Сергей Пятыгин
Искры сердца, или Мысли о жизни
Некий отец напоминал сыну, когда тот увлекался блеском внешнего мира: «Родной мой, всё, что ты унесёшь из этого мира, это твой опыт и знания, а всё остальное есть только видимость, которая растает вместе с твоим последним вздохом». Издревле говорилось – всё золото не купит рост мысли. И Христос, говоря ученикам о богатстве на небесах, которое воры не украдут и моль не поест, именно утверждал клад сознания человеческого. Чистые согретые сердцем мысли, как бы озонируют пространство; тогда как приближаться к человеку, мыслящему зло и себялюбиво, как входить в отравленную атмосферу. Всё же добро должно побеждать, значит, добро должно сражаться. И не стоит думать, что малая мысль Общего Блага, направленная в пространство, бесполезна – ведь малыми каплями наполняется и огромная чаша, и дальний путь начинается с малого шага!
В прекрасной древней притче говорится: «Посмотрим на звёзды. Нам сказали, что сосуд Мудрости пролился из Тушиты (название рая на востоке) и капли чудесного напитка засияли в Пространстве. Но Учитель сказал: «Это сияют наконечники стрел мыслей. Ибо мысль вонзается в лученосное вещество и зачинает миры». Мысль творящая! Не оставь украшать Пространство цветами Света!»
Мыслить, есть привилегия человека, так неужели оставим в небрежении этот Божественный дар, уподобив себя животным в заботах только о нуждах тела.
* * *
В одной притче рассказывается о том, как однажды пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая человеку.
Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.
Оба сидели молча. Наконец пастух спросил: «Господин, о чём думаешь ты?»
Тот сказал: «О Боге»,
Пастух спросил: «Знаешь ли, о чём думал я?»
«Тоже о Боге».
«Ошибаешься, о выгоде продажи руна».
«Истинно, тоже о Боге. Только Моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет обратиться ему к этому дереву».
Так говорил Гаутама.
Сходите на базар. Удумайте скорее, чтобы вернуться.
Блеск и нищета служителей церкви
«В опасности не само здание
Церкви, а
постройки, которыми её изуродовало
невежество»
Э. Леви
«Ибо мы не сильны против Истины,
но сильны за Истину»
(2 посл. Ап. Павла к коринфянам 3.6)
Далёк от истины атеист, утверждающий, что кроме материи и силы ничего не существует; это как если бы он утверждал, что книга это только бумага и чернила. Также далёк от истины тот, кто считает слепую, безумную веру делом богоугодным; ведь не доверяет он свой кошелёк случайным людям, тем более в вопросах духовного развития, доверять свою душу человеку, даже если он носит рясу; ведь ряса, сама по себе, говорит только о принадлежности данного человека к определённой религии, о сущности и о познаниях этого человека она не говорит ровным счётом ничего.
В вопросе веры, когда человек говорит: «Верую, потому что что-то знаю», он стоит на более твёрдой почве, нежели говорящий: «Верую, потому что мне так сказали». Ведь именно знания оплодотворяют веру, и без них она малого стоит.
Но обратимся к тем, кто взял на себя ответственность за возрастание наших душ – к священнослужителям – почему же они не усердствуют относительно нашего познавания? Почему, не взирая на слова Христа «будьте мудры как змии», священник говорит: «достаточно христианской канонической литературы – остальное от лукавого»?! Как будто мудрость принадлежит к какой-то одной религии, но как луч Солнца преломляется в радуге в гамму цветов, так и истина преломляется в каждой религии по-своему. Надо только иметь сознание, не зажатое рамками, чтобы сложить лицо Истины из мозаики различных учений.
Как удивительно иногда люди умеют ставить всё с ног на голову; и возвышенное учение Христа трансформировалось за тысячелетия в то, что называется сейчас христианством. Современное христианство – это не христианство средних веков с его кострами и дыбами, с горами сжигаемых книг; христианство средних веков – это не христианство ранних христиан с их простотой и любовью друг к другу; христианство ранних христиан – это не христианство апостолов; и только то, что сказал Христос, было хорошо сказано. Создаётся впечатление, что светлое учение Христа и современное христианство это силы, влекущие в разные стороны. Скажете – не может быть – что ж, давайте сравним: Христос говорил – люби ближнего; священники прикрылись бездушными ритуалами, не забывая при этом методично собирать деньги, Христос велел – любите врагов, благословляйте проклинающих вас; священники устраивают шествия с плакатами против ненавистных им сектантов, и не скупятся на проклятия и анафемы – забывая, что уста проклинающие – благословлять не могут. Иисус говорил – дом, разделившийся в себе, падёт; они же растащили церковь сначала на концессии, а затем и на сотни мелких сект – воистину, идёт борьба за души наши (а может за кошельки?)!
Спаситель мыл ноги ученикам, на их недоумение говоря – уразумеешь после – теперь мы понимаем, глядя на важный вид «пастырей», требующих к себе особого внимания.
Но и это ещё цветочки, я уже не говорю о том духе торгашества, который давно проник в священные храмы, в одном из телеинтервью представитель Екатеринбургской епархии на вопрос, почему церковь может принимать грязные, бандитские деньги, с искренним возмущением ответил: «А что ж, пусть лучше бары и притоны строят на эти деньги что ли? А таким образом эти пожертвования есть первый шаг бандита к покаянию».
– Неловко сказать, люди добрые, эдак можно и Сатану оправдать, а если при том и пожертвование будет соответствовать людской алчности, то и о канонизации можно будет подумать?!
Но достаточно, давайте направим взгляд в историю и посмотрим, как поступали предшественники наших «героев» в подобном случае; когда Иуда Искариот принёс и швырнул к ногам священников Иудеи тридцать серебряников (плату за предательство), они нашли недостойным использовать сии деньги на нужды храма, а купили на них землю за городом, чтобы хоронить нищих и бездомных. Напомню тем, кто забыл – Иисус был распят по настоянию первосвященника Каифы и, следовательно, считался врагом священнического сословия и возмутителем спокойствия. И всё же плата за предательств Иисуса не была принята. И как пророчески звучат слова Христа в Евангелии от Луки (16:15):»Вы выказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо, что высоко у людей, то мерзость перед Богом».
Помни, священник, что каждая копеечка, принесённая в храм прихожанами, заработана трудом и оторвана от семьи – ради Бога.
Отбрось лицемерие и неси знание сердца людям, стань Учителем жизни, а не служителем культа. Ведь ещё отец церкви Ориген заметил – подражать Христу, а не покланяться.
Существует сказка, как дьявол встретился с ангелом. Светлый сказал: «Горьки слуги твои». Но дьявол ответил: «Мои горьки, зато твои кислы, оба мы должны искать сладкое». И ангел поник головой, ибо не мог указать, где они, не прокислые. Так давно замечено народом.
* * *
Спрашивал Христа член Синедриона: «Пошел бы Ты к нам, если позовём?». Христос отвечал: «Лучше пойду на кладбище, ибо там нет лжи».
Продолжал член Синедриона: «Почему не признаёшь нас, если даже отца твоего бракосочетал наш член?»
– «Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придём».
– «Зачем придёте, разрушить или сложить?»
– «Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не обращусь к старому пепелищу».
– «Как же не уважаешь праотцев своих!»
– «Новые сосуды подают на пир. Уважая деда, не пьют из его чаши».
* * *
Существует сказка о том, как дед приготовил для внука нетонущую ткань перед отплытием в море. Но внук покрыл тканью крышу. Таким образом, когда настало кораблекрушение, он спокойно пошел ко дну, и дед не смог помочь ему. Можно ясно понять сказанное о религии и о нашем отношении к ней. Именно, религия (как стремление к мудрости и как мудрая жизнь в самоограничении для восчувствования своего внутреннего мира, но не как поглощённость ритуалом) есть та нетонущая ткань, которую передали нам от древности. Но мы, в своей неразборчивости, умудрились покрыться этой тканью тем отделив себя от Высшего, вместо того, чтобы сесть на неё и тем ограничиться от низменного. И неудивительно, когда наступает кораблекрушение – смерть, то предрассудки, навязанные нам религией священников, запутавшихся в ритуалах и ищущих врагов среди инакомыслящих, становятся непреодолимой преградой на пути к Свету.
Не смерть, но смена бытия
«Истинная смелость заключается в том,
чтобы жить, когда правомерно жить,
и умереть, когда правомерно умереть»
Буси До
«Моя религия состоит в том, чтобы
жить и умереть – без сожаления»
Миларепа
Много копий поломано людьми вокруг проблемы смерти, и того, как её встречать. И, как обычно, большинство замыкаются на своём узкосектантском понимании смены бытия: или рай с ангелочками на облаках, или ад на сковородке – оставляя в стороне беспредельность бытия и сознания. Мы чрезвычайно гордимся нашей наукой и нашей «технологической» цивилизацией, однако в глазах современного учёного, точно так же, как и в глазах средневекового невежды, мы увидим ужас, когда смерть примет его в свои объятия. Это будет ужас растерянности, страх перед неизвестностью, в то время, когда полуцивилизованный тибетец читает на ухо уходящему «Бардо Тедол», рассказывая ему все происходящие с ним трансформации, делая акцент на внимательности словами «Не отвлекайся». Представитель древнейшей Египетской цивилизации читал книгу «Уход при свете дня», а наши многоумные западники или заходятся криком над остывающим телом, или, того хуже, пытаются скорее избавиться от тела, отправляя его в морг, не задумываясь, что ведь даже живого человека отвлечёт перемена обстановки.
Между тем, можно догадаться, какие мощные процессы происходят в умирающем теле, когда сущность человеческая забирает все отходящие энергии, оставляя позади выработавший свой ресурс механизм тела. Понятно, что лучшим советом будет – если не можешь помочь, тогда не мешай и не шуми, то есть не отвлекай сознание отходящего человека ничем посторонним. Ведь наука доказала, что мозг умирает последним. Мозг исправно работает ещё несколько часов, когда уже сердце остановилось; а значит, слух человека воспринимает все внешние импульсы. «Может быть, – пишет Елена Рерих в одном из писем, вам будет интересно узнать, что именно в Атлантиде существовал следующий обряд. Отошедшего не касались, но густо опрыскивали эвкалиптовым маслом и немедленно покрывали священным платом и засыпали цветами. Три дня и три ночи горел огонь вокруг отошедшего сомкнутым кругом, и в ближайший момент выхода астрала тело сжигалось. Это очень продуманный обряд. При ленивой воле астрал лениво выходит. …Этот обряд и священный покров назывались «Тихий Плат».
Далее, отвечая на вопрос, следует ли возлагать живые цветы на гроб умершего, или же лучше пожертвовать соответствующую сумму денег бедным, – она отвечает: «Живые цветы, преимущественно не срезанные, всегда и во всех случаях полезны своим ароматом и красотою. Живительный аромат отгоняет низших сущностей, всегда ищущих присосаться к каждому очагу разложения. Отвечая на ваш вопрос, может быть, практичнее истратить деньги на дела благотворительные вместо венка на могилу, но если настаивать на этом, то по человечеству люди легко могут отказаться от красивого обычая приносить памяти ушедшего лучшие дары земли и ограничатся опусканием в кружку четвертака».
Обратите внимание – суть древнего ритуала, отмеченного выше, – тишина и ограждение уходящего от всех внешних влияний.
Скажут, зачем нам рассказывают о древних ритуалах, мы довольны и нашим отпеванием усопших. – Возможно, вы довольны и искусственными цветами, но кто подумал, что лучше для уходящего духа? Вспомним, что ни один из Учителей человечества не завещал в своём Учении особых обрядов погребения.
Существует древнее восточное поверье – когда Конфуций лежал на смертном одре, к нему приступили скорбящие ученики и сказали: «Учитель, ты умираешь, давай вместе помолимся», на что Конфуций улыбнувшись ответил: «Моя молитва началась уже давно».
Как говорил один из тибетских учителей, Оргьен Ринпоче: «Тем, кто полагает, что у них изобилие времени, предстоит много работы во время смерти. В ту пору они испытывают глубокое сожаление, но оказывается уже слишком поздно».
Очень своевременно будет привести один параграф из Учения Живой Этики, книга «Озарение»:
«Для сознательного развитого духа время пребывания в астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные земные условия продолжили это время до нескончаемости. У унесённых с земли несчастное сожаление привязывает их.
Лучше всего представлено последствие в легенде о Лоте. Для новой жизни они вышли из города, лишь одно условие было им поставлено – не оборачиваться, но жена Лота обратилась и привязала себя к земле. Религия говорит: идущий к отцам – сними пребудет; идущий к Ангелам – с Ними пребудет; идущий к Богу – с Ним пребудет. Значит, назначивший себе наибольшее движение получает лучшее достижение. Потому лучшее напутствие идущему от земли будет – спеши, не оглядываясь. Как же с близкими? Но чем выше станешь, тем лучше и ближе их увидишь. Конечно, обычна задержка в последних близких, потому сокращение астрального плана зависит от правильной кооперации. Чем выше, тем приятнее, и на границе ментала можно духу отдохнуть, ибо там дух уже подвержен высоким притяжениям. Но надо сознательно миновать низшие слои. Надо, чтобы взрыв сознания мог перебросить ядро духа как можно дальше. Потому так важен момент перехода, чтобы послать себя к высшим слоям. Очень трудно, зацепив низшие слои, потом подняться.
Если состояние духа позволяет, гораздо лучше употребить последнюю вспышку эманации нервов для полёта, так низшие слои будут редеть. …Правильно замечено о переходе без сознания. Этому легко помочь: если предварительно будет закреплено желание высокого полёта, тогда эманация нервов действует почти автоматически. …Очень хороши молитвы о блуждании души, но одно в них неверно – они твердят об успокоении, тогда как правильнее было бы твердить – спеши. Прочитать и запомнить это нужно каждому, – он поможет не только себе, но и мировому плану».
Нужно научиться думать во время земной жизни; лишь при этом условии возможно и после смерти жить сознательно в сферах чистой мысли. Нужно ясно понимать, что не начатое во время земной жизни, не может быть начато после смерти.
* * *
Продавец бойцовых петухов расхваливал на рынке свой товар, уверяя, что его петухи бьются до смерти.
– Продай мне лучше таких, – обратился к нему покупатель, – которые бьются до победы!
Куда отпускаем грехи?
«Спартанец: Перед кем мне следует
исповедоваться – перед тобою или перед Богом?
Жрец: Перед Богом.
Спартанец: Тогда человек отступи!»
Плутарх «Замечательные
поговорки лакедемонцев»
«Глупцы думают, – говорит Будда, – что страдания заключаются лишь в болезненном ощущении. Воистину, чувства их извращены. Они уподобляются больному, представляющему себе, что сахар горек. Пушинка шерсти, опускаясь на руку, не осязаема, но, проникая в глаз, она причиняет сильную боль. Ладонь – это невежественный человек, глаз – это мудрец. Лишь мудрый потрясён зрелищем страдания мира».
Так, истинная религия не боится света серьёзного исследования, истина от света становится только более сияющей. Читая слова Христа: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна черта не прейдёт из закона»[от Матфея 5:8], задаюсь вопросом: откуда взялась эта чудовищная, породившая столько преступлений, традиция отпущения грехов? Чьей волей церковнослужитель нарушает единый закон справедливости, отпуская налево и неправо прегрешения?
Скажут – волей Бога, через рукоположение в сан священника. – Но зачем тогда Богу создавать законы, чтобы затем самому их нарушать по просьбе «пастырей»? И как это согласуется со словами Иисуса: «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» [от Луки 6:38]. Иными словами, каждый поступок или мысль человека, рано или поздно к нему вернутся, и никакая сила не сгладит последствий, покуда человек САМ их не отработает. Это закон Вселенской Гармонии, закон Бога.
Планеты, Солнце и весь Космос движимы этим законом. А ведь и в быту часто слышим разговоры – да ладно, пойду в церковь, там грехи отпустят; многие люди вполне серьёзно думают, что зло, которое они сделали кому-либо, может быть сглажено исповедью или свечёй. Коптит одеяние Христово такая свеча зла. Или, например, убийца, решивший на смертном одре покаяться священнику в грехах: неужели он попадёт в компанию праведников в мире ином, тогда как жертвам своим он вряд ли давал время покаяться, когда убивал их. И, значит, они страдали здесь, и там, не получив покаяния, будут страдать???
С каждой кафедры, и, прежде всего в школе, надо твердить неоднократно повторяющиеся в Евангелиях слова – поступайте с другими так, как бы вы хотели, чтобы поступали с вами.
И люди, а особенно дети, должны помнить поговорку: как аукнется, так и откликнется. И учиться самим, отвечать за поступки и за мысли свои. Тогда человек благоразумный откажется от зла не из мифического страха перед гневом (!?) Бога, а по здравому суждению, что так будет лучше и ему и всем!
* * *
Корабль вёз в Мекку множество паломников-мусульман. Все они молились, как и положено правоверным мусульманам, несколько раз в день, кроме одного суфийского мистика.
Но мистик так лучился радостью, что никто не отважился сделать ему замечание.
Как-то раз море было очень бурным, и капитан оповестил, что, кажется, нет возможности спастись:
– Итак, пожалуйста, сотворите вашу, возможно, последнюю молитву. Судно может вот-вопойти ко дну.
И все, за исключением суфийского мистика, погрузились в молитву.
Теперь это было уже чересчур. Паломники собрались вокруг него, они были разгневаны и сказали ему:
– Ты – божий человек. Мы видим это. Ты раньше не молился, и мы ничего не говорили тебе. Но сейчас это невыносимо. Корабль тонет, и ты – божий человек, если ты помолишься, твоя молитва будет услышана. Почему ты не делаешь этого?
Он ответил:
– Молиться из страха – значит упустить.
Тогда они спросили:
– Почему же ты не молился тогда, когда не было причин для страха?
Он ответил:
– Я есмь молитва, это моё обычное состояние.
* * *
Жил как-то волк; он растерзал множество овец и поверг в смятение и в слёзы многих людей.
Однажды он вдруг почувствовал угрызения совести и стал раскаиваться в своей жизни; он решил измениться и более не убивать овец. Чтобы всё было по правилам, он отправился к священнику и попросил его отслужить благодарственный молебен. Священник начал службу, а волк стоял и плакал в церкви. Служба была длинная. Волку случилось зарезать немало овец у священника; потому священник со всей серьёзностью молился о том, чтобы волк изменился. Но вдруг волк выглянул в окошко и увидел, что овец гонят домой. Он начал переминаться с ноги на ногу; а священник всё молится, и молитве не видно конца.
