Джон Куладаса
Свет ума. Подробный путеводитель по медитации
Способы преодоления препятствий
Самый действенный способ преодолеть прокрастинацию вместе с нежеланием и сопротивлением практике – это просто выполнять ее. Ничто не работает так быстро или эффективно, как усердие. Вы просто раз за разом садитесь на подушку и направляете внимание на объект медитации. Это и есть главный первый шаг, из которого вытекает все остальное на десяти ступенях. Когда вы садитесь, стоит тренироваться мягко и без самокритики, чтобы действительно медитировать, а не заниматься какой-то более увлекательной умственной деятельностью. Заметьте, что я сказал «тренироваться», а не «заставлять» или «дисциплинировать себя». Принуждение, чувство вины и сила воли не приведут к устойчивой практике, и немалую роль здесь играют негативные эмоции, которые они разжигают. «Тренироваться» значит работать над мотивацией и намерениями до тех пор, пока такое простое занятие, как медитация, не станет естественным. Далее вы повторяете его каждый день, пока оно не превратится в привычку. Начав практиковать регулярно, вы удивитесь, как быстро медитация будет становиться все легче и приятнее.
Усердие помогает начать путь, но, чтобы по-настоящему решить проблему препятствий, нужно научиться наслаждаться практикой. Для этого есть один простой и мощный способ: сознательно смаковать все ощущения физического комфорта и намеренно развивать удовольствие, сокрытое в минутах спокойствия. Испытайте удовлетворение от самого факта, что вы действительно сели помедитировать. Это само по себе достижение! Слишком часто люди относятся к медитации, как к приему лекарства: вкус плохой, но они улыбаются и терпят, потому что это вроде как принесет им пользу. Вместо этого сделайте медитацию приятным занятием. Спокойные и счастливые люди более успешны, чем зажатые и напряженные. Чем более успешным будет ваш поиск приятных сторон медитации, тем сильнее будет мотивация и стремление практиковать. Все остальное встанет на свои места. Сомнения исчезнут. У вас будет вдохновение и много времени на медитацию. Прокрастинация и сопротивление исчезнут, как только вы почувствуете вкус радости и удовольствия от практики. Вы будете с нетерпением ждать времени, когда сможете снова сесть на подушку, и станете охранять его как нечто ценное. По мере продвижения к высшим ступеням вы не будете просто намеренно развивать радость. В конечном итоге она по умолчанию станет состоянием вашего ума.
Рисунок 11. Иногда вы делаете почти все возможное, чтобы отсрочить сессию. Но сесть и направить внимание на объект медитации – значит сделать важный первый шаг, из которого вытекает все остальное.
Сев на подушку, практикуйте мягко и без самокритики. Так вы действительно будете медитировать, а не развлекать свой ум.
Практические шаги
Наряду с подходом «просто сделай это» и тем, что вы стараетесь наслаждаться медитацией, есть практические шаги по установлению регулярной практики. К ним относятся: выбор подходящего времени и места, выбор наиболее подходящей для вас позы, развитие правильного настроя и зарождение сильной мотивации.
ВЫ ЗАДАЕТЕ ВРЕМЯ И МЕСТО
В идеале стоит медитировать каждый день в одно и то же время. Так это время у вас будет ассоциироваться с медитацией, и вероятность прокрастинации снизится, поскольку вам не нужно будет решать, когда медитировать. Выберите промежуток времени, который не пересекается с другими видами деятельности и обязательствами. Возможно, вам придется внести некоторые поправки в свой ежедневный график. Если медитировать в одно и то же время не получается, определите место в обычном распорядке дня (например, перед завтраком). Выделить для медитации определенное время, по часам или в соответствии с распорядком дня, – это лучший способ стать последовательным в практике.
Практические шаги: выберите подходящее время и место, найдите лучшую для вас позу развивайте правильный настрой и зарождайте сильную мотивацию.
При выборе времени для практики начинающие практикующие часто забывают о необходимости учитывать уровень умственной энергии и ясности. Выбирайте те часы, когда возбужденность и усталость, как правило, не так сильны. У каждого свои естественные ритмы, но в целом лучшее время – это раннее утро или, по крайней мере, до часу дня. Большинство людей предпочитают медитировать сразу после пробуждения, но до завтрака, так как медитация непосредственно после еды нежелательна. На втором месте стоит время ближе к вечеру или ранний вечер. С полудня до обеда, как правило, медитировать труднее всего[55].
Самый простой способ выделить время для практики – это вставать немного раньше. Вы будете чувствовать себя отдохнувшими и полными сил, и меньше вероятность того, что семья и друзья вам помешают. Кроме того, ваш ум еще не взбудоражен стрессом и повседневными делами. Конечно, вставать раньше получится при условии, что вы будете раньше ложиться спать.
Вам придется внести изменения в другие аспекты своей жизни. Если медитация не станет для вас важнее всего, то ничего не получится.
Независимо от выбора времени суток вам придется внести изменения в другие аспекты своей жизни, чтобы сохранить приверженность практике. Если медитация не станет важнее некоторых других дел, то ничего не получится: вас станет преследовать тот факт, что время, проведенное в медитации, вы могли бы потратить на что-то еще.
Начните с коротких медитаций. Одну-две недели ежедневно устраивайте сессии по пятнадцать или двадцать минут. Затем через каждые несколько дней увеличивайте их продолжительность на пять минут, пока не дойдете до сорока пяти минут. Используйте таймер, вместо того чтобы поглядывать на часы, и тренируйтесь не смотреть на него. Просто слушайте сигнал. Некоторым людям легче делать две более короткие медитации по двадцать – тридцать минут в день. Это хорошо для начала, но я настоятельно рекомендую устраивать по крайней мере одну ежедневную сессию с минимальной продолжительностью в сорок пять минут. Это обеспечит прочную основу для практики. С продвижением по ступеням и приобретением навыков медитации станут более интересными и приятными. В конечном итоге вам будет нетрудно сделать из сорока пяти минут час и, если захотите, практиковать более одного раза в день. Всегда лучше работать постепенно, а не делать слишком много поначалу и потом разочароваться.
Выбрав расписание, относитесь к медитации как к любому другому обязательству, связанному со временем, например работе или школе. Медитируйте все отведенное для этого время и больше ничем не занимайтесь. Убедитесь, что окружающие знают, что в эти минуты вы недоступны. Поначалу можно столкнуться с некоторым сопротивлением со стороны семьи или тех, кто не привык, что вы оказываетесь недоступны. Но они научатся подстраиваться и, может быть, даже решат присоединиться к вам, особенно если начнут замечать ваши результаты. Самое главное – напоминайте себе, что время медитации принадлежит только вам. Оно свободно от требований мира. Учитывая, насколько медитация улучшит ваши отношения с окружающими, не считайте ее чем-то эгоистичным. Это личное время в конечном итоге принесет пользу всем, с кем вы общаетесь.
Также по возможности практикуйте с кем-то вместе. Его или ее прилежание укрепит ваше и наоборот. Однако если вы четко определили свое намерение, но ваш партнер по практике – нет, то лучше прекратить совместные сессии. Особенно сильная поддержка ощущается в медитационных группах, но обычно встречи проходят не каждый день.
Постоянное место для медитации так же важно, как и время на нее. Лучше иметь место, предназначенное только для медитации.
Наконец, обустроить постоянное место для медитации столь же важно, как и выделить ей время. Выберите удобный уголок, где вас не потревожат. Он должен быть настолько тихим и уединенным, чтобы вы считали его особым местом для практики. В идеале он должен быть предназначен только для этого. Однако если это невозможно, то допустимо пространство, которое вы используете после медитации для чего-то еще. Но у вас должна быть возможность хранить в этом месте свою подушку для медитации, шаль и всё, что вы используете. Устройте и украсьте его так, чтобы это вас вдохновляло и напоминало о том, зачем вы медитируете и чего надеетесь достичь. Некоторым людям нравится создавать алтарь. Неважно, связан он с религией или нет. Его цель – вдохновлять вас и мотивировать на практику.
ПРАВИЛЬНАЯ ПОЗА
Любое удобное положение способствует медитации, если только оно не настолько комфортно, что вы засыпаете. Есть четыре традиционных положения для медитации: сидя, стоя, при ходьбе и лежа. Все они работают, и ни одно из них не является более правильным, чем другие. Здесь мы сосредоточимся на некоторых показателях, помогающих найти хорошую сидячую позу.
Вы можете медитировать в кресле, на скамейке для медитации или на полу. Поза полного лотоса (ноги скрещены, а стопы лежат на коленях) обеспечивает очень устойчивое положение и помогает поддерживать бодрость, но она не обязательна для достижения успеха. К тому же, если вы недостаточно гибкие, чтобы с легкостью сидеть в полном лотосе, это может привести к серьезным травмам. Поза полулотоса со скрещенными ногами и только одной стопой, лежащей на противоположном колене, также очень устойчива. Но и она непроста для многих взрослых людей на Западе. Большинство предпочитает сидеть на полу на дзафу (круглая подушка в японском стиле), скрестив ноги, при этом лодыжки подобраны под противоположное бедро или колено. Другой вариант: колени и голени просто лежат на полу – одна напротив другой (так называемый бирманский стиль). Также используются низкие японские скамейки для медитации, называемые сейдза. Если сложно сидеть на полу, то сидите на обычном стуле с прямой спинкой. Экспериментируйте с различными позами, прежде чем отдадите предпочтение какой-то из них. Также существует множество способов тонкой регулировки любого положения с помощью мягких подкладок и подушек, деревянных опор, медитационных поясов или ремней, регулировки высоты и тому подобного.
Независимо от того, какую позу вы выберете, важно, чтобы вы испытывали как можно меньше физических нагрузок или боли, особенно во время длительного сидения. Будьте готовы к некоторой болезненности просто от того, что сохраняете неподвижность, но старайтесь в целом свести боль к минимуму и не усугублять старые травмы. Рассматривайте оставшиеся неудобства как часть практики. Наблюдая за ними, вы узнаете, как взаимодействуют тело и ум. Будьте терпеливы. По мере развития практики сидеть станет легче. В конце концов вы сможете делать это часами без какого-либо дискомфорта. И, вставая с подушки для медитации, не будете чувствовать скованности или онемения.
Во время сессии медитации по возможности сохраняйте полную неподвижность, несмотря на все неудобства. Новичкам это бывает сложно, но всегда ждите как можно дольше, прежде чем пошевелиться. Затем, не прекращая медитировать при смене положения, двигайтесь медленно и осознанно, при этом уделяя особое внимание ощущениям в теле. Наверняка вы обнаружите, что несмотря на исчезновение того, что заставило вас двигаться, вскоре появляется новое, возможно, более сильное раздражающее ощущение. Смена позы не избавляет вас от физических неудобств.
ПРАВИЛЬНЫЙ НАСТРОЙ
Чтобы добиться успеха, нам нужен расслабленный подход к практике – свободный от оценочных суждений и ожиданий. Начав с таким настроем, мы тем не менее можем быстро прийти к критике и напряжению, когда столкнемся с такими проблемами, как блуждание ума, сонливость и нетерпение. Это самое большое препятствие для дальнейшего развития. Когда на ум приходит слово «борьба» или «затруднение», или если вы чувствуете, что стараетесь изо всех сил, но не двигаетесь вперед, вы поймете, что пришло время пересмотреть свое отношение к практике.
«Хорошая медитация – это та, которую вы сделали. Единственная плохая медитация это та, которую вы не сделали».
Медитация – это серия простых, легко выполнимых задач, которые нужно повторять только до тех пор, пока они не принесут плоды. Итак, откуда возникает чувство затруднения и напряжения? Обычно мы называем задачу сложной, потому что недовольны своей работой, что значит – мы начали оценивать. Ожидания не оправдались, и, возможно, появились сомнения, удастся ли вообще добиться успеха. Это подрывает мотивацию. На самом деле вы боретесь не с трудностями в медитации, а с безосновательными ожиданиями и идеализированным образом того, что, по вашему мнению, должно происходить. В результате кажется, что вы заставляете себя делать то, что, по-вашему, у вас не очень хорошо получается. Если вы верите в эти чувства, то эго, естественно, захочет избежать обвинений. Сумев убедить себя в том, что вы действительно старались как могли, эго не будет чувствовать вины за невыполнение ожиданий, которые оно же и создало. Вы можете винить учителя и метод или придумать историю о том, почему медитация вам не подходит. Настоящая проблема заключается не в том, что медитация требует слишком много усилий, и не в том, что с вами что-то изначально не так, а в ваших оценках и ожиданиях.
Так что отпустите их и создайте настрой, наполненный верой, доверием и уверенностью: верьте в метод, верьте в то, что продолжение практики принесет плоды, и будьте уверены в своих способностях. Радостное усилие и усердие – вот правильный настрой. Вместо того чтобы бороться, сосредоточьтесь на положительных, приятных элементах каждой сессии, радостно повторяя одни и те же простые задачи столько раз, сколько необходимо для достижения цели. Именно это и есть усердие. В духовной практике в целом и в медитации в частности незначительные действия, повторяемые последовательно, окупаются сторицей. Значительных усилий в медитации потребует только расписание: надо выстроить его так, чтобы уделять практике больше времени. Поймите, неудачей в медитации может быть только то, что она не состоялась. Моя коллега, учитель Стефани Нэш, любит говорить: «Хорошая медитация – это та, которую вы сделали. Единственная плохая медитация – это та, которую вы не сделали». Прислушайтесь к ее мудрому совету.
ПОДДЕРЖАНИЕ МОТИВАЦИИ
Вы не читали бы это прямо сейчас, если бы не интересовались медитацией. Поддерживайте интерес и ищите новые источники вдохновения. Часто напоминайте себе, почему вы решили медитировать и в чем польза этого. Размышляйте над замечательными качествами известных вам опытных практикующих. Читайте книги, ходите на лекции и слушайте записи бесед. Подумайте о том, какую пользу принесет практика вам и вашему окружению. Делайте все возможное, чтобы сохранять мотивацию так же, как если бы вы начали тренироваться или учиться играть на музыкальном инструменте.
Поддерживайте и вдохновляйте окружающиха они пусть отвечают вам тем же. Однажды Будда сказал Ананде:
«Благородные друзья и спутники – это целая святая жизнь».
Кроме того, поддерживайте и вдохновляйте окружающих, а они пусть отвечают вам тем же. Практикуйте с друзьями, которые разделяют ваш интерес к медитации, и один день в неделю уделяйте встречам с ними, обучению и обсуждениям. Проверьте местные группы, занимающиеся медитацией и Дхармой, или создайте группу сами. Однажды Будда сказал своему ученику Ананде: «Благородные друзья и спутники – это целая святая жизнь» [56]. Когда вы чувствуете, что готовы попробовать практиковать более интенсивно, примите участие в коллективном ретрите.
Заключение
Вы освоили первую ступень, если пропускаете ежедневную сессию практики только в крайних случаях и если редко или вообще никогда не предаетесь прокрастинации, сидя на подушке и размышляя и планируя или делая что-то помимо медитации. Эта ступень самая трудная, но ее можно пройти за несколько недель. Следуя основному руководству и культивируя правильный настрой, вы разовьете радостное усилие и усердие, а также установите регулярную практику. Время, потраченное на освоение этой ступени, окупится с лихвой.
«Монахи, здесь практикующий идет в лес или садится под деревом или в безлюдном месте, скрещивает ноги, держит свое тело прямо и выводит на первый план внимательное осознавание. С внимательностью он вдыхает и с внимательностью выдыхает».
Анапанасати-сутта
Вторая интерлюдия. Помехи и проблемы
ВСЕ УМСТВЕННЫЕ НАВЫКИ, необходимые для медитации, представляют собой врожденные способности, которые мы можем выборочно развивать. Этот процесс ничем не отличается от приобретения любых новых навыков: усваиваем ли мы академические знания, учимся играть на музыкальных инструментах или кидать фрисби. По сути, мы просто развиваем определенные врожденные способности. Рассматривайте медитацию как тренировку ума, во время которой вы работаете над конкретными умственными «мышцами», чтобы они стали более податливыми и лучше отвечали вашим потребностям.
Способности ума, которые мы развиваем и используем в медитации, совершенно естественны и нормальны, но то же верно и в отношении той его активности, которая мешает нашей практике и делает ее бессмысленной. В традиционной литературе по медитации говорится о пяти помехах, которые необходимо преодолеть, чтобы в нашей практике появился настоящий прогресс. Понимание этих помех крайне важно. В повседневной жизни они служат для необходимых и полезных целей. Как только вы поймете, что это за помехи и как они работают, вы увидите, что ни подавляя их, ни укоряя себя за их появление, вы не справитесь со столь глубоко укорененными и зачастую полезными реакциями ума. В то же время весьма эффективным оказывается положительное подкрепление других естественных склонностей ума, противоположных этим помехам.
Все умственные навыки, необходимые для медитации, – это наши врожденные способности. Медитация тренирует определенные умственные «мышцы».
Помните: все сталкиваются с этими помехами. Ни в коем случае не стоит считать их своими личными недостатками. Важно, что эти помехи уже хорошо изучены и что существуют эффективные методы работы с каждой из них.
Пять помех
Практически каждая проблема, с которой вы можете столкнуться в медитации, коренится в одной или нескольких врожденных психологических предрасположенностях, известных как пять помех: мирское желание, отторжение, лень и апатия, возбуждение из-за беспокойства и сожалений, сомнение. Их называют помехами, потому что они мешают медитации и становятся причиной разнообразных проблем в повседневной жизни. Вот почему многие руководства по медитации отмечают, что крайне важно еще в самом начале пути узнать о них и понять, как они работают.
Несмотря на то что эти врожденные склонности становятся причиной проблем, само их наличие обусловлено тем, что они были полезны в ходе эволюции человека. Первый шаг на пути грамотной работы с помехами – понять, для какой цели они служат в повседневной жизни. Затем вы развиваете пять факторов медитации[57]: направленное внимание, удерживаемое внимание, радость, удовольствие/счастье и объединение ума. Каждый из этих факторов служит противоядием от одной или более помех и способствует достижению главной цели медитации – очищению ума от этих мощных аспектов нашего биологически запрограммированного поведения и их негативного влияния. Мы подробно рассмотрим пять факторов медитации дальше.
Не стоит думать, что, преодолев эти помехи, вы лишитесь способности выживать и заботиться о себе. На самом деле все как раз наоборот: вы уже развили другие способности, такие как разум и способность к сотрудничеству, что решает те же самые задачи, только более эффективно и с меньшим количеством проблем. Как только вы прекратите полагаться на этот когда-то полезный, но сейчас устаревший способ функционирования, вам будет легче принимать решения с ясной головой и предпринимать соответствующие действия.
Почти каждая проблема, с которой вы можете столкнуться в медитации, коренится в одной или нескольких из пяти помех.
Вы также осознаете, что эти помехи – основа для историй, или мелодрам, которые сочиняет наш ум. История, которая коренится в мирском желании, включает «Мне нужен прекрасный дом, и я хочу успешную карьеру, тогда я буду счастлив». В истории, которая основана на отторжении, говорится: «Я ненавижу грубых людей; нечестно, что они всегда получают желаемое», «Я не хочу сегодня болеть» или «Я больше не могу здесь находиться». История, которая возникает из лени и апатии, твердит: «Я слишком устал, чтобы помочь вам прямо сейчас» и «Уже слишком поздно», или «Это пустая трата времени – пытаться закончить этот проект». Истории, связанные с возбуждением из-за беспокойства и сожалений, включают: «Что, если меня поймают»; «Мне стыдно за свое поведение»; «Я боюсь». Есть и пораженческие истории, пропитанные сомнением, например: «Я не могу медитировать», «Я слишком неуклюж, чтобы играть» и «Я недостаточно хорош, умен, скор» и так далее. Эти истории во многом определяют нашу жизнь. Но благодаря медитации мы можем сначала подвергнуть сомнению, а потом и выйти за пределы стереотипов, которые удерживают нас на месте.
Изучите пять помех и противоядия к ним так, чтобы вы могли распознавать их не только в медитации, но и в повседневной жизни. Ваши усилия окупятся сполна.
Изучите пять помех и противоядия к ним. Распознавайте их не только в медитации, но и в повседневной жизни, и ваши усилия окупятся сполна.
* Это работает в обоих направлениях. Помехи мешают развитию факторов медитации, но развитие этих факторов уменьшает помехи. Такой процесс – возможность подойти к решению вопроса, развивая положительные качества, вместо того чтобы бороться с отрицательными.
1. МИРСКОЕ ЖЕЛАНИЕ
Мирское желание (которое иногда называют чувственным желанием) означает, что мы преследуем, наслаждаемся и цепляемся за удовольствия материального существования и стараемся избежать их противоположностей. Эти желания таковы: приобретение материальных объектов и попытки их сохранить, приятные переживания и стремление избежать боли, слава, власть и влиятельность и боязнь безвестности и бессилия, любовь и восхищение со стороны других и желание уклониться от ненависти и порицания. В буддизме их иногда называют «восемь мирских дхарм». Вот формула, которая поможет вам легко запомнить их: приобретение – утрата, удовольствие – боль, слава – безвестность, похвала – порицание.
Мирское желание настолько неотъемлемая часть нашего биологически запрограммированного поведения, что вы, возможно, даже никогда не задавались вопросами, почему оно существует, какое влияние на нас оказывает и нужно ли нам оно. Мирское желание обусловлено тем, что нам необходимо бороться за ресурсы, выживать и размножаться, а для этого требуются мотивация и усилия. Мы с рождения запрограммированы на то, чтобы получать удовольствие, желать и гнаться за теми вещами и ощущениями, благодаря которым мы остаемся здоровыми, находим партнера и обеспечиваем себя потомством. Мы социальные животные, поэтому страстно желаем принятия, статуса и власти, поскольку все это – важные условия нашего выживания и размножения. Именно врожденная склонность желать то, что приносит удовольствие, сделала человечество как вид столь успешным.
Но если речь заходит о том, как желание влияет на вашу жизнь, подумайте о том, что мир изменился с тех пор, как впервые появился механизм желания. Сейчас нам стали гораздо доступнее и секс, и еда – особенно высококалорийная, жирная, с большим содержанием сахара и соли – и разнообразные трудосберегающие устройства. Ничем не сдерживаемое желание ведет не только к избыточному потреблению, проблемам со здоровьем и в межличностных отношениях, но и ко многим другим проблемам, которые вскрываются в медитации. И все-таки медитация не связана с подавлением мирских желаний. Она дарит нам прямое, непосредственное прозрение в то, как этот механизм приводит к боли и тревожности. Такой опыт освобождает нас от власти желания, и мы можем развивать его противоположность – отсутствие цепляния и равностность. Теперь источник нашей мотивации – щедрость, любящая доброта и сопричастная радость. В следующих главах мы более подробно обсудим эти три положительных качества.
Мирское желание настолько глубоко укоренено в нас, что, возможно, вам даже сложно представить, каково это – жить без него. Однако мы разумные существа, и нам вовсе не обязательно подчиняться навязчивому желанию, чтобы позаботиться о себе. Мы можем эффективно действовать, основываясь на здравом смысле и равностности. Более того, щедрость, любящая доброта и сопричастная радость будут лишь способствовать выживанию таких социальных существ, как мы. К тому же устранение желания вовсе не уменьшит наши приятные переживания и чувство счастья. Свободные от сильного желания и наполненные любовью, мы будем еще больше открыты любому положительному опыту.
Медитация не подавляет мирское желание. Она освобождает нас от его власти.
Практики, представленные в этой книге, позволят вам лучше осознать желание и отказаться от него. Этой помехе противодействует такой фактор медитации, как объединение ума[58]. По мере того как объединение ума усиливается, мирское желание ослабевает и в конечном счете исчезает не только во время медитации, но и из повседневной жизни. Непосредственный опыт этого ведет к радикальной перестройке вашей личности. Вы не превращаетесь в стоика, безразличного к удовольствиям, и не утрачиваете мотивацию. Скорее, вы наполняетесь радостью, спокойствием и удовлетворенностью. Другими словами, у объединенного ума, пребывающего в состоянии блаженства, нет причин гнаться за мирскими желаниями. Ваша жизнь станет более динамичной, не ограниченной сильным желанием, и перед вами открывается множество возможностей.
2. ОТТОРЖЕНИЕ
Отторжение (иногда его также называют неприязнью) – это негативное состояние ума, связанное с сопротивлением. Крайнее его проявление – ненависть, сопровождаемая стремлением к разрушению или уничтожению. Но по сути, любое (неважно, насколько тонкое) желание избавиться от чего-либо неприятного или уклониться от этого представляет собой отторжение. Неудовлетворенность и обиды, практически все проявления критики и даже самобичевание, нетерпение и скука – это все формы отторжения. Так же, как и другие помехи, оно играло важную роль в выживании человека. Как мы запрограммированы получать удовольствие от того, что поддерживает наше существование и, соответственно, стремиться к этому, так же мы запрограммированы испытывать неудовольствие и отторжение по отношению к потенциально опасным вещам. Отторжение заставляет нас избегать неприятных вещей или избавляться от них.
Эта помеха по-разному может препятствовать медитации. Например, мысли о том, кто нам не нравится, боязнь будущих обязательств или сожаления о прошлом легко отвлекают нас во время сессии. Оценочные суждения и нетерпение по отношению к своей собственной практике подрывают нашу мотивацию и вызывают сомнения. На следующих ступенях тонкие, не осознаваемые следы отторжения могут препятствовать развитию умственной и физической податливости и возникновению такого фактора медитации, как удовольствие/счастье[59].
Отторжение препятствует переживанию счастья и физического удовольствия, и точно так же удовольствие/счастье противодействует отторжению. Благодаря этому фактору медитации негативные состояния ума не задерживаются надолго, хотя потом они могут вернуться в полную силу. Проще говоря, в уме, исполненном блаженством, едва ли будет место для негативного настроя. Это одна из причин, по которой всегда стоит стремиться к приятным чувствам и развивать во время практики позитивные состояния ума.
Вы научитесь замещать отторжение любящей добротой, состраданием и кротостью.
Вы научитесь распознавать отторжение и замещать его равностностью и терпением. И когда эти качества станут вашими новыми склонностями, на место гнева, бессердечия и злонамеренности придут любящая доброта, сострадание и кротость. То, как меняется ваша жизнь, когда из нее исчезает отторжение, просто поразительно.
3. ЛЕНЬ И АПАТИЯ
Лень, как правило, проявляется как прокрастинация. Ее составная часть, апатия, – это склонность к бездействию, отдыху и сну. И лень, и апатия характеризуются нехваткой энергии. Каждое из этих состояний становится причиной разнообразных проблем, а вместе они образуют мощную помеху. Когда нам не хватает мотивации, возникают лень и апатия, которые не дают нам приложить необходимые усилия.
Лень – это сопротивление и нежелание заниматься каким-то конкретным делом. Обычно лень считается чем-то плохим, но она выполняет определенные задачи: не позволяет нам тратить время и силы на ненужные, непродуктивные или неприятные занятия. Ведь эти ресурсы можно использовать для того, что способствует нашему выживанию, счастью и размножению. Лень также заставляет применять наши навыки и ум и находить более легкие пути для решения задач. Лень возникает тогда, когда затраты, необходимые для какой-либо деятельности, перевешивают пользу, которую она принесет.
Апатия же возникает, когда нам кажется, что не происходит ничего интересного, волнительного или стоящего. И она тоже служит определенной цели. Наше тело и ум нуждаются в отдыхе и восстановлении. И лучше использовать свободное время для отдыха, чем для безрезультативных занятий. Как и лень, апатия – это эволюционный механизм, позволяющий экономить время и силы. Ее суть сводится к постепенному бессознательному снижению уровня умственной энергии. Чем дольше это продолжается, тем сложнее остановить скольжение вниз.
Против лени и апатии существует два противоядия. Первое заключается в том, что мы мотивируем себя, думая о будущих результатах. Вы рационально и рассудочно сопоставляете необходимые усилия и пользу, которую они могут принести, не обращая внимания на свои эмоции. Например, когда вам сложно заставить себя медитировать, вы можете вспомнить о плюсах практики. Это поможет справиться с ленью и приступить к делу. Благодаря аргументированной мотивации вы сможете его завершить, а не бросить на полпути или просто уснуть.
Направленное внимание становится достаточно мощным и машинальным и полностью преодолевает лень и апатию.
Второе противоядие заключается в том, чтобы просто сделать это. Это значит, что вы целиком погружаетесь в выполнение задачи, несмотря на внутреннее сопротивление. Это хорошо срабатывает в случае с ленью, потому что ее сила кроется в прокрастинации. Прежде чем начать какое-либо дело, мы можем подвергать сомнению его важность и рассматривать более привлекательные альтернативы. Лень не дает нам приступить к занятию, но как только мы начнем, продолжать уже легко. Впрочем, стоит прерваться, и она появляется снова, тогда вернуться к занятию очень сложно. В любом случае используйте свойство лени исчезать, как только вы приступаете к выполнению намеченного. Просто займитесь делом – и сам факт уже послужит противоядием этой помехе. Если мы с головой уходим в какое-либо занятие, это заряжает ум энергией, которая становится защитой от апатии. Но насколько этот метод будет действенным, зависит от того, как быстро мы сможем распознать ее возникновение.