Джон Куладаса
Свет ума. Подробный путеводитель по медитации
Четыре этапа постепенного перехода к объекту медитации
В этой практике вы мягко переходите от свободно перемещающегося внимания, свойственного повседневной жизни, к сосредоточению на дыхании у носа. Это делается в четыре этапа. На каждом из них вы определяете конкретную область или пространство, в котором позволяете вниманию свободно перемещаться. Любой объект в этом пространстве может в любой момент оказаться в фокусе вашего внимания, это означает, что он двигается произвольно. Переходя от одного этапа к другому, вы сужаете пространство для свободного движения внимания, пока, наконец, не сосредоточитесь на ощущении дыхания у носа. Но не забудьте во время этого перехода удерживать периферийное осознавание. На каждом из этапов вам предоставляется возможность научиться различать внимание и осознавание. Отнеситесь к этому как к серьезной практике, а не просто хорошему способу начать медитацию. Используйте его каждый раз, когда садитесь медитировать, особенно если вы новичок.
Рисунок 10. Четыре этапа при переходе к объекту медитации.
Этап 1: установите открытое, расслабленное осознавание и внимание; впускайте все что угодно, но предпочитайте ощущения, а не мысли.
Этап 2: сосредоточьтесь на телесных ощущениях, но продолжайте осознавать все остальное.
Этап 3: сосредоточьтесь на ощущениях, связанных с дыханием, но продолжайте осознавать все остальное.
Этап 4: сосредоточьтесь на ощущении дыхания у вашего носа, но продолжайте осознавать все остальное.
Делая эти четыре шага, никогда не забывайте расслаблять тело, успокаивать ум и сознательно вызывать у себя чувство удовлетворенности. Как будто вы постепенно перемещаетесь на курорт. Постоянно отмечайте любые приятные ощущения, способствующие чувству расслабления, благополучия и счастья. Вы поймете: они играют важную роль в процессе тренировки ума.
ПЕРВЫЙ ЭТАП. СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА НАСТОЯЩЕМ
Во-первых, закройте глаза и уделите несколько мгновений тому, чтобы полностью оказаться в настоящем. Воспринимайте все, что поступает через органы чувств. Не открывая глаз, вы найдете два основных раздражителя, связанных с чувственным восприятием: звуки и телесные ощущения. Полностью откройте свое периферийное осознавание. Затем позвольте вниманию настроиться и свободно перемещаться между любыми возникающими звуками, ощущениями, запахами или мыслями. В рамках этой целостной панорамы есть одно ограничение, которое вы накладываете на движение внимания. Так оно остается в настоящем – здесь и сейчас.
Пребывание в настоящем чрезвычайно важно. Все шумы и телесные ощущения происходят здесь и сейчас, а вот мысли о них (за пределами их простого отмечания и узнавания) отвлекают вас от настоящего. Так что позвольте вашему вниманию перемещаться на любые интересующие его ощущения, но не анализируйте и не думайте о них. Объективно наблюдайте за тем, что происходит в теле, не определяя это как «мое». Пусть внимание, ведомое постоянно возникающими и уходящими объектами чувственного восприятия, движется в поле намеренного осознавания как ему угодно.
Если какое-то ощущение окажется особенно приятным, уделите немного времени тому, чтобы насладиться им. Пусть это удовольствие приведет ваш ум к переживанию счастья в настоящем. Попытайтесь четко увидеть разницу между удовольствием как чем-то субъективным и самим объектом чувств, который его вызвал, смакуя первое, а не второе. Если ваш ум реагирует на что-то неприятное, проведите границу между реакцией и объектом, который ее вызвал, а затем отпустите реакцию.
Вы также начнете осознавать любую другую умственную деятельность: воспоминания, мысли о будущем или о том, что происходит в других местах, и так далее. Будьте готовы к тому, что такая деятельность будет продолжаться в вашем уме. Полностью присутствовать в настоящем означает осознавать его, но не заниматься содержанием. Игнорируйте все мысли, которые не имеют ничего общего с настоящим моментом. Будьте осторожны даже с мыслями о нем, потому что они могут быстро отвлечь вас от «здесь и сейчас». С другой стороны, некоторые мысли, например, как сделать позу более удобной, помогут вам утвердиться в настоящем.
В целом наблюдать за мыслями на основе внимательности сложно, поэтому лучше сосредоточиться на звуках, запахах и физических ощущениях, чтобы избежать цепляния за мысли. Вот полезное наставление, которое стоит помнить, когда речь идет о каких-либо отвлечениях: «Позвольте им прийти, позвольте им быть, позвольте им уйти». Не пытайтесь их подавить, позвольте им прийти в периферийное осознавание. Не занимайтесь ими или не сосредоточивайте на них внимание, просто игнорируйте их – позвольте им быть в фоновом режиме. Затем они уйдут сами собой. Это пассивный процесс. Нет ничего, что нужно было бы «делать» – только позволять этим объектам возникать и уходить самостоятельно из мига в миг. Когда вы заметите, что мысль захватила ваше внимание, просто вернитесь к настоящему.
ВТОРОЙ ЭТАП. СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ТЕЛЕСНЫХ ОЩУЩЕНИЯХ
Когда вы начнете распознавать все виды раздражителей, затрагивающих органы чувств, ограничьте свое внимание телесными ощущениями: прикосновение, давление, тепло, прохлада, движение, покалывание, глубокие ощущения во внутренностях, такие как урчание в желудке и так далее. Сузив так внимание, позвольте всему остальному проникнуть в периферийное осознавание и стать фоном. Ничего не подавляйте и не исключайте из поля намеренного осознавания. Пусть звуки, запахи и мысли продолжают находиться в фоновом режиме, но не сосредоточивайтесь на них. Позвольте им прийти, позвольте им быть и позвольте им затем уйти в периферийное осознавание, а вниманию разрешите перемещаться только от одного телесного ощущения к другому. Всякий раз замечая, что оно направляется на звук или мысль, возвращайте его к телу.
Уделяя больше внимания телу, отпускайте любое обнаруженное напряжение и вносите окончательные поправки в свою позу. И снова замечайте любые приятные ощущения, различая их как таковые и реакцию ума на них. Насладитесь ими. В их числе могут быть ощущение воздуха, скользящего по коже, тепла или прохлады, а также мягкости или твердой опоры медитационной подушки. При расслаблении возможно приятное ощущение глубоко в мышцах и суставах или тепло в груди и животе. В целом вас может охватить приятное чувство тишины и покоя. Наслаждайтесь ощущениями и свободно исследуйте их, какими бы они ни были.
Новичкам поначалу бывает трудно расслабиться, потому что ум взволнован, а тело не привыкло долго сохранять неподвижность. С появлением беспокойства или угасанием удовлетворенности вам начинают мешать мысли, воспоминания и эмоции. Не раздражайтесь и не пытайтесь их подавить. Вместо этого вернитесь к первому шагу, расширяя свое сознание до тех пор, пока снова не станете полностью присутствовать в единстве со всем, что происходит в этот момент. В особенности ищите приятные аспекты настоящего и пытайтесь восстановить и укрепить чувство удовлетворенности и счастья. Возвращайтесь к началу так часто, как нужно, пока ум не станет непринужденно спокойным, а внимание не сосредоточится только на телесных ощущениях. Не торопитесь сделать следующий шаг.
Ничего страшного, если во время сессии медитации вы так и не продвинетесь дальше второго этапа. Однако иногда попытка сосредоточиться хорошо помогает успокоиться, поэтому без колебаний пробуйте перейти к следующему этапу. Всегда можно вернуться назад, если не получается сузить поле внимания.
ТРЕТИЙ ЭТАП. СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ТЕЛЕСНЫХ ОЩУЩЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ДЫХАНИЕМ
Когда вы спокойно сидите, наблюдая за телом, ощущение движения, вызванное дыханием, естественным образом притягивает ваше внимание, ведь все остальное почти неизменно. Настраиваясь, начните прислушиваться ко всем видам ощущений, связанных с дыханием. Они особенно заметны вокруг носа и лица и в области груди и живота. Вы можете ощущать движение, вызванное дыханием, в ваших руках и плечах или где-то еще. Неторопливо ознакомьтесь со всем этим и особенно насладитесь тем, что вам приятно. Возможно, вы заметите, что ум слегка активизируется во время вдоха, а выдох оказывает более расслабляющее и успокаивающее действие.
Ничего не подавляя в поле намеренного осознавания, ограничьте свое внимание этими ощущениями, связанными с дыханием. Как только вы освоитесь, начинайте более непосредственно сосредоточиваться на ощущении дыхания в определенных местах. Внимательно наблюдайте, как сначала поднимается и спадает живот, потом как расширяется и сокращается грудная клетка, затем как ноздри ощущают входящий и исходящий воздух. Позвольте уму свободно перемещаться между животом, грудью, носом и другими областями, где вы ощущаете что-то относящееся к дыханию.
Важно дышать естественно. Будьте пассивным наблюдателем, замечающим любые возникающие ощущения. Не нужно преувеличивать дыхательный процесс, чтобы сделать его более ощутимым. Если хотите воспринимать его четче, попробуйте представить, что вы смотрите туда, где разворачиваются ощущения. Пусть глаза остаются в положении, которое помогает воображению, но не пытайтесь направить их на кончик вашего носа или живот. Это лишь создаст неудобства. Глаза расслабятся естественным образом, и взгляд будет направлен на точку примерно в десяти сантиметрах перед вашим лицом. Вы также не должны представлять область, где возникают ощущения дыхания, в своем уме. Замечайте и наслаждайтесь чувством умиротворенности и счастья и даже намеренно вызывайте его, особенно когда ваше внимание становится более устойчивым, и вы обретаете бóльший внутренний покой.
ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП. СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ОЩУЩЕНИИ ДЫХАНИЯ У НОСА
Теперь направьте внимание на ощущения у ноздрей, вызванные входящим и исходящим воздухом. Найдите, где они самые отчетливые: только внутри ноздрей, на кончике носа, на верхней губе или где-либо еще. Область может быть маленькой, как ластик на карандаше, или достигать шести сантиметров в ширину. Кроме того, местоположение ощущений может отличаться при вдохе и выдохе.
Удерживайте внимание на той области, где ощущения дыхания самые отчетливые. Не пытайтесь следить за воздухом, когда он входит в тело или покидает нос. Просто наблюдайте ощущения от воздуха, проходящего то место, на котором вы сосредоточиваете внимание. Помните, что объект медитации – это ощущения дыхания, а не само дыхание.
Ничего преднамеренно не утаивая от осознавания, продолжайте наблюдать за ощущением вдоха и выдоха. Если внимание блуждает, аккуратно возвращайте его. Вот и все! С этого момента ощущение дыхания на кончике носа станет вашим основным объектом медитации.
Развитие устойчивого внимания продолжится до шестой ступени. Развитие однонаправленного внимания – последнее звено этого процесса, к которому вы подойдете не ранее шестой ступени, поэтому даже не думайте о нем на первых этапах. А пока ваша цель состоит в том, чтобы усмирить постоянное движение внимания, пытаясь при этом сохранить периферийное осознавание всего, что есть на заднем плане. Другими словами, вы хотите развить устойчивое внимание в сочетании с внимательностью.
Счет как метод сделать внимание устойчивым
Подсчет дыхания в начале сессии действительно помогает сделать внимание устойчивым. Новичкам стоит все время использовать этот метод. После четырехэтапной подготовки вы направляете все внимание на дыхание у носа и начинаете бесшумно подсчитывать каждый вдох. Ваша цель – непрерывно следить за ощущениями, делая один за другим десять вдохов-выдохов. Если внимание улетучится или вы собьетесь со счета, что часто случается поначалу, просто начните заново.
На данном этапе считайте свое внимание непрерывным, если вы не пропустили ни вдоха, ни выдоха и не сбились со счета. Однако не ожидайте, что все будет идеально. Новичок хорошо справляется, если осознает большинство вдохов и выдохов. С опытом можете повысить планку, но вначале высокие стандарты неразумны – они станут причиной разочарования. Кроме того, вы не сможете однонаправленно сосредоточиться на дыхании. На самом деле, попытки добиться этого заставят ваш ум блуждать еще больше. Так что будьте готовы к тому, что при наблюдении за дыханием вы начнете осознавать и многое другое. Наконец, на этом этапе не стоит пытаться вести невербальное или неконцептуальное наблюдение. Отслеживая дыхание, вы можете говорить с самими собой и думать о нем сколько угодно до тех пор, пока не перестанете осознавать ощущения полностью или не собьетесь со счета.
Интересно, что важно то, что вы считаете началом и концом цикла дыхания. Мы автоматически рассматриваем вдох как начало, а паузу после выдоха как конец. Однако если так думать, то эта пауза даст вашим мыслям прекрасную возможность рассредоточиться, так как после выполнения какой-либо задачи ум естественным образом склонен смещать фокус внимания. Вместо этого попробуйте следующее: пусть началом цикла будет начало выдоха. Таким образом, пауза приходится на середину цикла, и вероятность того, что она собьет вас с толку, снижается. Это кажется чем-то незначительным, но зачастую работает. Другой подход – мысленно произнести число во время паузы в конце выдоха. Это «заполняет пробел» и помогает уму придерживаться задачи.
Если снова и снова вы начинали и не досчитывали до десяти, измените цель – считайте до пяти. Вскоре проследить за десятью циклами дыхания не составит труда. Досчитав до пяти или десяти, продолжайте наблюдать за ощущениями при дыхании, но перестаньте считать. Этот процесс быстро становится автоматическим, и вы все равно забываете про дыхание, а ваш ум блуждает, при этом продолжая считать. Таким образом, подсчет более десяти вдохов-выдохов не очень важен. Правило таково: не более десяти и не менее пяти.
Однако если ваш ум особенно взбудоражен или убегает вскоре после того, как вы вернули его, снова обратитесь к дыханию и еще раз досчитайте до десяти. Вдобавок, если ваш ум блуждает в течение длительного времени (несколько минут или более), не возвращайтесь к дыханию у носа сразу же, как только вы осознаете это. Вернитесь ко второму этапу и ненадолго сосредоточьтесь на телесных ощущениях, затем перейдите к третьему и сосредоточьтесь на ощущении дыхания в целом, а затем начинайте считать циклы дыхания у носа.
Даже если вы используете объект медитации, отличный от дыхания, счёт все равно прекрасный способ перейти от повседневной деятельности к более сосредоточенному, медитативному состоянию. Как собаки Павлова, ум со временем приучается к счету, принимая его как знак начала медитации, и автоматически успокаивается. И новичкам, и опытным практикующим я настоятельно рекомендую сделать счет частью вашей практики. Он дает ценную информацию о состоянии ума и отвлечениях, с которыми вы, вероятнее всего, столкнетесь. Когда вы освоите десятую ступень, прежде чем вы досчитаете до десяти при подсчете циклов дыхания, вы достигнете состояния сосредоточения, не требующего усилий.
Обзор основной практики
Сядьте, закройте глаза и пройдитесь по шести пунктам подготовки к медитации: мотивации, цели, ожиданию, усердию, отвлечениях и позе. Затем приступайте к четырехэтапному переходу, постепенно ограничивая естественную подвижность внимания. Он должен быть мягким и плавным. Сделайте акцент на расслаблении, спокойствии и удовольствии, а не на силе воли и усилии. На четвертом этапе сосредоточьтесь на дыхании у носа, сделайте внимание устойчивым, без перерыва считая пять или десять циклов дыхания. Затем продолжайте следить за ощущениями у носа, вызванными дыханием.
Время, необходимое на выполнение всей этой последовательности, отличается как у разных людей, так и у одного человека в разных сессиях. У новичка только четырехэтапный переход может занять большую часть медитации или даже всю ее. По мере совершенствования все будет протекать быстрее. В конце концов, прохождение шести пунктов и переход от свободно блуждающего обычного внимания к устойчивому сосредоточению на объекте медитации будет совершаться за считанные минуты или секунды.
Как утвердиться в практике
Теперь, когда вы понимаете, как начинать практику, сосредоточьтесь на основной цели первой ступени: сделать практику регулярной и ежедневной. Это может показаться очевидным или даже обыденным, но лишь немногие практикующие, даже заявляющие о многолетнем опыте, по-настоящему последовательно придерживаются режима в практике. Тем не менее, чтобы действительно извлечь из медитации большую пользу, вы должны пройти первую ступень, преодолев препятствия и предприняв необходимые шаги.
Препятствия
На первой ступени есть четыре основных препятствия: вам не хватает времени на медитацию, вы откладываете практику, сопротивляясь и не желая ее выполнять, а также сомневаетесь в своих способностях.
ВРЕМЯ
Ваша первая задача – найти время для практики. Решив заняться медитацией, вы жаждете этого. Возможно, вас вдохновила книга или лекция. Вероятно, вы посетили мастер-класс по медитации или у вас есть друг, который медитирует. Первое время энтузиазм помогает вам находить время для практики. Но по мере угасания приятного волнения, на вас начинают давить другие потребности. Мы обсудим некоторые практические решения для преодоления этого препятствия, но наиболее эффективное противоядие выглядит довольно просто: как и в случае с любым занятием, которому вы преданы, вы должны выкроить время на медитацию. Я не знаю никого, кто выделил бы для практики медитации свое «свободное» время. Кроме того, для большинства из нас свободное время – редкость. Скорее всего, вы не будете медитировать, если не установите регулярный график. Сделайте свою практику приоритетной задачей.
Вам придется преодолеть четыре основных препятствия: нехватку времени, прокрастинацию, нежелание практиковать и сопротивление, а также сомнения.
ПРОКРАСТИНАЦИЯ
Прокрастинация – одна из классических проблем в медитации. Современная жизнь насыщенна, в ней много стресса и задач с четкими сроками выполнения. Возможно, вы начали медитировать, чтобы лучше справляться со стрессом, но обнаружили, что практика, как и многие другие занятия, тоже посягает на ваше время и силы. Когда это происходит, легко сказать: «Я помедитирую после того, как позабочусь о том и этом» или «Завтра у меня будет больше времени на медитацию». Вот почему практику нужно сделать приоритетной задачей. В противном случае всегда найдется более важное дело. Кроме того, регулярная медитация приведет вас к большей непринужденности и расслабленности. Как ни странно, вы почувствуете, что теперь у вас не меньше, а больше времени.
НЕЖЕЛАНИЕ И СОПРОТИВЛЕНИЕ
Причина, по которой многие обращаются к медитации, – это надежда обрести бóльшую внимательность и внутренний покой. Однако когда вы сядете на подушку и обнаружите, насколько диким и неконтролируемым бывает ваш ум, то можете легко расстроиться и сделать вывод, что медитация – это лишь работа, и награда того не стоит. Вот тогда проявляются нежелание практиковать и сопротивление. Прокрастинация не дает начать сессию, а нежелание и сопротивление заставляют тратить отведенное ей время на мечты, фантазии или составление планов, а не на медитацию. Другими словами, вы сделаете почти все, чтобы избежать того, что сейчас считаете скучной, трудной и не приносящей удовлетворения задачей. Вдохновение и мотивация – вот ключи к преодолению нежелания и сопротивления. В начале практики вам нужно черпать вдохновение извне. Однако по мере продвижения ваш успех будет служить мотивацией.
НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Мы склонны заниматься тем, что у нас получается хорошо естественным образом, и избегаем чего-то трудного. Обнаружив, что вы не в состоянии контролировать свой необузданный ум, вы можете засомневаться в своих способностях: «Может быть, я чем-то отличаюсь или просто не дисциплинирован». Или поверите, что недостаточно умны или духовны для медитации. Легко думать, что какое-то врожденное препятствие удерживает вас, особенно если начнете сравнивать свой опыт с тем, что кажется достижением других людей. Но настоящее препятствие – это неуверенность в себе. Она сильна и может лишить вас воодушевления и решимости приступить к регулярной практике. Без такой практики потребуется много времени на то, чтобы увидеть какое-либо реальное улучшение, и это создаст еще больше сомнений. Неуверенность коренится в сомнении – классической помехе. Мы рассматриваем его в «Первой интерлюдии». Там же вы найдете объяснение того, как бороться с сомнениями. Но основное противоядие простое: доверие и стойкость, что требует вдохновения и мотивации.