Джон Куладаса
Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Развитие внимательности

Почему внимательность не свойственна нам изначально? Почему ее нужно совершенствовать? Есть две главные причины. Во-первых, большинство из нас никогда не учились эффективно использовать периферийное осознавание. Во-вторых, у нас нет такой силы ума, которая была бы достаточной для удержания внимательности, особенно тогда, когда она нам больше всего нужна.

Первую из двух проблем я описываю как «синдром дефицита осознавания» ^[48]. Это означает хроническое отсутствие осознавания из-за чрезмерного использования внимания. Большинство людей злоупотребляют вниманием, потому что оно находится под непосредственным сознательным контролем, а периферийное осознавание – нет. Оно возникает автоматически в ответ на внешние или внутренние раздражители, поэтому им легко пренебречь в пользу внимания. В конце концов, это тормозит развитие нашего осознавания. В медитации, когда другие отвлечения сведены к минимуму, мы можем научиться эффективно использовать периферийное осознавание и искусно совмещать его с вниманием. Однако обретение такого навыка – это только часть тренировки внимательности.

Развитие силы ума – это другая часть, которую нередко упускают из виду. Без нее вы не преуспеете в совершенствовании внимательности и по-прежнему будете терять ее в самые нужные моменты жизни, а не в медитации. Например, у вашего партнера был плохой день на работе, и он жалуется на приготовленную вами еду. Для поддержания объективного осознавания, способного распознать настоящую причину жалоб, нужна именно внимательность. Но когда вами овладевают сильные эмоции, вся энергия направляется на чрезмерное сосредоточение внимания, и у вас включается режим «бей-или-беги». Ваше осознавание терпит неудачу, и внимание полностью сосредоточивается на критике в виде личностных нападок. Для удержания внимательности сила ума должна превышать обычный уровень.

Представьте сознание как ограниченный источник питания. И внимание, и осознавание черпают энергию из этого общего источника. Когда обоим доступно лишь ограниченное количество энергии, они всегда будут принимать компромиссное решение. При усиленном сосредоточении внимания на объекте поле намеренного осознавания сужается, и периферийное осознавание всего, что находится на заднем плане, угасает. При дальнейшем усилении сосредоточенности контекст и управление, обеспечиваемые периферийным осознаванием, полностью исчезнут. В таком случае осознавание больше не гарантирует, что внимание будет направлено туда, где оно наиболее необходимо и полезно. Это похоже на шоры или туннельное зрение. Нашему сознанию просто не хватает силы, чтобы при пристальном сосредоточении на объекте продолжать осознавать окружение. Такая проблема возникает всегда, когда внимание забирает всю силу сознания себе, например, во время спора, срочной проблемы или влюбленности.

Мы можем утратить внимательность и по-другому, но все это сводится к отсутствию силы сознания, достаточной для поддержания наиболее благоприятного взаимодействия между вниманием и осознаванием. Требуется значительная сила сознания для направления внимания на множество различных объектов, поэтому мы теряем осознавание^[49]. Таким образом, мы теряем внимательность, когда внимание быстро перемещается между различными объектами, например, в режиме многозадачности^[50]. Последствия эмоционального напряжения те же: так много забот и тревог борются за наше внимание, что мы утрачиваем перспективу. И конечно, притупленность тоже крадет у сознания силу, необходимую для внимательности. С другой стороны, когда мы расслаблены, осознавание, как правило, раскрывается, при этом интенсивность внимания снижается. Расслабьтесь еще больше, и внимание начнет неумолимо исчезать. И скорее всего, наступит притупленность. Поскольку внимание и осознавание питаются от одной и той же ограниченной способности к осознаванию, когда одно усиливается, другое угасает. От этого они работают неэффективно, и мы утрачиваем внимательность.

Есть много вариантов, как мы можем утратить внимательность, но все они сводятся к тому, что нашей силы сознания не хватает для наиболее благоприятного взаимодействия между вниманием и осознаванием.

Внимание и осознавание питаются от одной и той же ограниченной способности сознавать. Мы стремимся увеличить силу сознания, доступную для них обоих.

Правильная тренировка внимательности меняет это уравнение, обеспечивая нас большей силой сознания для наиболее благоприятного взаимодействия внимания и осознавания. Мы можем забыть о компромиссах. Поэтому мы стремимся увеличить силу сознания, доступную как для внимания, так и для осознавания. В результате периферийное осознавание становится яснее, а внимание используется более правильно: целенаправленно, в соответствии с настоящим моментом, не погружаясь в суждения и проекции.

УСИЛЕНИЕ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ

В увеличении силы сознания нет ничего таинственного. Это очень похоже на тренировку с отягощением. Вы просто делаете упражнения, в которых практикуете одновременное удержание пристального внимания и сильное периферийное осознавание. Только так можно увеличить силу сознания. Чем более сосредоточенным будет ваше внимание при удержании осознавания, тем больше появится силы. При прохождении ступеней вы научитесь целому ряду упражнений. На высших этапах медитации внимание и осознавание фактически сливаются и становятся единой полностью интегрированной системой. Читайте об этом в главе, посвященной восьмой ступени.

Подобно укреплению мышц, развитие мощной внимательности ведет к усилению присущего всем нам естественного потенциала.

Развитие мощной внимательности ведет за собой усиление присущего всем нам естественного потенциала. Просто поразмышляйте о том, как меняется бдительность и ясность ума в течение дня. Иногда мы чувствуем себя довольно бодрыми, энергичными и рассудительными. Яркий пример такого состояния – ситуация, опасная для жизни. Время замедляется. Мы отчетливо осознаем каждую мелочь. Цвета, формы, звуки и ощущения становятся яркими. Иногда мы можем чувствовать себя внешним наблюдателем, который просто следит за ходом событий. Такой вид чрезвычайно осознанного состояния часто испытывают спортсмены.

Такова одна из крайностей. На другом конце спектра то время суток, когда мы чувствуем себя вялыми. Отсутствие умственной энергии приводит к притупленности, а затем к сонливости. Пребывая в подобных состояниях, мы упускаем многое из происходящего вокруг нас, и неправильно истолковываем то, что смогли воспринять. Сильная усталость или алкоголь могут вызвать крайнюю притупленность. Глубокий сон – это ее крайнее проявление.

В этой практике вы неуклонно двигаетесь от притупленности к состояниям сознания, которые поддерживают повышенную внимательность.

Эти сменяющиеся переживания показывают диапазон способностей нашего сознания. Сравните свой обычный уровень осознанности с уровнем осознанности спортсмена или человека в чрезвычайной ситуации. Вы поймете, что повседневная жизнь в основном состоит из разных степеней притупленности и невнимательности. По мере прохождения каждой ступени этой практики вы неуклонно двигаетесь от притупленности к состояниям сознания, которые поддерживают повышенную внимательность.

Увеличение силы сознания означает улучшение качества внимания и периферийного осознавания. Это меняет взаимодействие между ними несколькими важными способами.

• Периферийное осознавание не угасает при сильном сосредоточении внимания.

• Периферийное осознавание лучше справляется с задачей обеспечить вас контекстом и делает вас более чувствительными к тому, как объекты соотносятся друг с другом и со всем остальным.

• Периферийное осознавание обрабатывает информацию более тщательно, в силу чего лучше выбирает объекты, подходящие для сосредоточения внимания.

• Внимание всегда направлено на самые важные объекты.

• Внимание становится более ясным и интенсивным и может проводить анализ более эффективно.

• Поскольку периферийное осознавание стало сильнее, внимание не застревает в субъективности и проекциях. Восприятие более объективно и лучше способно видеть, какое все на самом деле.

Как развивается внимательность при прохождении десяти ступеней

Двигаясь по ступеням медитации, вы систематически тренируете внимание и периферийное осознавание и так развиваете внимательность. Здесь речь идет и о развитии навыков, и об увеличении общей силы сознания. По мере вашего продвижения я буду знакомить вас с новыми методами и инструкциями для каждой ступени, чтобы вы могли наиболее полно развить навык внимательности и силу сознания.

Такая тренировка начинается на третьей ступени. Вы учитесь все пристальнее сосредоточивать внимание на объекте медитации, удерживая экстроспективное осознавание. С четвертой по шестую ступени акцент будет сделан на развитии сильного интроспективного осознавания, поскольку ясность и устойчивость внимания резко улучшаются^[51]. На пятой ступени вы стремитесь увеличить силу сознания, поэтому тренируетесь замечать очень тонкие ощущения без потери осознавания. На шестой ступени вы продолжаете наращивать силу сознания, резко расширяя поле внимания. Оно охватывает теперь все тело, а вы по-прежнему пытаетесь замечать очень тонкие ощущения. К концу шестой ступени ваше внимание стало чрезвычайно устойчивым, и вы довели метакогнитивное интроспективное осознавание (способность постоянно наблюдать за состоянием и деятельностью ума) до совершенства. На седьмой ступени вы практикуете сужение поля внимания и полностью сосредоточиваетесь на постоянно меняющихся нюансах ощущений. И по достижении восьмой ступени вы доводите силу сознания до ее полного развития^[52].

Польза внимательности

С развитием внимательности жизнь становится богаче и ярче и приносит больше удовлетворения. Вы не принимаете все происходящее так близко к сердцу. Внимание функционирует все лучше и лучше в контексте широкого и мощного осознавания. Вы полностью присутствуете в настоящем моменте и становитесь более счастливым и непринужденным, потому что вас не так сильно захватывают истории и мелодрамы, которые любит придумывать ум. Сила внимания используется для исследования мира, то есть более грамотно и эффективно. Вы становитесь более объективными, и ваше осознавание в целом усиливается. Развитие этих факторов готовит к глубокому прозрению в истинную природу реальности. Такова огромная польза внимательности.

С внимательностью жизнь становится богаче и приносит больше удовлетворения.

Вы не принимаете все происходящее ток близко к сердцу. Внимание функционирует все лучше и лучше в контексте широкого и мощного осознавания.

Обзор

Вот две основные цели практики медитации:

• развитие устойчивого внимания;

• развитие мощной внимательности, улучшающей взаимодействие внимания и осознавания.

Известная аналогия в традиции дзен сравнивает ум с водоемом. Это полезный способ подумать о сути медитации и ее целях. Когда ветер и течения волнуют воду, на ее глади не возникает четких отражений, и мы не видим дна. Но вот она успокаивается, и грязь, замутнившая водоем, оседает. Так вода становится прозрачной. К тому же спокойный водоем прекрасно отражает небо и облака.

Точно так же взволнованный ум, полный тревог повседневной жизни, не точно отражает наши переживания. Мы захвачены проекциями, и нам не хватает перспективы. Внутренняя работа ума также остается замутненной и заваленной «хламом», мешающим нашему мышлению. Развитие устойчивого внимания – ключ к тому, чтобы сделать воду спокойной и чистой. Внимательность подобна лучу солнца, который освещает и поверхность, и глубины водоема.

Но не забывайте, что путь так же важен, как и цель. Десять ступеней, описанных в этой книге, приведут вас к покою и прозрению, а также станут захватывающим путешествием, в котором мы обнаруживаем природу ума. Наслаждайтесь этим прекрасным, но иногда сложным путем. Наша цель – не только добраться до спокойного, тихого водоема, но и узнать состав воды – сначала бурной и мутной, потом неподвижной и кристально чистой.

Первая ступень. Способ утвердиться в практике

ЦЕЛЬ ПЕРВОЙ СТУПЕНИ – прийти к регулярности в практике медитации. Приложите все усилия для формирования и удержания сознательного намерения медитировать определенное количество времени каждый день и при этом проявлять усердие. Ясность и сила намерений естественным образом приводят к соответствующим действиям: ваша практика медитации станет регулярной. Если этого не происходит, не наказывайте себя и не заставляйте практиковать. Работайте над укреплением своей мотивации и намерений.

Первая ступень. Практикующий начинает преследовать бегущего слона, держа в одной руке стрекало, а в другой – веревку. Они символизируют бдительную и чуткую внимательность (веревка) и сильное намерение (стрекало), которые помогут в конечном итоге приручить слона (ум). Бегущая обезьяна (рассеянное внимание) ведет его на поводке.

• Слон полностью черный, что означает, что в уме преобладают пять помех и семь проблем.

• Обезьяна полностью черная, что означает рассеянность внимания, ведь она почти не контролирует свои движения.

• Пламя указывает на усилие, необходимое для перехода с первой на вторую ступень.

Цели практики на первой ступени

На первой ступени есть две цели. Первая – узнать, как подготовиться к практике и как использовать простой способ постепенного вхождения в медитацию. Вторая и более важная – начать стабильную повседневную практику, отличающуюся тем, что на протяжении каждой сессии медитации вы стараетесь, как можете. Чтобы добиться успеха, вам нужно распознать препятствия на пути и найти способ преодолеть их. Освоение этой ступени закладывает прочный фундамент для быстрого продвижения к десятой ступени.

Как начать практику

Основная практика, используемая в этой книге, довольно проста. Направляйте свое внимание на отчетливый объект медитации. Всякий раз, когда оно ускользает, снова перенаправляйте его на этот объект. Повторяйте это по мере необходимости. Но приступайте к этому не сразу, а начните с двух предварительных практик. Они помогают подготовить тело и ум к плавному переходу к объекту медитации.

Шесть пунктов подготовки к медитации

Новичкам я рекомендую готовиться к медитации так же, как к другим видам деятельности – заранее все обдумывая и планируя. Запомните эти шесть пунктов и пройдитесь по ним, как только сядете на подушку. Вы даже можете сделать это еще на пути к месту медитации. Вот эти шесть пунктов: мотивация, цели, ожидания, усердие, отвлечения внимания и поза.

1. Подстегивайте вашу мотивацию

Усевшись, сразу же напомните себе, почему вы решили медитировать. Возможно, для того, чтобы быть спокойнее и улучшить умственные способности или достичь пробуждения. Или, может быть, просто потому, что чувствуете себя лучше весь оставшийся день, если помедитируете. Не судите, хороши или плохи ваши мотивы, а просто признайте и примите их такими, какие они есть. Четкое понимание цели будет подстегивать мотивацию и поможет вам справиться с ощущением беспокойства или сопротивления.

2. Ставьте разумные цели

Цели задают направление, и важно, чтобы они были реалистичными, ведь так вы избежите разочарования. Спросите себя, чего надеетесь достичь в этой конкретной сессии. Подумайте о проблемах, с которыми вы работали в прошлые разы, и решите, как лучше всего заняться практикой сегодня. Затем выберите разумную цель для этой сессии, учитывая ваш прогресс. Поначалу цели могут быть простыми, например, не сдаваться или сохранять терпение при блуждании ума или сонливости. Понимание того, что такое ступени и на какой из них вы находитесь, позволяет ставить перед собой выполнимые цели, поэтому периодически перечитывайте «Обзор».

3. Остерегайтесь ожиданий

Вы должны ставить цели и старательно выполнять их, но опасайтесь смелых ожиданий в отношении того, чего вы должны достигнуть. Иначе вы столкнетесь с разочарованием. Примите решение очень легко подходить к поставленным целям, радоваться каждой медитации независимо от происходящего и наслаждаться любым достижением. Просто сесть и приступить к практике – это уже достижение.

Иногда вам будет легко сосредоточиваться. Это плод вашей предыдущей практики. Но не ожидайте заметного продвижения в каждой сессии. Вы окажетесь на «плато», где ничего не будет меняться в течение дней или недель. Возможно, сегодня устойчивость внимания или внимательность снижена по сравнению с прошлыми неделями или даже месяцами. Это нормально, так что оставайтесь расслабленными. Пусть ваши усилия сопровождаются усердием, но также и радостью. Не зацикливайтесь на ожиданиях и всегда помните, что не бывает «плохих» медитаций.

4. Обязуйтесь быть усердными

Усердие означает, что мы всецело вовлекаемся в практику и не проводим время на подушке, погружаясь в планы или мечты. У вас будет соблазн подумать о чем-то более интересном или «важном», чем объекты медитации: решении проблем, планировании проектов и фантазиях. Поэтому обязуйтесь не предаваться этим соблазнительным отвлечениям. Кроме того, суждения о качестве вашей практики могут привести к сомнениям и вызвать прокрастинацию и сопротивление (см. «Препятствия» на стр. 86). Напоминайте себе, что всякий раз, когда возникает сопротивление, лучший способ его преодолеть – это просто продолжать практику. Примите решение проявлять усердие всю сессию, независимо от того, как проходит медитация.

5. Рассмотрите потенциальные отвлечения

Важно, чтобы вы знали свое состояние ума перед началом медитации. Составьте краткий список того, что может вас отвлекать. Например, проблема на работе или ссора с другом. Проверьте, занят ли ваш ум заботами о будущем, сожалениями о прошлом, сомнениями или другими неприятностями. (Это поможет рассмотреть пять помех, описанных во второй интерлюдии.) Признайте эти мысли и эмоции, какими бы они ни были, и решите отложить их, если они возникнут. Возможно, у вас не до конца это получится, но главное, чтобы было такое намерение.

6. Выверите позу

Перед началом проверьте свою позу и устройтесь удобно. Вот на что надо обратить внимание.

• Приведите в порядок всё, что помогает вам комфортно сидеть.

• Голова, шея и спина должны быть выровнены – без наклонов вперед, назад или в сторону.

• Плечи и руки должны находиться на одном уровне, чтобы напряжение в мышцах было сбалансировано.

• Губы должны быть закрыты, зубы слегка разомкнуты, язык прижат к нёбу, а его кончик находится на задней поверхности верхних зубов.

• Начинайте с закрытыми глазами, слегка направленными вниз, как будто вы читаете книгу. Так ваш лоб и лицо напрягаются меньше всего. При желании можете оставить глаза приоткрытыми, направив взгляд в пол. Ваши глаза будут двигаться во время медитации, но когда вы заметите, что они переместились, верните их в начальное положение.

• Сомкнув губы, дышите через нос естественным образом. Вы не должны контролировать или форсировать дыхание.

• Расслабьтесь и наслаждайтесь. Просканируйте свое тело – если в нем есть какое-либо напряжение, отпустите его. Во время медитации вся деятельность происходит в уме, поэтому тело должно уподобиться куску мягкой глины: быть крепким и устойчивым, но полностью податливым. Это помогает свести физические отвлечения к минимуму. (Подробнее о том, как сидеть, см. «Правильная поза» на стр. 91).

Неважно, сколько времени вы тратите на подготовку, потому что это тоже своего рода медитация. Если ваш ум блуждает, верните его, используя методы, описанные для медитации на дыхание. Чем чаще вы это делаете, тем быстрее это происходит.

Иногда начинающие практикующие говорят: «Кажется, я трачу много времени на подготовку. Это плохо?» Они сами отвечают на свой вопрос, когда я спрашиваю их, какой потом была их медитация. Рассмотрение шести пунктов успокаивает ваш ум. Такая подготовка также помогает начать последовательную практику, свободную от сопротивления и пустой траты времени. Неважно, сколько времени уходит на подготовку, потому что это тоже своего рода медитация, в которой вы намеренно направляете и поддерживаете внимание. Если ваш ум блуждает, верните его с помощью методов, описанных в следующем разделе о медитации на дыхание. Выполняйте подготовку ежедневно, и она перестанет занимать много времени.

Объект медитации

Объект медитации – это то, на чем вы намеренно сосредоточиваете внимание во время практики. Можно выбрать что угодно, но дыхание идеально подходит для развития внимания и внимательности. Во-первых, оно всегда с вами. Во-вторых, оно позволяет быть пассивным наблюдателем. Вам ничего не нужно делать, например, повторять мантру, заниматься визуализацией или выбирать какой-либо предмет в качестве опоры, например свечу, изображение или касину^[53]. Вы можете медитировать на дыхание ежедневно, когда и где угодно, до своего последнего вдоха. Со временем дыхание меняется, ослабевая по мере углубления сосредоточения. Так оно больше подходит для развития сильного внимания, поскольку детали, на которых вы сосредоточиваетесь, становятся все менее уловимыми, ведь отчетливость ощущений снижается. Точно так же непрерывное изменение ощущений способствует прозрению в природу непостоянства. При этом дыхание циклично, поэтому подходит в качестве неподвижного (т. е. относительно неизмененного) объекта медитации для вхождения в состояния медитативного поглощения. Эти характеристики дыхания позволяют использовать его как основу для практики безмятежности и прозрения (шаматха-випассана), практик «сухих прозрений» (суккха випассана) и медитативных погружений (джхана).

Говоря о «дыхании» как объекте медитации, мы имеем в виду ощущения, вызванные дыханием.

Всякий раз, говоря о дыхании как объекте медитации, мы на самом деле имеем в виду ощущения, вызванные дыханием, а не какую-либо визуализацию или идею о вдохе и выдохе. Советуя вам наблюдать за дыханием в груди или животе, я имею в виду ощущения движения, давления и прикосновения, возникающие в этой области при вдохе и выдохе. Когда я говорю «дыхание у носа», то имею в виду ощущения тепла, давления и движения воздуха на коже кончика носа, снаружи и внутри ноздрей или на верхней губе чуть ниже них.

Хотя у дыхания как объекта медитации много преимуществ, те же принципы и методы подходят к любому объекту и могут сочетаться с большинством других приемов медитации.

При прохождении десяти ступеней вашим объектом медитации чаще всего будет ощущение дыхания у носа. Но иногда предлагается обращаться к ощущениям того, как поднимается и опускается ваш живот. Поначалу новичкам бывает легче наблюдать за этими весьма заметными движениями. Но когда дыхание становится совсем неглубоким, отсутствие чуткости к ощущениям в животе может затруднить наблюдение за дыханием. Я рекомендую нос, потому что нервные окончания там более чувствительны^[54]. Выберите любую наиболее подходящую вам область у ноздрей.

Хотя у дыхания в качестве объекта медитации много преимуществ, методы, используемые при прохождении десяти ступеней, можно применять с визуализируемым объектом и мантрой или в практике любящей доброты. Все те же принципы можно сочетать с техникой «мысленных пометок» в випассане традиции Махаси, сосредоточением на дыхании и приемами сканирования тела в випассане традиции У Ба Кхина/Гоенка или уникальной по своей систематичности випассаны традиции Шинзен Янга. Что бы вы ни практиковали, вы сталкиваетесь с одними и теми же проблемами: блужданием ума, отвлечениями и притупленностью. Указанные здесь приемы работают именно с ними. Тем не менее не каждый объект медитации способен привести вас к последним ступеням так же наверняка, как сосредоточение на дыхании.