Большая коллекция мифов мира. Сборник из 6 книг

Транспорт фараона

В середине 1950-х годов при очередном исследовании одной из Великих пирамид Гизы, пирамиды Хеопса, был найден подземный тайник, а в нем неплохо сохранившееся деревянное гребное судно. Правда, оно было разобрано на части, но все было так аккуратно разложено и скомпоновано, что исследователи довольно быстро создали план восстановления кораблика. На его консервацию и сборку (без металлических деталей и строго по древнеегипетским технологиям!) ушло почти 10 лет.

В итоге на свет явилась ладья длиной более 43 метров и шириной около 5,5 метра, что для того времени довольно внушительно. На ней было две каюты, а управляли ладьей с помощью пяти пар весел. Большая часть деталей этого плавсредства была изготовлена из ливанского кедра. В Египте, бедном «полноценными» деревьями, постройка такого судна должна была обойтись очень дорого! Вскоре был обнаружен и еще один подобный тайник с лодкой, но ее подъем начали осуществлять только в 2000-х годах.

Каково было назначение этих лодок? Самая первая и самая популярная версия выглядела так: на лодке тело усопшего фараона перемещали к месту захоронения. Нил был главной транспортной артерией Древнего Египта, перемещаться по водам великой реки было гораздо удобнее, быстрее, да и приятнее, чем по суше. Когда же покойного доставили к подножию пирамиды, лодку захоронили вместе с ним, как и еще великое множество драгоценностей, дворцовой утвари, одежды, произведений искусства…

Но у этой версии практически сразу появились противники. Некоторые исследователи заявили, что у ладьи, найденной в тайнике пирамиды, слишком низкая осадка, а значит, плавание на ней было невозможно в принципе. Следовательно, лодка – чисто ритуального назначения. Раздавались высказывания и о том, что до сих пор однозначно не доказан факт использования Великих пирамид именно как погребальных комплексов – пирамиды вообще породили множество разных теорий, от сугубо научных до откровенно безумных. А значит, не стоит и привязывать ладью к погребальным обрядам!

Наименее радикальная точка зрения выглядит так. Великие пирамиды, скорее всего, все же строились именно как места последнего упокоения фараонов, это доказывают сопровождающие их ритуальные комплексы, классическая форма погребальных камер внутри и так далее. То, что ни ценностей, ни собственно погребений в их привычном для Египта виде внутри не найдено, – вероятно, свидетельствует о том, что еще много лет назад пирамиды были попросту разграблены. Что же касается возможности плавания по Нилу на обнаруженной возле пирамид «солнечной ладье», то многие исследователи сошлись во мнении, что такое все же было возможно, правда, в тихую погоду. Но даже если конкретно на этой ладье тело фараона никто по Нилу не переправлял, она и правда могла быть изготовлена как ритуальный предмет, исключительно для погребения: захоронив ладью вместе с правителем, египтяне надеялись, что тем самым поспособствуют возможности его плавания по небу в компании бога Ра…

Вот он, удобный момент сказать несколько слов о положении фараона в Древнем Египте и об обожествлении правителя.

Берег Нила. Современное фото

Высказывалась также версия, что фараон мог использовать ладью для кратковременных плаваний вдоль берегов Нила – например, посещая расположенные на этих самых берегах храмы.

Начнем с того, что сами египтяне не называли правителя фараоном, вернее, слово «фараон» – это эллинизированная, видоизмененная греками вариация названия. Египетское обозначение, хотя и напоминало данный вариант, все же выглядело и произносилось несколько иначе, примерно как «пер-а». А в буквальном переводе этот самый титул означал «великий дом», или «дворец», то есть правитель практически отождествлялся со своим жилищем. Но это, вероятнее всего, поздний вариант, и самый простой. Полный титул фараона представлял собой сложную комбинацию имен и определений.

Сначала в этой цепочке ставилось слово, которое примерно звучало как «несу-бити». Переводят его обычно следующим образом: «правитель Верхнего и Нижнего Египта». Далее ставилось имя, благодаря которому фараон сравнивался с богом Гором и подчеркивались какие-то его характерные качества, например «Гор-воин» или «Гор, достигающий справедливости».

Затем в титуле фараона писали имя, подчеркивавшее его связь с богинями Уаджит и Нехбет, которые, как известно, были дочерями Ра. Например, это мог быть вариант «брат обеих владычиц». Следовательно, эта часть титула напоминала о том, что фараон является «сыном Ра».

Потом шло какое-либо упоминание золота в связи с именем фараона (золото считалось сакральным металлом, непосредственно связанным с богами), например «золотой своими подвигами». И, наконец, на последнем месте было личное имя правителя, которое ему дали папа с мамой. Это имя обычно предваряло напоминание, что фараон является «сыном Ра».

К числу основных атрибутов фараона относились следующие:

• Корона, составленная из двух частей, символизирующих Верхний и Нижний Египет (она хорошо видна на фото статуи Рамсеса II).

Статуя Рамсеса II в Луксоре. XIV–XIII вв. до н. э.

• Головной платок. Видимо, в Египте расцветка платка и форма его повязывания могла рассказать о социальном положении человека. По росписям и погребениям можно сделать вывод, что платок фараона был сине-золотым.

• Накладная бородка. Судя по всему, большинство фараонов носили именно накладную. Она символизировала власть, силу и «божественность». Можно предположить, что бородка оплеталась золотыми нитями.

• Скипетр – недлинный жезл с крючковатым навершием. Скорее всего, его история берет начало от пастушеских палок. Символика прозрачна: правитель «пасет» свой народ так же, как пастух свое стадо.

• Цепь или плеть. Это предмет, напоминающий палочку с тремя «хвостами». Он действительно может символизировать как плетку – символ права наказывать подданных, так и обычный цеп – орудие для обмолота зерна. В последнем случае возможно символическое значение – отделение зерен от плевел и добра от зла.

Возвышение правителей началось в Египте в глубокой древности. Видимо, уже в конце IV тысячелетия до нашей эры местные владыки объединяли в своем лице несколько ветвей власти: административную, военную, жреческую. И, скорее всего, уже при фараоне Джосере, правившем в период Древнего царства (если вы забыли, когда это было, – заглядывайте в шпаргалку в первой главе!), началась сакрализация личности правителя. Фараоны начинают восприниматься как лица, напрямую говорящие с богами, подчиненные им и получающие от них свою власть. Правитель был своего рода гарантом добрых отношений между богами и всем населением Египта. Фараон воспринимался как наместник бога (Ра, Гора) или даже как его сын, он же в свою очередь являлся отцом для своих подданных. Практически вся жизнь фараона представляла собой набор ритуальных действий, богослужений, всевозможных символических мероприятий: правитель «просил» Нил начать разлив, без которого был невозможен урожай, он участвовал в великом множестве жертвоприношений, он срезал первый символический сноп в начале уборки зерна и просил богов не оставлять египтян своей милостью, ежегодно посылать богатые урожаи…

К числу значимых атрибутов относится анх – нечто вроде креста с круглым навершием. Анх считался символом бессмертия, мудрости, мощным защитным амулетом.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что подданные считали фараона вполне достойным перемещаться по небу в ладье Ра – или в своей собственной.

Но почему ладей рядом с пирамидой Хеопса было две? На этот счет высказывались разные версии. По одной из них это «дневная» и «ночная» ладьи – ведь Ра, как известно, менял транспорт в процессе перемещения, так почему бы и фараону не сделать то же самое? Другая версия, менее вероятная, основывалась на том, что на плитах, укрывавших камеру с лодками, было высечено имя фараона Джедефра – предполагаемого сына Хеопса. Об этом правителе мало что известно, более того – мы не знаем, действительно ли между этими фараонами имелась родственная связь. Но тем не менее возникла теория, что Джедефра, возможно, планировалось «подхоронить» к Хеопсу, и вторая лодка предназначалась для него. Этот вариант, скорее всего, несостоятелен, а наличие имени Джедефра на каменных плитах означает, что он надзирал за процессом похорон своего предшественника.

От тотемов до поклонения кошкам

Вернемся к египетским богам. Один из самых популярных вопросов: почему у них звериные головы? Чаще всего это объясняют тем, что таким образом в древнеегипетских верованиях отразился более древний тотемизм. Это вера в то, что родоначальником какого-либо народа (клана, рода, этноса и так далее) является некий объект… И в большинстве случаев таким объектом является какое-либо животное. Так и появляются, например, «племя волка», «род лосося» и так далее. Основные причины формирования тотемизма, вероятнее всего, в том, что люди хотели получить какие-то качества того живого существа (или явления), имя которого присваивали своему роду или племени: смелость, скорость, свирепость.

Конечно, это несколько упрощенная точка зрения. Тем более что тотемом могло стать, например, какое-то явление природы (дождь, снег, ветер), растение (как, например, маис у некоторых племен Ганы), даже металл или скала. Ученые предполагают, что тотемизм – это в первую очередь попытка человека, осознававшего свою слабость в сравнении с природой, укрепить свои связи с этой самой природой, признав родство с ней.

Отношение к тотему в разных культурах могло быть очень разным. Где-то тотем (если это животное или растение) категорически запрещалось употреблять в пищу, где-то, напротив, это рекомендовалось.

Тотемы в наше время

В некоторых обществах тотемизм развит и по сей день. Самый очевидный пример – коренное население Америки. Индейцы до сих пор чтят память о своих «нечеловеческих» предках, а в некоторых случаях и устанавливают так называемые тотемные столбы. Явления тотемизма имеются и у ряда племен Африки, Австралии и так далее.

Одним словом, звериные головы египетских божеств – это, вероятнее всего, отголосок веры в силу тотемов. Но можно предположить еще одну причину. Например, нетрудно заметить, что у египтян большим почетом пользовалась корова: в образе коровы изображали иногда богиню неба Нут, также в коровьем обличье подчас представала Хатхор. Здесь, возможно, причину нужно искать в том, что в древнейшие времена скот, особенно крупный, в Египте представлял собой огромную ценность. Если у человека много коров – он состоятелен и уважаем. Следовательно, коровье обличье могло выступать признаком великого уважения.

Тотемные столбы в Канаде. Современное фото

Вот так в Египте смешались тотемизм и чисто практические представления, и на свет явились львиноголовая Сехмет, Ра с головой сокола, Тот-ибис и многие другие. Причем далеко не всегда животное, «подарившее» свою голову тому или иному богу, выглядело привлекательно, и не всегда в нашей современной культуре эти животные ассоциируются с чем-то положительным. Так, злой Сет часто изображался с головой осла, Хнум, вылепивший из глины первых людей, имел баранью голову, притом что он почитался как один из самых добрых и мудрых богов. Иногда божество изображалось целиком в облике связанного с ним животного, вообще не имея никаких человеческих черт. Например, Таурт, покровительница беременных и рожениц, на большинстве изображений предстает в образе самки бегемота. Правда, стоит она на задних лапах, а на голове у нее традиционный египетский парик.

Особая история – поклонение кошкам. Во многих музеях мира хранятся изготовленные в Древнем Египте кошачьи мумии. В образе кошки представляли богиню Бастет – покровительницу женщин, плодородия, любви и домашнего очага. Бога Ра, сражающегося со змеем-Апопом и побеждающего его, часто изображали в обличье огромного рыжего кота…

Кстати, многие ученые предполагают, что кошка была одомашнена именно в Древнем Египте (по другой версии, произошло это в Месопотамии). Но откуда такое почитание? Причина, скорее всего, опять же была чисто практической – прирученные кошки охраняли от мышей и крыс заполненные зерном и другими припасами амбары. А в то время сохранность продуктов без преувеличения была вопросом жизни и смерти!

Со «звериными» обличьями богов и с их способностью превращаться в различных животных связана легенда, которая в образной форме представляет нам природные особенности Древнего Египта.

Древние египтяне держали траур по умершей домашней кошке в течение 70 дней – столько же, сколько по человеку.

…Много-много лет назад Древний Египет процветал под покровительством богов. Ра посылал на землю теплые лучи солнца, бог воздуха Шу пригонял дождевые облака, а богиня Тефнут поливала поля. Поэтому на земле Та-Кем созревали богатые, обильные урожаи. Но однажды произошло событие, которое едва не погубило всю древнеегипетскую цивилизацию…

Изображение богини Бастет. Кон. V – серед. III в. до н. э. (скорее всего, эллинистический Египет)

Однажды богиня Тефнут, покровительница природной влаги, услышала вдали пение и радостные возгласы.

– Что это значит? – спросила она своих слуг.

– Это люди пришли в храм твоего отца, бога Ра, поблагодарить его, – ответили ей.

Богиня в тот день то ли встала не с той ноги, то ли еще что-то испортило ей настроение, и она грозно спросила:

– А за что это они его благодарят?

– Ну как же? – удивились слуги. – Ведь благодаря солнцу, которому покровительствует Ра, на земле произрастают овощи, фрукты и хлеб, а люди могут жить в тепле и довольстве.

– Вот, значит, как? – прищурилась Тефнут. – А то, что я поливаю поля и только поэтому они не высыхают под лучами солнца, – это ничего не значит?

Разозлившись, она отправилась к своему отцу Ра и начала требовать объяснений, почему боги и люди считают солнечные лучи более важными, чем дожди и влагу.

– Посмотри, – сказал разъяренной дочери бог Ра, – люди давно научились строить оросительные каналы и питать водой даже те посевы, которые расположены далеко от Нила. Так что, если дождей не будет некоторое время, поля не засохнут. А вот если я какое-то время не буду выезжать на небо в своей золотой ладье – все живое погибнет.

– Так, значит, я никому не нужна? – возмущалась Тефнут.

– Конечно же, нужна! – пытался сгладить ситуацию Ра. – В мире вообще нет ненужных богов, и всех нас люди почитают одинаково!

Но гнев захватывал Тефнут все больше, и ей хотелось доказать всем, что без нее мир пропадет.

– Ах, так? – закричала она. – Ну раз солнце важнее, чем влага, я больше не буду орошать поля. Посмотрим, сколько вы без меня протянете! И клянусь, что никогда не вернусь обратно!

И, превратившись в свирепую львицу, Тефнут с рычанием умчалась в пустыню.

…Прошло несколько недель. Ни капли росы больше не выпадало утром, исчезли дождевые облака. Из пустыни в города и поселки сухим горячим ветром приносило раскаленный песок, и он толстым слоем покрывал посевы, губя их на корню. Пылью заносило жилища людей, вода в каналах стала мутной и грязной. Земля начала растрескиваться, а растения – чахнуть. Люди в тревоге шли в храмы и просили богов о милости – вернуть все, как было. Но Тефнут оставалась глухой к просьбам, в облике львицы охотясь в пустыне и не желая никого прощать.

Видя, что ситуация становится сложной, Ра призвал к себе мудрого Тота.

– Как ты думаешь, что делать? – спросил бог солнца. – Нужно как-то возвращать Тефнут! Иначе погибнут и растения, и люди, и животные!

– Мне кажется, я знаю, как вернуть ее, – сказал Тот. – Подожди немного, я заставлю твою обидчивую дочь снова прийти к нам.

Тот обратился в обезьяну-павиана и отправился в пустыню. Там он скоро нашел богиню Тефнут в образе львицы и почтительно попросил ее вернуться.

– Кто тебя подослал? – презрительно спросила богиня-львица. – Мой отец или люди, которые не уважали меня, а теперь рыдают и плачут, когда гибнут их посевы? Пошел вон, или я растерзаю тебя и съем.

– Конечно, я уйду, – смиренно ответил Тот-павиан. – Только ответь мне, богиня, почему ты так боишься меня?

– Я? Боюсь? – зарычала Тефнут. – С чего ты это взял? Как я вообще могу бояться тебя, наглая ты мелочь?

– Очень просто, – ответил павиан, стараясь сохранять простодушное выражение морды. – Человек убивает змею, так как боится, что она укусит его. Корова убивает хвостом слепня, потому что боится болезненных уколов его жала. Ты сейчас пригрозила съесть меня – видимо, ты меня тоже боишься.

Тефнут немного устыдилась.

– Хорошо, – сказала она, подумав, – я не буду тебя есть.

– Поклянись! – сказал павиан.

– Клянусь, – ответила львица, – я тебя не трону.

– А теперь выслушай меня, пожалуйста, – заговорил Тот-павиан. – Когда ты покинула Египет – люди и боги поняли, как много они потеряли. Во всем государстве голод и ужас, поля заносит песком и пылью, а твой отец, бог Ра, скорбит и сожалеет о твоем побеге. В уныние впал и твой супруг – бог Шу.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a9/P1200378_Louvre_stele_Ousirour_detail_Tefnout_N2699_rwk.jpg

Тефнут в образе львицы. Ок. III в. до н. э.

…Тот рассказывал долго, желая как можно больше разжалобить богиню, и достиг своей цели. Тефнут, представив, как плохо без нее жителям Египта, даже прослезилась и начала утирать лапой глаза и нос.

– Ты уже продемонстрировала всем свою силу и принципиальность! – Тот-павиан продолжал заливаться соловьем. – А теперь покажи мудрость – ведь только истинный мудрец способен забыть обиды и простить!

Совсем было собралась Тефнут последовать за Тотом, но вспомнила, что поклялась никогда не возвращаться.

– Ты чуть не заставил меня нарушить клятву, что недопустимо для богини! – проревела она, подскакивая к Тоту. – Все же я тебя съем!

– Ты поклялась меня не трогать, – спокойно ответил бог мудрости. – Неужели, боясь нарушить одну клятву, ты тут же нарушишь другую? А что касается твоего обещания никогда не возвращаться, то клятва не будет считаться невыполненной, ведь люди и боги сами упросили тебя вернуться!

– Ну хорошо, – как будто с трудом согласилась Тефнут, хотя ей самой уже давно хотелось вернуться в Египет, увидеть горы подношений и послушать песнопения в храмах в твою честь. – Пойдем обратно.

Чтобы богиня не передумала, Тот-павиан всю дорогу развлекал ее своими ужимками и кривляньем, ну а на родине Тефнут встретили с такой радостью и пышностью, что она чуть не прослезилась еще раз…

С тех пор уже ни у кого не возникало сомнений, что все боги важны и нужны одинаково.

…В этом мифе египтяне представили сразу несколько моментов: необходимость уважения ко всем, ведь нет на свете неважных обязанностей; особенности природных условий Египта; особое почитание по отношению к богам солнца и природной влаги, ведь они – основа благосостояния государства!

Глава 3
Метаморфозы Солнца

Эпоха Амона-Ра: расцвет, размах, монументальность

Обратимся теперь к богу Амону, который в раннем периоде истории древнеегипетского государства особо почитался в городе Хемену (Гермополе) и Фивах. Как вы уже знаете, о «ранних годах» этого бога мало что известно. Его именовали богом воздуха, сокрытым богом небес, темным богом небес. Все это позволяет судить о том, что, возможно, первоначально Амон почитался как некое ночное божество или покровитель тайн, скрытых мотивов, колдовства… Интересно, что в Гермополе все чтившиеся там божества составляли пары, которые представляли собой мужскую и женскую ипостась. И у Амона была «вторая половинка» – Амаунет, которая покровительствовала ветру, ритуалам, невидимым силам, считалась одной из покровительниц правящей династии и жречества. А еще интереснее, что все мужские божества изображались с лягушачьими головами, а женские – со змеиными.

«Антропоморфный» облик Амона сложился не сразу. Когда его культ начал развиваться, посвященными ему живыми существами стали считаться баран и гусь. Бога представляли в виде мужчины в головном уборе, украшенном двумя большими перьями, которые именовались «шути».

Амон – не единственный бог, которого изображали в украшенном перьями-шути головном уборе. Видимо, когда-то у подобных аксессуаров было некое ритуальное значение.

Изображение Амона-Ра в храме Карнака. Ок. XV в. до н. э. Хорошо видны два пера на головном уборе

Уже в Первом переходном периоде встречаются упоминания об Амоне как о создателе мира. А в эпоху Среднего царства он превращается в верховное божество, отождествляется с богом Ра и начинает почитаться как солнечный бог Амон-Ра.

Когда и как Амон из малоизвестного, местнопочитаемого бога превратился в одно из самых могучих и популярных божеств Древнего Египта? Информации об этом крайне мало. Но можно предположить, что в основе была политическая причина… И Амон послужил укреплению и объединению государства.

История Среднего царства начинается с того, что фиванский номарх (местный правитель) Ментухотеп II наносит поражение политическим противникам. До того Египет переживал очередной период разброда и шатаний. Новый правитель вновь объединяет государство, и, видимо, через некоторое время начинается возвышение Амона. Внедрением нового культа планировали убить сразу нескольких зайцев:

• Так как Ментухотеп и его преемники принадлежали к фиванской династии, превознося Амона, особо почитавшегося в Фивах, правитель укреплял свою собственную власть.

• Единый культ должен был послужить объединению государства, в котором на протяжении нескольких десятилетий не стихали конфликты.

Важный момент: Амон становился лишь «первым среди равных», в Египте по-прежнему почиталось множество богов. Сколько именно? Этот вопрос очень популярен, но точно ответить на него практически невозможно. На протяжении многих веков существования древнеегипетского государства появлялись новые боги и исчезали старые, возникали местные культы. Кроме того, одно и то же божество могло быть известно в разных местностях под разными именами, а образы нескольких богов могли слиться воедино. Или наоборот, из одного образа божества рождались несколько дополнительных. Поэтому можно лишь очень приблизительно сказать, что за время существования древнеегипетской цивилизации там почиталось более двух тысяч божеств! От известных и чтимых во всем государстве – Ра, Тот, Маат, Хатхор – до таких, которые упоминаются в древних текстах по одному-два раза…

Есть и еще одна любопытная версия относительно того, зачем был нужен новый культ Амона-Ра. В исторический период, предшествовавший Среднему царству, в Египте было множество проблем: постоянные междоусобные конфликты, обнищание народа… И, как в шутку говорят некоторые исследователи, «загробный пессимизм». То есть загробное существование в это время предстает в мифах как нечто унылое, мрачное, страшное. Конечно, в большинстве древних мифологических систем жизнь после смерти описывается отнюдь не мажорными красками. Но в Древнем Египте описываемого периода мифы о загробном мире предстают совсем уж упадническими. Одним словом, ни в реальной жизни, ни в потустороннем мире у египтян не было радости! И нужен был новый бог, не такой суровый и непримиримый, как большинство всех прочих, такой, который давал бы людям надежду, примирял их с тяжелыми условиями жизни. Таким богом и избрали Амона-Ра, а центром нового культа стали Фивы. Благодаря новым правителям они превратились в богатый и роскошный город, на протяжении многих веков выполнявший столичные функции.

Названия

Фивы – это греческое название египетского города, родившееся в эпоху эллинизма. Настоящее название Фив – Уасет. Это можно примерно перевести как «правящий город», или, точнее, «город жезла». Имеется в виду жезл-уас – посох длиной около метра, с которым часто изображали стоящих или сидящих богов и фараонов. Рукоятку обычно оформляли в виде головы бога Сета. Уас был одним из символов власти. Во времена расцвета культа Амона город именовался Уасет-нет-Амон.

Сейчас от древних Фив остались лишь развалины грандиозных некогда храмов. Во времена расцвета Фивы располагались на обоих берегах Нила примерно в семистах километрах к югу от Средиземного моря.

В ХХ столетии до нашей эры – или, возможно, чуть раньше – в Фивах начинается сооружение храмов в честь Амона-Ра и двух других представителей «фиванской триады» – Мут, жены Амона, и его сына Хонсу. Сейчас этот архитектурный ансамбль известен как Карнакский храм. Так как Фивы до наших дней не сохранились, храм называют по наименованию существующего ныне поселка, на территории которого он в итоге оказался.

Сохранившиеся древние сооружения в Карнаке. Современное фото

Все, что сейчас показывают в Карнаке туристам, возводилось и перестраивалось на протяжении многих столетий. Там появлялись не только храмы. Например, обязательной деталью подобных святилищ были обелиски. Вы думали, что эти сооружения начали возводить только в XIX–XX столетиях в честь военных побед? Ничего подобного. Обелиск – «изобретение» Древнего мира: это высокий каменный столб с заостренным навершием, обитым полированным металлом. Что он символизировал? По самой распространенной версии – солнечный луч. Впрочем, версий на этот счет есть множество. Обелиски устанавливали не только вблизи храмов, но и там, где, например, согласно преданию, свершилось какое-то значимое событие с участием богов. Также обелиски могли напоминать о деяниях и подвигах фараонов – на многих подобных сооружениях высечены имена правителей. Традиция создания обелисков позднее была подхвачена всем античным миром.

Значительная часть древних обелисков, стоявших когда-то на территории Фив (и не только), в наши дни разошлась по музеям всего мира. Некоторые по-прежнему находятся под открытым небом, как, например, тот, что стоит на площади Святого Петра в Риме.

Много новых построек появилось в Карнакском комплексе во времена правления женщины-фараона Хатшепсут. Ее биография достойна отдельного исследования и, возможно, парочки экранизаций, в компьютерных играх такой персонаж уже есть! Нас же она интересует в первую очередь как одна из дам, носивших титул «супруга бога Амона». Когда культ Амона-Ра начал укрепляться, невестами (или супругами) Амона именовали жриц, служивших в храмах этого бога. Они вовсе не обязательно были знатного происхождения, но с развитием культа супругами божества часто становились представительницы правящих династий. Это еще больше сближало с богами семью фараона.

Что же касается Хатшепсут, то, помимо жреческих обязанностей, она была супругой фараона Тутмоса II, управлявшего Египтом в XV столетии до нашей эры. Кстати, у египетской знати практиковалось многоженство, и положение Хатшепсут исследователи часто определяют как «основная жена».

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/Egipto%2C_1882_%22Obelisco_del_Templo_del_Sol_de_la_antigua_Heliópolis%22_%2821248139718%29.jpg

Обелиск храма Солнца в Гелиополе. Гравюра 2-й пол. XIX в.

Когда муж этой решительной дамы скончался, Хатшепсут взяла бразды правления в свои руки, хотя официально она управляла Египтом совместно с малолетним сыном Тутмоса II от наложницы – Тутмосом III. Ее правление продолжалось более 20 лет, и за это время Хатшепсут совершила несколько военных походов, восстановила разрушенные после вражеских набегов постройки, инициировала изучение соседних земель и установление дипломатических контактов… В Карнаке по ее инициативе были возведены несколько крупных обелисков, перестроен и расширен храм богини Мут, а также построено помещение для ритуальной ладьи.

Хатшепсут не была первой женщиной-фараоном. За 300 лет до нее этот титул уже носила Нефрусебек, или Себек-Нефру-Ра, которая, скорее всего, оказалась у власти благодаря отсутствию наследников мужского пола.

Мы еще вернемся к истории комплекса в Карнаке, когда рассмотрим реформы фараона Эхнатона – он пытался в очередной раз «изменить лицо» бога солнца. А пока сместимся чуть южнее, туда, где на месте все тех же древних Фив сейчас располагается город Луксор. Именно на его территории существует еще одно грандиозное архитектурное сооружение, посвященное некогда Амону-Ра.

Изображение царицы Хатшепсут. Ок. XV в. до н. э. Она часто бывает представлена с накладной бородой, как и мужчины-фараоны

Так же, как и храмовый комплекс в Карнаке, ансамбль Луксорского храма (возводить его начали на рубеже XV–XIV веков до нашей эры) содержит постройки, создававшиеся много столетий подряд. Например, после завоеваний Александра Македонского в Луксоре появилось святилище в его честь. У Александра была интересная привычка, завоевывая очередную территорию, объявлять себя сыном либо еще каким-то родственником бога, почитавшегося в этих краях. В годы владычества Рима храм использовался как военный лагерь, соответственно, римляне тоже добавили кое-что от себя. После арабского вторжения на развалинах храмовых зданий была возведена мечеть…

Луксор. Капители колонн в виде соцветий папируса

И все же изначальный замысел египетских зодчих читается достаточно легко. Характерные для древнеегипетской архитектуры мощные колоннады, гигантские скульптуры фараонов, богов и сфинксов (о сфинксах у нас будет отдельный разговор) – все это словно переносит очевидцев на много веков назад, в те дни, когда здесь проводились обряды в честь Амона и его семейства, устраивались грандиозные праздники и шествия. Луксорский храм располагается примерно в 3 километрах от храма в Карнаке (их соединяет аллея, украшенная фигурами сфинксов), и в наиболее пышных действах были задействованы оба сооружения, например во время праздника Опет, когда отмечалось символическое бракосочетание Амона и Мут.

Оба храмовых комплекса – Карнакский и Луксорский – называют летописью египетской истории, так как они на протяжении многих лет играли роль главных святилищ государства, каждый новый правитель стремился дополнительно украсить их и сделать более впечатляющими.

Именно в храмах Карнака и Луксора проходили обряды, которые сейчас назвали бы коронацией, а в то время это были церемонии, в ходе которых подтверждалось божественное происхождение власти правителя.

Нам сейчас сложно восстановить во всех подробностях типичный ход богослужения в Древнем Египте. Но есть упоминания о том, что и во времена культа Амона-Ра и в более раннее время, пока два образа солнечных богов не слились воедино, было много ночных ритуалов. Почему? Неужели только затем, чтобы жрецы и прочие причастные тренировали волю и отказывались от сна ради общения с богом?

Скорее всего, причина в другом. Выше мы уже описывали представления древних египтян о том, что каждую ночь ладья бога Ра оказывается в подземном царстве, где бог и его спутники претерпевают множество опасностей. И, видимо, считалось, что необходимо своими молитвами, обрядами и жертвоприношениями поддержать солнечное божество на самом трудном этапе его пути… Даже сейчас туристы, приезжающие в Луксорский храм поздно вечером, когда включается подсветка, утверждают, что в темное время суток громадные колонны и прочие сооружения бывших храмовых залов выглядят более впечатляющими. Возможно, так и было задумано: во время ночных бдений храм, освещенный «живым огнем», внушал священный трепет и заставлял верить и молиться с двойным усердием…