Дмитрий Раевский
Суть учения Христа

Человек не животное: он отличается от животного тем, что что-то знает о духовности. Животные думают о том, как найти себе пропитание, накопить какие-то припасы в виде отложений жира, или закопать куда-нибудь сладкую косточку, или устроить себе берлогу, утеплить ее. Самообеспечение – это инстинктивная деятельность. Поэтому люди, которые думают только о том, как накопить запасы и как создать себе гнездышко, в принципе от животных не отличаются.

Но Христос говорил, что люди не свиньи. Дело в том, что свиньи – животные, у которых шейный отдел позвоночника устроен так, что они не могут поднять голову кверху, не могут посмотреть на небо. Поэтому Он говорил: люди, вы же не свиньи, вы же можете посмотреть на небо, смотрите туда чаще. И, быть может, когда-нибудь наступит спасение души. Ибо жизнь человека коротка, и многие даже до конца жизни не доживают, кончая слабоумием, а душа может быть вечной. И поэтому, живя на земле, человек должен думать о небе. Это важно: человек родился для того, чтобы думать о небе. Маленькие дети не думают, потому что их этому не учили; они не знают, что это нужно, да и не умеют, хотя пытаются. Взрослые не смотрят на небо потому, что не знают зачем. Но мы знаем о том, что существует величайшая гармония, величайшее движение: жизнь, которая дает жизнь всему сущему, которое и есть Бог, сходящий с Небес. И где-то в надземных слоях красота становится осязаемой, а гармония – движителем всего сущего. Жизнь человека коротка, а посмертное существование длинно.

Представьте себе, что вы едете в другой город, где будете жить. Вы ведь заботитесь не о том, как провести свои последние часы на старом месте, как провести несколько часов в поездке. Вы думаете о том, как будете устраиваться на новом месте, чем будете там заниматься, как будете там жить, потому что время ожидания мало, время путешествия коротко, а время жизни в мире ином длинно.

И здесь надо поступать мудро: ваша жизнь коротка, переход в иное состояние достаточно тяжел, а жизнь там, в посмертном состоянии, определяется целиком и полностью тем, что успели накопить здесь. Я говорю о духовности. Ни один человек не утащил с собой на тот свет мешок золота, но множество взяли с собой постижение красоты и создали свой мир красивым, потому что они любили и ценили красоту здесь. Поэтому мы говорим о том, что не надо цепляться за одну короткую жизнь, заканчивающуюся смертью. Давайте будем понимать жизнь души бессмертной. Я думаю, что если человек еще при жизни научится жить душой, научится понимать красоту душой, научится любить душой, станет праведником – настоящим праведником, то Небо расскажет ему о блаженстве.

Но если человек при жизни не научится жить душой, любить душой, видеть красоту душой, то Небо расскажет ему о его собственной глупости. Небо рассказывает целую вечность… Не лучше ли вечность слушать рассказ Неба о блаженстве, чем о собственной глупости?! Вечность-глупость или вечность-блаженство – это два мерила, которые определяют наши труды. Поэтому я думаю, что надо потрудиться не для глупости.

ИЗ ВЫСОКОГО СОБЕСЕДОВАНИЯ

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христос. Нужны праведники более святых. Праведен тот, кто к Правде Небесной утвердился. Святость же многим быть видна не может. Достаточно и тебя. Потому скажи другим: «Сонм Ангелов состоит из праведников». Стать можно, от жизни не уходя. Хорошо знать Истину – это уже много.

Христианин. Скажи, Христе, если праведниками мир будет наводнен и многие будут знать их и на них равняться, то ведь и мир станет лучше?

Христос. Воистину так. Потому о Царствии Божием голос Мой.

Христианин. Тогда праведник есть крестившийся, то есть Душу свою осознавший, к Духу Святому, к Истине причастившийся и причастие совершающий, око Души своей омывающий – тот, кто ценит Истину более благ земных?

Христос. На земле идущий, как на Небе. Ризы праведников нужны. Пусть знают, что ждать у входа в ручей Божий не будет, кто правды Небесной на земле не узрел. Потому пусть ценят Истину больше хлеба. Хлеб дает жизнь телу, Истина – Духу.

Христианин. Христе, значит бесполезно говорить, что я жил хорошую жизнь и никого не убивал и не обокрал. Если правды на земле не узнал, то в Царствие Божие не войдешь. А если даже и совершил что-то дурное, но Истину узнал и искренне раскаялся в содеянном, то Царствие Божие открыто пред тобой?

Христос. Да, учи стяжанию Духа Истины. Пусть знают, что их ждет.

О смысле жизни

Понимание своего предназначения

Смысл жизни – в области убежденности души

Обретение Великого Смысла и неприсвоение

Великое проявляется через малое

Смысл жизни постижим через учение Христа

Христианин. Расскажи кратко и не мудрствуя лукаво, что сама ощущала во время беседы нашей.

Анна. Я чувствовала Истину, понимала, что ты ее говоришь.

Христианин. Чувствую, ты очами души видела, что за словами теми существует нечто, что можно назвать истинным в сравнении со знаниями земными, что произносимое мной – не совсем человеческое. И явственно понимала, где человеческое закончилось, а Истинное началось.

Ты, Женя, что скажешь?

Женя. Что я чувствовала во время вчерашней беседы? Наверное, разницу между тем, что ты знаешь до этого, и уже после того, как узнаешь на самом деле. Ты чувствуешь, как мало знала раньше, чувствуешь свою… глупость и недалекость.

Христианин. Этап этот необходим, не обойти его на пути к Богу. Мы беседовали о притче Христа, о том, что новое вино наливают в новые меха, а не в старые. Притча как раз говорит: для того чтобы новое, большое, Истинное Знание вошло, необходимо расчистить для него место. Стать новыми мехами, новым сосудом, поняв при этом свою малость и пустоту. Механизм такого становления совершается, когда вдруг понимаешь, как малы знания твои, насколько они были несовершенны. Пока так не поймешь, знание новое в тебя не войдет.

Сегодняшняя беседа – о смысле жизни. Зачем живем? Хочу, чтобы вы дали ясный ответ, нашли его для себя, убедились сами и никогда уже про него не забывали. Скажи мне, Астрид, в чем смысл жизни?

Астрид. Думала, что это легкий вопрос, но, кажется, совсем нет… Даже не знаю, что ответить, потому что есть в жизни умные люди, которые хотят постичь смысл жизни, но, даже умирая, не знают его.

Христианин. Ну вот, слушай. Когда мы собираемся завтракать, то знаем, что и зачем делаем: мы садимся, наша цель – принять пищу. Человек живет, и он должен знать, зачем живет, чтобы понять, как жить. Если кто примется за завтрак, не зная, как его съесть, то останется голодным, да еще и озлится. Не знающий, как питаться, обречен быть голодным; не знающий, как жить, обречен быть несчастным. Мартышка с очками дедушки Крылова тоже пример хороший. Нужно осознавать, зачем живешь, чтобы понимать, как прожить правильно и праведно. Знание это должно быть несомненным и должно быть внутри, а не в умствованиях. Поэтому, прежде чем приступать к постижению учения Христа, сначала пойми, зачем тебе жить, как тебе жить, какое место учение Христа будет занимать в твоей жизни, и тогда все станет ясно. Будешь спокойно и ровно идти по своей дороге, и тебя уже ничто не собьет, потому что будешь во всей полноте разуметь, зачем ты живешь, как тебе жить и что такое учение Спасителя для тебя.

Лет пятнадцать назад или больше была у меня знакомая, которая поведала одну очень важную вещь, поразившую меня тогда. Она сказала, что смысл жизни – это не какая-то определенная идея, это понимание своего предназначения, что живет внутри. И ради того, чтобы найти это понимание, люди пускаются в смелые, опасные путешествия и часто обретают такое понимание в горах. Когда человек уходит на высоты и живет там несколько дней, то в безмолвии снегов, под самым небом, он вдруг начинает понимать, зачем живет. Понимать все без слов, без объяснений, даже не конкретной мыслью, а состоянием. Он просто начинает знать.

Так вот, надо найти такое понимание в себе. В излияниях умственных не передать его. Разве что потом, размышляя в глубине, можно подбирать слова, созвучные состоянию этому. Но не в словах значение сокровенное, а в душе, и через речь лишь оно проявляется. Кто внутри себя к тому же не приблизился, взять в толк тебя не сможет.

Зачем смысл жизни искать, мы узнали. Подумаем теперь, как это сделать. Женя?

Женя. Наверное, не думать умом, а слушать, что подсказывает душа.

Христианин. Истинно так, потому что понимание смысла жизни есть убежденность души в правильности своего существования, в том, что это существование есть, что она к чему-то важному идет.

Когда снизошло на меня первое мощное озарение, рядом находился больной человек, и я очень хотел помочь ему. В тот момент, когда Небо коснулось, он вылечился. Сразу же. Он спросил, что это было, и я, как мог, рассказал, что понял. И он, никак не смогший одолеть недуг и вдруг ставший мгновенно здоровым, был всем существом своим потрясен неожиданным исцелением и услышанными словами. Помню, он произнес: «Ради этого стоит жить и умереть».

Тогда и я понял, ради чего мне жить и умереть, ради чего готов служить и трудиться. Даже нельзя сказать, что это было сформулировано в конкретном предложении, просто душа нашла внутри себя нечто нечеловечески важное, мощное и правильное. Нашла так, что все изменилось. Потому, как ты правильно сказала, Женя, смысл жизни находится в области убежденности души. Нужно добиваться и искать этой убежденности. Когда душа узнает, для чего все это происходит, она пойдет победоносной армией, сметая на своем пути все преграды, все неведение, все невежество, а если убеждена не будет, то мыкаться ей, бедной, в потемках. Так просто!

Мы должны научиться искать смысл жизни душой и в убежденности ступать дальше. Лена, расскажешь нам, как это делать?

Лена. На примере своего смысла, как я его вижу и понимаю, смысл жизни заключается для меня в обретении счастья абсолютного: быть счастливым человеком, замечать все радости, прелести жизни, насколько она прекрасна, радоваться ей и жить в ней, впитывать самой и дарить, помогать другим. Согревать других, освещать Вселенную, дарить ей тепло своего счастья.

Христианин. Анна, ты послушала. Скажи, что думаешь.

Анна. Поначалу тоже себя чувствовала так же. Но теперь поняла, что должна не только быть душой, передающей Свет. Сперва надо увидеть в себе часть Божественного и стремиться слиться в своем служении с Высшим. Когда ты становишься частью Высшего, через это состояние помогать другим увидеть в себе, в сердце, в душе, что они тоже частицы Высшего. Ты не оставляешь для себя больше ничего; понимаешь, что можешь быть только в полной гармонии с Богом, когда растворяешься в Нем, обретаешь высшее назначение в жизни.

Христианин. И даже когда начинаешь что-то делать, говорить, дарить Свет, то Свет этот в тысячу раз мощнее, потому что он не твоей свечки, а всего Солнца. Правильное понимание чувствую у тебя.

Да, на самом деле, смысл жизни заключается в том, чтобы найти это Солнце, стать частью его и уже не ограничивать его Свет огоньком своей махонькой свечи, а чувствовать в себе некую грандиозность, которая не твоя, но которую душа видит, вбирает и ею светит. Это не есть потеря себя, но обретение Великого Смысла и с ним – себя настоящего. Тем и занимаемся. Поэтому и говорим: для того чтобы хорошо освещать путь многим, надо быть настоящим Солнцем и не присваивать Его себе. Никогда большому не стать частью маленького. Правильно отдать себя Солнцу, стать его частицей, как маленькое становится частью большого. И это не потеря себя, не растворение, но созвучие, когда маленький аккорд входит в огромную музыкальную пьесу, и люди, слушая его, внимают красивой музыке. Если бы аккорд звучал один, подумали бы, пожав плечами: три ноты кто-то сыграл. А тут слушают прекрасную мелодию, состоящую из множества аккордов. Как восхищает она сердце! И ведь никто не думает, что музыка состоит из аккордов, и аккорды не думают о том, что они сами по себе, но сознают себя частью общего, и в этом их сила. Разобьешь их отдельно – красота пропадет. Но если каждый сознает себя частью общей мелодии, через них проявится прекрасное, радуя души.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

Ин 12:24

Понимаете теперь слова эти? Давайте поймем, что смысл жизни человека в том, чтобы найти нечто грандиозное, огромное, потрясающее, неимоверно красивое и стать частью этой Идеи, нести ее в себе, быть продолжением ее. Когда душа находит убежденность в том, что это есть, появится сила искать и находить каждый раз, все глубже и тоньше. Тогда в вас появится настоящий Свет, и подлинные красоты небесной музыки будут литься через вас. И все будут удивляться, как же это чудесно. И вы будете удивляться, откуда оно такое неземное, правильное и хорошее, что волнует и трогает.

Если мир будет хотя бы на сотую часть состоять из таких людей, он засияет неимоверно. Суть в том, чтобы служить красоте во всех ее проявлениях, то есть не рождать ее, не говорить: «Я сделал что-то красивое», – нет, но: «Я проявил красоту». Поймите, не мы являемся источником красоты, но она стоит за нами и светит через нас, и внимают ей в проникновенности духовной сама Природа и всякий сохранивший хоть малость праведности в себе. Тогда это будет достойно.

Теперь скажу, как этот большой смысл найти для себя и помочь другим, помня, что находится он в области души, а не ума, не во внешней жизни, а внутри нас, и только там его можно обрести.

Поймем сначала, что Великое проявляется через малое. Кто-то жданный приехал, и мы поняли, что он здесь, потому что услышали шелест шин по снегу. Мы не видим машину, не чувствуем тяжести ее железа на себе, но понимаем, что она приехала и в ней дорогой нам человек. Это называется корреляцией, или эхом. Так вот, Великое, грандиозное, проявляется в виде эха, которое мы называем Гнозисом, или Знанием. Мы говорим, что учение Христа есть совокупность доктрин, каждая из которых несет на себе печать, эхо Великого, Духовного Солнца, Бога. И проникая в Истину, заключенную в каждой доктрине, тем самым душой касаемся существования этого Великого, и убежденность души растет. Понимание доктрин является правильным тогда, когда Великое касается нашей души в момент познания.

Если в процессе изучения какого-то раздела учения Христа Величие не коснулось души, значит, вы понимаете ложно. Каждый раз в результате познания Величие должно нисходить в душу. Запомните навсегда, родные: если Величие не нисходит, значит, то, что вы делаете, неправильно.

Грандиозность должна распахиваться перед вами, когда вы познаете, и этими моментами грандиозности вы и растете. Причащаясь грандиозности, душа вырастает. Вы потрясены, как ценно то и замечательно… Это и есть ваше право войти в Царствие Божье. Коли же нет потрясения, нет Величия – значит, нет познания.

Душа убеждается, лишь когда появляются глубина, торжественность, мощь и Величие во время вмещения. Мысль, Идея – тончайшая энергия во Вселенной, и лишь прикосновение Божественной Мысли к душе рождает Священные Искры, что душу взращивают.

Получается, смысл жизни, найденный в том, что есть нечто грандиозное, душу осеняющее, в сравнении с чем та чувствует себя малой, мы находим в постижении учения Христа, глубоко проникая в Его доктрины. И каждый раз, когда прикасаемся к доктринам тем правильно, нечто Священное перетекает в нас, приближая к Богу.

Из высокого собеседования

Собеседующие:

Царица Небесная

Христианин

Христианин. Царица Небесная, идея книги такова: пусть она будет художественной, иначе откровения будут восприняты в штыки, и только после можно сказать, что это Откровение, записанное в художественном стиле. Так можно?

Царица Небесная. Нет. Ценна форма бесед Мудрого с другими. Удача около голоса твоего.

Христианин. Как мне называть себя в беседах с людьми? Писатель, духовный мистик, философ?

Царица Небесная. Христианин, с Христом беседующий.

Христианин. Спросят, почему Христос меня выбрал, а не кого-то более достойного?

Царица Небесная. Он выбирает, а не люди. После сухарей быть пиру.

О познании умном, душевном

Ум и душа

Жажда Истины. «Почто покинул Меня, Владыка?»

О мудрости человеческой и о Мудрости Божественной

Тайноведение. Сила Духа

Ключи от Царствия Божьего

Доктрина о душе как ключ к Библии

Анна. Я не понимаю, как можно не слушать умом…

Христианин. Надо уметь сочетать ум и душу в одно, чтобы ум был подвластен душе. Познание умом и душой прямо противоположны друг другу. Ум, чтобы что-то понять, разлагает на части, анализирует и пытается сложить из частей мозаику. Логика слагает последовательные цепочки. Так для ума существуют явления, имеющие протяженность во времени.

Когда же душа познает, то она познает единым вздохом. Она вдруг понимает все сразу: «Ах вот оно как!!!» И она понимает сразу много – до горизонта; как с высоты птичьего полета, видит все пространство и явление, и не нужно ей анализировать. Вот так же, как ты до того поняла правду. Правду не поймешь умом – уму нужно доказывать. Ум нуждается в логических построениях. Когда ты поняла правду и у тебя появилось чувство правды, это было так, как будто правда витает в помещении между нами. Умом ее не понять, и только душа ее чувствует. Когда ты умеешь понимать как бы все сразу и уже от общего, от целого идешь к частностям, рассматривая их как части этого общего целого, это познание душой. Ум лишь стоит рядышком и может в чем-то сомневаться, подбрасывать несуразные идеи, но он уже не сможет вмешиваться в процесс, потому что он плоский, а душа имеет глубину.

И когда ты вот из этого парения – как будто ты свободный орел, взирающий с небес на маленькую землю, – возвращаешься опять в состояние ума, то возникает такое чувство, что тебя зажали в тиски. Ты будто взаперти: слева – стена, справа – стена. И где теперь состояние парения? Где душа?! Да, вот такие всполохи опыта тоже будут. И так будет нужно для того, чтобы ты научилась ценить душу: Бог будет сжимать твою душу, как бы отводить ее от тебя, и ты будешь жить умом какое-то время – несколько минут или несколько дней, и это только для того, чтобы ты поняла: нет, умом я точно не хочу. Ведь все познается в сравнении.

Задача Бога – развить жажду в душе, жажду Истины, потому что важна не сама Истина в человеке, а жажда Истины. Ведь только тогда, когда жажда есть, человек будет все больше и больше стремиться к ее утолению. А если жажды нет, то он остановится и дальше развиваться не будет. Чтобы жажда Истины была, Истину у тебя будут периодически забирать. Об этом говорил Христос: «Почто покинул меня, Владыка?»

Анна. Да…

Христианин. Когда Христос был уже распят на кресте, Он вдруг перестал чувствовать Бога. Он вдруг понял, что Бога нет для Него, что Бог ушел из Него. И это усилило его страдания во много раз. И жажда возвращения к Богу усилилась в Нем во много раз. И жажда возвращения была так сильна, что в следующий момент Христос испустил дух и воспарил к Небесам, к Отцу…

Я напоминаю об этом, чтобы ты поняла, как правильно относиться к таким потерям души, когда она ушла. Помни просто, что она отошла, чтобы посмотреть, как тебе будет без нее: захочешь ты ее или нет, будешь ты без нее страдать или нет, будешь ты к ней рваться, как рвался распятый Христос?

И если ты в такие моменты поймешь, что с уходом души ты потеряла все: вот мир был цветным, а вот вдруг он стал черно-белым, как раньше, до знакомства с душой, и ты захочешь, чтобы он снова стал цветным, причем не головой захочешь, а всей своей сущностью будешь к этому стремиться, потому что по-другому уже не можешь, тогда душа придет снова: ничего, ничего, я вернулась, не переживай, не надо. И ты воскликнешь: «Слава Богу! Как хорошо, что ты, душа, вернулась!!!»

Так идет твой рост: душа отходит, и ты хочешь, чтобы она вернулась опять. И те горизонты, которые тебе даются, – награда за то, что ты их желала, потому что человек должен дерзать. Человек должен говорить: «Господи, дай мне познать весь мир, хочу я! Господи, дай мне познать Дома Твои, ибо знаю: Ты есть все!» Эти простые слова молитвы показывают дерзновенность человека восходящего. Богопознание – это не статичный процесс, когда ты что-то однажды понял, и все у тебя в порядке. Нет, это постоянный, непрестанный процесс расширения горизонтов. Бог грандиозен, а ты мал. И для того чтобы понять Его, тебе нужно постепенно увеличиваться самому, становиться больше, развиваться и тем самым становиться подобным Богу.

Это все простые законы, они были известны с древности. Существовали христианские школы, и Гнозис был в основе их: школы отца Оригена, Аммония Сакса, Аполлония Тианского. Это были люди, которые знали учение Христа о Гнозисе и своих учеников учили так же: они расширяли их горизонты… Этот метод был всегда известен. Другое дело, что потом появились фанатики, которые отвергали Гнозис, и тогда стал развиваться фанатизм. И их собственные фанатичные представления легли в основу их религии, но Гнозис ушел из той религии, они не принимали Его, как Христос и предсказывал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ев. Иоанн 5:43). Так и случилось: постепенно религиозный фанатизм стал воинствующим, «пришедшие во имя себя самих» фанатики всех, кто были с ними не согласны, насильственно убирали со своего пути; их приватное мнение о том, кто был Христос и в чем было Его учение, вытеснило, к сожалению, истинный Гнозис из сознаний христианских общин.

Я считаю (и это не только мое мнение), что фанатизм – от сатаны, то есть это разрушительное явление. С этим нельзя мириться, нужно очень много знать и понимать, глубоко понимать, тогда ты сможешь многое видеть, как бы с высоты птичьего полета, не сужая это человеческой глупостью. И когда из тебя уйдет человеческая глупость, то появится божественная Мудрость.

Они антагонистичны – земная мудрость и Небесная, они никогда не смешиваются – как масло и вода. Если ты заполнен человеческой глупостью, то Божественная Мудрость в тебя не войдет. Но как только ты говоришь: «нет, я свою человеческую глупость отодвигаю», – ты освобождаешь место для Божественной Мудрости. И это делается посредством Гнозиса, посредством правильного понимания Его, Христа, доктрин.

Почему я так часто возвращаюсь к тому, что доктрины Христа надо изучать, что нужно над ними размышлять, глубоко в них погружаться и нужно учиться видеть их душой, видеть их правильно?

Потому что по мере правильного понимания доктрин, растет твоя душа.

По мере роста души растет твое правильное понимание.

По мере правильного понимания душа будет еще больше.

Пойми: правильное понимание приводит к росту души, а рост души приводит к правильному пониманию, и так по кругу…

Потому китайцы и говорили, что символ Вселенной – это змей, укусивший себя за хвост. И всю Вселенную можно понять, постепенно расширяя свое сознание.

Таким образом, Богопознание – это непрестанный процесс познавания и расширения, познавания и расширения… Другими словами, чтобы понять Бога, нужно приблизиться к подобному, как у Бога, состоянию. Это не значит, что ты при этом станешь Богом, но это значит, что в какие-то моменты озарений твоя душа будет видеть Вселенную такой, какая она есть.

Потому сказано, что надо познавать душой, потому что у души другие глаза и другие уши. Ее глазу доступны Бездна, Вечность, Бесконечность. Ее уху доступен вихрь космических потоков. Душа может познавать не так, как человек. Потому человек должен учиться прилепляться к душе, слушать ее, быть подчиненным ей: как бы отойти на второй план и дать место душе, чтобы она говорила в человеке, чтобы она познавала.

Библия и другие священные писания – священные тексты – даются для того, чтобы над ними размышлять, углублять свое понимание; причем то понимание доктрин, что ты имеешь сейчас, будет совсем не таким через год или через десять лет: ты будешь более глубоко их понимать. И со временем ты придешь к тому, что глубина, которая будет в тебе рождаться, станет такой, что и словами-то ее не выразишь. Потому Христос, обладая грандиозной, потрясающей глубиной, говорил самыми простыми словами: потому что великую, грандиозную Правду, равную по размеру Вселенной, не вместить ни в какие слова. Поэтому только малым количеством слов ее можно объяснить. Если душа слушающего готова, то от души к душе – да проистечет. И много слов для этого не нужно.

Именно поэтому, хотя Христос всегда говорил мало слов, люди наполнялись Его знаниями.

Вот этому мы и учимся: хотя бы чуть-чуть, но уметь так же.

Вчера ты почувствовала правду, я тебе ее не объяснял, но ты вдруг сама поняла: да, это правда. Почему? Потому что это знание проистекло из моей души в твою душу. И это ощущение правды было уже ощущением души: душа познавала.

Твоя душа еще молодая, она еще учится. Но душа учится, растет, развивается и становится мудрой гораздо быстрее, чем человек. Если правильно проходить ступени познавания, то есть правильно понимать доктрины и пропорции, то душа нарастает очень быстро. Достаточно нескольких месяцев, чтобы душа стала мудрой и чтобы эта мудрость стала излучать. Потому Христос и говорил: «Будьте мудры, как змеи».

Так вот, эта Мудрость приходит из души, когда душа правильно поняла доктрины Гнозиса. Мудрость позволяет ей понимать эти и другие доктрины еще глубже и постепенно приступить уже к Божественному Познанию: понимать не сами доктрины, а ту Истину, которая стоит за ними, которую ты чувствуешь как присутствие чего-то более глубокого, как чувствуешь лучи Солнца, но до самого Солнца добраться не можешь. Так и Истина: ты чувствуешь, что это правда, она есть в доктринах, но до самой правды еще не можешь дотронуться. Так вот, когда Мудрость приходит, ты можешь касаться самой правды. И потому древние отцы говорили, что Богопознание сначала имеет фазу человеческую, а потом нечеловеческую. И нечеловеческое – это познание Тайны, потому что «Тайною мир держится». Истина как Тайна, выраженная в Мысли, и есть Бог, и Он есть основа всего, а познание Бога не может вместиться ни в какое человеческое знание, даже в знание души, потому что Он безмерно больше. Высшее знание вообще не выразимо словами, это погружение в Тайну. Бог есть Тайна, и поклоняющийся Ему поклоняется в Тайне, потому что понимание Бога не может быть вмещено ни в какие образы, но тем не менее Его можно познавать. Для этого душа и растет, чтобы, изучив мудрость людскую, коснуться Мудрости Божественной, которая в Тайне.

Для способных изучать Тайны существует наука, называемая Тайноведение.

Вот я тебе вкратце рассказал, почему Христос говорил со своими Апостолами Тайнами: «Со всеми говорю притчами, с вами же говорю Тайнами».

«Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют».

(Лук. 8:10)

К тому моменту, когда Он стал ученикам преподавать Тайны, настолько взрастил их души, что они могли уже Тайны понимать.

Поэтому познание Христа, познание Бога – это всегда душой, это всегда поиски мудрости и нахождение Ее, а в конечном итоге – и постижение Тайны. И тогда такой процесс будет способствовать спасению душ – своей и других.

У того человека, который сам к Тайне прикоснулся, душа становится настолько сильной, настолько мудрой, что даже при обычном общении с другими людьми он воспламеняет их души. И те души, независимо от их умов, начинают тянуться к душе, воспламенившей их, потому что такая душа сильна духом; начинают чем-то интересоваться, спрашивать; они чувствуют, что что-то здесь не так, как обычно…

И если мудро и правильно их направить, то постепенно их умы начинают убеждаться, что души их чувствуют правильно. И они начинают прислушиваться к душам, и их души тоже приходят к спасению.

Святой Серафим говорил: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». И думая о спасении окружающих людей, приступи в первую очередь к собственному спасению, то есть сам взрасти свою душу и сделай ее сильной. И тогда она будет касаться душ окружающих людей и спасать их. Для этого не нужно миссионерство: ходить и всем рассказывать. В обычной жизни люди, даже просто общаясь с тобой, чувствуют: в тебе есть какой-то поток, что-то важное, что-то сильное, что-то необычное.

Тайна – не от мира сего. Мир Бога антагонистичен миру людей, потому и Тайна антагонистична человеческой глупости. И они будут чувствовать, что есть в тебе какая-то необычность, отличная от глупости. Ну и хорошо! Это приведет к спасению, если люди начнут понимать.

Так вот, то, что я сейчас рассказываю, – это учение Христа. Так Он учил других людей, так Он объяснял мироустройство, рассказывал о Богопознании, о Своем влиянии на людей. Он говорил о священном огне, который передается, о священной Тайне, о том, что душа должна быть сильной, о том, что другие души нужно спасать. И если этот сокровенный элемент познания душой изъять, как изъяли его в Средние века, то получается, что все поверхностно: все познание будет происходить только умом, без глубины, присущей Богу, которого умом не понять, потому что не понять умом глубину Беспредельности. И получается, что от учения Христа, из которого вырвали страницы, а обложку оставили, осталась лишь оболочка. И если взять и снова влить туда знания души, Тайноведение – знание о росте души, прикосновение от души к душе, понимание священного огня, который перетекает из души в душу и позволяет понимать Истину, то сразу же это учение наполняется смыслом, и мы начинаем понимать, как к нему прикасаться, как его постигать. Таким образом, изъяли познание душой – и все умерло; опять вдохнули душу – и все ожило.

Как к замку подходит ключ, который его откроет, так же и к пониманию Библии нужны ключи. И один из таких ключей для понимания учения – это доктрина о познании душой.

Таких ключей несколько, и по мере развития твоей мудрости, по мере развития твоей способности к познанию ты будешь получать все новые и новые ключи и познавать Библию совсем с другой стороны. Ты будешь думать: что тут еще можно понять, ведь все уже поняла?! Но я тебе буду что-то объяснять, и ты будешь удивляться: как же я раньше этого не видела? Так будет, потому что я дам тебе ключи, когда ты будешь способна их взять. Вот и в Раю есть Святой Петр – «ключарь», или тот, кто носит ключи, кто передает их другим, когда они готовы.

Анна. Да…

Христианин. Ключи эти священны. Очень важно понимать: это не вымышленные ключи от какого-то непонятного рая, а это конкретные ключи от конкретной Библии – ключи к учению Христа.

Один ключ ты уже получила, и это осветило твою душу пониманием правды, пониманием Истины. Таких ключей много. Их нужно понимать, искать, находить; надо биться, сражаться за них.