Дмитрий Раевский
Суть учения Христа
Я буду давать сложные задачи познания, буду вопрошать: подумай, как ты это понимаешь? Ты будешь говорить: я понимаю так… А я тебя буду останавливать: нет, подумай еще. Ты будешь дальше думу думать: что здесь еще можно понять? Я буду терпелив: подумай еще. Ты будешь биться, биться, и в тебе будут возникать какие-то всполохи: что-то ты будешь понимать – что-то не будешь. А потом, когда ты что-то уже найдешь, хотя бы чуть-чуть, тогда я раскрашу твою картину красками, и ты вдруг поймешь, что перед тобой целый мир, которого ты раньше не знала. Но обязательно нужно, чтобы ты боролась, чтобы ты искала, потому что если человеку просто так дать ключ, тогда то, что просто так пришло, просто так и уйдет: а ведь ключи те священны. Поэтому нужно сражаться, нужно самому искать и получать итоги своих собственных опытов, собственных нахождений или неудач: для процесса познания не имеет значения, нашел ты или не нашел. Главное, что ты пытался понять. Поэтому твои неудачи, равно как и удачи, служат цели. Ты создаешь напряжение, ты страдаешь без Истины. Значит, Истина в тебя вольется, рано или поздно.
О том же сказал и еще один Святой, когда ему отказали в высшем посвящении. Он сказал так: «Зерна ладана, брошенные в жертвенный огонь, рано или поздно сгорят. Разница во времени – ничто». Такая мудрость, такое понимание глобальности происходящего (разница во времени – ничто) дает еще больше мудрости. Чего и тебе желаю.
Из высокого собеседования
Собеседующие:
Христос
Архангел Гавриил
Христианин
Христианин. Но как другому сказать: «Се – Бог, а там – нет»? Ведь чистоты не узревшие не поймут.
Христос. Сперва чистоте научи. После можешь показать.
Сума мира такова, что глаз слепит. Ценны зрячие.
Христианин. Но чистоту знающие и чистоту понимающие видят, что понимание то – не их. Мудрость их ведет? Христос. Будь чист, и другие, чистоты твоей вкусивши, ею да напитаются. Успей эту чашу понять.
Христианин. Христе, но когда чашу несешь, то точно знаешь, что она и что в ней, и как проливаешь, и как, чистотою напоенные, видят, в чем Бога касания. Они видят, где Он, а на другое и не смотрят.
Христос. Да, это ты понял.
Архангел Гавриил. Успей понять, как чистоту проливать словом так, чтобы чуткость пусть не сразу, но росла.
Христианин. Чуткость в нахождении Бога?
Архангел Гавриил. Да.
Об избавлении от эгоизма, чтобы познать глубину. Практика
Бывает глубина большая, чем ты можешь вместить
Эгоизм мешает узреть
Понятие эталона
Очищение от эгоизма
Чистота – основа для проявления Царствия Божьего
Христианин. Что ты чувствовала сегодня во время бесед? Расскажи.
Астрид. Я чувствовала, что понимаю меньше, чем не понимаю. И то, что я не понимаю, имеет глубину большую, чем я могу вместить.
Христианин. Значит, ты поняла, что можно понимать еще глубже?
Астрид. Да.
Христианин. Во время нашей беседы ты ощутила глубину, которая разверзается внутри тебя и заполняет тебя?
Астрид. Да.
Христианин. Помнишь, ближе к окончанию беседы я спросил: «Есть еще вопросы?» – и Анна ответила: «Нет».
Почему? Потому что она поняла, что уже заполнена, то есть глубина заполнила ее, и она поняла, что больше в нее такой вот глубины вместиться не сможет. Это была глубина понимания, казалось бы, простых слов – мы не говорили о чем-то сложном, но она родилась. Вот эта глубина и есть Истина. Это и есть Свет Бога. И те, кто Истиной наполняются, становятся детьми Бога. Эта глубина приводит к Богу. Другого не существует. И Адам, и Ева, когда были в Раю, пребывали в этой непостижимой глубине. И опять же, когда человек снова возвращается в свой утерянный рай, он возвращается именно в глубину. Но ведь есть еще Тайна, есть еще Тайноведение – то, что мозгом вообще понять нельзя, да и словом сердечным выразить трудно. И тем не менее это можно познавать. Именно потому, что это трудно, мало кто это вообще может даже представить, мало кто задумывается о глубине и глубине большей – о Тайне.
Когда ты смотрела на эту глубину, какие чувства у тебя рождались?
Астрид. Такие, что, как я ни стараюсь искать ответ, внутри живет такое чувство, что эгоизм еще есть во мне и он сильно мешает смотреть в глубину.
Христианин. Значит, надо избавляться от него, и очень быстро.
Сначала говоришь сама себе: «У меня есть эгоизм, я это поняла». Говоришь так до тех пор, пока тебе не станет противно от самой себя. После этого ты говоришь: «Надо, чтобы его не было, хочу жить без эгоизма, хочу жить без эгоизма!»
Повторяешь это много раз, пока не появятся сильная-сильная жажда и понимание: да по-другому и быть не может! Эта жажда и так есть в тебе, но надо, чтобы в этот момент ты как бы раздула огонь желания от эгоизма избавиться, чтобы в душе поняла необходимость этого. Когда в тебе появляется жажда и ты понимаешь: да, я этого действительно хочу, в этот же момент в тебе появляется и понимание, как жить без эгоизма. Ты начинаешь видеть внутри себя эталон человека, живущего без эгоизма.
Это всегда процесс: когда в тебе появилось настоящее желание, то тут же процветает и решение – в виде эталона, идеи, эйдоса. И тогда ты смотришь в то найденное решение и понимаешь: «Ах вот какой я стану! Вот так это, когда без эгоизма!» И так живешь и достигаешь. Не надо долго мучиться эгоизмом – надо быстро от него избавляться.
Более того, у Христа была формула «нищий Я», то есть «нищий духом». Он уходил в пустыню и твердил так: «Нищий Я», – так Он сражался с ветхим человеком в Себе, утверждая для Него: «Я ничего не имею, у Меня ничего нет Своего, ничего – только от Отца».
И ты понимаешь, что нет ни вещей, ни достоинств, ты не богат, у тебя вообще ничего нет, ты ничего из себя не представляешь. И если твердить это с тем же убеждением, с каким это делал Христос, тогда ты, так же как и Он, очистишь в себе место, чтобы в тебе проявилось Царствие Божье. Когда от всего освободился, отдал свой эгоизм, отдал свою глупость, ты очистил место для святого и чистого. И на этом новом месте может появиться новый дом, дом Бога. Но это будет лишь тогда, когда ты разрушил свой собственный дом – эгоизм…
Помнишь, когда Христос зашел в храм и сказал: «Разрушьте этот храм, и в три дня построю новый», то вот об этом Он говорил: когда ты разрушаешь свои дома глупости, которые строил так долго, тогда на это место может прийти новый храм, храм Бога, который построен будет за три дня.
Когда это получится, тогда ты почувствуешь в себе чистоту Бога, ты будешь ходить и понимать, что ты чиста. И будешь понимать, что это не твоя чистота, но Бога. И это будет хорошо.
Из высокого собеседования
Собеседующие:
Христос
Царица Небесная
Христианин
Христианин. Подробно рассказать о благодати?
Христос. Да.
Христианин. Тогда чистота – Огонь Небес?
Христос. Да.
Христианин. То есть руководимые благодатью и постигающие Огонь Небес тем самым познают Бога, который есть Amen?
Христос. Да.
Христианин. Но что такое Amen в Библии?
Христос. Панаоха. Для вас – Рай.
Христианин. Когда человек на земле постигает Рай, он постигает Amen?
Христос. Да.
Христианин. Рай и Царствие Небесное – одно и то же?
Христос. Нет.
Христианин. Адам – первый человек, который пришел из Рая, который есть Amen, который есть непостижимость. Удивительно. Значит, Рай – это не место, это беспредельность, и человек еще на земле может достичь Рая, который не есть Царствие Божие. Это разные вещи. И Бог родил мир, который был сначала в Раю, а потом пришел сюда из беспредельности, из непостижимости. Удивительно, как учение Христа не понято людьми.
Христос. После скажешь очищения, но души, не тела только.
Христианин. Чистые души Бога узрят, но нужно рассказать, как стать чистой душой?
Христос. Да.
Христианин. Все советы Христа, заповеди и так далее – это методы очищения души?
Царица Небесная. Да.
Христианин. Не только заповеди, но и другие советы, что не очистившиеся душой, не применяющие заповеди в жизни Бога не узрят? Нет такого, что сказал «Аминь» – и Бога увидел. Получается, надо сказать, что Бога можно узнать, но для этого нужно, чтобы душа была чиста…
Что есть Гнозис
Воспламенение Гнозиса в человеке через идеи Истины
Вера и постижение
Христианин. Эта глубина понимания, которая рождается в процессе размышления, и есть Гнозис. Истина не заключена в словах – Истина рождается, когда ты понимаешь слова. Гнозис не есть знание. Гнозис есть то, что рождается в тебе во время знания. То же, что читаешь ты священные тексты, – это не есть сама Истина, это не есть сам гнозис. Гнозис есть нечто более священное, и в слова и тексты оно не может быть заключено: слова и тексты лишь помогают найти Гнозис. И поэтому, когда тебе скажут: «Дай мне Слово Истины, скажи мне его, покажи, дай я прочитаю», – вы должны понять, что слово Истины не написано, как и совершенное ненаписанное число не может быть написано. И если вы напишете большое число или самое лучшее, это все равно будет ограничение в совершенстве. Совершенство же не знает границ. Поэтому Гнозис, знание Истины, есть мудрость Бога, есть Его проявление. И так же, как Бог совершенен, мудрость Его совершенна, Она не может быть ограничена словами, поэтому нельзя заключить ее в слова. Можно лишь давать идеи, которые воспламеняют в человеке Гнозис. Как огонь заключен в куске бревна и лишь выявляется, когда вы бросаете его в топку (он так всегда жертвует собой), так же и Гнозис заключен в человеческой душе, является ее основой. Когда Бог пролил этот мир, то мир стал Светом. Он был Светом, и Свет стал Истиной, и Истина стала всем. Таким образом, Истина заключена во всем, как огонь заключен в бревнах.
Объясняя людям, постигшим глубину, что это в них воспламеняется чувство Истины, чувство мысли, вы возвращаете их к Богу. Но это не потому, что вы закладываете в них Гнозис (он всегда там есть), – вы лишь воспламеняете то, что уже существует. Потому возвращение человека к Богу возможно только через Гнозис. А потому и нет такого, что человек сел, сказал: «Аминь» – и вознесся. Нет. Если чувство Истины не возникло, то он не вознесется. А чувство Истины возникает, когда есть учение, над которым размышляя к Истине приходишь. Поэтому есть два рода людей, которые стоят возле учения: одни сеют невежество, другие – Истину. Сеющие невежество не знают Истины и, трактуя по-своему, отделяют людей от Бога. Те же, кто знают Истину, давая правильные трактовки, приводят к Богу. Избегайте первых и находите помощь духовную у вторых.
Но это надо понимать.
Поэтому еще раз: Гнозис не есть слова, не есть какие-то мысли, а есть то знание, которое вспыхивает в человеке в результате прикосновения к словам, к Истине, к мысли. Так же, как и явление Христа. Помните, Он говорил: если скажут, вот здесь Сын Человеческий или там, то обманут вас, ибо явление Сына Человеческого – как молния от востока до заката. Сын Человеческий – это Идеи.
Гнозис, и Истина, и Христос – это не то, что можно увидеть, запечатлеть, написать, а то, что рождается вследствие познания. Потому, когда Христос говорил: «Верующие в Меня спасены» (то есть не видящие Меня, а верующие в Меня), Он имел в виду именно Постижение Его как Гнозис. Слово «вера» – это перевод с греческого оригинала слова «пистис» («постижение»). Следовательно, говоря «верующие в Меня», Он имел в виду «постигающие Меня», «постигшие Меня». Он говорил, что в момент постижения Христа и Его учения рождается то, что к Отцу возвращает, – Гнозис, Истина.
Андрей. Кто же был переводчиком с греческого?
Христианин. Знаешь, в греческом варианте Библии, который есть у меня, везде, где в русском варианте написано «верую», написано «пистую». И там же сказано, что «пистоун» – это не столько вера, сколько познание, убежденность, к которой ты приходишь в результате познания, рождающегося в тебе. Внешне оно похоже на веру. Да, ты веришь, но «пистоун», «пистис» – это вера, которая рождается вследствие познания, а не на пустом месте.
Андрей. Не слепая вера.
Христианин. Да, не слепая вера – зрячая. Она отложилась в чаше опыта души твоей.
Ты прикоснулся, понял, вдохом единым осознал – и это стало частью тебя. Это и есть вера. Поэтому вера не есть нечто глупое, когда тебе сказали: «Вот Сын Божий, верь». И ты: «Все, верю». Нет, не так.
Ты же не убедился в этом, ты не прикоснулся к Его сердцу. Ты не убедился, что достал жар Солнца, который обдает тебя; ты не восхитился Его идеями; в тебе не вспыхнул ноус (знание действительности), не произошла метанойя (перемена сознания); в тебе не родился пистис (вера зрячая, убежденность). Как ты можешь говорить, что вера в тебе есть?!
Вера есть следствие долгой эволюции, следствие больших усилий, больших трудов; поэтому те, кто трудов этих не совершали, не сеяли, урожая не получат.
ИЗ ВЫСОКОГО СОБЕСЕДОВАНИЯ
Собеседующие:
Архангел Гавриил
Христианин
Архангел Гавриил. После можно будет явить Ризы поклонения этим Душам, кто правильно Бога узрел.
Христианин. То есть святые и праведники – люди, получившие Ризы от Бога, потому что они Бога узрели правильно. Но они были людьми, и поклонение памяти Святых людей не есть поклонение Богу. Не надо это смешивать. Думаю, что поклонение Святым привлекает Их внимание, Их защиту и опору. Поэтому Архангел Гавриил говорит «ризы». Это тоже одеяние, но торжественное одеяние.
Архангел Гавриил говорит еще и о тех, кто носит Бога в Душе, потому что Его познал настолько, насколько смог. Настолько, что Бог стал в нем превалировать, и эти люди могут проявлять Бога через себя, и нужно правильно к ним относиться. При правильном отношении их эманации проходят в Душу человека, ускоряют его развитие, приобщают его к Богу. Фактически здесь речь о Лестнице Иакова…
Архангел Гавриил. Утверждаю, что так.
Святой – родившийся от Бога. О двух типах веры
Нельзя не светить, если способен светить
Что значит «святой»?
Верь только в то, что знаешь
Инга. Когда Христос собрал Своих учеников и собрались люди слушать Его, он сказал: «Вы – свет мира, не может укрыться город, стоящий на горе». Это Он о чем?
Христианин. Также сказал Он: «Никто, зажигая свечку, не ставит ее под сосудом закрытую. Но ставит на подсвечник, чтобы все в комнате видели ее». Да, таким образом Он говорил ученикам, что не нужно прятать свою мудрость и уходить от людей, что не надо скрывать в себе то, что знаешь. Надо уметь светить всем, надо быть видимым всем, чтобы и другие видели Свет.
Так же Он говорил и о соли: соль пригодна, когда она есть. Если же соль уйдет, станет ложной. Станет ложным то, что в этой соли.
Василий. Если она перестанет быть соленой, как вернешь?
Инга. Он говорил про землю… Если она перестанет быть соленой, то на что она годна?
Христианин. И потом Он сказал: вы – свет мира.
Инга. Про какой город, стоящий на горе, он говорил?
Христианин. Город стоит на горе, а не под горой, то есть он стоит на горе и виден со всех сторон. Как и свет свечи, когда ее ставят на подсвечник, виден со всех сторон. Здесь очень глубокий смысл: как вообще человеку жить. Потому что, с одной стороны, говорится в притче о десяти девах: если они отдадут свое масло другим, то у них убудет и у тех не прибудет. Здесь же Он говорит, что надо отдавать. Как соразмерить? Что думаешь, Василий?
Василий. Слышал я, что давать нужно по сознанию и все, что сверх меры дано будет, будет отравлять. И вот эта граница – как дать по сознанию – должна быть найдена.
Христианин. Нужно знать, кому, как и что сказать. Потому что есть люди, которые спрашивают, но не хотят слышать ответ. Даже отвечая им, можешь отдавать, но все это будет непринятым. Должна быть внутренняя потребность принять, и выражается она в поиске ответа.
Христос говорил о масле: одни попросили других дать им масло, и оно должно было перетечь из одних сосудов в другие. Когда же говорим о свете свечи или о том, как расположить город, то город не убывает, если он виден. Свеча меньше не становится от того количества людей, которому светит. Она уменьшилась просто потому, что она светит. Так и здесь. Он говорил не о том, нельзя или можно давать… Ты прав в том, что все надо делать там, где должно. Если готовы принять, то давать. Если не готовы, то не давать. Но здесь Он говорил, что нельзя не светить.
В моих беседах с Христом были подобные моменты. Если надо давать, надо давать. Где видишь, что дать нельзя, давать не надо. Так говорил Он. Но надо светить.
В беседах с Христом, с Царицей Небесной я много раз говорил: мне не по нраву, что кто-то будет знать обо мне, много лучше для меня быть неизвестным. Хотел следовать совету Протопопа Аввакума: «будучи мудр, молчи». И видел я много примеров других людей, с Силами Небесными общающихся и Им служащих. Примеры те показывают, что люди готовы растерзать тех, кто говорит Правду. А потому, видя участь их всех и часто ужасаясь жестокости людей, гонения устраивающих, я не хотел бы, чтобы кто-то знал меня. Те, кто приходят за советами, утешениями, получают их. Иные же, только услышав о том, что есть где-то Божий человек, вместо радости о нем почему-то получают внутри себя толчок к жестокости. Мир не приемлет Света. А так как мир не от Света, то чего ожидать от мира? Ласки ждать не приходится. И потому говорил я Им, что мне того не надобно, но Они ответствовали: кто, Свет имеючи, не светит, тот Свет утаивает; кто, Дары неся в суме своей, не раздает, тот обкрадывает; кто, имея возможность целительства, не лечит, тот убивает. Явно действие жестокое, неявно же бездействие. Но на весах Бога что злое действо, что бездейство – одно. Зная это, Христос говорил Своим, чтобы светили. Но думаю я, что мир темен еще и оттого, что нет в нем светильников, которые светили бы и мир освещали. А потому, если хотим сделать мир светлее, поставим светильников на перепутье множество: пусть светят. Светильники те – Истина, в сердцах возжегшаяся. И не надо скрывать ее. Равно как и навязывать. Те, кому свет не нравится, пусть отвернутся. Те же, кто свет искал и приемлет, пусть возрадуются и станут рядом. Будет видно им. Но мир станет светлее. А это в глазах Бога много важнее притеснений, страданий и недовольств.
Когда в храм приходишь, видишь: стоит много светилен, и свет от них мал. Когда же видишь одну светильню со множеством свечей, свет от нее силен и освещает много больше, чем то же число свечей, на разных светильнях стоявших. А потому хорошо, когда несколько сердец горят рядом. Света от того много больше. Будьте же и вы рядом друг с другом светильнями, полными свечей. Такие точно осветят дорогу кому-то. Вот сейчас та благодать снова с нами, когда точно знаешь и говоришь: я и Отец мой – одно. Отсюда и слово удивительное, которое сам говоришь и которому удивляешься.
Давай поговорим о святых. Что значит «святой»?
Василий. Тот, в ком есть свет?
Христианин. В тебе есть?
Василий. Вижу ли сам свет или нет…
Христианин. Я вижу твой свет, и он светит.
Василий. Значит, есть.
Христианин. Так ты святой?
Василий. Святой – это состояние, когда Небеса сливаются с праведником. Он касается Небес, и Они наполняют его настолько, что нет отличий.
Христианин. Вчера только говорили, что есть пути Бога и ступени, на тех путях установленные. И что ступени те различны, и одна идет за другой. И что рука Христа проводит по высоким ступеням, и что есть ступень, называемая «рожденный от Бога». Как ты думаешь, святым становятся до этой ступени или после?
Василий. После.
Христианин. Значит, святой есть тот, кто от Бога рожден.
Василий. Да.
Христианин. Скажи мне, вот стоит человек на ступени до этой, а вон тот – в Боге родился и уже на следующей. Каково различие?
Василий. Различием будет как бы открытая Небесам душа, которая наполняется светом Небес.
Христианин. Родившийся от Бога всегда знает Бога как Отца. Тот же, кто от Бога еще не родился, о том лишь мечтает. Вот это и удивительно. Представь: ты сидишь рядом с печкой. Ходишь вокруг печки, и жаром она тебя достает. Каким бы боком к ней ни повернулся – всегда жарко. Это то, что приходит само. И не уходит. Так вот те, кто к Богу идут, когда знают Его, когда нет. Те же, кто к Богу пришли, знают Его всегда. Так просто! Зная Его всегда, они хотят того, чего хочет Бог.
И если раньше учим отличать земное от Небесного, человечье от Божественного, то после – тому, что как на лице огня не бывает пятен, но есть лишь свет, так и те, кто к Богу пришли, не имеют человечьего, хотя выглядят как люди. Они необычны.
Василий. Мудро это…
Христианин. Поговорим о вере. Что есть человек верующий, что есть человек неверующий или веру еще не обретший?
Василий. Истинно верующий? Вера разная бывает: суррогатная и истинная. Суррогатная на размышлениях основана, а истинная – изнутри, от души приходит.
Христианин. Она основана на опыте. Если ты из окна выпрыгнешь, больно ушибешься и, может, что-то в теле и сломаешь. А потому в следующий раз, прежде чем прыгать, будешь хорошо представлять последствия. Так и Богопознание. Верует тот, кто уже соприкасался. Тот же, кто не соприкасался, лишь думает о вере.
Василий. Это все равно подарок Небес.
Христианин. Всегда. Но веровать можно в разное.
Можно верить в Бога-Отца истинного во Христе и в ангелов небесных – кого знаешь.
Можно верить в жизнь вечную, которой душой уже коснулся и вечность ощутил.
Можно верить в спасение в Гнозисе, когда Гнозис твою душу Истиной осветил.
Можно верить в ступени Бога, потому что ступенями теми хаживал.
Можно верить в спасение души, когда души спасал и спасение их явно видел.
Можно верить в воскрешение, когда воскрешался.
Можно верить в Троицу, когда каждый из трех стал тебе известен и триединство это ты постиг.
Верь только в то, что знаешь. А потому, стремясь к вере, стремись испытать.
Из высокого собеседования
Собеседующие:
Христос
Христианин
Христос. Нужно хорошо понять, Христианин: успех может быть уделом твоим лишь в одном случае – участие пусть в небольшом, но Братстве.
Христианин. Но здесь, на земле, я создал Братство…
Христос. Пытаешься создать.
Христианин. Но как из семени вырастает дерево, так и из малого Братства вырастет большое.
Христос. Да, но часто деревья не вырастают.
Христианин. Ты полагаешь, что мне сейчас положить все силы на построение Братства?
Христос. Да. Ты понял.