего подвига возносит его над хаосом. Человек тогда может называться победителем.
Мыслитель улыбался: «Горю, горю и не сгораю».
…Проблески огненной стихии отмечались уже в глубокой древности; во всех мифологиях было Божество Огня. Оно было двойственной природы – убийственным и целительным.
До сих пор люди спорят о природе Огня. Они не могут понять, почему ярая стихия может проявляться иногда так благотворно? Они не имеют понятия о Мировом Магните, который заложен во всём сущем.
Если психическая энергия человека возвышенна и мощна, она найдёт сотрудничество с Огнём Пространства. Не вред, но благо получится от такого взаимоотношения. Кроме того, если бы люди знали о Мире Надземном, они воочию убедились бы, как всё зиждется на огненной стихии….Мыслитель говорил: “В Огне – вдохновение”».
В мудром сказании об Огне указываются различные периоды развития общества, и каждый сам может определить, на какой ступени пребывает человечество 21-го века.
Давным-давно один человек сосредоточенно и упорно размышлял над тайнами природы и раскрыл секрет добывания огня.
Этого человека звали Нур. Он передал свой секрет многим народам. Некоторые воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе труда подумать, каким полезным средством огонь мог бы оказаться для них, поняли только что Нур опасен, и прогнали его.
В конце концов, люди какого-то племени, перед которыми он продемонстрировал своё искусство, пришли в дикую ярость и убили его, видя в нём исчадие ада.
…Прошли века. Знания об огне, переданные людям сохранились отрывочно.
В одном племени ими пользовались только жрецы и хранили их в тайне, остальные люди мёрзли от холода.
Другая община начисто забыла искусство Нура и стала поклоняться орудиям добывания огня.
Люди третьего племени почитали только образ самого Нура.
В четвёртой общине сохранилась история открытия огня в легендах и преданиях.
В пятой общине действительно использовали огонь: готовили на нём пищу и извлекали другую пользу.
И вот, спустя много веков, один мудрец с небольшой группой учеников путешествовал по этим землям. Ученики пришли в изумление при виде такого многообразия культов.
– Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к чему больше. – Сказали они Учителю. – Наш долг открыть людям правду.
– Что ж, я согласен, – ответил Учитель. – Благодаря этому, те из вас, кто уцелеет, узнают, каковы реальные проблемы и как их надо решать.
Когда они пришли в первое племя, им оказали радушный приём. Жрецы пригласили путешественников на церемонию «сотворения огня». Когда церемония закончилась, и толпа возбуждённо переживала увиденное «чудо», один из учеников сказал:
– Во имя Истины я считаю обязанным поговорить с этими людьми.
– Если ты собираешься сделать это на свой страх и риск, то начинай, – сказал Учитель.
Ученик вышел вперёд, стал перед вождём племени и окружавшими его жрецами и сказал:
– Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Вы заблуждаетесь!
– Хватайте его! – закричали жрецы.
Этого человека схватили и увели; никто никогда его больше не видел.
Путешественники тронулись в путь и через некоторое время подошли к территории другого племени, где поклонялись орудиям извлечения огня. Ещё один ученик вызвался образумить этих людей:
– Я хочу поговорить с вами как с разумными людьми, – сказал он. – Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать её свойства. Я знаю реальность, лежащую в основе вашего обряда.
Эта община состояла из людей более разумных. Они сказали ученику:
– Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Однако, будучи пришельцем, человеком незнакомым с нашей историей и обычаями, ты не можешь понять того, что мы делаем. Потому мы не хотим тебя слушать. Ты должен уйти.
Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьего племени, они увидели перед каждым домом идола, изображавшего Нура – открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:
– Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую способны использовать люди. Не так ли?
– Может быть, это и так, – ответили почитатели Нура, – но проникнуть в эту тайну дано лишь немногим.
– Да, но только тем немногим, которые поймут, а не тем, кто отказывается видеть реальные факты, – сказал третий ученик.
– Всё это ересь, к тому же её высказывает человек, даже не говорящий правильно на нашем языке и не посвящённый в нашу веру, – заворчали жрецы. И этому ученику не удалось добиться успеха.
Так группа продолжала своё путешествие, пока не прибыла на территорию четвёртой общины. На этот раз перед собравшимися выступил четвёртый ученик. Он заявил:
– История о создании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.
В толпе возникло замешательство, послышались разные мнения. Некоторые говорили:
– Возможно, это правда, и если так, то мы хотим узнать, как добывать огонь.
Но когда Мастер и его последователи испытали их, оказалось, что большинство из них стремятся лишь к собственной выгоде. Они не понимали того, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы подавляющего большинства людей этого племени были настолько пропитаны извращёнными вымыслами, что те немногие, кто воображал себя способными воспринимать Истину, на деле оказывались, как правило, неуравновешенными людьми, которые не смогли бы самостоятельно использовать огонь, даже если показать им как это делается.
Были и такие, кто заявлял: «В легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять в общине высокое положение».
Нашлись и такие, кто говорил: «Наши легенды и предания должны остаться такими, какие они есть, поскольку они являются наследием, соединяющим нас в единое целое. Что станет с нашим обществом, если мы откажемся сейчас от них?»
Были и другие точки зрения.
Итак, группа отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным. Но и там путешественникам встретились испытания.
И тогда Мастер сказал своим ученикам:
– Вы должны научиться тому, как учить, ибо человек не желает, чтобы его учили. Сперва вы должны будете научить людей тому, как учиться. А перед этим ещё необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже всё знают. Они хотят изучать только то, что считают необходимым сейчас, а не то, что должно быть изучено прежде всего. Только когда вы поймёте всё это, мы сможем изобрести метод обучения. Знания без специальной способности учить – это не то же самое, что знание и наличие этой способности.
Песня Нестора
А. Макаревич
Велели пасть в ноги к учителям
И не смешить белый свет
Но этот храм я придумал сам
И больше такого нет.
Твердили, очи воздев к небесам,
Что, мол, не пришла пора,
Но этот храм я построил сам
При помощи топора.
Шипели вслед, что, мол, проку нет
От этих блажный идей,
Но всё равно храм увидел свет
Без помощи их гвоздей.
Положен на маковку уставной
Резной, золочёный крест.
А мой осиновый, мой простой,
Но родом из этих мест.
Я крест поставил, и ждать не стал
Знамения священных крыл.
Я просто стружку с пола убрал
И настежь врата открыл.
Семь лет прошло, словно семь минут
Затих бесполезный спор.
Но нет, затаились, только и ждут,
Что брошу в воду топор.
Глядят и не верят своим глазам,
Никак не пробьёт мой час,
А значит, храм я построил сам,
Дай Бог не в последний раз,
Дай Бог не в последний раз…
Библиография
1Искры сердца, или мысли о жизни.
2«Сожжение Тьмы» или в помощь Учителю.
3 Любовь! Любовь? Любовь…
4 От сердца к сердцу.
5 Визит в Поднебесную.
6 Тебе любимая.
7 Новая ступень, или дорога мысли.
